2. Representación del espacio y tiempo en la imagen están
determinadas por el hecho de que ésta representa un suceso
situado a su vez en el espacio y en el tiempo.
La imagen representativa es con mucha frecuencia una
imagen narrativa.

4. Relato: Conjunto organizado de significantes, cuyos significados
construyen una historia y tiene una duración propia.
Existen 3 tipos:
Relatos que excluyen mímesis: Relato exclusivamente verbal.
Relatos que sólo incluyen mímesis: Representación de las
acciones y palabras de los personajes.
Relato mixto.

5. Percy Lubbock (1947): Showing and Telling
Gaudreault: Distinción entre ambos.
Nivel mostrativo y Nivel narrativo (actividad de montaje de los
planos entre sí)
El Plano está en presente (Pasado presentificado al orden de lo
simultáneo y síncrono) y sólo el montaje permite escape a este
presente perpetuo.
No dice que el plano cinematográfico no contenga ningún relato
(sería absurdo) pero tiene autonomía narrativa. (Showing)
Conclusión: La aserción de la posibilidad de un modo narrativo de
tipo mimético, que Gaudreault llama mostración.

7. La distinción entre mostración y narración es que existen dos
niveles de narratividad potenciales ligados a la imagen:
1.- En la imagen única.
2.- En la secuencia de imágenes.

10. Es preciso no confundir secuencialidad y
movilidad: Hay imágenes secuenciales
aunque inmóviles y obras móviles que no
son realmente secuenciales.

11. “ Los procedimientos narrativos propios del cine (Articulación de
dos niveles narrativos: Plano y secuencia de plano) no son sino la
recuperación y prolongación de procedimientos narrativos
existentes de las demás artes”
Relato se inscribe menos en el tiempo que en la secuencia.
El tiempo del relato se define por el orden de sucesión de los
acontecimientos.

12. Nelson Goodman (1981) afirma que en
un relato en imágenes ni lo enunciado ni
la enunciación estarán necesariamente
temporalizados y lo que más importa es
el orden del relato, cuyas
modificaciones pueden transformarlo en
algo distinto como un estudio o una
sinfonía.

13. Acontecimiento: Unidad fundamental de nuestra percepción
de la realidad.
“Acontecimientos en el espacio” aunque su aprehensión
requiere tiempo.
Ejemplos: Exploración de una gruta, el paseo por un entorno
arquitectónico necesitan tiempo pero el suceso es de
naturaleza espacial.

15. Inversamente el espacio es un receptáculo potencial de
acontecimientos.
El relato se inscribe en el espacio como en el tiempo; luego
entonces, toda imagen narrativa, incluso toda imagen
representativa está marcada por los códigos de la
narratividad, incluso antes de la secuenciación.

17. Lo percibido y lo nombrado
La representación de tiempo y espacio en la imagen, la mayoría
de las veces, tiene una intención global, de orden narrativo:
Trata de representar un espacio y tiempo diegéticos.
Diégesis: Construcción imaginaria, un mundo ficticio con sus leyes
propias, semejantes a las del mundo natural.
Toda construcción diegética está determinada por su
aceptabilidad social y así por convenciones y códigos, por los
simbolismos en vigor en una sociedad.

22. Toda representación es referida por sus espectadores históricos
y sucesivos a enunciados ideológicos, culturales, en todo caso
simbólicos sin los cuales no tiene sentido.
El problema del sentido de la imagen es la relación entre
imágenes y palabras. (Imagen y lenguaje)
No hay imagen “pura” puramente icónica, pues para ser
plenamente comprendida, necesita del dominio del lenguaje
verbal.
Metz, Emilio Garroni, Hochberg y Virginia Brooks, Sol Worth.

23. Las imágenes:
No pueden ser ni verdaderas ni falsas
No pueden expresar ciertos enunciados, en especial un
enunciado negativo

24. Si la imagen contiene sentido, éste debe ser leído por su
espectador; este es todo el problema de la interpretación de la
imagen.
Las imágenes que son visibles de manera inmediata e innata
no son por eso fácilmente comprensibles, sobre todo si han sido
producidas en un contexto alejado del nuestro.

25. Distinción entre diferentes niveles de codificación de la imagen.
En nuestra relación con la imagen se movilizan diversos
códigos, algunos casi universales…
Otros relativamente naturales pero ya más formalizados
socialmente…
Otros totalmente determinados por el contexto social.
El dominio de estos niveles será desigual según los sujetos y su
situación histórica.

27. La mayor parte de las reflexiones sobre este tema afectan a
la imagen artística por ser considerada: “Provista de una
intención más noble, más digna de interés, conscientemente
elaborada, más dificil y más interesante de mirar”.

29. Significación Primaria o natural:
Referencial (Comprender que un ser humano ha levantado un
elemento de su vestuario llamado sombrero)
Expresiva: El gesto es más o menos violento.

30. Significación secundaria o convencional:
Atribuir a ese gesto un valor en función de una referencia cultural
(Saludo cortés en ciertas sociedades)

31. Significación intrínseca o esencial:
Ese gesto referido a un individuo que lo ha efectuado y le
permitirá inferir.

34. Motivo primario o natural: La imagen representa a un hombre, él
ríe, tiene los brazos colgando, etc…
Estadio pre-iconográfico.

35. El motivo secundario o convencional:
“Entender que una figura de un hombre con cuchillo representa
a san Bartolomé”
Estadio iconográfico, supone el conocimiento de los códigos
tradicionales e intencionales.

36. Significación intrínseca:
Revelan la actitud fundamental de una nación, de un
período, de una clase, de una convicción filosófica o religiosa
especificada por una personalidad y condensada en una
obra.
Análisis iconológico. Puede o no ser intencional.

37. Faltó Figura. GG.

38. ¡Gracias!