El documento presenta una introducción al populismo desde una perspectiva teórica. Explica que el populismo se basa en la construcción de un "pueblo" a través de la división de la sociedad en amigos y enemigos, utilizando un discurso que articula demandas dispersas en una cadena equivalencial. También destaca la importancia del liderazgo carismático y la naturaleza discursiva del populismo, donde lo discursivo se superpone con lo social.

1. TEMA 6. POPULISMO
Filosofía Política y Ética Profesional
David Soto Carrasco
2022/2023

2. Populismo
• 0. Hegemonía
• 1. Populismo
• 2. Contexto
• 3. Pueblo
• 4. Antagonismo
• 5. Discurso
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3. 0. Hegemonía
• Política=Hegemonía=Populismo
• Hegemonía = fijar una dicotomía.
• Construir un amplio bloque social frente al
enemigo.
• Lógica equivalencial.
• Significante vacíos
• Parte representa al todo
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4. 1. Populismo
• La categoría política populismo ha sido abordada
por la teoría política generalmente como una
categoría que hace referencia a un fenómeno
político caracterizado por la vaguedad, la
irracionalidad, el vacío ideológico y la
transitoriedad.
• Con rechazo moral y fuerte temor frente al
desborde social que potencialmente pueden
provocar las masas, se ha impuesto
conceptualmente un modelo de racionalidad
política que analiza el populismo en términos de
anormalidad y desviación política.
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5. 1. Populismo
• Crisis de representación está en la raíz de
cualquier estallido populista.
• No es algo arcaico, es una respuesta a las propias
dimensiones problemáticas que la modernidad
encierra y a la crisis sociales inevitable que
genera bajo su forma presente de globalización
neoliberal.
• Es un política de masas. El populismo quiere
construir una comunidad, pero solo tiene masas.
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6. 1. Populismo
• No tiene un horizonte totalitario. Trata de
transformar la sociedad de masas en sociedad
política operativa. Su problema es cómo hacerlo.
• No es esencialista.
• El populismo es ante todo una construcción
lingüística y asume esta racionalidad política.
• Es competitivo en el campo de la comunicación
política.
• El populismo no quiere un trozo del pastel de la
nación, quiere construir la mayoría permanente
del pueblo.
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7. 2. Contexto
• Teóricos el populismo
– Ernesto Laclau (peronista).
– Chantal Mouffe (estudiosa de Carl Schmitt)
• E.L y Ch. M., Hegemonía y estrategia socialista (1985).
• E.L., La Razón Populista (2005).
• Ch. M. En torno a lo político (2007).
• Izquierda radical.
• Postmarxismo.
• Estructuralismo.
• América Latina.
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8. 2. Contexto
• Rechazo de la ontología social de clases.
–Para el populismo no existen las clases
sociales.
–El marxismo ya no tiene una política.
–La masa no se divide en clases.
–La comunidad populista está en formación.
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9. 2. Contexto
• Superar la retórica liberal.
– Cómo construir una unidad en una
comunidad que solo produce diferencias.
– La comunidad se ha disuelto en demandas.
– La verdadera política es la producción de
equivalencias, que hace que demandas
heterogéneas y dispersas formen un colectivo
con un demanda homogénea, equivalencial,
en el medida que resuma toda las demás.
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10. 3. Pueblo.
• El populismo es la teoría política que pone
todo su énfasis en la construcción de pueblo.
• Comunidad construida media una operación
hegemónica basada en el conflicto, que
diferencia en el seno de una unidad nacional
entre amigos/enemigo como salida a la
anomia política y fundación de un nuevo
orden.
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11. 3. Pueblo.
• El pueblo va a implicar dos cuestiones:
– Nombre de la comunidad.
– Una parte de la comunidad.
• Una plebs que reclama ser el único populus
legítimo.
• Es una parcialidad que quiere funcionar como
totalidad de la comunidad
• Tenemos populismo, cuando una parte se
identifica con el todo y se produce una exclusión
radical dentro del espacio comunitario.
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12. 3. Pueblo.
• El pueblo del populismo viene a señalar la
plenitud ausente de la comunidad porque da
cuenta de la imposibilidad de la sociedad.
• El pueblo del populismo tiene lugar justamente
por la imposibilidad de todo orden (objetividad,
identidad, etc.) de cerrarse como una mismitud
completamente coherente y unificada.
• Implica una frontera radical, ya que su propia
presencia es efecto del antagonismo constitutivo
de lo social.
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13. 3. Pueblo.
• Inicialmente, aparece una “demanda social” a un nivel
inferior al del grupo. Se trata de una demanda singular,
aislada, “democrática”.
• A continuación, se da una acumulación de demandas
heterogéneas que el sistema no puede tratar de forma
diferencial.
• Las demandas, inicialmente peticiones, se transforman
en reclamos frente a un límite externo, de forma que la
sociedad queda dividida en dos campos, un espacio
fracturado en el orden simbólico.
• La frontera política se torna indeterminada, y se abre
un abanico de totalizaciones equivalenciales.
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14. 3. Pueblo.
• El limite externo se totaliza como una identidad otra:
las instituciones, el establishment, el statu quo.
• Las demandas se articulan en una cadena de
equivalencia, transformándose en “populares”, a partir
de una demanda particular que representa el universo
de demandas.
• El pueblo queda constituido como un sistema estable
de significación. La identidad discursiva representa el
lazo equivalencial en sí y ya no las de- mandas
democráticas como equivalentes. Es un significante
vacío, sin con- tenido de demandas.
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15. 4. Antagonismo
• Se parte de la necesidad de dividir el campo
social y producir un antagonismo político, un
orden de amistad y de enemistad donde antes no
lo había.
• En el orden de amistad se depositarían todas las
demandas sociales ahora equivalentes, y en el
orden de la enemistad se depositará la voluntad
de exclusión.
• Siempre debe existir un resto.
• El pueblo siempre está en el reclamo, en el litigio.
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16. 4. Antagonismo
• Líder carismático:
– Representa la cadena equivalencial.
– Transforma la representación conceptual en
afectiva.
– Produce unificación simbólica.
– Solo por el líder el pueblo opera.
– Es el punto nodal del populismo.
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17. 5. Discurso
• El populismo debe ser construido
discursivamente.
• Lo discursivo se superpone con el campo de las
relaciones sociales. Estas son tales porque tienen
y producen sentido.
• Da nombre a una plenitud ausente.
• Produce la práctica articulatoria.
• Constitutivo de todo orden social.
• Todas las prácticas son discursivas.
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18. 5. Discurso
• No solo se refiere a lo lingüístico en el sentido
del habla o la palabra escrita, sino a toda
relación de significación.
• El discurso no sería producido por un sujeto
que fuera su agente, sino a la inversa, el sujeto
social sería una realización del discurso
• El populismo es una articulación hegemónica.
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19. 5. Discurso
• Debe haber una totalidad que enmarque las
diferencias y evite su dispersión. Y esa
totalidad, a su vez, tampoco puede definirse
por oposición a un exterior ya dado, puesto
que el discurso totaliza la realidad.
• Son las operaciones retóricas las que
constituyen las identidades populares .
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