Portafolio evidencias psicología

Portafolio De Evidencias No. 3

Universidad Juárez Autónoma De Tabasco
División Académica de Ciencias de la Salud
Lic. En Psicología
Portafolio De Evidencias No. 3
Javier Alvarado Hernández
1
“D”
Vespertino
Lunes 22 de noviembre 2010

Unidad 3.- Conocimiento
1.1.1- Subjetivismo.
1.1.2- Relativismo.
1.1.3- Pragmatismo.
1.1.4- Criticismo.
1.1.5- Racionalismo.
1.1.6- Empirismo.
1.1.7- Intelectualismo.
1.1.8- Apriorismo.
1.1.9- Subjetivismo (por la esencia del conocimiento).
1.1.10-Dialectica.
1.1.11- Realismo.
1.1.12- Idealismo.
1.1.13- Fenomenalismo.

Unidad 4 – Investigación.
2.2.1- Concepto de investigación.
2.2.2- Objetivos de la investigación científica.
2.2.3- Características de la investigación.
2.2.4- Formas de la investigación.
2.2.4.1- Básica.
2.2.4.2- Aplicada.

 El subjetivismo es la postura filosófica que toma como
factor primario para toda verdad y moralidad a la:
 Individualidad Psíquica: Se trata de un concepto
dependiente del estado espiritual del sujeto, de sus
valores y su aspiración hacia lo trascendental
 Material del sujeto particular.

El subjetivismo limita la validez de la verdad al
sujeto que conoce y juzga principalmente
según su entendimiento y en consideración a
su realidad específica entendida no como un
hecho "externo" sino como parte constitutiva
del sujeto.

 Todo conocimiento es objetivo y subjetivo a la vez;
es decir, corresponde en menor o mayor medida a
la realidad de donde se observo, pero esta
impregnado de elementos subjetivos que
intervienen en el acto cognoscitivo, como:
 La preparación y el lugar en que se encuentra el
observador.
 Los hábitos de la observación.
 La capacidad de atención.
 Las condiciones del SN.
 Los prejuicios.

 Subjetivo es cualquier cosa en la que
interviene el punto de vista de uno, que no va
a acorde a lo real.
 Digamos, esta un gato, pero yo veo un perro;
mi opinión es subjetiva, puesto a que no es
verdad, sino que es mi opinión personal.
Lo subjetivo
Lo objetivo

Otro ejemplo seria en la reseña de un juego.
Digamos que salen glorificando un juego y al
equipo que es muy mediocre, entonces llegas a la
conclusión de que la persona que redacto esa
juego, esta siendo en realidad:
SUBJETIVO
Ya que ignora los hechos que hacen malo al juego y
solo lo ve desde su punto de vista.

Subjetividad es lo contrario de objetividad.
Objetividad va más a la realidad sin que se vea
afectada (esto se basa mas en hechos, realidades,
experimentación y la práctica)
Y la subjetividad se basa más en ideas y puntos
personales del observador sin tener bases o hechos
para poder demostrarlo.

 TESIS FILOSÓFICA SEGÚN LA CUAL EXISTEN TANTAS VERDADES
COMO SERES COGNOSCENTES CREAN ESTAR EN LA VERDAD.
LA VERDAD DEPENDE DE FACTORES FÍSICOS, PSICOLÓGICOS O
CULTURALES QUE INFLUYEN EN LOS JUICIOS QUE LAS
PERSONAS SE HACEN SOBRE LA REALIDAD.
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la
filosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Relativismo.htm

 Hay varias razones que permiten comprender porqué
muchos filósofos consideran adecuado el relativismo.
Se pueden destacar las siguientes:
o La influencia de elementos físicos, psicológicos, o
culturales en las creencias de las personas;
o La observación de las muchas ideas o concepciones
que tienen los distintos grupos o culturas;
o La observación del cambio de ideas a través del
tiempo.

 No hay que confundir dos teorías muy próximas pero
distintas, el relativismo y el escepticismo: el escéptico
afirma que no cabe conocimiento alguno, el relativista
que sí es posible el conocimiento pero que éste es
relativo a las personas y que por lo tanto pueden existir
muchas verdades respecto de las mismas cosas.
 Cabe ser relativista en relación a ciertos géneros de
realidades y objetivista respecto de otras. Por ejemplo,
muchas personas parecen aceptar puntos de vista
relativistas respecto de los valores morales, pero no
respecto del conocimiento del mundo físico.

RELATIVISMO ESPECÍFICO
La verdad es relativa o
depende de cada especie
El mundo es distinto para
cada especie de seres capaz de
representárselo
RELATIVISMO DE GRUPO
depende de cada grupo
Hay tantas verdades como
grupos de personas que las
piensen
oPor civilización
depende de cada cultura o
civilización
Cada civilización tiene sus
propias verdades
oDe clase social
depende de cada clase social
clases sociales
oPor sexo
depende de cada sexo
La verdad es distinta para el
hombre y para la mujer
oPor edad
depende de cada generación
Los jóvenes tienen sus
verdades y los adultos las
suyas
RELATIVISMO INDIVIDUAL
depende de cada individuo
individuos

 Movimiento filosófico
desarrollado especialmente
en Estados Unidos e
Inglaterra, pero con
repercusión y desarrollo
parcial en otros países.
 El pragmatismo consiste en
reducir "lo verdadero a lo
útil" negando el
conocimiento teórico en
diversos grados; para los
más radicales sólo es
verdadero aquello que
conduce al éxito individual,
mientras que para otros,
sólo es verdadero cuando
se haya verificado con los
hechos.
 En general, para las diversas
formas de pragmatismo, la
verdad radica en la utilidad
y en el éxito, por lo tanto,
todo conocimiento es
práctico si sirve para algo, si
es posible de realizar.

 El fundador del pragmatismo es el
filósofo norteamericano William
James, del cual procede el mismo
nombre "Pragmatismo".
 La frecuentación de los medios
académicos alemanes, el estudio de
los sistemas de Kant, de Fichte y de
Hegel constituyen datos puramente
objetivos en la formación de James.
 Otro precursor del pragmatismo fue
Federico Nietzsche, quien dice: "la
verdad no es un valor teórico, sino
también una expresión para designar
la utilidad." Y según él, sirve para
designar el poderío.

 Es la doctrina filosófica que
declara que el conocimiento si es
posible, pero éste se reduce
solamente al mundo de los
fenómenos, lo que no podemos
conocer es la realidad misma más
que en su aspecto formal, es decir,
tal como se nos aparece.
 Se caracteriza por:
1) Investigar las fuentes del
conocimiento.
2) Distingue los problemas que
puede resolver y los que están
fuera de su alcance.
3) Lo único que podemos conocer
son las representaciones las
apariencias de los objetos.
4) Examina la posibilidad, fuentes y
límites del conocimiento.
5) El conocimiento es un fenómeno
constituido por la actitud
cognoscitiva.
 Objeciones: 1) Cae en cierto
relativismo.
 Representantes: Immanuel Kant
1724-1804).
http://www.scribd.com/doc/401193/Corrientes-Filosoficas

 Nacido en Königsberg (Prusia oriental; hoy
Kaliningrado, en la ex URSS) en 1724, es el principal
exponente del criticismo. Murió en 1804 en la misma
ciudad y su cuerpo se halla en la catedral de esa
ciudad.
 En 1794 fue amenazado por orden real con sanciones
en caso de proseguir en la labor de desfigurar y
menospreciar muchas doctrinas fundamentales y
capitales de la Escritura con motivo de ciertas partes
de la obra "La religión de los límites de la razón
pura". La vida y el carácter de Kant han sido objeto
de numerosos estudios.
 Kant fue pacifista, antimilitarista y antipatriotero, por
su convicción moral y no sólo política.

•“Historia general de la naturaleza y teoría del cielo”
(1755).
•“La única base posible para una demostración de la
existencia de Dios” (1763).
Precrítico
•“Critica de la razón pura” (1781, 1787)
•“Critica de la razón practica” (1788)
•“Critica del juicio” (1790)
•“Prolegómenos a una metafísica pura” (1783)
•“La religión dentro de los limites de la razón” (1793)
•“Metafísica de las costumbres” (1797)
•“Paz perpetua” (1795)
Crítico
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Criticismo.htm

 El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las
primeras etapas de la filosofía occidental : Encontramos un
racionalismo metafísico en Parménides (S. VI-V a.C.) con la
afirmación de la supuesta racionalidad completa de lo real que ha
exigido negar todo aquello que no sea transparente al
pensamiento racional y por lo tanto el movimiento no existe.
 Otro filósofo en el cual parece un racionalismo metafísico y
gnoseológico es Platón (429-348 a.C.), aunque este de cabida a
los fenómenos y las opiniones estas no son suficientes para un
saber completo.
 Pero se identifica ante todo con la tradición que proviene del
filósofo y científico francés del siglo XVII René Descartes (1596-
1650)

 El término empirismo viene de la voz griega
"empeiría" que se puede traducir como
"experiencia". Cuando hablamos de "experiencia"
en este contexto nos referimos más exactamente a
la experiencia sensible o conjunto de percepciones.
En un sentido amplio llamamos empirista a toda
teoría filosófica que considera los sentidos como
las facultades cognoscitivas adecuadas para la
adquisición del conocimiento.

 En sentido estricto, utilizamos el término “empirismo” para referirnos al
empirismo clásico o empirismo inglés, movimiento filosófico que
habitualmente se contrapone al racionalismo clásico y que se caracteriza por
las siguientes notas:
1. El objeto del conocimiento son las ideas, no el mundo exterior.
2. El origen del conocimiento está en los sentidos.
3. Rechaza las ideas innatas.
4. La experiencia (tanto la interna como la externa) es el criterio de validez
y el límite del conocimiento; la experiencia interna es la percepción
interna, la percepción de la propia vida anímica; la experiencia externa
es la percepción externa o percepción de los objetos físicos.
5. Niega la intuición intelectual, aceptando sólo la intuición empírica, la
intuición sensible.
6. Acepta la deducción sólo para la lógica y las matemáticas, y cree que
para el conocimiento del mundo sólo es adecuada la inducción.
7. Toma como modelo de ciencia la Ciencia Natural.
8. Da –particularmente Hume– explicaciones psicologistas: reduce los
distintos ámbitos de objetividad (el científico, el moral y el estético)
a mecanismos, procesos y actividades psicológicos.
9. Apoya los ideales éticos y políticos de la Ilustración.

 Con este término nos referimos, en general, a toda
posición filosófica en la que se hacen prevalecer los
elementos intelectivos sobre la voluntad, la intuición o
las emociones de los seres humanos, tanto en el ámbito
de la moral como en el del conocimiento.
El ejemplo clásico de intelectualismo moral lo
representa la postura defendida por Sócrates, según la
cual quien conoce el bien no puede dejar de actuar
correctamente, identificando el obrar bien con el
conocimiento del bien, y el obrar mal con el
desconocimiento del verdadero bien, con la ignorancia.
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=184&from=action=search|by=I|nr_page=2

 El interés de Sócrates se ha
centrado especialmente en la
problemática ética: la esencia de
la virtud y la posibilidad de
enseñarla (tema que los sofistas
debatían con mucha frecuencia
en ese momento).
 El saber y el virtud coinciden de
acuerdo a la doctrina socrática
porque el que conoce lo recto
actuará con rectitud y solo por
ignorancia se hace el mal. Esta
doctrina, que será criticada por
Aristóteles solo puede ser
comprendida si se tiene en
cuenta que Sócrates defendía
también el utilitarismo moral: lo
bueno (moralmente) es lo útil.
 Todo el mundo busca la felicidad
y la utilidad y la virtud consiste
en discernir qué es lo más útil en
cada caso. Así pues, el saber del
que habla Sócrates no es un
saber teórico sino un saber
práctico a cerca de lo mejor y
más útil en cada caso. Este saber
virtuoso puede ser enseñado y
aprendido porque no bastan las
aptitudes naturales para alcanzar
la bondad y la virtud.

 El Apriorismo es la doctrina
filosófica que defiende que
se puede adquirir
conocimiento acerca del
mundo real sin recurrir para
nada a algún tipo de
experiencia.
 Según esta corriente el
conocimiento se deriva de
principios innatos
autoevidentes
absolutamente
independientes de toda
experiencia.
 Como indica Lagueux (1998)
es importante distinguir
entre estos principios
autónomos de cualquier
evidencia del exterior y la
llamada experiencia innata
que constituye el
fundamento de lo que
hemos llamado empiricismo
introspeccionista.

 El subjetivismo busca el fundamento del
conocimiento en el sujeto, ubicando la esfera de
las Ideas y todo el conjunto de principios del
conocimiento en el sujeto, que se convierte así
en el punto del que pende, la verdad del
conocimiento. Se debe señalar que cuando se
habla de sujeto, no significa un sujeto concreto,
individual, sino un sujeto de índole superior,
trascendente.

 Máximo conocimiento de la realidad o pseudociencia, parte de la
lógica o praxis revolucionaria, el concepto de dialéctica ha logrado
seducir a numerosos filósofos de diversas épocas y corrientes.
 Por su etimología, el concepto remite a dos términos griegos: dia ("día":
de lo uno a lo otro) y legein ("légein": decir, razonar, determinar, definir),
por lo que su sentido más ordinario equivaldría a un "arte del diálogo"
donde se produciría una contraposición o lucha entre dos o más lógoi o
"razones".
 Platón entiende la dialéctica de dos maneras, primero como un camino
o método mediante el cual y gradualmente ascendemos desde la mera
opinión (imaginación y creencia) al verdadero conocimiento (episteme)
de la realidad : la contemplación inmediata e intuitiva de las ideas
(eidós), cuyo logro no es posible sin cierto ascetismo y renuncia a los
sentidos y lo corporal.

 La dialéctica volverá a recuperar su sentido "fuerte"
con Hegel, que la entenderá desde dos aspectos
distintos:
1. El ontológico: Realidad-Sujeto.
2. El lógico: Razón-Objeto.
 La dialéctica como ontología entiende que hay una
regla, un orden en el continuo fluir de
contradicciones y que se da en tres momentos que
se corresponden con las expresiones de Fichte:
Tesis, antítesis y síntesis, aunque Hegel utilizará
otros términos al referirse a ellas.

o La dialéctica se fundamenta en tres leyes, elaboradas por Engels en su
materialismo dialéctico y que pueden enunciarse de la siguiente
manera:
1) Ley de unidad y lucha de los contrarios: Todo en la naturaleza está
compuesto por parejas de opuestos que residen en la materia y están en
continua lucha causando los movimientos y cambios de la naturaleza y
su diversificación en distintos seres.
2) Ley de conversión de la cantidad en la cualidad y viceversa: el aumento
o la disminución de la cantidad de materia transforma y cambia la
cualidad de las cosas y al revés, lo que supone un mejoramiento de los
seres, entendido como un progreso (evolución).
3) Ley de la negación de la negación: La negación preside todos los
cambios constituyéndose en tríadas dialécticas en las que el primer
contrario es la tesis, el segundo la negación de la tesis (antítesis) y el
tercero la negación de la negación de la tesis (síntesis), que agrupa lo
bueno de las dos primeras.

 Es aquella postura epistemológica que afirma que
existen cosas reales, independientes de la conciencia.
Esta posición tiene diversas modalidades:
 Realismo ingenuo: Llamado así porque no se encuentra
influido por ninguna reflexión crítica acerca del
conocimiento; el problema esencial del sujeto y el
objeto no existe para él; tampoco distingue entre la
percepción, que es un objeto de la conciencia y el
objeto percibido y el objeto percibido, no entiende que
las cosas no nos son dadas en sí mismas, en su
corporeidad, sino sólo como contenidos de la
percepción con los objetos, atribuye a unos las
propiedades de los otros.

 Realismo Natural: Esta influido por reflexiones
críticas respecto del problema del conocimiento, lo
que se evidencia en que no se identifica el
contenido de la percepción y el objeto, sino que
discrimina uno del otro: Sin embargo establece que
los objetos responden exactamente a los
contenidos de la percepción.

 Realismo Crítico: Para esta forma de realismo no es
conveniente que las cosas converjan en los
contenidos de la percepción; sino más bien al
contrario, que las cualidades o propiedades que
percibimos sólo por uno de los sentidos, existen
únicamente en nuestra conciencia y surgen cuando
determinados estímulos externos actúan sobre los
órganos de nuestros sentidos y se configuran como
reacciones de la conciencia, dependiendo
naturalmente de ella misma, por lo que no tiene
carácter objetivo, sino subjetivo; sin embargo, es
conveniente suponer en las cosas algunos
elementos objetivos y causales que nos den la
pauta para explicar la aparición de estas cualidades.

 En el sentido epistemológico, sostiene que no
existen cosas reales, independientes de la
conciencia; dado que se eliminan los objetos reales,
quedan solamente dos clases de objetos:
1. Los de la conciencia, que equivales a las ideas
como imágenes y a los sentimientos.
2. Los objetos ideales, que son las entelequias de la
lógica y de las matemáticas que llevan en sí, su
principio y su fin.

 El idealismo considera los objetos reales como objetos de la
conciencia, o bien los mismos como objetos ideales; de ahí
resulta las dos formas del idealismo:
1. Idealismo subjetivo o psicológico: Considera que toda la
realidad se encuentra encerrada en la conciencia del sujeto;
así que las cosas son solamente contenidos de nuestra
conciencia y por lo tanto al dejar de ser percibidas dejan de
existir; puesto que no poseen un ser independiente de
nuestra conciencia, que es lo único real.

2.- Idealismo objetivo o lógico: Parte de la conciencia
objetiva de la ciencia, de acuerdo al método de las obras
científicas; así que el contenido de esta conciencia no es un
complejo de procesos psicológicos, sino la suma de
pensamientos, de juicios. Dicho de otra manera, no hay
nada psicológicamente real, sino lógicamente ideal, como
en un encadenamiento de juicios.

 En el tema del origen del conocimiento se encuentran frente a
frente el racionalismo y el empirismo y por lo que se refiere a su
esencia se enfrentan el realismo y el idealismo; pero tanto como
al origen como a la esencia del conocimiento se han dado
intentos para reconciliar estas posiciones opuestas. Aquí
nuevamente Kant, quien intentó mediar entre el realismo y el
idealismo, lo mismo que entre el racionalismo y el empirismo,
donde su filosofía se presenta como un apriorismo o
trascendentalismo; pero como una mediación entre el idealismo y
el realismo, se presenta como un fenomenalismo.
 Para el fenomenalismo existen cosas reales , pero su esencia
permanece desconocida para nosotros; sólo podemos saber qué
son las cosas; pero no lo que son.
 De esta manera coincide con el realismo al admitir la existencia de
las cosas reales; pero también coincide con el idealismo en tanto
que limita el conocimiento a la conciencia, a todo lo que es
aparente, de donde se deduce la imposibilidad del conocimiento
auténtico de la realidad.

 La Investigación es un proceso que, mediante la aplicación
del método científico, procura obtener información
relevante y fidedigna (digna de fe y crédito), para entender,
verificar, corregir o aplicar el conocimiento. Para obtener
algún resultado de manera clara y precisa es necesario
aplicar algún tipo de investigación, la investigación esta muy
ligada a los seres humanos, esta posee una serie de pasos
para lograr el objetivo planteado o para llegar a la
información solicitada.

 Son las acciones concretas que el investigador
llevará a cabo para intentar responder a las
preguntas de investigación y así resolver el problema
de investigación. Por ello, los objetivos deben ser
concretos, claros, realistas y modestos, en la
medida en que realmente reflejan la contundencia
del investigador en su intención de aportar en el
conocimiento del objeto de estudio.

 La investigación científica tiene como objetivo satisfacer
esa necesidad intelectual de nivel propiamente
humano.
 Sin embargo, es posible distinguir algunas modalidades
de investigación que, aunque van todas dirigidas a esa
meta final ya apuntada, se dirigen explícitamente a
ciertos objetivos que se perciben con mas claridad.

1.- Entender, ampliar, y desarrollar:
 Los conocimientos que se
tienen acerca de un tema dado.
Este es el tipo de investigación
que se puede ejercer mas
comúnmente y sin ningún
genero de formalidades.

2.- Profundizar,
precisar, afinar :
 Conceptos, tesis, y argumentos
científicos. Se trata de un grado mas
refinado de búsqueda. Los datos que
originalmente se tenían, resultan
demasiado generales, abstractos, o
superficiales. El resultado de este tipo de
investigación se denota en precisión de
los conceptos, de las tesis, o de los
argumentos que se manejan.

3.- Aplicar,
utilizar, concretar :
 Algunas de las verdades ya conocidas. Se trata ahora de
llevar a la practica los conocimientos adquiridos. Los
científicos no suelen contentarse con un conocimiento
puramente especulativo, si no que tratan de aplicar esas
verdades que manejan mentalmente.

4.- Relacionar,
explicar, sintetizar:
 He aquí la fase mas alta de la investigación
científica. Se trata de conectar tesis que aparecen
aisladas, armonizar teorías establecidas en forma
independiente, explicar los grandes problemas
humanos (como la libertad, la angustia, la
alineación, la comunicación) encontrar el sentido
ultimo que encierran, las cosas, la vida, las
personas.

 La investigación científica, en sus primeros pasos trata
de ampliar el mundo de los entes conocidos.
 Enseguida trata de profundizar en el conocimientos de
cada uno de ellos.
 Posteriormente se ve impelida la aplicación practica de
esos conocimientos.
 Y en su etapa final, se dedica a la interrelación, síntesis
y armonización del saber aprehendido.

 Esos son los objetivos próximos de la investigación
científica, lógicamente ordenados. En la medida en
que la investigación es significativa en la vida de
una persona, cada uno de esos objetivos tratará de
realizar un objetivo final, a saber: captar el sentido
de las cosas, de las personas y del mundo.

Las lecturas, algunas
conversaciones, las preguntas en
clase o conferencias van
encaminados a esta clases de
investigación
1.- Entender, ampliar,
y desarrollar
2.- Profundizar,
precisar, afinar :
En este caso, ya no se trata de
ampliar en extensión, sino de
penetrar con profundidad. Su fin es
de calar mas hondo en la realidad o
problema que se tiene en manos
3.- Aplicar,
utilizar, concretar :
Se relaciona con llevar
a la practica los
conocimientos
adquiridos durante la
investigación.
Se trata de conectar las
tesis que parecían
aisladas, armonizar
teorías, con la finalidad
que tengan un sentido
propio.
4.- Relacionar,
explicar, sintetizar:

 La objetividad es el valor y forma
desinteresada de ver el mundo tal y como
es, no como nosotros queremos y sus
características son las siguientes:
 Se estudian los objetos limitándose a no
realizar juicios propios sobre la descripción
del objeto.
 Utiliza un lenguaje compartido esto es que
tenga un solo significado para todos y que
no tenga lugar a la ambigüedad.
 Maneja una metodología rigurosa en la
cual tiene que tener coherencia lógica en
su parte teórica y adecuarse a los hechos
en su parte práctica. Además su método
no debe ser aleatorio o al azar.

 Los sujetos que crean o controlan las
teorías son los integrantes de la
comunidad científica ya que son
personas con un nivel altamente
científico capaz de criticar toda clase
de teoría de una manera objetiva.
 El conocimiento científico por medio
de la objetividad intenta obtener un
conocimiento que concuerde con la
realidad del objeto, que lo describa o
explique tal cual es y no como
desearíamos que fuese, para dar lugar
al conocimiento de la verdad o
aceptación de los juicios verídicos y
comprobables.

Una investigación científica debe obedecer las siguientes características.
1) Objetividad: Que existe realmente, fuera de la presencia o interés del
investigador.
2) Precisión: Concisión y exactitud rigurosa en el lenguaje o estilo. Que
permita identificar claramente lo que se quiere decir.
3) Verificación: Capaz de ser comprobado por otras investigaciones.
4) Explicación concisa: Descripción breve y certera del resultado.
5) Basada en datos: No en opiniones. Derivada y comprobada en la
experiencia práctica.
6) Razonada y lógica: Producto del proceso de pensar. Deducido de un grupo
de principios. O inducido, extraído de experiencias particulares.
7) Restricciones claras: Precisión de las limitaciones de la investigación y sus
resultados. Conclusiones de estadísticas y probabilidades, si fuese el caso.

También conocida como
investigación básica o
fundamental, se apoya
dentro de un contexto
teórico y su propósito
fundamental es el de
desarrollar teoría
mediante el
descubrimiento de
amplias generalizaciones
con miras a
formulaciones
hipotéticas de posible
aplicación posterior.
Investigación
pura. Es el estudio y aplicación
de la investigación a
problemas concretos.
Depende de los
descubrimientos
tecnológicos, y su
propósito fundamental
es el de la investigación
pura, buscando su
aplicación inmediata y
confrontar la teoría con
la realidad.
Investigación
Aplicada.

Portafolio evidencias psicología

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (20)

Similar a Portafolio evidencias psicología

Similar a Portafolio evidencias psicología (20)

Portafolio evidencias psicología