1. Marco teórico para la transformación de conflictos

2. a. Constituye una pretensión poder establecer un marco teórico completo sobre el conflicto, tratamos de abordar con una mirada personal algunos puntos orientadores para que el lector pueda disponer de algunos datos que le faciliten establecer su propia opinión sobre una referencia en el tema del conflicto.

3. b. Conflictos y cambio El estado y la organización política es un dimensión mas de lo humano, dice que se es ser humano en cuanto que se es animal sociable, político, con facultad para hablar, expresar sus conceptos acerca de lo bueno, lo malo, lo justo o injusto y esta condición lo diferencia de los animales gregarios. Quien vive fuera de la sociedad puede ser un monstruo o un dios, pues el individuo vive en naturalidad dentro de la sociedad y esa es la dimensión de su existencia.

4. La doctrina de Aristóteles fue una dela primeras en elaborar de manera coherente una concepción al respecto y sobre esas ideas se inspiraron otras que realizaron ajustes sin modificar la esencia. No se vive en sociedad solo por vivir, se vive para realizarse dentro de ella, aceptando el pluralismo de la sociedad y en consecuencia la pluralidad de conflictos que se pueden generar el seno de la sociedad o comunidad, estableciendo la posibilidad de prevenir el conflicto en situaciones concretas.

5. Frente a estas posiciones y formas de ver al ser humano aparecen otras formas de ver la naturaleza humana y avanzamos hasta Thomas Hobbes (1588-1679), quien a partir de su aparición, cambia la concepción sostenida para distinguir lo humano de lo animal, haciendo caso omiso al argumento tradicional de la razón, como característica básica.

6. Temas cercanos a estas formas de ver al ser humano son las expresadas por Nietzsche clasificadas dentro de l llamado pesimismo cultural o social. Incluyendo el pesimismo antropológico que cree que la misma naturaleza humano es y será siempre mala. Desde estas dos perspectivas podemos entender a los seres humanos, desenvolverse y tratar la conflictividad en los diferentes estadios donde esta aparece y desarrolla. Por su parte, Georg Simmel (1858-1917) fue uno de los promotores de una nueva deforma de considerar el conflicto, como una manera esencial de toda socialización señalando que la paz es un estado excepcional en la sociedad y el error esta en pensar que se le puede eliminar o soslayar. Con una nueva perspectiva y espíritu, el conflicto puede considerarse como inherente a las relaciones sociales y ver en el un elemento regulador e incluso un factor de su desarrollo, o por el contrario, hacerlo pasar por un elemento nocivo que hay que eliminar.

7. Los conflictos no nacen únicamente de las condiciones materiales y causalmente señalables en la vida social si no también delas esperanzas y los enfoques ideales que se deseaban realizar. El análisis del conflicto, hasta ahora ha sido abordado tangencialmente, convirtiéndose en motivo central de investigaciones en la sociología contemporánea. No compartimos las ideas que consideran al conflicto como propio de las sociedades modernas o que es en la sociedad contemporánea donde se ha desarrollado con mas intensidad, tenemos periodos de cierta aclaración en la historia de la humanidad, violencia y guerras como fieles testigos de esa afirmación.

8. Teorías del cambio y el conflicto en la sociedad También el crecimiento social suele continuar hasta el momento cuando las sociedades se dividen o se hunden, por lo cual las sociedades se parecen al mundo orgánico y se diferencian del inorgánico. Una sociedad es un organismo, pues los cuerpos vivos y las sociedades presentan notoriamente el aumento de masa; señala que muchos organismos crecen a lo largo de la vida y otros crecen durante parte considerable de su existencia. El funcionalismo es la escuela sociológica que estudia todos los problemas bajo el aspecto de las funciones y el funcionamiento equilibrado y perfecto con sistemas y subsistemas; así pues, analiza cada fenómeno en cuanto contribuye a mantener la armonía en el sistema general; en este caso la sociedad.

9. La sociedad es un proceso que evoluciona pero progresa, formulando una ley que se conoció como la de los tres estadios del desarrollo del pensamiento humano; así determino que la primera es una época de la civilización llamada teológica y militar; la característica de esta es que todas las concepciones teóricas se rigen en lo sobrenatural. Los eventos imaginarios predominan sobre la observación y las relaciones sociales son exclusivamente militares, se busca conquistar los únicos objetivos validos, en este periodo opera la esclavitud y el sometimiento de unos a otros. 2. Es la llamada metafísica y jurídica, según señala Comte, continua el sometimiento a la imaginación, pero los sistemas de observación empiezan a avanzar, dando lugar a un periodo de critica y discusión.

10. Señala que la hostilidad entre los grupos tiene consecuencias separatistas y solo lleva a la ruina, la lucha y el conflicto no pueden nacer del estructura de la sociedad, pues esta es una construcción completamente funcional. Se requiere de aptitudes sociales y si cada individuo posee esas aptitudes, que implican una cooperación pacifica con los demás la sociedad funcional se transformara en sociedad que funciona. La sociedad se desprende en gran parte de la exclusividad militar y se abre progresivamente hacia lo industrial, y esta situación permite terminar progresivamente con la esclavitud. A partir de allí entramos a la llamada franja de la ciencia y la industria, donde el principal aporte es el predominio de la observación sobre la imaginación, la sociedad tiende a organizarse y su objetivo es la producción.

11. Uno de los grandes aportes de Coser al estudio del conflicto consiste en afirmar que los conflictos sociales pueden ser disgregadores y, por ende, disfuncionales, pero no siempre lo son; en algunos casos, los conflictos son funcionalmente positivos; es decir, los conflictos, lo mismo que las funciones, valores e instituciones, prestan su colaboración al funcionamiento de los sistemas sociales. Por su parte, Kroeber ya venia analizando la teoría evolucionista y había presentado una propuesta diferente a lo estructural-funcional, llamada difusionismo (1937). El explica el cambio en la sociedad y ve su origen en otra; pues las conductas o actividades culturales proceden de una gran sola fuente donde se originan; sin embargo, se deben tener en cuenta las comunicaciones, la innovación y los nuevos descubrimientos.

12. También encontramos otras posturas referentes a las sociedades y su forma de evolución, en especial debemos rescatar a Oswald Spengler, quien en su trabajo la decadencia de occidente(1944), presenta una posición pesimista acerca de la sociedad según sus argumentos la existencia humana es una serie permanente de vaivenes. En cierta medida según los parámetros anteriores se presenta Arnold Tounbee, quien en su trabajo estudios de la historia, la naturaleza de los crecimientos delas civilizaciones(1958), señala que una civilización nace después de la decadencia de otra y adquiere niveles mas elevados de aquellos que presentan las sociedades primitivas o anteriores. Debemos mencionar en este marco teórico la propuesta y estudio realizado por Karl Marx quien propone formulas para que le conflicto que aparece por las relaciones entre unos y otros desaparezca, formulas para hacer de la sociedad una forma diferente de convivencia.

13. Es importante reafirmar quela propuesta de Marx se vincula directamente a su motivación para expresar el tema central de su teoría que argumenta la lucha de clases. Parsons presenta un aspecto definitivo en el tema aquí tratado y es los cambios de un sistema que se basan en la idea de la diferenciación; señala que toda unidad social tiene una estructura simple y con procesos de diferenciación, las múltiples funciones diferentes a entes distintos; Ejemplos: Son la producción y la socialización realizadas tradicionalmente dentro de la familia, la que progresivamente, cambia a entes diferentes.

14. También deben revisarse los planteamientos de Dahrendorf, quien aportara elementos importantes en los temas de la sociedad, el conflicto y el tratamiento del mismo; el indica que con esa postura solo se cubre una parte de los elementos necesarios; según el, esa teoría es apropiada para analizar lo que mantiene integradas la unidades sociales, pero no atiende las fuerzas de la desorganización y cambio. Las propuestas de Dahrendorf permiten entender como los conflictos no siempre son violentos; estos pueden ser suaves o intensos y se deja en claro que las sociedades provocan continuamente antagonismos en su seno. Lo consiguiente, la función del conflicto es mantener despierto el cambio histórico y fomentar el desarrollo de la sociedad; toda sociedad esta sometida a cambio, pues los conflictos no son causa del cambio, pero si ayudan a determinar la forma y dimensión del mismo.

15. En las construcciones intelectuales sobre el contrato social los conflictos no continuarían una calamidad que habría que hacer desaparecer, pues también son considerados inherentes a la sociedad, y se señalan los esfuerzos que se debían hacer para prevenirlos y solucionarlos. Los teóricos del contrato social no alcanzaron su objetivo, en la concepción naturalista de la sociedad, con la idea que el progreso le permitiría a la sociedad llegar a eliminar los conflictos, usando la dialéctica y la madurez de los seres humanos. Nace un deseo de perfeccionarse gracias a su necesidad de organización, así la naturaleza humana tiene en si misma un poder para la emancipación.

16. El dominio del ser humano por el ser humano será sustituido por la administración de los bienes dentro de una organización social mas armoniosa que pondrá fin a la explotación del ser humano, pues la humanidad dispone de los medios para trabajar en mejora de la existencia física y moral de la clase mas pobre. Otra propuesta, preferida por los psicólogos es que el estudio del cambio y el desarrollo de las sociedades no esta impulsado por los factores ambientales, de las ideas o por los conflictos sociales, sino por los individuos, quienes animados por un afán de logro, son motivados e impulsados en los años formativos creciendo dentro de una estructura social, familiar y cultural; con estas características que permite el alcance de los grupos societarios.

17. Reflexión Los conflictos han sido vistos y tratados desde diferentes perspectivas y la evolución en la mirada ha permitido que las sociedades se ocupen cada vez mas de su estudio, no solo para establecer mecanismos de huida, como pudo ser en algún momento la historia, sino para considerar seriamente el tratamiento de las diferencias como un aporte al desarrollo de la sociedad. La reflexión central es que nos adentra en la observación del conflicto como parte de un grupo societario, de su cultura y entender como el mismo se integra en los estilos y formas de vida que tiene la sociedad, donde la evolución del conocimiento y la sabiduría humana aprovechan este para establecer comportamientos proactivos, anticipados e incorporando el proceso de cambio, donde las diferencias entre los seres humanos sirvan para dinamizar y crecer como seres pensantes y deseosos de trascender.