etica

1. Trabajo colaborativo 1- Momento 2
Ética para pregrado
Ruth Mary Reyes
Grupo: 100001_86
Tutor
JUAN CAMILO VERGARA
Universidad Nacional Abierta Y A Distancia Unad
Saravena
Abril 2017
Problema Ético

2. INTRODUCCIÓN
La corrupción asigna los recursos y las oportunidades de manera que sean injustas e
ineficientes. Transparencia Internacional, una ONG global comprometida con la lucha
contra la corrupción, define las prácticas corruptas como: la ofrenda, prometiendo,
aceptar o solicitar un incentivo para una acción que es ilegal o un abuso de confianza.
Sin embargo, la corrupción se encuentra en todos los países, y está muy extendida en
algunos, como el mapa de la derecha muestra. Por esta razón, la corrupción en
general, y el soborno en particular, han sido temas de gran interés para los gobiernos y
los organismos internacionales.
El soborno se define legalmente (por ejemplo, en el Extranjero Ley de Prácticas
Corruptas ( FCPA ) (1977) y por la regional (OCDE Convención contra el Soborno ,
1997) y pactos mundiales (Global Compact de la ONU Décimo Principio , 2004) como
una práctica corrupta.
La corrupción se da en muchos contextos e instituciones, incluyendo el gobierno, los
militares, e incluso las instituciones religiosas.
La Corrupción
En el estudio de la corrupción a través de las etapas que lo abarcan, Noonan ( 1984, p.
700 ) observa que "el bien común de toda sociedad consiste no sólo en sus posesiones
materiales, sino en sus ideales compartidos. Cuando estos ideales son traicionados, ya
que son traicionados cuando se practica el soborno, el bien común, intangible que sea,
sufre una lesión. "El soborno y la corrupción por mucho que los expertos podrían
ocultar en el lenguaje de los costes y beneficios y económica -opciones tienen una
dimensión moral. Lo ignoramos a nuestro propio riesgo y un costo considerable para la
sociedad en términos de la eficacia de las medidas adoptadas para limitar o atenuar
sus efectos corrosivos. Noonan da varias razones para apoyar la tesis de que el
soborno tiene una fuerte dimensión moral. Por ahora, se ha tipificado como delito en
prácticamente todos los países del planeta, aunque la aplicación de las leyes que
condenan puede ser débil. Como hemos visto, la corrupción en sí puede haber
debilitado el Estado y su capacidad para castigar violaciones de la ley, pero hay poca
ambigüedad que el soborno es considerado en todas partes como una perversión, de
ahí la necesidad de mantener el secreto, para el engaño, y el uso de eufemismos
(regalos, contribuciones) por el culpable cuando explota a la luz pública.
Una estrategia en la lucha contra la corrupción que se basa únicamente en el diseño de
mejores normas y castigos más severos para los delincuentes es probable que sea caro
e ineficiente: costoso debido a la necesidad de construir una infraestructura de
cumplimiento que es creíble y que atrapa y se ocupa de delincuentes, pero ineficiente,
ya que enfrenta inmediatamente a los reguladores / guardianes contra los
delincuentes en un juego del gato y el ratón. Y hemos visto que los ratones son a
menudo bien equipados para ganar, porque las apuestas son tan altas y el gato

3. (regulador) es mal pagado, sobrecargado, y burlado. La crisis financiera global 2008-
2009 reveló enormes lagunas en la regulación del sistema bancario "oscuro" (fondos
de cobertura, bancos de inversión, otros vehículos fuera de balance), pero también
mostró que los reguladores mal pagados no son rival para la creatividad de banqueros
dispuestos a estirar las reglas en un esfuerzo para disimular la realidad y aumentar las
ganancias a corto plazo.
Esto significa que, en la perspectiva a largo plazo, las estrategias de lucha contra la
corrupción tienen que ser apoyados por la educación moral y el fortalecimiento de los
principios éticos que sustentan la sociedad. Políticas adecuadas y el tipo correcto de
incentivos pueden, al final, de algún modo, ser un buen paso, para abordar el
problema de la corrupción, pero pueden en muchos lugares no ser suficientes. Esto
puede significar reforzar el componente de responsabilidad civil de la educación
secular. En síntesis, se deben implicar asociaciones con todas las organizaciones y
fuerzas sociales que tienen una base ética sólida. En una sociedad con las normas
éticas más fuertes, la lucha contra la corrupción debe ganar una nueva fuente de
fuerza que complemente los avances realizados en los últimos años para mejorar el
marco legal diseñado para combatir el soborno y la corrupción.
Referencias bibliográficas
Noonan ( 1984, p. 700 ).Bribes. (). Diane Publishing Company, (84)
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%8Dndice_de_Percepci%C3%B3n_de_Corrupci%C3
%B3n
http://www.unitedexplanations.org/2015/01/16/como-es-tu-pais-de-corrupto/
Reflexión crítica
Reflexión crítica
¿Qué es la ética?
En su forma más simple, la ética es un sistema de principios morales. Afectan cómo las
personas toman decisiones y conducen sus vidas.
La ética se ocupa de lo que es bueno para los individuos y la sociedad, y también se
describe como la filosofía moral. El término se deriva de la palabra griega ethos que
puede significar la costumbre, hábito, carácter o disposición.
La ética cubre los siguientes dilemas:
cómo vivir una buena vida
nuestros derechos y responsabilidades

4. en términos del bien y el mal
decisiones morales - que es bueno y malo?
Nuestros conceptos de la ética se han derivado de las religiones, las filosofías y
culturas. Infunden debates sobre temas como el aborto, los derechos humanos y la
conducta profesional.
Los enfoques para la ética
Los filósofos hoy en día tienden a dividir las teorías éticas en tres áreas: la metaética, la
ética normativa y la ética aplicada.
1. Los metaética se ocupa de la naturaleza del juicio moral. Se ve en los
orígenes y el significado de los principios éticos.
2. La ética normativa se ocupa del contenido de los juicios morales y los
criterios de lo que es correcto o incorrecto.
3. La ética aplicada se ve en temas controvertidos como la guerra,
derechos de los animales y la pena capital.
La moral se define como vivir de acuerdo con un código moral o principios del bien y el
mal. La moralidad básica condena el asesinato, el adulterio, la mentira y el robo. Sin
embargo, la moral evoluciona con la evolución de la sociedad, que difieren
notablemente en las diferentes culturas. Por ejemplo, mientras que una cultura
encuentra un hombre con varias esposas para ser perfectamente moral, otra cultura
ve esto como inmoral e incorrecto. El tiempo también afecta notablemente la idea de
la moralidad. Hace mucho tiempo, las mujeres eran consideradas propiedad de los
hombres, cosa que ahora se considera obsoleta e inmoral.
La filosofía de la moral es la ética, que explora la idea de la moralidad y su lugar en la
sociedad y se dirige a preguntas acerca de la moral. Tanto Kant y Aristóteles eran
famosos por su enfoque de la ética. Kant cree que la ética se basa en el deber y la
obligación, mientras que Aristóteles basa sus ideas sobre la virtud. La ética es ahora
una gran parte de la vida. La diferencia entre Ética y moral según Cortina (1995), si
bien la ética incide en las decisiones correctas de la conducta humana, lo hace a través
de cánones morales, es decir no señala lo que es bueno o malo hacer sino cuando lo es
(ética). La moral es lo que se practica y la ética piensa como debe ser esa moral.
La ética es importante para todas las sociedades, ya que desempeña un papel
fundamental en la formación de los comportamientos de los individuos dentro de una
sociedad. Desde los albores de la civilización humana, los hombres han tratado de
mantener bajo control la conducta humana para preservar la paz de la sociedad.

5. Cuando se usa la ley escrita para gobernar las empresas oficiales y acontecimientos, la
ética actúan como un sistema autónomo para mantener el interés humano y el bien de
la sociedad en equilibrio porque los ojos de la ley no siempre están disponibles (Duska,
2012).
Referencias bibliográficas
Cortina, A. (2013). EL FUTURO DE LAS HUMANIDADES. (Spanish). Revista Chilena De
Literatura, (84), 207-217. Recuperado
de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2048/login?user=proveedor&pass=danue0a0
&url=http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=9
1578529&lang=es&site=ehost-live
Cortina, A. (2013). ¿Para qué sirve realmente… la ética? (Spanish).
(2014). Recerca, 14. 143-148. Recuperado
de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2048/login?user=proveedor&pass=danue0a0
&url=http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=hus&AN=9
5871178&lang=es&site=ehost-live