Presentación de la cultura y pueblo mapuche. 2º año de enseñanza media

1. Subtitulo: Los mapuches
Integrantes: Scarlett Aguilef – Valentina Jiménez.
Profesor: Mauricio Villanueva
Asignatura: Historia y Ciencias Sociales.
PUEBLOS ORIGINARIOS

2. UBICACIÓN Y ASENTAMIENTO.
• Los mapuches o araucanos son un pueblo amerindio que habita principalmente en el sur de chile y
argentina.
• De modo particular se refiere a los que habitaban la Araucanía, o de la actual región de la Araucanía
y sus descendientes.
• De modo genérico abarca a todos los que hablaban o hablan la lengua mapuche o mapudungun,
incluyendo a varios grupos surgidos de la araucanizacion producida entre los siglos XVII y XIX a
través de la conquista desde la Araucanía hacia el este de la cordillera de los andes.
• A la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI, habitaban entre el valle de Aconcagua
y el centro de la isla de Chiloé, en el actual territorio chileno. Los, picunches llamados así por los
historiadores, se hallaban parcialmente bajo el dominio o influidos bajo el imperio inca y en su
mayoría fueron sometidos a los conquistadores, pero las que Vivian en el territorio al sur del rio
Maule no pudieron ser dominadas por los incas y también se opusieron a los españoles en la guerra
de Arauco, donde mostraron un destacado dominio del caballo, que fue un importante factor en el
desarrollo de su cultura.
• A fines del siglo XIX fueron sometidos por chile y argentina a través de la pacificación de la
Araucanía y de la conquista del desierto, respectivamente.

3. ECONOMÍA Y SUBSISTENCIA
• La economía mapuche a variado en el tiempo. En el siglo XVI, esta se centraba en la caza y
recolección, complementándose con la semi-domesticacion de camélidos y una producción
hortícola no intensiva, que consistía principalmente en el despeje de campos mediante
quema de bosques para alternar terrenos cultivables. Su economía era de subsistencia, es
decir, con escasa acumulación productiva. La mujer estaba a cargo de las labores
domesticas y de la manufactura cerámica y textil.

4. ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA
• Organización social: la familia habitaba en un aposento pequeño, la ruca de madera y paja, el
hombre podía casarse con cuantas mujeres le permitiera sus recursos. Los mas ricos poseían seis
o mas, pero la mayor parte se conformaba con dos o tres. Como todos los pueblos en su etapa
ascendente de la evolución social, los araucanos sentían la necesidad de engendrar muchos hijos.
Además la mujer lejos de ser una carga constituía la fuente fundamental de producción.

5. • La primera mujer con la que se casaba el mapuche era la real dueña del hogar, pues las
siguientes le reconocían tal carácter, y su hijo mayor era el primogénito, aunque naciera
después que los hijos varones de las otras. La primera mujer quedaba libre en la viuedad,
mientras que las demás mujeres formaban parte de la herencia del primogénito, o si este no
existía, del hermano mayor del difunto.

6. • Organización Política: Las instituciones sociales y políticas partían del “Lov”, la cual era una
reunión de parientes inmediatos. Eran habitadas por una familia amplia, es decir, el padre
con sus esposas y los hijos con sus conyugues, núcleo de casi treinta personas que
reconocían la autoridad paterna, autoridad que heredaba el hijo mayor.
• Los asuntos internos de la comunidad se discutían en los cahuines, reuniones de caciquillos,
indios principales y todos los que estaban unidos por el tótem ( dícese de aliado y protector
de la familia).

7. • El levo comprendía varios grupos totémicos que tenían un antepasado en común, acataban
la autoridad de tres jerarquías: el cacique, jefe militar, el toki jefe civil para la paz y el
voiguenvoe, jefe religioso.

8. RELIGIÓN
• Los mapuches creen en un único dios, el cual es llamada Ngnechen y es quien tiene la
facultad de concebir la vida y la muerte.
• Los mapuches no consideran a su dios como omnisciente u omnipotente, se puede
representar en forma masculina por el sol o en forma femenina por la luna.
• los mapuches nunca tuvieron un acuerdo unánime en el nombre de su dios, ya sea por
diferentes espacios demográficos, como también el idioma. Pero lo importante es que el
dios al que ellos veneran lo consideran el creador de la naturaleza y el dueño de esta

9. CULTO FUNERARIO
• El rito funerario tiene como objetivo que el difunto inicie su viaje sin dificultades hacia
otra dimensión desconocida de la vida, a pesar de que muchos han interpretado el rito
funerario como un viaje a las tierras de arriba. Realizan además ruegos a los
antepasados con el fin de que estos reciban a este nuevo integrante para que a su vez
no genere contratiempos, ni su espíritu sea tomado por mala energías.

10. ARTESANÍA Y ALFARERÍA
• la colección de objetos mapuches esta constituida aproximadamente por quinientas piezas,
que abarcan diversos aspectos de su cultura, como lo domestico y lo ritual. Variados
materiales y técnicas conforman este conjunto entre los cuales desatacan platería, cestería,
alfarería, textil y talla en maderas entres otros.
• Si bien el hombre, guerrero por excelencia, asumía las mayores labores de guerra, cultivo y
otras tareas, como la construcción de casas y caminos, la mujer no se quedaba atrás,
trabajando a la par y por otra parte, realizando diversas piezas de arcilla, la que humedece y
amasa para moldear cantaros, tazas, ollas y platos.

12. LOS MAPUCHES EN LA ACTUALIDAD
• Todavía existen las comunidades mapuches.
Estas comunidades pueden estar organizadas en torno a un liderazgo tradicional en donde
los organizadores son personas mayores sabias.
Uno de los elementos indispensables para que se mantengan las tradiciones en una
comunidad es la existencia de una persona mayor, especialmente la abuela , que son
finalmente las guardianas de las tradiciones.
Los mapuches en chile, tanto, en lo rural como en lo urbano todavía son discriminados.
• Un desafío fundamental es la recuperación de la cultura y la lengua, sobre todo a los
jóvenes miembros de estas comunidades, el volver a tener dignidad y orgullo de
pertenencia de una cultura milenaria, de valorizar su herencia cultural y su historia.