la historia del primer ángel caido

1. Lucifer en la tradición cristiana
La caída de Lucifer, ilustración deGustave Doré para El paraíso perdido de John.
La primera vez que se cita el nombre de Lucifer es en un texto del profeta Isaías (Is 14.12-14) de
la Vulgata de San Jerónimo (siglo V), traducción que él hace de la Biblia, del griego (Nuevo
Testamento) yhebreo(AntiguoTestamento) al latín,paradesignaralapalabra Lucero.Eneste texto
se vislumbra el antiguo relato del ángel caído:
Español:"¡Cómohascaídodel cielo,Lucero,hijode laAurora!Hassidoabatidoalatierradominador
de naciones! Tú decías en tu corazón: "escalaré los cielos; elevaré mi trono por encima de las
estrellasdeDios;mesentaréenelmontede ladivina asamblea,enelconfíndel septentriónescalaré
las cimas de las nubes, seré semejante al Altísimo"1
Latín: "Quomodo cecidisti de caelo, lucifer, fili aurorae?! Deiectus es in terram, qui deiciebas
gentes!, qui dicebas in corde tuo: 'In caelum conscendam, super astra Dei exaltabo solium
meum, sedebo in monte conventus in lateribus aquilonis; ascendam super altitudinem
nubium, similis ero Altissimo'"2
No obstante, además del sentido grecolatino del término, Lucifer ya era identificado por la
tradición veterotestamentariacon una estrella caída, ya que en el lenguaje bíblico las estrellas
representan a los ángeles.
Otro texto del profeta Ezequiel también podría ser ilustrativo:
"Hijode hombre,entonauna elegíasobre el rey de Tiro.Le dirás: Así dice el Señor Yahveh:Eras el
sellode una obra maestra,llenode sabiduría,acabado en belleza.EnEdén estabas,enel jardín de
Dios.Todasuerte de piedraspreciosasformabantumanto:rubí,topacio,diamante,crisólito,piedra
de ónice, jaspe, zafiro, malaquita, esmeralda; en oro estaban labrados los aretes y pinjantes que
llevabas,aderezadosdesde el día de tu creación.Querubínprotector de alas desplegadaste había

2. hechoyo,estabasenel monte santode Dios,caminabasentre piedrasde fuego.Fuisteperfectoen
su conductadesde el día de tu creación,hastael día enque se hallóenti iniquidad.Porlaamplitud
de tu comerciose ha llenadotuinterior de violencia,yhaspecado.Yyo te he degradadodel monte
de Dios,y te he eliminado,querubínprotector,de enmediode laspiedrasde fuego.Tu corazónse
hapagadode tubelleza,hascorrompidotusabiduríaporcausade tuesplendor.Yote he precipitado
en tierra, te he expuesto como espectáculo a los reyes. Por la multitud de tus culpas por la
inmoralidadde tucomercio,hasprofanadotussantuarios.Yyohe sacadode ti mismoel fuegoque
te ha devorado;te he reducidoacenizasobre latierra,alos ojosde todoslosquete miraban.Todos
lospueblosque te conocían estánpasmadospor ti. Eres un objetode espanto,yhas desaparecido
para siempre." (Ez 28.12-19)
Puede apreciarse que en un mismo mensaje tiene doble destinatario: va dirigido a Satanás pero
también a un engreído rey humano. Aunque el mensaje va para el rey de Tiro, se dice que era
‘querubínprotector’,que estabaenel Edén,peroluegofue“precipitadoatierra”...Lasoberbiafue
lo que caracterizó todo el proceso de rebeldía. Satanás y los suyos pretendían asemejarse a Dios.
Precisamente la soberbia es considerada como el más grave pecado (Salmos 18:14). De ella se
derivarontodaslasclasesde perdición(Tobías4:14). “Ciertamente lasoberbiacreará contienda…”
(Proverbios 13:10; Habacuc 2:5).
Puede resumirse que Lucifer era un ángel muy hermoso que por soberbia se rebeló contra Dios,
queriendosercomo él,yfue denigradocomocastigo,juntoconel ejércitode ángelesrebeldesque
arrastró consigo, siendo desde ese momento reconocido como un Ángel caído. Desde su rebelión
es denominado "adversario" (en hebreo Satán -Satanás-).
 Dicha caída es lo que se relata en el Génesis, cuando Satanás es simbolizado como "la
serpiente".
 Durante lostiemposantiguos -AntiguoTestamento- Satanásestabaen el ámbito terrestre
(habíaperdidosucondiciónde querubíncelestial),pero podíaretornaral cielo.El relatode
Job permite esa deducción:
“Y dijo el Señor a Satán: ¿De dónde vienes tú? Y respondió Satán: He dado la vuelta por la tierra”
(Job 1:7; 2:2)
Siglosdespués,entiemposde Jesús,estabasiendojuzgado(Jn16:11), pero aún no había ocurrido
lofundamental.JesúsexplicaqueelReinode Diostienecomofincontrarrestar"laautoridadypoder
de Satanás".Para confinarloentierra(sinretorno al cielo) eraindispensable el sacrificiode Cristo.
Eso fue lo determinante.
 “... la sangre del Cordero”determinóque “no tengamás lugar en el cielo”.(Apocalipsis12
loexpresaenlosversículos11y 8). Luego,laacción de arrojarlopor tierraesefectuadapor
el arcángel Miguel con sus ángeles. Las implicancias de ese hecho se describen en
Apocalipsis 12 versículos 7 al 11.
Para el diablo, lo trágico es que si antes podía subir al cielo(Zac 3:1), desde el triunfo de Cristo ha
perdidoese privilegio,osea,nopuede volverhastaaquél nivel como“acusador”(Ap.12:8).Poreso
la alegría celestial:

3. “alegraos,¡ohcielos,ylosque moráisenellos! ¡Ayde losmoradoresde la tierray del mar! porque
el diablo ha descendido a vosotros, teniendo grande ira...” (Ap. 12:12).
El judaísmo consideraba a Lucifer y a Satanás como dos entidades separadas. Igualmente
el gnosticismo consideraaSatanás y a Luciferdospersonajescompletamentediferentes,siendoel
primero un terrible demonio y el segundo la sombra del logos, el divino tentador, el entrenador
psicológico, aquel que pone a prueba al adepto para lograr la iniciación.
En el cristianismo ambos conceptos son identificados con el Diablo (Apocalipsis 12,9). La
diferenciaciónradicaenque Luciferesel nombre del "Príncipe de losdemonios"comoángel antes
de su caída; y el nombre de "Satán"o Satanás, el que adoptadespués.(Yaque "Lucifer"significaen
latín "portador de luz", mientras que "Satán" es "adversario" en hebreo).
Por lodemás,Luciferformaparte tambiéndel panteónde deidades vuduistas,hechoésteque hace
ostensible, una vez más, el carácter sincrético de este culto.