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1. PROTOCOLO OFICIAL.
“Funerales Tibetanos”
 Espinoza Beltran, Beybel María EB100211
 Garcia Durán, Gerardo Ernesto GD200212
 Lovato Cortez, Isabel Guadalupe LC101512
 Parada Gómez, Johanna Mariellos PG101507
 Pinzón Menjivar, Gloria Stephanie PM101812
Docente: Lic. José Roberto Batista Solorzano
Materia: Protocolo Oficial
Grupo: 02
Viernes, 29 de abril de 2016.

2. PROTOCOLO OFICIAL.
Introducción
El presente trabajo expone Los ritos funerarios tibetanos, estos
funerales son interesantes y muy variados. Practican tanto los
funerales celestes o sepultura de aire, como la sepultura en el agua, la
incineración, la inhumación en la tierra o el embalsamiento en un
stupa, según el nivel social y financiero del muerto y de su familia.
Los rituales funerarios en el Tíbet son parte integrante de la historia
religiosa y de las leyendas de este país. Cuando el budismo fue
consagrado religión dominante en el Tíbet, aparecieron ciertos ritos,
como el de la incineración de algunos grandes lamas, para que, según
los textos sagrados, pudieran liberar su alma.

3. PROTOCOLO OFICIAL.
Objetivos:
Identificar los tipos de ceremonias que se ponen en práctica en
los funerales tibetanos.
Desarrollar de forma clara las partes y características que
conforman los rituales funerarios en el Tíbet.
Resaltar la importancia que tienen las practicas budistas en la
región Tibetana.

4. PROTOCOLO OFICIAL.
Funerales Tibetanos.
¿Qué es el Budismo?
El Budismo es un camino de enseñanzas prácticas. Las prácticas Budistas, tales
como la meditación, son un medio para que uno mismo se transforme,
desarrollando las cualidades de conciencia, bondad y sabiduría. La experiencia
desarrollada dentro de la Tradición Budista durante miles de años creó un recurso
incomparable para aquellos que desean seguir un sendero de desarrollo espiritual.
El sendero Budista nos lleva a lo que se conoce como Iluminación o Budiedad.
¿Es una religión o una filosofía?
En occidente cuando pensamos en la religión solemos pensar en el monoteísmo
dado que las religiones principales que han influido en la cultura occidental han
sido monoteístas: el cristianismo, el islam y el judaísmo. Sin embargo, el budismo
se considera "no-teísta" y niega explícitamente el concepto de un dios creador. Al
mismo tiempo no es un sistema de pensamiento "materialista" como la ciencia,
dado que considera que el mundo temporal-espacial que experimentamos a través
de los sentidos no es suficiente para explicar la condición humana.
Entonces es difícil catalogar el budismo como religión o filosofía usando estos
términos de la forma que suelen usarse en occidente. A pesar de esto, contiene
muchos elementos que pueden considerarse "religiosos" o "filosóficos".

5. PROTOCOLO OFICIAL.
¿Que enseña el Budismo?
El Budismo ve la vida como un proceso en constante cambio y sus prácticas tratan
de tomar ventaja de este principio para utilizar los cambios inevitables a mejorar
nuestra vida. El factor decisivo para transformarnos es la mente y el Budismo ha
desarrollado muchos métodos para trabajar directamente con la mente. Uno de los
principales es la meditación, la cual es una forma de desarrollar estados mentales
más positivos caracterizados por calma, concentración, conciencia y emociones
como la amistad, ecuanimidad y felicidad. Usando la mente clara y positiva que se
desarrolla en la meditación, es posible tener una mayor comprensión de uno
mismo, de los demás y de la vida misma.
Además de la meditación, las enseñanzas abarcan los campos de la ética, el
estudio filosófico, el trabajo social y el desarrollo del ser humano en todos sus
aspectos: intelectuales, emocionales, espirituales y culturales.
¿Quién puede practicar el budismo?
Los Budistas no buscan "evangelizar" o coercer a otras personas para que
adopten su religión, pero sí ponen sus enseñanzas a la disposición de quienes
estén interesados. La gente tiene la libertad de tomar lo poco o mucho para lo que
se sientan listos. Muchas personas toman las prácticas de la meditación o la
filosofía de vida del Budismo para mejorar sus vidas sin considerarse
estrictamente Budistas.

6. PROTOCOLO OFICIAL.
Ubicación:
En la actualidad, la República Popular China se divide en 23 provincias, 5 regiones
autónomas y 4 municipios directamente subordinados al Gobierno Central. La
Región Autónoma del Tibet, una de estas cinco regiones autónomas, es un lugar
de autonomía nacional donde vive en su mayoría la etnia tibetana.
Ubicación y Superficie: la Región Autónoma del Tibet está situada en la frontera
suroeste de China y en la parte sudoriental de la Meseta Qinghai-Tibet. Limita al
Norte con la Región Autónoma Uigur de Xinjiang y la provincia de Qinghai, al Este
con la provincia de Sichuan, al Sureste con la provincia de Yunnan, al Sur y al
Oeste con Birmania, la India, Bután, Sikkim y Nepal respectivamente, formando
así total o parcialmente la línea fronteriza que mide cerca de 4.000 kilómetros.
Superficie: 1.220.000 Km2, cifra que representa aproximadamente un 12,8 por
ciento de la superficie total del país.
EL TÍBET EN LA ACTUALIDAD
El Tíbet cuenta con unos 14 millones de habitantes. En su capital Lhassa hay
260.000 personas. Los tibetanos practican el budismo en el 99% de los casos y
aunque su lengua sea el tibetano, son obligados a hablar en chino. Una parte
considerable de los tibetanos son nómadas o seminómadas. Aproximadamente
1/3 de su población son monjes o monjas.

7. PROTOCOLO OFICIAL.
Breve Descripción del budismo tibetano
 El budismo tibetano se practica principalmente - como su nombre indica -
en el Tíbet. Sin embargo, los practicantes de esta religión se pueden
encontrar en cuanto a Nepal, Bután, Rusia, China, Mongolia y la India.
 Es parte de la rama del budismo Mahayana, pero incluye algunos
elementos Vajrayana (tántrico) en su práctica, sobre todo dentro de la
escuela Nyingma del pensamiento.
 Estos elementos tántricos se hacen visibles durante sus prácticas
funerarias.
 Los rituales Pre - funerarios
Cuando una persona está a punto de morir - o directamente después de su muerte
- un monje se llamará y leerá pasajes del Bardo Thódol ("Liberación a través del
oído.")
 Los pasajes de este libro tienen el propósito de guiar a la persona
moribunda a través de las tres etapas del concepto tántrico de "Bardo" (la
etapa intermedia entre la muerte y el renacimiento.)
 Estas etapas son conocidas como:
i) Chikai Bardo: describe el momento de la muerte.
ii) Chonyid Bardo: la realización de nuestra verdadera naturaleza en
formas de deidades pacíficas y coléricas.
iii) Sidpa Bardo: Prevención o el renacimiento en el mundo mortal.
 "Bardo" tendrá una duración de hasta 49 días, dependiendo de las tradiciones
de los fallecidos y sus familiares.
 Durante este tiempo, la comida y la bebida son dejados de lado por los
muertos. Si la familia de la persona fallecida es rico, un centenar de lámparas
de aceites será encendida en honor a la relación.

8. PROTOCOLO OFICIAL.
Los Bardos.
1er Bardo
“El Bardo del
momento de la
muerte”.
 Las experiencias en la Primera
Bardo son muy dependientes
tanto en la preparación espiritual
y la formación en la vida terrestre
 El primer bardo dura 3 días
 Durante la mayor parte del primer
bardo es un período de tiempo de
permanencia en un estado
inconsciente
 Los que se han preparado
espiritualmente, sin embargo,
pueden reconocer el primer bardo y
el progreso a los planos espirituales
más elevados.

9. PROTOCOLO OFICIAL.
2do. Bardo
“El Bardo de
la Realidad”.
 Cuando surge el bardo de la
Realidad el difunto se despierta en
un cuerpo sutil, no en un cuerpo
físico material sino en un cuerpo
sutil de mente. Nos dicen que él o
ella pueden ver su propio cadáver,
puede oír el llanto de sus
parientes.
 En esta etapa el difunto no sabe
que ha fallecido. Es necesario que
el lama, que todavía está sentado
al lado del cadáver, le explique
eso.
¿Qué significa exactamente la
experiencia del alma en el Segundo
Bardo?
Durante la primera semana, el alma se
encuentra con deidades pacíficas.
Las reacciones del alma a las deidades
dependerán de sus obras en la vida. Si
cometen actos malos, van a
experimentar miedo ante ellos.
Durante la segunda semana, el alma se
encuentra con deidades iracundas
(deidades pacíficas en disfraz).

10. PROTOCOLO OFICIAL.
3ro. Bardo
“Estado
Transitorio del
Renacimiento”.
 Si el alma no logra la liberación en
el segundo, se mueve a la tercera
y última etapa del bardo.
 Aquí el Señor de la Muerte ejerce
su juicio. Un alma aún puede llegar
a un tercer grado de la liberación
aquí si reconoce el vacío del Señor
de la Muerte y sus demonios.
 Si el alma todavía no puede
reconocer esto, se entrará en el ciclo
de renacimiento.
 El alma, a menudo muy asustado por
el tercer Bardo, buscará cuevas y
otros lugares para esconderse. El
libro tibetano de los muertos advierte
contra esto como las cuevas son en
realidad las entradas a los vientres.
 Finalmente, el alma no puede
escapar del ciclo de renacimiento y
debe buscar la mejor matriz.

11. PROTOCOLO OFICIAL.
El budismo proclama que la vida es eterna. Esta vida, la que estamos viviendo
ahora, es solo un estado de transición que debe servir para prepararnos para el
día de nuestra muerte y sabiendo que la vida es fugaz, entonces cuando se
acerca el día de la muerte, el miedo no tendrá lugar.
El budista se prepara para la muerte de manera muy simple, con una actitud
positiva, entrenando la mente para la calma y la felicidad espiritual. Por lo tanto, la
base del budismo es el llevar una vida amorosa con todos los seres vivos y
responsable, sabiendo que la vida es fugaz, entonces cuando se acerca el día de
la muerte, el miedo no tendrá lugar.
Debido a la gran importancia de este momento, cuando se acerca la muerte de un
budista se puede pedir el servicio de un monje para que apoye en este proceso
con recitaciones, haciendo que el viaje a la otra vida sea calmado y en paz. Esta
es la muerte ideal según el Budismo, ya que no es repentina y da tiempo para vivir
el proceso. Los Budistas no deben lamentarse por la muerte de un su Ser
querido, ya que este es reconocido por ellos como un proceso natural e inevitable.
El Budismo acostumbra leer El libro de los Muertos a la persona que está por
morir o que está ya fallecida, para ayudarlo en el “bardo” o Estado Intermedio
entre esta vida y la siguiente. Esta fase tarda 49 días en los cuales los familiares y
amigos del fallecido presentan sus ofrendas en forma de alimentos y bebidas para
el espíritu del fallecido.
El tratamiento del cuerpo del fallecido varía. Comúnmente el cuerpo se incinera,
para permitir que el espíritu se libere del cuerpo. O se hace el funeral celestial que
alcanza la reencarnación.

12. PROTOCOLO OFICIAL.
¿Cómo se realiza el Funeral Budista?
Tenemos cuatro opciones de ceremonias.
 la Sepultura en el Agua para mendigos, viudas, viudos y pobres. Se
lleva el cadáver hasta el río y, después de haberlo desmembrado, se arroja
al agua.
Cuando muere algún recién nacido, se mete el cadáver en una vasija de
porcelana. Estas vasijas, a veces, son conservadas durante un tiempo por
los familiares.
 La Inhumación en Tierra para los muertos por enfermedades muy
contagiosas como la lepra o las viruelas, y para ladrones, asesinos y demás
criminales.
Funeral de Cremación
 Para empezar, el monje o monjes designan una fecha para la ceremonia de
“Gnan Sop”. El cuerpo del fallecido es preparado con formol para que
pueda permanecer en su casa por 7 días antes de la cremación. Durante
las seis noches los monjes van a la casa del fallecido a ofrecer sus
oraciones alrededor de las 7pm.
Se acostumbra mostrar una foto del fallecido junto a algunas velas sobre el
ataúd. Es costumbre que los asistentes al funeral usen ropa oscura o
camisa blanca. Se ofrecen bebidas a los asistentes.
 Para el 7mo. día se prepara la cremación la cual se llevará a cabo en horas
de la tarde. Los monjes oran durante 30 minutos para luego regresar a su

13. PROTOCOLO OFICIAL.
templo. Los asistentes también pueden participar de estas oraciones, si lo
desean.
El ambiente de estos funerales no es triste, todos conversan y no se oyen
llantos desconsolados. Algunos funerales importantes hasta contratan a
músicos tradicionales.
 Para las ceremonias tradicionales se organiza una procesión con el féretro
transportado en auto hacia el templo. Esto se reserva para el 7mo. día.
 Los asistentes van al templo y ofrecen regalos y dinero a la familia del
fallecido.
 Algunas familias tienen la costumbre de imprimir un manuscrito sobre el
fallecido, contando historias sobre él, sus poemas y algunos pensamientos
personales del difunto. Este manuscrito es entregado a los asistentes en el
templo. Este gesto es altamente valorado en la religión Budista, ya que
ayuda a difundir la sabiduría y conocimientos a otras personas.
 El cuerpo del fallecido es cremado en un gran incinerador en el templo. En
los templos del campo o provincias lejanas donde los templos no tienen un
incinerador, este acto se realiza al aire libre, lo cual puede ser bastante
chocante para muchos.
 Se utiliza incienso durante la ceremonia, tanto para el fallecido como para
Buda.
 Luego de cien días del fallecimiento, se realiza una nueva ceremonia
budista para ofrecer las oraciones finales. A esta ceremonia se invita a los
monjes budistas. También se dan sobres con billetes así como artículos
diversos como medicinas, ropa para los monjes, velas, fruta, paraguas,
leche, artículos de limpieza, etc.

14. PROTOCOLO OFICIAL.
 Se termina con la acción de verter agua bendita en el suelo.
Rituales de Luto en el Budismo
Aunque las costumbres budistas varían de acuerdo a cada secta que integra esta
religión, el período de duelo posterior a las ceremonias fúnebres no presenta un
estricto catálogo de normas o rituales. Luego de la cremación del difunto, las
cenizas serán esparcidas en un río o bien enterradas en un cementerio
comenzando un período de duelo que puede prolongarse hasta 90 días
dependiendo de la corriente budista a la que se pertenezca así como del tipo de
vínculo que unía a la persona fallecida con el doliente.
Si bien los budistas comprenden a la muerte como una transición y no como el fin
de la vida, es aceptable que los familiares del difunto puedan expresar su tristeza
por la muerte de su ser querido. De acuerdo al grupo budista al que se
pertenezca, el sexto día posterior a la muerte de este ser querido un monje budista
suele entregar un sermón en la casa de los familiares del difunto mientras que en
el séptimo día la familia y los amigos se reunirán en el templo para llevar adelante
el primer servicio conmemorativo del difunto.
Esta ceremonia será realizada nuevamente cuando se cumpla un año de la
muerte del familiar y, por último, después del tercer aniversario de su fallecimiento
para así rendirle homenaje y marcar el final del período de luto oficial. Así mismo
durante un año se deberán evitar actividades que generen placer y diversión como
bodas, fiestas y eventos sociales. Respecto a la vestimenta, los dolientes no
deben obligatoriamente vestirse de negro aunque se procura utilizar ropa sencilla
de colores lisos y sin decoraciones.

15. PROTOCOLO OFICIAL.
Entierro Celestial o Jhator
¿Dónde?
En el Tíbet. Dentro del budismo vajrayana hay quienes creen que cuando la
muerte llega, el alma migra y el cuerpo se convierte en un recipiente vacío. Ante
esto, no tiene sentido preservar o conmemorar un cuerpo muerto, pues prefieren
alimentar a la naturaleza y regresar a ella, sosteniendo así la vida de otros seres
vivos. Jhator en tibetano significa literalmente “dar almas a las aves”, y es visto
como un gesto de compasión, generosidad y caridad.
Cuando alguien muere, sus familiares dejan intacto su cuerpo durante tres días.
Posteriormente limpian el cadáver y lo envuelven en un paño blanco, colocándolo
en posición fetal. Después, un monje canta unos mantras mientras quema
incienso de enero. Finalmente, llega el rogyapa, quien es el encargado de cortar el
cuerpo en trozos pequeños y de colocarlos cuidadosamente en algún área
específica de la montaña, exponiéndolo así a los elementos de la naturaleza y a
las aves carroñeras, como los buitres, quienes esperan con ansias. Los huesos
restantes serán triturados y mezclados con harina de cebada y mantequilla o leche
de yak, para poder alimentar con ellos a otro tipo de aves, tales como cuervos y
halcones.

16. PROTOCOLO OFICIAL.
DATO CURIOSO
 Además de la religiosidad, el 80% de los budistas tibetanos opta por esta
práctica fúnebre, ya que el suelo es sumamente duro y rocoso, por lo que
cavar una tumba resultaría una tarea extremadamente difícil.
 En el momento de la muerte (etapa de la luz clara) la conciencia (mente
muy sutil) deja el cuerpo y la persona que toma el cuerpo de ser un estado
intermedio. Ellos están en la forma que tomarán en su próxima vida
(algunos textos dicen que la vida anterior), pero en una sutil más que una
forma bruta.
 Como se mencionó anteriormente, se puede tomar hasta cuarenta y nueve
días para encontrar un lugar adecuado de renacimiento. Este renacimiento
es propulsado por el karma y no está controlado. En efecto, el karma del
ser estado intermedio coincide con la de sus futuros padres. El ser estado
intermedio tiene la apariencia ilusoria de sus futuros padres copulando. Se
señala a este lugar por la fuerza de atracción a su padre del sexo opuesto,
y es este deseo el que hace que la conciencia del estado intermedio es
para entrar en el óvulo fertilizado. Esto ocurre en o cerca del momento de la
concepción y de la nueva vida ha comenzado.
 Uno no necesariamente renacer como un ser humano. Los budistas
describen seis reinos de la existencia que uno puede renacer en, siendo
estos los reinos infernales, el reino preta (fantasma hambriento), el reino
animal, el reino humano, el dios celoso de reino (asura) y el dios (sura)
reinos. Uno de experiencia en estas situaciones puede variar de un intenso
sufrimiento en los reinos infernales a los placeres inimaginables en los
reinos dios. Pero todos estos niveles de existencia son considerados
insatisfactorios por el practicante espiritual porque no importa qué tan alto
se va dentro de esta existencia cíclica, uno puede que algún día caerá de

17. PROTOCOLO OFICIAL.
nuevo a los reinos inferiores de la existencia. Por lo que el objetivo del
practicante espiritual es desarrollar su / su mente en la medida en que una
parada se pone a este renacimiento no controlada, como se mencionó
anteriormente. El médico se da cuenta de que los seis niveles de la
existencia son en última instancia en la naturaleza del sufrimiento, por lo
que desea estar libre de ellos para siempre.
 El estado de ánimo en el momento de la muerte es considerada como
extremadamente importante, ya que esta juega un papel vital en la situación
uno renace en. Esta es una razón por qué el suicidio es considerado en el
budismo como muy desafortunado, porque el estado de ánimo de la
persona que se suicida suele ser deprimido y negativo y es probable que
echarlos en un renacimiento inferior. Además, no termina el sufrimiento,
sólo se pospone a otra vida.
 Una vez que la conciencia ha dejado el cuerpo (que, como se mencionó
anteriormente, puede tardar hasta tres días) no importa cómo el cuerpo se
desecha o se manipula (incluyendo la realización de un examen post-
mortem), porque, en efecto, se solo se ha convertido en una cáscara vacía.
Sin embargo, si el cuerpo se elimina antes de que la conciencia ha dejado,
esto será obviamente muy molesto para la persona que está pasando por la
etapa final de la disolución psicológica.
 Esto plantea la cuestión de si es o no es recomendable donar los órganos
de uno después de morir. La respuesta habitual dada por los lamas
tibetanos a esta pregunta es que si el deseo de donar órganos de uno que
se hace con la motivación de la compasión, entonces cualquier alteración
en el proceso de la muerte que esta causa es ampliamente superado por el
karma positivo que uno es la creación de este acto de dar. Es otra manera
en la que uno se puede morir con una mente positiva y compasiva.

18. PROTOCOLO OFICIAL.
 Una tradición tibetana que es cada vez más popular en Occidente es
conseguir que parte de los restos de los fallecidos (por ejemplo, cenizas,
pelo, uñas) bendecidas y luego poner en estatuas, TSA-TSA (imágenes de
Buda hechas de arcilla o yeso) o stupas (monumentos que representan
relicario del Buda cuerpo, palabra y mente).
 Estos stupas por ejemplo, se podrían mantener en el hogar de la persona,
los más grandes podrían ser montados en un jardín conmemorativo. Hacer
ofrendas a estos o circunvalar ellos y así sucesivamente se considera como
altamente meritorio, tanto para la persona que ha muerto y para los seres
queridos.
 También existen rituales para el cuidado de los muertos, para guiar a la
persona muerta por el estado intermedio en un buen renacimiento. Tal ritual
es "El libro tibetano de los muertos", más correctamente titulado "Liberación
a través del oído en el Bardo".
 Los tibetanos creen que, más importante que el cuerpo, es el espíritu del
difunto.
 Tras la muerte, el cuerpo no debe ser tocado por tres días, excepto,
posiblemente, en la coronilla de la cabeza, a través de la cual la conciencia,
o namshe, salidas.
 Lamas guiar el espíritu de una serie de oraciones que duran siete semanas,
como la persona que hace su camino a través de los estados intermedios
que preceden bardo--renacimiento.
 Como se hace el primer corte, los buitres se agolpan más cerca; pero tres
hombres con largas varas de ellos onda de distancia.

19. PROTOCOLO OFICIAL.
 Al cabo de unos minutos órganos del muerto se retiran y se reservan para
más adelante, la eliminación por separado.
 Los buitres tratan de entrar y se previenen mediante agitando palos y
gritos. A continuación, los cortadores dan una señal y los hombres de todo
al mismo tiempo caen de nuevo.
 El rebaño se apresura, que cubre completamente el cuerpo, la cabeza que
desaparecen a medida que se doblan hacia abajo para arrancar trozos de
carne.
 Son enormes las aves, con las alas que abarcan más de 2 metros, los
mejores plumas de la espalda de color gris-marrón color blanco sucio, y
enormes. Sus cabezas son virtualmente sin plumas, a fin de no obstaculizar
el ave cuando se alcanza en un cuerpo para alimentarse.
 Durante trece minutos los buitres están en un frenesí de alimentación. El
único sonido es el desgarro carne y chillidos ya que compiten por las
mejores partes. Las aves se sacian poco a poco, y algunos a tomar el aire,
sus enormes alas sonar como locomotoras de vapor, ya que solapa por
encima.
 Ahora los hombres sacan lo que queda del cadáver - solamente un
esqueleto sangriento - y ahuyentar a las aves restantes. Se llevan a cabo
enormes mazos, y se pusieron a trabajar golpeando los huesos.
 Los hombres hablan mientras trabajan, ríen, incluso a veces, de acuerdo a
la creencia tibetana los restos mortales no son más que un recipiente
vacío. Espíritu del muerto se ha ido, su destino va ser decidido por el karma
acumulado a través de todas las vidas pasadas.

20. PROTOCOLO OFICIAL.
Protocolo
¿Dónde nace el protocolo?
El protocolo nace del ser humano
¿Qué es el protocolo?
Es un conjunto de normas o reglas establecidas por ley, decreto, disposiciones o
costumbres, asi como técnicas específicas tradicionales o modernas que son de
aplicación para la organización de los actos públicos y privados de carácter formal,
ya sean de naturaleza oficial o no oficial, y que se ejecuten con solemnidad o sin
ella.
El protocolo es una herramienta de comunicación que tienen las entidades
publicas y privadas para contribuir una “imagen positiva” ante sus públicos
para organizar actos oficiales y no oficiales.
Fases del rito funerario tibetano:
 Velatorio
 Ceremonia o funeral
 Entierro

21. PROTOCOLO OFICIAL.
Características particulares de los funerales.
Budismo:
Extendida por el oriente
Arreglo:
Los budistas tibetanos esperan 72 horas.
Traslado:
72 horas, luego se dirigen a un monasterio “Drigung” es uno de los más
importantes del Tíbet.
Características del féretro:
No tienen.
Espacio de velación:
No existe norma. Se reza por 3 días y en casa, luego se dirigen a un monasterio.
Destino final:
Cremación, sepultura en el Agua, inhumacion de tierra y Entierro Celestial
Ceremonia:
Plegarias y no usan flores.
Tipo de ropa:
Monges: ropa color rojo o anaranjado
Invitados: No hay una vestimenta oficial

22. PROTOCOLO OFICIAL.
Hora:
Cremación: horas de la tarde
Celestial: por lo general comienza antes del amanecer.
Inhumacion de Tierra: en la mañana
Sepultura de agua: horas de la tarde
Prohibido:
Tomar fotografías, porque podría afectar negativamente a la ascensión del alma.
Si es extranjero, y si lo invita la familia puede asistir.

23. PROTOCOLO OFICIAL.
CONCLUSIÓN
El punto de vista budista es que cada ser vivo tiene una continuidad o flujo de
conciencia que se mueve de una vida a la siguiente. Cada ser ha tenido un
sinnúmero de vidas anteriores y continuará a renacer una y otra vez sin control, a
menos que él / ella desarrolla su / su mente hasta el punto que, al igual que los
yoguis mencionados anteriormente, él / ella gana control sobre este proceso.
Cuando la corriente de la conciencia o mente se mueve de una vida a la siguiente
trae consigo las huellas kármicas o potencialidades de vidas anteriores. Karma
significa literalmente "acción", y todas las acciones de cuerpo, palabra y mente
dejar una huella en el flujo mental. Estos karmas pueden ser negativos, positivos o
neutros, dependiendo de la acción. Pueden maduran en cualquier momento en el
futuro, siempre que las condiciones son adecuadas. Estas semillas o huellas
kármicas nunca se pierden.

24. PROTOCOLO OFICIAL.
BIBLIOGRAFIA.
 http://forjemoslaunidadcom-rafael.blogspot.com/2011_09_01_archive.html
 http://comunidadbudista.mforos.com/1465072/7033550-tradicion-
ceremonia-funeral-budista/
 https://es.wikipedia.org/wiki/Etnia_tibetana
 https://translate.google.com.sv/translate?hl=es&sl=en&u=https://en.wikipedi
a.org/wiki/Sky_burial&prev=search
 http://dirtymindsociety.blogspot.com/2015/08/funeral-celeste-rito-funerario-
del-tibet.html
 https://translate.google.com.sv/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.dailym
ail.co.uk/news/article-3301536/The-Tibetan-sky-burials-bodies-chopped-left-
picked-clean-vultures-dead-Heaven.html&prev=search
 https://translate.google.com.sv/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.calebwi
lde.com/2014/06/tibetan-sky-burial-36-photos/&prev=search

25. PROTOCOLO OFICIAL.
ANEXOS

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