1) En la segunda mitad del siglo XIX, los países más avanzados de Europa establecieron imperios coloniales en Asia y África, dominando políticamente a los territorios colonizados y explotando sus recursos económicamente. 2) Las causas del colonialismo incluyeron factores económicos como la búsqueda de nuevos mercados y materias primas, demográficos como el aumento de población en Europa, e ideológicos como la noción de misión civilizadora. 3) Las potencias europeas se repartieron Á

3. DEFINIR CONCEPTOS DE IMPERIALISMO
Y COLONIALISMO, DESTACANDO LAS
CAUSAS DE SURGIMIENTO
EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX

5. LA EPOCA DEL IMPERIALISMO Y DEL
COLONIALISMO (1870-1914)

6. • Los países más avanzados ocuparon tierras en Asia y África
creando imperios coloniales.
• La colonización significó la explotación económica de las
recursos y el dominio político sobre los países colonizados.

7. • A pesar del importante desarrolló económico la política
imperialista provocará fricciones entre las potencias que la
llevan a cabo.
• Estas rivalidades, junto con otras causas, acabarán
desencadenando la Primera Guerra Mundial

8. Las causas del colonialismo
• ¿Cuáles fueron las principales causas del colonialismo?

9. • El colonialismo tuvo fundamentalmente una motivación
económica, a las que se añaden ,entre otos, factores de
carácter político y social.

10. Causas económicas
• Los países europeos tenían la
necesidad de buscar nuevos
mercados donde vender su
excedente de producción.
• Por otra parte los países
colonizadores necesitaban
adquirir materias primas a
bajo precio.

11. Causas demográficas
• El crecimiento europeo en el siglo XIX produjo un
aumento de la población.
• El exceso de población en algunos países europeos
produjo tensiones ante las dificultades para encontrar
trabajo que provocaron tensiones sociales.
• La política colonial abría la posibilidad de emigrar a
otras tierras y mejorar las condiciones de vida.

13. Causas políticas
• Las fronteras de Europa se habían estabilizado a finales del
siglo XIX por lo que la expansión territorial debía hacerse
sobre regiones extraeuropeas.
• Las grandes potencias entrarán en competencia política y
militar por controlar zonas geográficas de interés económico o
estratégico.

14. Causas ideológicas
• El nacionalismo conservador defendía la superioridad de
algunas naciones y el derechos de imponerse sobre ellas.
• Se hablaba de la misión civilizadora de Europa y su
superioridad cultural y tecnológica.
• Europa “debía llevar a cabo una obra de educación,
desarrollo de la sanidad, paz social….”

15. • Teniendo en cuenta estos argumentos se veía a Europa con
la obligación de civilizar estos territorios.
• Esta visión eurocentrista desembocaba en el racismo al
considerar que el hombre blanco superior a otras etnias y
estaba legitimado a imponerse sobre ellas.

17. Búsqueda de la aventura
• Muchos europeos se lanzaron a la aventura de explorar
territorios guiados por el afán de aventura.
• Destaca la figura del medico y misionero escocés David
Livinstone que recorrió durante 28 años el corazón de
África.

18. “Es preciso decir abiertamente que, en efecto, las razas
superiores tienen un derecho sobre las razas inferiores, y
también un deber sobre ellas: tienen el deber de civilizarlas”.
Jules Ferry a la Cámara de Diputados francesa, julio de 1885.
“¿Raza inferior los hindues? ¿Raza inferior los chinos? No. (…)
No intentemos pues revestir la violencia con el nombre de la
civilización, no hablemos de derecho, de deber. La conquista
que preconizáis es el abuso puro y simple….”
Georges Clemenceau, julio de 1885
Identifique la idea relacionada al Imperialismo

19. FORMAS DE
DOMINIO
COLONIAL

20. Las formas de dominio colonial
•Las potencias europeas organizaron sus territorios coloniales,
que quedaron sometidos a la metrópoli.
•Se establecieron varias formas de dominio colonial:
•A/concesiones
B/ protectorados
C/ colonias

21. Concesiones
• Las Concesiones se realizaban en países
independientes, en los que las potencias
se repartian las denominadas “Áreas de
influencia”.
• Es el caso concreto de la cesión de
puertos para comerciar con China.

22. Protectorados
• Eran territorios que, tras la
ocupación europea,
mantuvieron un gobierno
indígena y aparato
administrativo propio.
• La metrópoli creaba, por su
parte, un gobierno paralelo que
controlaba la política exterior, el
ejército y la explotación de
recursos.

23. Colonias
•
•
Las Colonias eran territorios sometidos a
la soberanía de la potencias colonial.
Podemos distinguir tres tipos de Colonias:
1.Colonias de posición
2.Colonias de poblamiento
3.Colonias de explotación.

24. Colonias de posición
• Las Colonias de posición
controlaban territorios
considerados estratégicos
por la metrópoli.
• Destaca la colonia
británica de El Cabo en el
sur de África.

25. Colonias de poblamiento
• Eran territorios que, por sus
especiales condiciones, recibían
numerosa población blanca, que se
establecía de forma permanente.
• Unas se auto-administraban, como
los denominados dominios
británicos de Canadá, Australia, N.
Zelanda y Sudáfrica.
• Otras adoptaban las mismas leyes
e instituciones que la metrópoli,
como la colonia francesa de
Argelia.

26. Colonias de explotación
• Eran las colonias propiamente dichas y se dedicaban a
la explotación económica.
• Los europeos ejercían directamente el gobierno
mediante una política de ocupación.

27. • Los colonizadores se
apropiaban de las tierras que
empleaban mano de obra
indígena.
• Los colonizadores impedían a
estos territorios comerciar
con otros países, ya que la
metrópoli poseía en exclusiva
la explotación, como el Congo
belga.

28. La expansión de los imperios
coloniales

29. EXPANSIÓN DE
LOS IMPERIOS
COLONIALES

30. El reparto de África
• Hasta 1870 África era un territorio casi
desconocido donde los europeos solo
poseían enclaves estratégicos.
• Las principales potencias colonizadoras
aspiraban a crear en ella imperios
continuos.

31. • Los ingleses aspiraban a crear
un imperio de norte a sur de
África: desde El Cairo hasta El
Cabo.
• Los franceses deseaban crear
un imperio de oeste a este:
desde Senegal a Somalia.

32. • Ambos imperios chocaron
entre sí y con las
aspiraciones de otras
potencias como Bélgica,
establecida en el Congo.
• El rey Belga Leopoldo II
llegó a adquirir este
territorio como propiedad
particular, que a su muerte
legó a Bélgica.

33. • Otros territorios europeos
que llegaron tarde al reparto
y provocaron numerosas
tensiones:
• Los alemanes deseaban unir
Camerún y Tanganica.
• Portugal quería enlazar
Angola con Mozambique.
• Italia se adueñó de Libia,
Somalia y Eritrea.
• España lo hará de Guinea
Ecuatorial, Sáhara Occidental
y parte de Marruecos.

34. Conferencia de Berlín
• Para evitar los
enfrentamientos las
potencias europeas se
reunieron en la
Conferencia de Berlín
(1884-1885).
• Fue convocada a
instancias de Bismarck y
en ella se decidió qué
zonas ocuparía cada
potencia: el “reparto de
África”.

35. La expansión por Asia
• La situación política de Asia, donde existian estructuras
estatales más complejas, hizo que fuera más frecuente el
sistema de las concesiones.

36. • Las “áreas de influencia” de China fueron codiciadas por
países deseosos de expandirse como Rusia, Estados Unidos,
Japón, Reino Unido y Francia.

37. El Imperio Británico
• A finales del siglo XIX Gran Bretaña poseía el mayor imperio
colonial de la época: de la India a África.
• Su objetivo era el control de las rutas comerciales marítimas.
• Para ello estableció bases en el Atlántico, en el Índico, el
Pacífico y en el Mediterráneo.

38. Mapa Imperio Británico inicios s. XX

39. La India: la “joya de la Corona”
• La principal colonia de explotación
fue la India cuya conquista se
remontaba al s.XVII.
• En un inicio había sido explotada
por compañías privadas como la
Compañía de las Indias Orientales.
• Sin embargo la monarquía decidió
hacerse cargo directamente de su
explotación y la reina Victoria fue
proclamada emperatriz de la India
en 1876.

40. El Imperio Francés
• El Imperio Francés fue el
segundo imperio colonial a
finales del siglo XIX.
• Se instaló sobre todo en
África del Norte y Centro
África.
• Poseía territorios en el
sudeste asiático como
Indochina (Vietnan, Laos y
Camboya).

41. Mapa Imperio Francés

42. Estados Unidos
• Fue junto con Japón y Rusia
las potencias extraeuropeas
que iniciaron una expansión
colonial.
• En una rápida guerra contra
España EE.UU se apoderó de
Cuba, Puerto Rico y Filipinas.
• Más tarde se estableció
en Panamá donde acabo de
construir el canal
transoceánico.

44. Canal de Panamá

45. Japón
• Apoyado por Gran Bretaña,
intervino para detener el
avance ruso en la provincia
china de Manchuria.
• Ocupó también las islas
Kuriles, Corea y Formosa
(Taiwán)

46. Imperio Ruso
• Por su parte el Imperio Ruso ocupó Siberia y se extendió
hacia China e India.
• En su expansión por la China entrará en conflicto con Japón
por el control de Manchuria (Guerra Ruso-Japonesa 1905)
• En la India se enfrentará al Reino Unido por el control de
Afganistán.

48. ANTECEDENTES
En los siglos XVII y XVIII el escenario europeo había
tenido cuatro protagonistas:
Inglaterra
Francia
Austria
Rusia
Siglo XIX.- Alemania e Italia
La paz armada
1885- 1914

50. Europa se divide en dos bloques:
La Triple Alianza : Alemania, Italia y Austria.
La Triple Entente: Francia, Rusia y Gran
Bretaña.

51. Causas
Económicas:
Enfrentamiento por el control de rutas comerciales
Nuevo reparto de las colonias
Políticas
Nacionalismo sin importar los intereses extranjeros
Francia quería recuperar territorios arrebatados por
Alemania
Serbia queria recuperar Bosnia de Austria
Rivalidad entre Rusia y Austria por los Balcanes

52. Causas
Militares
Pretensión de Inglaterra por ser la primer potencia
Empeño de Alemania por ser el país dominante de
Europa
El sistema de alianzas

53. El detonante de la Primera Guerra Mundial.
En junio de 1914,
el archiduque Francisco
Fernando de Austria,
heredero de la corona
imperial austriaca, fue
asesinado en Sarajevo
(Bosnia). Austria hizo a
Serbia responsable del

54. Los Aliados
Francia
Imperio Ruso
Gran Bretaña Guerra!
Imperio Alemán
Imperio Austro-
Hungaro
Italia
Imperio Alemán
Italia
Imperio Austro-Hungaro
Francia
Imperio Ruso
Gran Bretaña Imperio Otomano
Bulgaria
Serbia
Rumania

55. El conflicto entre Austria y
Serbia prendió la mecha
cuando Austria aprovechó el
asesinato como pretexto para
una guerra preventiva con
Serbia.
Austria esperaba que la
guerra permaneciera aislada,
al igual que las guerras de los
Balcanes (1912 – 1913).

56. Algunas razones señaladas como
causa de la guerra:
A. El sistema de alianzas hizo
inevitable la guerra.
B. La rivalidad colonial en África y
el Lejano Oriente.
C. La carrera naval entre Gran
Bretaña y Alemania.
D. La rivalidad económica entre
Gran Bretaña y Alemania.
La querella Austro-Serbia explica
el estallido de la guerra, pero no
el que se convirtiera en una
guerra mundial.

57. Fases de la Guerra
A. Primera guerra de
movimientos
B. Guerra de trincheras
C. Segunda guerra de
movimientos

58. Frentes de combate
Frentes de combate
Sistemas de alianzas
vs
Triple alianza Triple entente
Balcanes Austria-Hungria, Bulgaria.
Turquía.
Serbia, Rumania y Gracia
Oriental Alemania, Austria-Hungria,
Turquía.
Rusia
Occidental Alemania Belgica, Francia,
Luxemburgo, Inglaterra y
EUA.
Sur Alemania, Austria-Hungria, Italia

59. Consecuencias
Económicas
Políticas
Sociales
Ambientales

60. Económicas
Fortalece a los E.U.A.
Crisis económica en toda Europa.

61. Políticas
Caída de las monarquías
E.U.A. primer potencia mundial
En 1919 se crea la sociedad de naciones
Los imperios centrales pierden sus colonias

62. Sociales
La mujer participa en el mundo laboral
Movimientos independistas de las colonias

63. Ambientales
Contaminación por los combustibles fósiles durante la
guerra.
Daño a la flora y fauna

65. NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA
 La Filosofía surge de la actitud del hombre de
ASOMBRARSE ante los fenómenos y la necesidad
de buscar las causas últimas.
 La Filosofía nace cuando se pasa de la
explicación mitológica al “LOGOS” o explicación
racional.
 Se da el “logos” o explicación racional cuando
se sustituye la idea de ARBITRARIEDAD por la de
NECESIDAD (las cosas suceden cuando y como
tienen que suceder.

66. NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA
 La Filosofía nace en el s. VI. A.C en una ciudad
griega llamada Mileto.
 Condiciones de su aparición:
 Estabilidad política y económica de las polis
griegas para permitir la existencia de sabios que
dediquen su tiempo a la sabiduría.
 Interés de los griegos por la educación,
preocupación por cultivar el pensamiento y saber y
la participación en la vida política.
 Confianza en la capacidad de la RAZÓN para
conocer el mundo.

67. LOS PRESOCRÁTICOS
 LOS PRESOCRÁTICOS:
 Saber anterior a Sócrates.
 Preocupación de tipo cosmológico: origen y
naturaleza de la realidad material que nos rodea.
 Physis (naturaleza): hace referencia al origen y la
esencia de algo.
 Búsqueda del “arjé” (primer principio): es el
fundamento de la physis y lo que la constituye.

68. LOS PRESOCRÁTICOS
 LOS FILÓSOFOS DE MILETO:
 TALES
 ANAXIMANDRO
 ANAXÍMENES

69. LOS PRESOCRÁTICOS
 TALES:
 Fue legislador, matemático y astrónomo.
 Aristóteles nos dice que fue el primer filósofo
que investigó sobre la physis y el arjé de las cosas.
 Pensó que el arjé o primer principio de todo es
el agua: la Tierra está sobre las aguas, el agua es
límite de la Tierra, sin el agua no puede haber vida,
hace brotar las plantas que son el sustento de los
animales…

70. LOS PRESOCRÁTICOS
 ANAXIMANDRO:
 Opinó que el principio común de todas las
cosas no es el agua sino una sustancia
indeterminada, indivisible y amorfa, de
donde todas las cosos provienen.
 Llamó “ápeiron” (lo indeterminado) a este
principio.

71. LOS PRESOCRÁTICOS
 ANAXÍMENES:
 Creyó que el arjé común a todas las
cosas era el aire.
 El aire es el medio vital, la capa que
envuelve la tierra, fuente de vida y origen de
todas las cosas.
 El aire tiene la apariencia sutil, indivisible
y amorfa que Anaximandro reclamaba para
el principio universal.

72. LOS PRESOCRÁTICOS
 LOS PITAGÓRICOS:
 Secta místico-religiosa dedicada al
estudio y desarrollo de las matemáticas y la
filosofía.
 Afirmaban que el arjé eran los NÚMEROS
de los que todas las cosas están
compuestas y son la realidad última.
 Su visión de la vida y del alma humana
inspirada en la religión órfica repercutió en
Platón: dualidad alma-cuerpo, purificación,
inmortalidad, reencarnación del alma…

73. LOS PRESOCRÁTICOS
 HERÁCLITO de Éfeso:
 Llamado el oscuro por lo difícil de interpretar
su pensamiento.
 Defiende que en el mundo sensible no hay
nada inmóvil, todo está en continuo cambio
(DEVENIR). La realidad es dinámica.
 Es el primer filósofo en reconocer la
existencia de un logos, o ley del universo que
rige el movimiento de las cosas y que da
unidad y orden a la realidad sensible.
 Todo está sujeto a la lucha de contrarios.

74. LOS PRESOCRÁTICOS
 PARMÉNIDES de Elea:
 El tema central de su filosofía es la
distinción entre VERDAD y APARIENCIA.
 Habla de dos tipos de conocimiento:
• Conocimiento racional: Pensar y SER se
identifican. Sólo se puede pensar el ser.
• Conocimiento sensible: (Doxa, opinión):
proviene de los sentidos y nos conduce al
error.
 Sólo existe el ser y rechaza como
imposible el no ser.

75. LOS PRESOCRÁTICOS
 LOS PLURALISTAS:
 EMPÉDOCLES: Todo procede de la
combinación de los cuatro elementos: fuego,
aire, tierra y agua y dos fuerzas que los
mezclan: amor (unión) y odio (repulsión).
 ANAXÁGORAS: “Todo está en todo”. Todo
está formado por homeomerías. Al principio
impulsor del movimiento lo denomina “NOUS”
(inteligencia).
 DEMÓCRITO: El ser está constituido por
átomos. Partículas elementales que forman la
realidad. El universo es fruto del azar.

76. LOS FILÓSOFOS
PRESOCRÁTICOS
“Entre los objetos que admiraban y de que no podían darse
razón, se aplicaron primero a los que estaban a su alcance;
después, avanzando paso a paso, quisieron explicar los más
grandes fenómenos; por ejemplo, las diversas fases de la Luna,
el curso del Sol y de los astros y, por último, la formación del
Universo”
Aristóteles. Metafísica I, 2

77. El inicio del filosofar.
 Al estudiar a los presocráticos
volvemos muy atrás, al
“inicio” (un “inicio”
precedido por miles de años
de pensamiento humano), a
un momento anterior a la
codificación del pensamiento
antiguo por Platón y
Aristóteles, cuando todas las
posibilidades estaban abiertas
y era factible explorar todos
los caminos…

78. Las escuelas
presocráticas
 Las distintas líneas de pensamiento del período
presocrático pueden esquematizarse en el siguiente
cuadro. Cada corriente tiene sus propias
características.
Escuelas presocráticas
MILESIOS PITAGÓRICOS METAFÍSICOS PLURALISTAS
TALES
ANAXIMANDRO
ANAXÍMENES
Los miembros de la
escuela se
mantienen en el
anonimato,
atribuyendo los
descubrimientos al
fundador
HERÁCLITO
PARMÉNIDES
JENÓFANES
EMPÉDOCLES
DEMÓCRITO
ANAXÁGORAS

79. TALES DE MILETO
 La tradición señala a
Tales como el primer
filósofo de la historia.
Fue un hombre práctico
que, en sus viajes por
Mesopotamia y Egipto,
aprendió geometría y
astronomía de aquellas
civilizaciones.

80. Cuentan que una esclava se burló de él porque mientras observaba las
estrellas y miraba arriba se cayó en un pozo. Ávido por observar las cosas del
cielo, le pasaban desapercibidas las que estaban delante de sus pies.
La predicción de un eclipse de Sol en el
575 a.C hizo famoso a Tales.

81. Cosmología científica.
Búsqueda de la materia básica
de las cosas.
 Tales llegó a formular la
primera explicación del
universo en su totalidad
apoyada únicamente en
la experiencia y en
argumentos racionales.
Aquella explicación se
basaba en afirmar que el
agua era el principio de
todas las cosas.

82. El hilozoísmo.
 Una prueba de la lejanía de
las ideas de Tales es que
consideraba a la materia como
a un organismo viviente. No
distinguía la materia de la
vida, ni separaba lo animado
y lo inanimado. Para Tales
todo estaba dotado de
movimiento, de alma. Había,
según él, “algo” vivo en toda
materia y a eso lo
consideraba “divino”. Pese a
esta última afirmación, Tales
no era un pensador religioso,
sino científico…. Pero por
aquel entonces ¡la ciencia
podía hablar también de lo
divino!

83. ANAXIMANDRO DE MILETO
 El camino abierto por Tales
hizo posible la crítica y, con
ella, el avance teórico.
Anaximandro dijo que el
principio de todo no podía ser
algo tan concreto como el
agua, y planteó que tenía que
ser algo indeterminado e
infinito (απειρον), una
realidad divina y eterna, a
partir de la que se generaban
todas las cosas, y a la que
todas regresaban según la ley
inexorable del tiempo.

84. UN CIENTÍFICO EMPARENTADO CON
LA TRADICIÓN TEOLÓGICA INDO-
IRANIA
 La afirmación de que la
verdadera realidad es una y
eterna, y de que los individuos
se originan de ella y a ella
vuelven según una ley, recuerda
a las teologías indo-iranias.
Seguramente esta visión del
universo condicionó las ideas de
Anaximandro acerca del hombre
y la sociedad. Pero Anaximandro
tuvo una curiosidad universal se
ocupó también de astronomía,
biología, de hacer mapas, de
medir el tiempo….

85. LOS CIELOS Y LA TIERRA
 Tales dijo que la Tierra se
apoyaba sobre el agua,
Anaximandro rechazó la
necesidad de apoyo, y explicó
que la tierra se encontraba
inmóvil y en el centro del
universo. Su equidistancia de
cualquier punto explicaba que no
cayera. Las estrellas, el Sol, la
Luna y los planetas eran
aberturas que dejaban ver el
fuego que había más allá del
firmamento.

86. EL PRIMER MAPA
 Se atribuye a Anaximandro la
realización del primer mapa,
que, después, sería mejorado
por sus sucesores.
 En nuestros días hemos de
recordar la proeza intelectual
que fue hacer un mapa,
representar el mundo
conocido en un trozo de
papiro. Una proeza que
requiere un grado de
abstracción típico del
pensamiento presocrático.

87. ANAXÍMENES.
 Es el tercer milesio. Al parecer, intentó tender un
puente entre la teología indo-irania y la búsqueda
de Tales de una teoría general basada en hechos
concretos.
 Propuso como principio el aire, que se extiende
por todo el mundo y es divino, por lo que es eterno
y posee una capacidad inagotable de mover y
cambiar las cosas a las que gobierna. El aire
unifica y da vida, a partir de él se forman todas las
cosas por condensación y rarefacción.

88. EL UNIVERSO SEGÚN
ANAXÍMENES
Todo palpita con una única
vida, a partir de un único
principio material

89. LOS PITAGÓRICOS
 En el sur de Italia y en
torno a la figura de
Pitágoras, se
desarrolló una escuela
completamente distinta
a la milesia, que uniría
la ciencia y el
misticismo, las ideas
estéticas y la política.

90. UN PENSADOR RELIGIOSO
 Pitágoras, conocedor de
las culturas de oriente,
creía en la
reencarnación,
distinguía el alma del
cuerpo, e insistía en la
necesidad de purificar
aquella para librarla de
éste. Para Pitágoras la
separación del cuerpo,
la muerte, era una
liberación. Sus ideas
religiosas están a la
base de su dualismo.

91. EL DUALISMO PITAGÓRICO
MUNDO PERFECTO
MUNDO FÍSICO
MATEMÁTICAS
EXPERIENCIA
ALMA
CUERPO
VIRTUD
CONTEMPLATIVA
PASIÓN
ARISTOCRACIA
PUEBLO

92. UN GENIO CIENTÍFICO
 Con Pitágoras
aparece la idea de
que las verdades
matemáticas se
deben demostrar de
un modo puramente
inmaterial e
intelectual, al margen
de su interés
práctico.

93. LA BELLEZA DE LO
ABSTRACTO

Si de la hipotenusa y los catetos
de un triángulo recto haces cuadrados
dan los segundos, a su vez sumados,
el área del primero en saldos netos.
Probar esta verdad supuso retos
hasta entonces apenas superados
en la sola razón bien sustentados
y no en místicos ritos obsoletos.
Cumbre sin par de la razón humana,
apoteosis de lo deductivo
que idea a idea su ilación desgrana
e ilumina el ascenso colectivo
de la caverna oscura que amilana
hasta el lauro preclaro, y el olivo.
(Tomado de www.ciposfred.blogspot.com)
 El área del cuadrado de lado c es
igual al área del cuadrado a+b
menos 4 veces el área del triángulo
abc.
 Es decir, c²=(a+b)²-4 (a.b/2).
 Y de ahí c²=a²+b²+2ab-2ab.
 Por tanto, c²=a²+b², que es el
teorema de Pitágoras. Q.E.D.

94. UN GENIO CIENTÍFICO 2
 Otra aportación
fundamental consistió en
afirmar que la verdadera
esencia de las cosas, el
principio que las explica,
no es ninguna materia
como el agua o el aire,
sino que son los
números. En todo lo real
existe una proporción
racional, una fórmula
oculta de su armonía,
que constituye su
verdadera esencia.

95. EL COSMOS. UN UNIVERSO
ORDENADO Y BELLO
 Pitágoras descubrió que
la armonía musical
estaba gobernada por
proporciones
matemáticas sencillas
que gobernaban los
intervalos musicales.
Fascinado por su
descubrimiento, lo
generalizó al universo en
su totalidad y a cada uno
de los seres.

96. ASTRONOMÍA PITAGÓRICA
 También los astros se
mueven según
proporciones
matemáticas, que
relacionan entre sí las
órbitas y velocidades de
cada uno. Pitágoras
descubrió que la tierra
era redonda, y que se
movía, con los demás
planetas, siguiendo
órbitas circulares.

97. El movimiento matemáticamente coordinado de los astros produce…
MÚSICA…

98. LA MÚSICA DE LAS ESFERAS…

99. LA ÉTICA PITAGÓRICA
 Se basa en dos ideas
centrales:
CONTEMPLACIÓN y
ARMONÍA. El hombre
debe contemplar la
armonía del cosmos y
reflejarla en su vida. Así
el alma puede
purificarse y librarse del
ciclo de nacimientos.
Para Pitágoras la
contemplación es
superior a la acción.

100. LA CULTURA GRIEGA Y LA
ARMONÍA
 La idea de armonía fue
central no sólo en el
pitagorismo, sino en
toda la cultura griega.
Fue básica en la ética, la
política, el arte, la
medicina, la gimnasia….
 Para los pitagóricos, la
armonía se conseguía
estableciendo límites,
separando los
componentes opuestos
de las cosas.

101. POLÍTICA
ARISTOCRÁTICA
 Las ideas pitagóricas
planteaban separar a los
gobernantes del pueblo.
Sólo unos pocos eran
capaces de contemplar,
librándose de sus pasiones
la armonía matemática del
cosmos. Esos pocos
deberían gobernar, llevando
a la ciudad el orden del
universo.

102. HERÁCLITO DE ÉFESO
 Heráclito fue un pensador
metafísico, al que llamaron “el
oscuro”, pues se expresaba
con un lenguaje difícil y lleno
de símbolos. Al parecer, creía
que los pensamientos más
elevados no debían
transmitirse de modo que uno
creyera haberlos entendido “a
la primera”. Las metáforas,
los símbolos, debían mover el
pensamiento hacia algo que
está más allá de las
posibilidades del lenguaje.

103. LA UNIDAD DE LOS
CONTRARIOS
 Frente a los pitagóricos,
que entendían el
universo como una serie
de realidades
separadas, definidas por
unos límites claros,
Heráclito afirma la
unidad de los contrarios.
Cualquier cosa, para
existir, necesita de su
opuesto, lo frío de lo
caliente, la luz de la
oscuridad, lo masculino
de lo femenino…..

104. LA UNIDAD DE LOS
CONTRARIOS 2
 Todo lo que es real está en
una continua tensión y eso
implica cambio,
movimiento. Todo lo que
existe, existe en una
permanente
transformación. Conocer
no consiste, como
pensaban los pitagóricos,
en definir las cosas,
separándolas de todo lo
demás, sino en captar la
lucha de los opuestos y su
movimiento incesante.

105. EL LOGOS, LEY UNIVERSAL
 Pero el sabio ha de
captar, bajo la
separación y la lucha
aparente, la armonía
que une a los contrarios
y gobierna la ley del
cosmos. La cuerda y el
arco son opuestos, pero
no pueden existir uno sin
otro.

106. EL LOGOS, LEY UNIVERSAL
El Logos es esa unidad que subyace a todos los cambios y que se
expresa, precisamente, en las oposiciones, en la diversidad. Pero el
logos también está en el alma del hombre: es lo que nos permite
comprender y unirnos al todo.

107. LA UNIDAD DEL
UNIVERSO
 La unión con el todo es
fundamental en Heráclito, que
rechazaba los ritos secretos,
el dogmatismo y el
sectarismo pitagóricos. No
creía que el conocimiento se
pudiera transmitir con tabúes
o secretos. En realidad, para
Heráclito, el saber no es algo
que se pueda transmitir,
saber es descubrir,
“despertar” a algo que,
aunque oculto, siempre ha
estado ahí.

108. LA LEY DEL UNIVERSO Y
LA LEY DE LA POLIS
 Lo común, lo universal,
no es sólo característico
de la verdad, sino
también de la justicia. El
logos es principio de la
ciencia y, a la vez, de la
ética y la política. La ley,
basada en lo común, es
la muralla que defiende
a la ciudad de la tiranía.

109. LO DIVINO
Se expresa con diferentes
metáforas
Logos
Padre
Fuego
Guerra
EL HOMBRE
Para encontrar lo divino debe:
Abrirse
Entender
Oír
Unirse a lo común
Aceptar los cambios como
algo necesario
Heráclito pensaba que las religiones de su época eran falsas, sectarias y
antropomórficas y que, cuando acertaban, lo hacían por casualidad. Aparece
así una religión “filosófica” distinta a las tradicionales.

110. PARMÉNIDES
 Fue, junto a Heráclito, el
otro gran metafísco
presocrático. Desarrolló
su filosofía en un poema
didáctico en el que una
diosa le iniciaba en la
vía de la verdad,
presentada como
opuesta a la de la
opinión. Cuando hablaba
de “vías” nos estaba
indicando que entendía
el conocimiento como un
viaje….

111. EN PARMÉNIDES ES UNA FIGURA FEMENINA LA QUE TRANSMITE EL SABER
ACERCA DE LAS CUESTIONES MÁS IMPORTANTES.

112. LA METAFÍSICA.
 Parménides es un
metafísico porque
desarrolla una teoría del
ser, una explicación de
la realidad en su
totalidad, basada
exclusivamente en la
razón. Para Parménides,
cuando los hombres
siguen únicamente sus
sentidos, se vuelven
sordos y ciegos ante la
verdad….

113. EL SER ES,
EL NO-SER NO ES
 La razón nos enseña
que “el ser es y no
puede no ser y el no ser
no es y no puede ser”.
Esta afirmación lleva a
Parménides a afirmar
que sólo existe el ser,
único, indivisible, eterno
e inmutable. Los
cambios y la pluralidad
no son más que una
ilusión, pura apariencia.

114. Cambiar significa que algo que no es empieza a ser o que algo que es deja
de ser. En ambos casos, se trata de algo imposible.
EL SER
ETERNO INMUTABLE UNO INDIVISIBLE
No puede
empezar ni
dejar de ser.
No puede
cambiar: sólo
cambiaría hacia
el no-ser.
Cualquier
multiplicidad
implica no-ser,
pero el no-ser no
es, (=es
imposible)
Sólo el no-ser
podría dividirlo.

115. Parménides señala la unidad de lo permanente, del ser, más allá de todo lo
cambiante y múltiple.
Las cosas van y vienen, se generan y desaparecen, pero el ser, lo que las
hace ser mientras son en ese tiempo “presente”, vendría a estar más allá del
tiempo, en un eterno ahora, como una energía que pasa de unas cosas a
otras, sin crearse ni destruirse.
El ser es la
verdad, lo
absoluto
Las cosas
cambiantes
son lo relativo,
lo aparente

116. CONSECUENCIAS DEL
PENSAMIENTO PARMENÍDEO
 Todos los filósofos posteriores a Parménides
tuvieron que aceptar los siguientes
presupuestos:
1. El ser no puede venir del no ser, por tanto, la
realidad tiene que ser eterna, pues de la
nada nada sale.
2. A partir de una única sustancia no puede
generarse toda la diversidad de la
experiencia; la diversidad ha de ser, pues,
también eterna.

117. LOS PLURALISTAS:
EMPÉDOCLES
 Empédocles intentó una
explicación global de la
naturaleza (physis) que
tuviera en cuenta las
exigencias de la lógica
de Parménides. Todas
las cosas resultaban de
mezclar, en distinta
proporción, los cuatro
elementos: tierra, agua,
aire y fuego.

118. EL AMOR Y EL ODIO
 Para explicar la
combinación y la
separación de los
elementos y, con ellos,
la generación y la
corrupción,
Empédocles recurría al
amor y el odio,
entendidos como
fuerzas cósmicas de
atracción y repulsión.

119. ANAXÁGORAS: Un infinito de
mundos dentro de mundos
Anaxágoras pensaba que había infinitas clases de elementos distintos,
y que esa variedad infinita se encontraba presente en cualquier ser. Un
trozo de oro, por ejemplo, estaba compuesto de todos los elementos
del cosmos, infinitos en número, aunque el oro fuera, en su caso, el
elemento más abundante.

120. LA MENTE ORDENA EL
UNIVERSO.
También Anaxágoras propuso una fuerza que unía y
separaba los elementos: la mente, un principio divino,
separado de todo lo demás, que ordenaba la mezcla de la
mejor manera posible.

121. ¿Hay un plan en el
universo?
¿O el orden que
observamos es un
reflejo de nuestra
mente?
“El tiempo es un niño que retoza
jugando a los dados: de un niño es el
reino… como una barredura de cosas
esparcidas al azar fuera el bellísimo
cosmos” (Heráclito)
“Todas las demás cosas tienen
una porción de todo, pero la
mente es infinita, autónoma y no
está mezclada con ninguna… La
mente ordenó todas cuantas
cosas iban a ser, todas cuantas
fueron y ahora no son, todas
cuantas ahora son y cuantas
serán” (Anaxágoras)

122. DEMÓCRITO. UN SISTEMA
MATERIALISTA
CONSECUENTE.
 Para Demócrito, sólo
existen los átomos y el
vacío. Los átomos son
físicamente indivisibles y
sólo se diferencian entre sí
por su forma, tamaño y
posición, no habiendo
clases de átomos
cualitativamente distintas.
Existen infinitos átomos
moviéndose desde
siempre en el espacio
infinito, creando y
destruyendo infinitos
mundos.

123. UN TEÓRICO ELEGANTE
 Aparte de los átomos y
el vacío, no es necesario
suponer otro principio: ni
la mente, ni el amor ni el
odio…La vida, el
psiquismo y todo lo real
se explican con los
átomos. Tenemos una
teoría que, con muy
pocos supuestos, es
capaz de explicar todo lo
que existe.

124. PREGUNTAS
O DUDAS
TAVOOROZCO11