El documento resume los principales elementos que determinan la moralidad de los actos humanos según la doctrina católica: el objeto, la intención y las circunstancias. Explica que para que un acto sea moralmente bueno, estos tres elementos deben ser buenos. También aborda conceptos como las acciones indirectamente voluntarias, la responsabilidad y el mérito de los actos humanos ante Dios.

1. 27. LA MORALIDAD DE LOS
ACTOS HUMANOS

2. MORALIDAD
2
Bernardo
Cortina
“El obrar es moralmente bueno cuando
las elecciones de la libertad están
conformes con el verdadero bien del
hombre y expresan así la ordenación
voluntaria de la persona hacia su fin
último, es decir, Dios mismo” (VS, 72).
Moralidad de los actos humanos
“Los actos humanos, es decir, libremente
realizados tras un juicio de la conciencia,
son calificables moralmente: son buenos o
malos” (CEC, 1749).

3. MORALIDAD
3
Bernardo
Cortina
Moralidad de los actos humanos
“El objeto, la
intención y las
circunstancias
son las «fuentes»
o elementos
constitutivos de la
moralidad de los
actos humanos”
(CEC, 1750)
OBJETO
Depende de:

4. MORALIDAD
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Bernardo
Cortina
“Es el fin próximo de una elección
deliberada que determina el acto de
querer de la persona que actúa” (VS, 78).
El objeto moral
Que un acto humano sea bueno o malo
depende ante todo de que el objeto sea
bueno para la persona, según el juicio
de la recta razón (cf. VS, 78).
Sólo si el acto es bueno por su objeto es
“ordenable” al fin último (cf. VS 78 y 79).

5. MORALIDAD
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Bernardo
Cortina
El objeto moral
Hay actos que son intrínsecamente
malos, porque son malos siempre y por
sí, es decir, independientemente del fin
y de las circunstancias (cf VS, 80; CEC, 1756).
La bondad o maldad de un objeto no
puede determinarse por:
 la proporción entre los bienes y males
que se persiguen;
 las consecuencias que puedan derivarse.

6. MORALIDAD
6
Bernardo
Cortina
La intención
Designa el objetivo que la persona
busca en la acción: es un movimiento
de la voluntad hacia un fin (CEC, 1752).
objeto qué quiero
intención o fin por qué lo quiero

7. MORALIDAD
7
Bernardo
Cortina
La intención
 el fin o intención del sujeto que actúa
“es un elemento esencial en la calificación
moral de la acción” (CEC, 1752).
Una intención puede ordenar varias
acciones y una acción puede tener varias
intenciones (CEC, 1752).
Un acto que por su fin es “ordenable” a
Dios, “alcanza su perfección última y
decisiva cuando la voluntad lo ordena
efectivamente a Dios” (VS, 78).

8. MORALIDAD
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Bernardo
Cortina
La intención
“Una intención mala sobreañadida
(como la vanagloria) convierte en
malo un acto que, de suyo, es bueno
(como la limosna; cf. Mt 6, 2-4) (CEC,
1753).
“Una intención buena no hace bueno
ni justo un comportamiento en sí
mismo desordenado. El fin no justifica
los medios (CEC, 1753).

9. MORALIDAD
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Bernardo
Cortina
Las circunstancias
“No pueden hacer ni buena ni justa
una acción que de suyo es mala” (CEC, 1754).
“Son los elementos secundarios de un
acto moral. Contribuyen a agravar o a
disminuir la bondad o la malicia moral
de los actos humanos (por ejemplo, la
cantidad de dinero robado). Pueden
también atenuar o aumentar la
responsabilidad del que obra (como
actuar por miedo a la muerte)”.

10. MORALIDAD
10
Bernardo
Cortina
La bondad del acto
“El acto
moralmente bueno
supone a la vez la
bondad del objeto,
del fin o intención
y de las
circunstancias”
(CEC, 1755).
OBJETO

11. MORALIDAD
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Bernardo
Cortina
Las acciones indirectamente
voluntarias
Se quieren de modo indirecto las
consecuencias de la negligencia.
“Una acción puede ser
indirectamente voluntaria cuando
resulta de una negligencia respecto de
lo que se habría debido conocer o
hacer” (CEC, 1736).
 Un accidente provocado por ignorancia
del reglamento de tránsito, por ejemplo.

12. MORALIDAD
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Bernardo
Cortina
Las acciones indirectamente
voluntarias
En ocasiones puede ser lícito realizar
una acción para obtener un fin bueno,
aunque no se pueda evitar el malo.
A veces son situaciones muy delicadas,
en las que lo prudente es pedir consejo.
Si hay varios efectos, “para que un
efecto malo sea imputable es preciso
que sea previsible y que el que actúa
tenga la posibilidad de evitarlo” (CEC, 1737).

13. MORALIDAD
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Bernardo
Cortina
La responsabilidad
“El progreso en la virtud, el conocimiento
del bien y la ascesis acrecientan el dominio
de la voluntad sobre sus propios actos”
(CEC, 1734).
la responsabilidad
es consecuencia de
la libertad:
respondemos de
nuestros actos
porque libremente
los quisimos.
 ante los demás
 ante nosotros mismos
 ante Dios

14. MORALIDAD
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Bernardo
Cortina
El mérito
La «culpa» es la responsabilidad que
contraemos ante Dios al pecar,
haciéndonos merecedores de castigo.
El mérito corresponde a la virtud de
la justicia (cf. CEC, 2006).
El término «mérito» designa la
retribución debida a la acción buena,
digna de recompensa.

15. MORALIDAD
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Bernardo
Cortina
El mérito
Pero, “la adopción filial, haciéndonos par-
tícipes por la gracia de la naturaleza divina,
puede conferirnos, según la justicia gratuita
de Dios, un verdadero mérito. Se trata de un
derecho por gracia, el pleno derecho del
amor, que nos hace «coherederos» de Cristo
y dignos de obtener la herencia prometida
de la vida eterna” (CEC, 2009).
El hombre no tiene por sí mismo mérito
ante Dios por sus obras buenas (CEC, 2007).

16. MORALIDAD
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Bernardo
Cortina
El mérito
El libre obrar del hombre es lo
segundo (colabora).
“El mérito del hombre ante Dios en la
vida cristiana proviene de que Dios ha
dispuesto libremente asociar al hombre
a la obra de su gracia” (CEC, 2008).
La acción paternal de Dios es lo
primero (impulsa).