Profeta miqueas

MIQUEAS: 737 – 690
“Ira sobre Samaria y
Jerusalén”

INTRODUCCION
Este libro habla de la condenación de
Samaria y Jerusalén, el exilio de ambos
reinos, la restauración de Israel, el ideal
período de paz absoluta y la llegada del
Mesías que nacerá en Belén. Algunas de sus
profecías ya se cumplieron, mientras que
otras todavía aguardan su cumplimiento.

Miqueas era contemporáneo de Isaías
pero de ministerio profético más corto y
relegado a una esfera muy diferente.
Miqueas ministró entre aldeanos y
campesinos, mientras que Isaías lo
hacía entre lo políticos y gobernantes.

El mensaje de Miqueas
contiene una advertencia
para los dos reinos del
pueblo de Dios, a Israel y
Judá.

El libro se divide tres partes, cada una de
las cuales empieza con la palabra “oíd” que
anuncia el nuevo mensaje. “Oíd, pueblos”
u “Oíd ahora” (1:2; 3:1; 6:1), y cierra con
una promesa. Este libro es un hermoso
ejemplo de la clásica poesía hebrea.

Dios condena a los líderes de Israel por su
pecado, pero inmediatamente promete la
restauración por medio del Mesías.
Miqueas reveló que el reino mesiánico
sería un reino de paz (5:5), y que el Mesías
pastoreará al pueblo de Dios con justicia
(5:4).

PROPÓSITO: Advertir al pueblo
de Dios que el juicio se acerca y
ofrecer el perdón a todos los que
se arrepientan.

AUTOR Y FECHA: Miqueas, natural de
Moreset, Judá. Su nombre significa "el que
es como Jehová". Escribió el libro quizás
durante los reinados de Jotam, Acaz y
Ezequías, por lo que el libro pudo haberlo
escrito entre los años 742–687 a.C.

BOSQUEJO:
I. El juicio de Dios sobre Israel y sobre
Judá (1:1–3:12)
II.El reinado universal de Jehová (4:1–
5:15)
III.La corrupción de Israel y la
misericordia de Dios (6:1–7:20)

MARCO HISTÓRICO
Miqueas fue contemporáneo de
Amós, Oseas e Isaías. Su vigorosa
personalidad se asemeja a la de Amós.
Como otros profetas, condenó la
injusticia social en Samaria y en
Jerusalén.

Estos abusos indignaban
intensamente al profeta,
posiblemente por descender él de
una humilde familia campesina. La
situación política se describe en 2 Re.
15–20 y 2 Cro. 26–30

CARACTERÍSTICAS
PARTICULARES:
El libro es particularmente
interesante por su profecía sobre el
origen del Mesías, una de las más
concretas del Antiguo Testamento, y
con la cual Miqueas culmina sus
ideas escatológicas:

“Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar
entre las familias de Judá, de ti me saldrá el
que será Señor en Israel; y sus salidas son
desde el principio, desde los días de la
eternidad”. (5:2). La profecía se cumple en
Jesús, nacido en Belén de Judea en tiempo
del rey Herodes (Mt 2:1–6; Jn 7:42).

El libro tiene otras profecías
importantes citadas en otras partes de
la Biblia:
1.Jeremías lo menciona (3:12;
Jer.26:18).
2.Jesús mismo usó sus palabras (7:6;
Mt. 10:35-36).

I. EL JUICIO DE DIOS SOBRE ISRAEL Y
SOBRE JUDÁ (1.1–3.12)
CAPITULO 1
LAMENTO SOBRE SAMARIA Y
JERUSALÉN
1:1 Miqueas e Isaías vivieron en la misma
época, aproximadamente del año 750 al 680
a.C; sin duda alguna ellos se conocieron

Miqueas dirigió su mensaje
principalmente a Judá, el reino
del sur, pero también tuvo
algunas palabras para Israel, el
reino del norte. Judá disfrutó de
gran prosperidad en esta época.

De los tres reyes mencionados, Jotam
(750–735 a.C.) y Ezequías (715–686
a.C.) trataron de seguir a Dios (2 Re.
15:32–38; 18–20); pero Acaz fue uno
de los reyes más perversos que
reinara en Judá (2 Re. 16).

1:3–6 Jerusalén era la capital de Judá (el
Reino del Sur); Samaria era la capital de
Israel (el reino del norte). La destrucción
de Samaria se cumplió literalmente
durante la vida de Miqueas, en 722 a.C. (2
Re. 17:1–18), tal y como él lo había
predicho.

Dos pecados identificados en el mensaje
de Miqueas se infiltraron en las capitales
e infectaron la nación entera:
1.La perversión de la adoración (1:7, 3:5–
7, 11; 55:12, 13)
2.La injusticia hacia los demás (2:1, 2, 8, 9;
3:2, 3, 9–11; 7:2–6).

En el versículo 7 se nota que habla de la
destrucción de estatuas, ídolos y del
traspaso de dinero pagado a las prostitutas
de los altares de la nación de Israel a la
nación conquistadora. Estos datos enfatizan
la idea de que los lugares altos se refieren a
los altares dedicados a los dioses ajenos.

1:8 Para asegurarse de que
será oído y garantizar que su
mensaje llegará a otros,
Miqueas adopta una postura
radical

Recorre las calles del pueblo
desprovisto de ropas, como un cautivo
desnudo (sólo con la túnica interior) a
punto de ser expatriado, y eleva el tono
de su voz como aquellos que lamentan
públicamente la muerte de alguna
persona.

Así advierte a todos de una
inminente invasión enemiga.
Isaías, contemporáneo de
Miqueas, utilizó en una ocasión
la misma táctica (Is. 20:3, 4).

1:9 Los pecados de Samaria ya eran
incurables; y el castigo de Dios sobre
ella ya había comenzado. El pecado
había ocasionado una herida que
pronto se tornaría mortal. (En realidad
Samaria fue destruida a principios del
ministerio de Miqueas).

En forma trágica, el pecado de
Samaria influyó en Jerusalén y el
castigo llegó a sus propias
puertas. Esto probablemente se
refiere al sitio de Senaquerib en
el año 701 a.C. (2 Re. 18 y 19

1:10–16 Existe un juego de
palabras, en hebreo, de estos
versículos. Miqueas denuncia
con amargura cada pueblo
utilizando las palabras:

1.Safir que suena como la palabra
hebrea “belleza”
2.Zaanan suena como el verbo
“marchar hacia adelante”
3.Betesel suena como la palabra

1:16 Afeitarse la cabeza y la barba era
una forma de humillación asociada al luto.
Águila: Esta especie tiene de hecho la
cabeza rapada y el cuello desnudo.
Cautiverio: Esto se cumpliría con el exilio
del 597 y del 586 a.C., cuando sus hijos
fueron conducidos a Babilonia.

Miqueas describió el dolor devastador de los padres
al ver que sus hijos serían llevados como esclavos a
una tierra lejana.
Esto sucedía con frecuencia, tanto en Israel como
en Judá, pero sería de una forma mucho más
terrible cuando las dos naciones fueran
completamente conquistadas.
Sucedió así: Israel fue conquistada en el año 722
a.C. y Judá en el año 586 a.C.

2 LA OPRESIÓN A LOS POBRES
2:1-2 Miqueas advirtió en contra de los que
usan su posición para aprovecharse de los
demás. Poco menos de un siglo antes, el rey
Acab de Israel se enojó porque no pudo
obtener la viña de Nabot. Y por ellos su
esposa Jezabel hizo que mataran a Nabot
para poder entregar el jardín a Acab (1 Re.
21.1–15).

Esta clase de inmoralidad se había extendido
a lo largo de Judá y, como una enfermedad,
estaba destruyendo la nación desde el
interior.
Miqueas habló en contra de los que durante
la noche planeaban hacer el mal y se
levantaban al amanecer para llevarlo a cabo.

2:6-7 Si el mensaje de este libro nos
parece severo, debemos recordar que Dios
no quería vengarse de Israel, sino llevarlo al
buen camino. La dura realidad es que el
pueblo había rechazado lo que era
verdadero y correcto, y necesitaba una
disciplina firme.

Los falsos profetas dicen a los
verdaderos: "No profeticen". Los
profetas de Dios fueron considerados
como alborotadores, gente que
predicaba destrucción, porque según
ellos, Dios no era el tipo de persona que
castiga o reprocha.

2:11 La gente preferían a los falsos
profetas que les decían lo que quería
escuchar. Miqueas habló en contra
de los profetas que alentaban a la
gente a sentirse cómoda con su
estilo de vida de pecado.

2:12-13 La profecía de Miqueas se
enfocó en dos grandes sucesos:
1.regreso de Judá del cautiverio en
Babilonia
2.La gran reunión de todos los
creyentes cuando regrese el Mesías

El profeta habla de la
esperanza del pueblo
A simple vista se podría pensar
que el profeta está hablando
del retorno después de la
cautividad.

Pero al tomar esta porción en el
contexto de todo el libro, parece que
se refiere a la restauración en los
últimos días cuando vuelve el
"Señor" (5:2-5). El concepto de
Miqueas acerca del reino era uno
que duraría para siempre (4:7).

3 ACUSACIÓN CONTRA LOS DIRIGENTES
DE ISRAEL
3:1-4 Miqueas denunció los pecados de los
líderes, sacerdotes y profetas. Estos tenían
el deber de enseñar al pueblo lo bueno y lo
malo. Los líderes, quienes debían haber
conocido la ley y debían enseñarla al
pueblo; la habían echado a un lado y
llegaron a ser los peores pecadores. Se
aprovecharon del mismo pueblo al que

3:5-11 Miqueas permaneció fiel a su
llamamiento y proclamó la Palabra de
Dios. En contraste, los mensajes de los
falsos profetas se adaptaban a los
favores que recibían. Miqueas profetizó
que un día los falsos profetas serían
avergonzados por sus acciones.

Miqueas hace una lista de los
pecados de los líderes:
1.Abominan el juicio.
2.Pervierten el derecho.
3.Derraman sangre.

4.Practican la injusticia.
5.Reciben soborno (cohecho) al
juzgar.
6.Los sacerdotes y profetas son
avaros (piensan solamente en
la ganancia).

Miqueas atribuyó el poder de
su ministerio al Espíritu de Dios.
Y condenó severamente a los
líderes religiosos que
ministraban solo si les pagaban.

Recordemos que Judá fue finalmente
destruido debido al comportamiento de
sus líderes religiosos. Una advertencia
similar debe dirigirse a aquellos que
tienen dinero: nunca utilicen sus
recursos para influenciar o manipular a
los ministros de Dios. Eso es soborno

3:12 Jerusalén sería destruida del mismo
modo en que lo fue Samaria. Esto ocurrió en
el año 586 a.C., cuando Nabucodonosor y el
ejército babilónico atacaron la ciudad (2 Re.
25). A pesar de que Miqueas culpó a los
líderes corruptos, el pueblo no era inocente.
Ellos permitieron que la corrupción
continuara, sin volverse a Dios ni clamar por

4 EL REINADO UNIVERSAL DE JEHOVÁ
(4:1–5:15)
4:1-8 La frase, “en los postreros
tiempos”, siempre denota un tiempo
indefinido en el futuro. Describe los días
cuando Dios reinará sobre su reino
perfecto, conocido como el Milenio, el
reino de Cristo sobre la tierra.

Su cumplimiento será luego de su
Segunda Venida para establecer el
reino. Jerusalén será el enfoque central
de todos los pueblos, porque Jehová
estará reinando, gobernando y
enseñando allí. (Is. 2:1-4; Jer. 16; 14, 15;
Joel 3:1-2; Zac. 14:9–11; Mal. 3:17, 18;

El cambio de los instrumentos de guerra a
implementos agrícolas, muestra que en el
milenio habrá paz. El versículo 4 muestra
que la gente será dueña de sus propios
terrenos durante el milenio. Quien trae paz
a la tierra es Dios y no el hombre. Será una
era de paz y bendición, cuando la guerra
terminará para siempre.

Los versículos del 1-3 se asemejan a Isaías
2:1-4. Es posible que esta porción fuera un
escrito aparte y ambos profetas lo
emplearon. Pero es más factible que
Miqueas lo haya escrito primero e Isaías lo
adaptara para sus propios propósitos, ya
que en Miqueas el pasaje es más extenso.

4:9–13 Estos versículos hablan del
cautiverio de Babilonia en el año 586 a.C.,
incluso antes de que Babilonia llegara a ser
un imperio poderoso. De la misma forma
que Dios promete un tiempo de paz y
prosperidad, también promete castigo y
castigo para todos los que se nieguen a
seguirlo. Ambos resultados son seguros.

Miqueas predijo el final de los reyes, una
declaración drástica para Judá que pensaba que
su reino duraría para siempre. Y dijo que
Babilonia destruiría la tierra de Judá, que se
llevaría cautivo al rey, pero que luego Dios
ayudaría a que su pueblo regresara a su tierra.
Todo esto sucedió tal y como Miqueas lo
profetizó. Estos hechos están registrados en 2
Crón 36:9–23 y Esd, 1 y 2.

Miqueas describe primero el
cautiverio de los israelitas y,
después, se contrasta con el hecho
de que será libertado de Babilonia y
llegará a ser una potencia mundial.

5:1-2 En el versículo 1 hay algunas
palabras de derrota. Los líderes de
Jerusalén estaban obsesionados con la
riqueza y la posición, sin embargo
Miqueas profetizó que la poderosa
Jerusalén, con toda su riqueza y poder,
sería sitiada y destruida.

Su rey no podría salvarla; pero el
versículo siguiente da palabras de
aliento y esperanza. Un rey vendrá. Este
rey es Jesús, quien nacerá en Belén. Se
ve la eternidad de Jesús, una prueba del
hecho de que Jesús es Dios. Jesús
también tendrá un Reino eterno (5:2)

El juez del V.1 era probablemente el rey
Sedequías que reinaba en Jerusalén cuando
Nabucodonosor conquistó la ciudad (2 Re.
25:1). Sedequías fue el último de los reyes
en la línea de David que se sentó en el trono
de Jerusalén. Miqueas dijo que el siguiente
rey en la línea de David sería el Mesías,
quien establecería un reino que nunca

5:2 Miqueas predijo con exactitud,
el lugar del nacimiento de Cristo. El
Rey eterno de la línea de David
prometido, que vendría a vivir como
hombre, había vivido por siempre
“desde los días de la eternidad”.

En contraste con Jerusalén, Belén, un
pueblo pequeño, sería el lugar del
nacimiento del único Rey que podría
salvar a su pueblo. Este salvador, el
Mesías, nacería de forma natural en
Belén (Lc. 2:4–6) y a la larga reinaría
como Rey eterno (Ap. 19–22).

5:3 El rey vendrá después de un tiempo de
abandono para salvar al pueblo. La mujer que
da a luz, probablemente se refiere a
Jerusalén o al nacimiento de Cristo. La idea
más acertada es la de que se refiere a
Jerusalén, porque habla de volver y los
israelitas no volvieron en el tiempo cuando
Cristo nació, sino que será para su Segunda

5:5-6 La profecía de Miqueas
acerca de siete pastores y ocho
príncipes es una forma figurada
de decir que el Mesías levantaría
muchos líderes buenos cuando
regrese a reinar.

6. CORRUPCIÓN DE ISRAEL Y LA
MISERICORDIA DE DIOS (6:1–7:20)
CONTROVERSIA DE JEHOVÁ
CONTRA ISRAEL
6:1-5 Miqueas describe un
tribunal. Dios, el juez, dice a su
pueblo las formas en las que lo han
dañado a Él y a los demás.

6:6–16 Israel respondió a la petición de Dios
tratando de apaciguarlo con sacrificios, esperando
que los dejara en paz. Pero los sacrificios y otros
rituales no bastan, quiere que su pueblo sea justo,
recto, misericordioso y humilde.
V.8 Él dejó en claro sus deseos: quiere que su
pueblo sea justo y misericordioso y que camine
humildemente con Él.

CAPÍTULO 7
Este capítulo comienza en
penumbra (7:1–6) y termina
en esperanza (7:7–20).

7:1-4 Miqueas no pudo encontrar una
persona recta en ninguna parte de la
tierra. Lamenta el hecho de que no hay
fruto espiritual en su pueblo. No existe
la misericordia y la justicia, las cuales
Dios pide (6:8), pero sí tratan de
obtener provecho de sus hermanos.

7:5-6 El pecado afectó a los
líderes del gobierno y de la
sociedad en general. Engañaron
e incluso arruinaron la familia
que es lo fundamental de la
sociedad.

7:7 Miqueas mostró fe en Dios cuando
proclamó que:
1. Esperaría en Dios porque Él escucha y salva
cuando se requiere su ayuda.
2. lo sacaría adelante cuando los tiempos fueran
difíciles.
3. Sería paciente en su castigo debido a que Él lo
sacaría de la oscuridad.
4. Sus enemigos serían castigados.

JEHOVÁ TRAE LUZ Y LIBERTAD
7:8-13 Miqueas se dio cuenta de que
si era paciente y obediente en el
castigo, Dios perdonaría a su pueblo y
mostraría su bondad otra vez (Lam.
3:39–41).

7:8 Jerusalén personificada ordena a su
enemiga (probablemente Nínive) que no
se alegre (eso es, regocije en una victoria).
Ella explica que aunque more en tinieblas
(la sombría prisión de la cautividad; I. 42:6,
7; 49:9), Jehová que se ha comprometido
para siempre con Israel, será su luz.

COMPASIÓN DE JEHOVÁ POR ISRAEL
7:14 Miqueas le pide a Dios: Apacienta a tu
pueblo. Ese cuadro se extiende al resto del
versículo: protección segura (cayado) y
provisión abundante. Tu heredad se refiere
a la tierra antigua y permanente que
provee subsistencia a la familia.

Basán y Galaad fueron las primeras tierras
conquistadas por Moisés con maravillas poderosas
(Núm. 21:33). Basán era bien conocida por sus árboles
majestuosos (Isa. 2:13; Zac. 11:2) y sus animales
domésticos bien alimentados (Deut. 32:14); Galaad era
famoso por sus buenos pastizales (Núm. 32:1, 26).
Miqueas está pidiendo a Dios que restaure las
bendiciones originales de Israel.
7:15 Dios promete contestar esta oración de acuerdo
con su voluntad.

7:16-17 Conforme Miqueas
reflexiona sobre las promesas
anteriores, comprende que las
naciones verán las maravillas de Dios
y quedarán confundidas por
arriesgar su honra en dioses falsos
impotentes.

Se pondrán la mano sobre la boca significa
que “se callarán”, y sus oídos se
ensordecerán significa que “pondrán oídos
sordos”. Cuando Dios realice estas maravillas
las naciones dejarán de burlarse de Israel y
pondrán oídos sordos a las vanas jactancias
de otros y a sus argumentos vacíos. Las
naciones también renunciarán a su poder.

7:18 A Dios le gusta ser misericordioso. Él no
perdona a regañadientes, sino que se alegra
cuando nos arrepentimos y ofrece perdón a
todos los que regresan a Él.
7:19 Por causa de su misericordia Dios echará
sus pecados en las profundidades del mar de
modo que ya no amenazarán la existencia de
Israel.

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