Monarquía y profetismo en el antiguo Israel

1. La monarquía y el profetismo
en el antiguo Israel

2. Los filisteos, David y Salomón
Los filisteos se habían instalado en la región de Gaza. Era un
pueblo guerrero y fuerte que amenazaba a las tribus.
Los diversos pueblos vieron la necesidad de unirse para
resistirlos. De ahí nacen monarquías: Moab, Edom, Israel.
Saúl es escogido como rey. Es un líder carismático.
David se impone tras él e instala su capital en Jerusalén,
uniendo las tribus del sur y las del norte.
Salomón consolida el reino y lo convierte en un pequeño
imperio próspero. Con él llega el apogeo del reino unido.

3. Saúl
David
Salomón

4. El rey
La literatura israelita florece en esta época.
El rey es motivo de esperanza. Es ungido y consagrado
como un sacerdote, como «hijo de Dios».
La monarquía desarrollo esta certeza mesiánica: el rey,
como hijo legítimo de Dios, sostiene a su pueblo.
El reinado de David fue dinámico, de guerras y conquistas.
El reinado de Salomón fue estático, de esplendor y
expansión económica. Pero también de explotación del
pueblo. Las tribus del norte terminaron rebelándose.

5. El rey, pastor del pueblo, ungido por Dios.
Asaf, Josafat, Ezequías y Josías (reyes de Judá).

6. Israel se divide en dos reinos:
 El reino del sur o Judá, con capital en Jerusalén. Dinastía
davídica.
 El reino del norte o Israel, con capital en Tirsa y Samaría.
Varias dinastías que intrigan y se enfrentan entre sí.
Estos dos reinos son hermanos: de la misma raza, con la
misma lengua y tradiciones, adoran al mismo Dios.
Pero son hermanos mal avenidos. A veces se aliarán contra
un enemigo común, pero otras veces se combatirán.

7. Rey Ajab
Rey Ezequías

8. Hacia el año 750 llegan a su apogeo:
 Jeroboam II en Samaría.
 Ozías en Jerusalén.
El enemigo exterior:
 Egipto decae.
 Asiria empuja.
 Damasco, reino tapón entre Mesopotamia y el
Mediterráneo. Deja de ser amenaza para Israel y Judá.
Época de riqueza pero también de injusticia y opresión de
los pobres. Los profetas denuncian la situación.

9. El profeta es un hombre que habla en nombre de su Dios.
Problema: cómo distinguir los falsos de los verdaderos.
Criterios del Deuteronomio: la fe del pueblo, fe en Yahvé.
Los signos milagrosos no son suficiente.
Los profetas descubren el designio de Dios en los
acontecimientos humanos y lo revelan a las gentes.
Hablan ante reyes y ante el pueblo.
Algunos son sacerdotes y están vinculados a santuarios.
No hay oposición entre sacerdocio y profetismo.

10. Elías y los 400
sacerdotes de Baal
Eliseo

11. Predicaron en el reino del norte después del 900 a.C.
No dejaron nada escrito. Su vida está envuelta en prodigios.
Elías encarna la figura de fuego que Lucas utilizará para
presentar a Jesús.
Relatos de 1 Re 17-19, 21 y 2 Re 1-2, 18.
Difícil distinguir entre lo legendario y lo histórico.
La tradición eloísta surge en esta época en el reino del
norte, como una reacción ante los desórdenes sociales y
religiosos. Cercana a los profetas Amós y Oseas.

12. Reino del norte entre el 750 y el 700 a.C.
Amós era un pastor de la región de Belén.
Su mensaje: recordar la justicia de Dios, basada en la
alianza. La elección de Dios no es un privilegio, sino una
responsabilidad.
 Vocación: Am 3, 3-8
 Resumen de su mensaje: Am 3, 1-2
 Justicia para los pobres: Am 2, 6-16; 8, 4-8.
 Vida regalada en Samaría: Am 3, 13-4, 3; 6, 1-7
 Universalismo: Am 4, 13; 5, 8-9; 9, 5-6.
 Esperanza: Dios salvará a un “resto”: 8, 11-12; 9, 11-15.

13. Escuchad, vosotros que devoráis a los pobres, oprimiendo
a los necesitados…
El Señor jura por el honor de Jacob: No olvidaré ninguna
de vuestras obras (Am 8, 4-6).

14. Reino del norte entre el 750 y el 700 a.C.
Oseas descubre el amor de Dios a través de su vida
personal: su matrimonio lastimado por el adulterio. El
pecado ya no es violación de una ley, sino una claudicación
en el amor, falta de fidelidad, “prostitución” y “adulterio”.
 Vocación: Os 1-3.
 Amor de Dios como esposo y padre: Os 1-3; 11.
 Respuesta a ese amor: 4, 1-3; 6, 4-6; 10, 12; 12, 3-7.
 Pecado: 4, 4-10; 5, 1-7; 7, 1-2.
 Esperanza: 13, 2-10.

15. La seduciré con mis
palabras, la conduciré al
desierto y le hablaré al
corazón. Le daré sus viñas y
convertiré el valle de Acor
en puerta de esperanza.
Ella responderá, como en
los días de su juventud,
cuando vino del país de
Egipto.
Ese día, oráculo de Yahvé,
me llamarás “mi esposo”, y
no “mi Baal”.
(Oseas 2, 16-25)

16. Reino del sur entre el 750 y el 700 a.C.
Isaías predica en Jerusalén, es un gran señor y ve sucederse
varios reyes, vacilando en su política exterior. Lo único que
puede salvar al pueblo es su alianza con Dios. El
mesianismo no se agota en los reyes, va más allá.
Su libro comprende la obra de varios profetas:
 Proto-Isaías: 1-39. Es Isaías, propiamente. Monarquía.
 Segundo Isaías: 40-55. Predica el fin del destierro en
Babilonia.
 Tercer Isaías: 56-66. Predica después del exilio.

17. ¿Qué necesidad tengo de vuestros sacrificios?, dice el Señor. Estoy harto
de vuestros holocaustos … Aunque recéis largas plegarias no os
escucharé. Vuestras manos están manchadas de crímenes, ¡lavaos,
purificaos! Apartad vuestras maldades de mi vista. Que cese el mal,
aprended a obrar el bien. Buscad la justicia y socorred al oprimido;
proteged al huérfano y haced justicia a la viuda (Is 1, 10-17).

18. Reino del sur entre el 750 y el 700 a.C.
Miqueas predica en Jerusalén en tiempos de Isaías.
Es un aldeano que ha sufrido en su propia piel la guerra y la
injusticia.
Clama la indignación de Dios.
 Resumen del mensaje de Amós, Oseas e Isaías: 6, 8.
 Contra la injusticia social: 2, 1-5; 3, 1-12; 7, 1-7.
 El mesías, pastor humilde de Belén: 5, 1-5.
 Esperanza: 4, 1-10 y 7, 18-20.

19. …dice el Señor: Levántate, presenta mi caso ante las montañas y deja
que las colinas escuchen tu voz. ¡Escuchad, montañas, la causa del
Señor, vosotras, firme fundamento de la tierra! Pues el Señor tiene una
causa contra su pueblo y quiere pleitear con Israel…
¿Acaso te han indicado, hombre, lo que es bueno,
y lo que Dios reclama de ti? Haz lo que es justo y ama la bondad,
camina con humildad con tu Dios.
(Miqueas 6, 1-7).

20. Sargón II de Asiria toma Damasco. En el 721 cae Samaría.
Los vencidos son deportados y a Samaría son traídos los
cautivos de otros pueblos del imperio, que se mezclan con
el resto de judíos que quedan allí, formando una población
nueva ―los samaritanos―.
Los sacerdotes que huyen del norte y se refugian en el sur
llevan la tradición E en sus libros sagrados, que se fusiona
con la tradición J del sur.
Algunos proverbios son recopilados bajo Ezequías en esta
época. Prov. 25-29.

21. Jerusalén se libra del sitio de Senaquerib de Asiria en el 701.
Año 640 a.C.: sube al trono Josías.
Aparecen otros profetas:
Sofonías, Nahum, Habacuc y Jeremías.
Se descubre el rollo del Deuteronomio en el templo.
Reforma de Josías: reajustar la ley de la alianza e
instaurarla en todo el reino. El sentido profundo será el de
una ley de amor.
En este tiempo se completa el núcleo del discurso de
Moisés. Después del destierro se le añadirá la introducción
y la conclusión.

22. Entonces el gran sacerdote Helquías dijo al secretario Safán: He
encontrado el libro de la Ley en en templo de Yahvé… Cuando el rey
escuchó las palabras del libro de la Ley, se rasgó las vestiduras. Después
dio esta orden al sacerdote… Id a consultar a Yahvé por mí, por mi
pueblo y por todo Judá. Grande ha de ser su indignación porque
nuestros padres no escucharon las palabras de este libro para poner en
práctica todo lo que está escrito…
(2 Reyes 22, 8. 11-13)

23. Sofonías predica hacia el 630, durante la reforma de Josías.
No hay justos excepto Dios.
Cuando Dios venga al pueblo infiel será un dies irae…
El pueblo purificado responderá con corazón pobre:
abandonado en manos de Dios.
Imagen femenina del pueblo: «hija de Sión», en cuyo seno
Dios se quiere hacer presente.
 Dies irae… 1, 14-18.
 Situación en Jerusalén: 3, 1-5.
 La virgen de Sión en el porvenir: 3, 9-18.

24. Aquel será un día de ira, un día de tormento y angustia, un día de ruina y
devastación, un día de tinieblas y de oscuridad, un día de nubes y de
negrura, un día de toques de cuerno y de gritos de guerra ... Infundiré
pavor en los hombres y caminarán como ciegos, porque han pecado
contra Yahvé. ... Toda la tierra será devorada, porque él pondrá un fin
terrible a todo lo que habita sobre la tierra.
(Sofonías 1, 15-18)

25. Nahum predica cuando Nínive, la capital asiria, cae bajo el
enemigo babilonio (Nabucodonosor).
El medio oriente aplaude la ruina del enemigo, pero no ha
hecho más que cambiar de amo.
Egipto se alía con la decadente Asiria contra Babilonia.
Josías quiere cerrar el paso al faraón Nekao pero muere en
la batalla de Megiddo (2 Re 23, 29-30).
Su muerte es llorada por los fieles.
¿Por qué el que confía en Dios muere así?
La reforma se trunca sin haber podido calar en profundidad.

26. Lento a la ira es Yahvé, grande en la fuerza y no deja impune.
En el huracán, en la tempestad, sigue su camino…
Las montañas tiemblan ante él, las cimas se tambalean. La tierra se
postra ante él y todos sus habitantes. ¿Quién se mantiene firme ante su
furor? ¿Quién aguanta su ira ardiente? …
(Nahum 1, 3-6)

27. Habacuc predica durante la invasión de Babilonia.
¿Por qué los malos siempre triunfan? Problema del mal.
Conclusión: el justo vive por la fe.
Karkemish sucumbe ante Babilonia y Judá queda expuesta.
Los babilonios no son mejores que los asirios.
En el año 587 Jerusalén cae y es destruida, el templo
incendiado y expoliado. El arca de la alianza, quemada.
Sus habitantes son deportados a Babilonia.
Es el fin del reino de Judá.
Pero, en vez de desaparecer en medio de la tormenta, el
pueblo encontrará un nuevo camino…

28. ¿Hasta cuándo, Señor, tendré que
pedir auxilio, sin que me escuches? …
¿No existes desde el principio, Yahvé,
mi Dios santo, que no muere? Tus
ojos son demasiado puros para ver el
mal, no puedes contemplar lo que
duele. ¿Por qué contemplas en
silencio a los que rapiñan, cuando el
impío devora al justo? …
Me pondré firme en mi puesto de
guardia, estaré alerta a ver qué habla
en mí, qué replica a mi queja.
Yahvé me dijo: Escribe la visión,
ponla sobre el tablero, que corra
quien la lea. Es otra visión para el fin,
que no falla…
(Habacuc 1, 1, 12-13; 2, 1-3).

29. Jeremías inicia su predicación en tiempos de Josías (627).
Vive la reforma de Josías, la subida de Babilonia, los diez
años de vacilación política antes de la caída, y la ruina final.
Muere exiliado en Egipto.
Su misión: dar sentido a la catástrofe y convertir la
destrucción en purificación.
Clama contra las prácticas exteriores y aboga por una
religión interior y sincera.
Dios permite la desgracia para que el pueblo aprenda.
El pueblo, destruido como reino pecador, podrá resucitar
como una comunidad santa.

30. Me han abandonado a mí, la fuente de agua viva, y se han
cavado cisternas agrietadas que no retienen el agua… ¡Tu mal
te corregirá! Sí, ¡es amargo para ti haber abandonado a tu Dios!
Pero mi terror ya no te impone… ¿Olvida una novia sus galas, o
una novia sus velos? Pero mi pueblo se ha olvidado de mí..
(Jeremías 2, 13. 19. 32)

31. Jeremías
 Vocación: Jr, 1.
 Su mensaje: Jr 30-31. Nueva alianza: 31, 31-34.
 Confesiones: 11, 18-12; 5; 15, 10-21; 17, 14-18; 18, 18-23;
20, 7-18.
 Llamadas al pueblo que abandonó a Dios: 2-3.
 Falsas seguridades: 7; 9, 24-25; 11, 15-16; 17, 19-27; 26.
 Signos proféticos: 13, 1-14; 16, 1-13; 18, 1-12; 19.
 Esperanza: 23, 1-8.
 Salmos: la religión del corazón inspirará los 6, 16, 17, 22.

32. El contenido de esta presentación está basado en:
Cuadernos bíblicos. Para leer la Biblia, de Etienne Charpentier.
Verbo Divino, Estella, 1992.