Este documento resume el parentesco aymara en el siglo XIV, incluyendo su terminología y estructura familiar. Explica que los aymaras establecieron reinos en el Altiplano después del colapso de Tiwanaku, y que su sociedad se organizaba en torno al ayllu, la parcialidad y la etnia. Describe que el parentesco aymara se basaba en la afinidad y que usaban tanto términos indígenas como españoles. Finalmente, detalla que la familia aymara podía ser nuclear o extendida y

1. PRESENTADO POR: FLORES VILLALVA, Jhon Alex
TICLLA ALVAREZ, Teodoro David
DOCENTE:
CHAMBILLA LAQUITICONA, Adolfo
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO – PUNO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGIA

2. PARENTESCO AYMARA
EN EL SIGLO XIV
SU TERMINOLOGÍA,
FAMILIA AYMARA.

3. AYMAR
A
• Sus orígenes se remontan al siglo XIII con
la aparición de los reinos aymaras que
fueron poblando el Altiplano, luego de la
decadencia de Tiawuanaku.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
TERRITORIO
CARACTERISTICAS
PRACTICAS CULTURALES

4. EL PARENTESCO AYMARA
Según el modelo aymara,
existe una afinidad parental
estable; su extensión es
regulada por la estructura
social.

5. EN EL SIGLO XIV
• En la década del 70 el estudio sobre la
estructura social del parentesco aymara y
de las comunidades andinas llega a su
mayor apogeo, porque fueron influyentes el
Ayllu, la Parcialidad y la Etnia.

6. SU TERMINOLOGIA
• Si bien el conjunto
terminológico es
percibido como una
unidad, que emplean dos
órdenes léxicos, uno en
lengua indígena, otro, en
español.

7. FAMILIA AYMARA
• La vivienda campesina aimara puede ser habitada
por una familia nuclear compuesta por padres e
hijos, o una familia extendida que incluye una
tercera o hasta una cuarta generación. Por lo
general, en las comunidades ganaderas, las familias
habitan dos tipos de vivienda:
• la primera, que podría considerarse como la vivienda
principal, es aquella donde la familia pasa la mayor
parte del tiempo en el año.
• La segunda es una vivienda secundaria, ubicada en
las partes altas de la comunidad, donde se cuenta
con pastos naturales para el ganado.

8. • Tradicionalmente, el pueblo
Aimara ha practicado formas de
trabajo colectivo y relaciones
de reciprocidad, dentro de los
cuales están la minka, el ayni,
la arkataya, el waki o chikata, la
satja y phaja (sembríos de
tubérculos o granos). Estas
formas de trabajo colectivo
tienen sentido en tanto
conforman una comunidad de
personas y refiere a un uso
colectivo a la tierra.

9. • Los vínculos entre las familias
que habitan las comunidades
Aimara se refuerzan también
mediante el parentesco
ceremonial, aquel que se
constituye mediante el rito
de padrinazgo o madrinazgo
y se formaliza a través de
bautizos y matrimonios.
• Este vínculo, en ocasiones,
puede llegar a generar
vínculos más fuertes que el
consanguíneo. Este tipo de
parentesco permite ampliar
la noción de familia.