Retórica de la imagen - Roland Barthes

1. Retó rica de la imagen
Roland Barthes

2. ¿Puede la representación analógica producir
sistemas de signos?
Para los lingüístas la fotografía es un sistema
rudimentario respecto a la lengua.
Carece de doble articulación.
Imagen: imitare

3. Publicidad: la significación de la
imagen es intencional (franca).

5. Si hacemos a un lado el mensaje lingüístico, la imagen
revela una serie de signos discontinuos.
Estos signos no son lineales.

6. Primer signo: la escena del regreso del mercado.
Significado:
• Frescura de los productos.
• Elaboración casera.
Significante:
• Red de mercado, provisiones.

7. Segundo signo: la italianidad.
Significante:
• Paleta de colores tricolor.
Significado:
• Italia (italianidad, tal como la ven los franceses).
Fundado en estereotipos turísticos.

8. Tercer signo: fresco pero fácil de preparar.
Significante:
• Ingredientes naturales junto a los paquetes de fideos.
Significado:
• Preparación culinaria.

9. Cuarto signo: esteticismo.
Significante:
• Composición al estilo de una naturaleza muerta.
Significado:
• Obra de arte.
Remite a un saber cultural más sofisticado.

10. Signos:
• Conjunto coherente.
• Discontinuos.
• Exigen un saber cultural.

11. La fotografía (publicidad) analizada propone
3 mensajes:
• Mensaje lingüístico.
• Mensaje icónico no codificado.
• Mensaje icónico codificado.

12. El espectador recibe al mismo
tiempo el mensaje perceptivo
y el mensaje cultural.
Toda imagen es polisémica.

13. De los dos mensajes icónicos, el primero
está impreso sobre el segundo.
El mensaje literal es el soporte del
mensaje cultural.
Imagen literal: denotada.
Imagen cultural: connotada.

14. Mensaje lingüístico:
¿La imagen duplica la información del texto, o
agrega una información nueva?
En las comunicaciones de masas el mensaje lingüístico
está presente en todas las imágenes.

15. El mensaje lingüístico:
Tiene dos funciones respecto a la imagen:
• Anclaje
• Relevo
Modos de “fijar” los significados frente a la
polisemia de las imágenes.

16. Anclaje
Función denominativa. De todos los sentidos
posibles de una imagen, “ancla” a uno en
particular. Guía la identificación y la
interpretación. Impide que la connotación sea
demasiado individual.

17. Relevo
La palabra y la imagen aparecen en una
relación complementaria. Forman parte de una
unidad (o sintagma) más general.

18. La imagen denotada
No se encuentra nunca una imagen en estado puro.
• La fotografía, por su carácter analógico, es un
mensaje sin código.
La imagen denotada naturaliza el mensaje cultural,
vuelve inocente el artificio semántico de la connotación.

19. La imagen connotada
Sus signos provienen de un código cultural.
• Es posible leer distintos signos según las personas.
• La variación de las lecturas no es anárquica, depende
de los distintos saberes contenidos en la imagen. Estos
saberes pueden clasificarse.
• Cada signo puede corresponder a distintas categorías
como turismo, actividades domésticas, conocimiento del
arte, etc.

20. La imagen connotada
• Constituída por una arquitectura de signos ubicados en
diferentes niveles de profundidad.
• Si se aceptase regular artificialmente a la connotación,
se podrían organizar campos asociativos en
articulaciones paradigmáticas.
• Se puede analizar en un nivel metalingüístico.

21. La retórica de la imagen
• Es la clasificación de los connotadores.
• Es específica porque está sometida a las exigencias físicas
de la visión.
• Se pueden preveer ciertas figuras retóricas antiguas y
clásicas.
• En la imagen total, los connotadores constituyen rasgos
discontinuos.
La connotación es paradigmática, la denotación sintagmática.