El documento resume las principales ideas de Stuart Hall sobre los estudios culturales. En particular, destaca su cuestionamiento al eurocentrismo, la importancia que le dio a categorías como raza y etnicidad, y su desarrollo de una conceptualización materialista de la cultura sin reduccionismos. También resalta su análisis de temas como el multiculturalismo y la vocación política de los estudios culturales.

1. Stuart Hall
Estudios culturales
y

2. Stuart Hall
¿Por qué leer a Stuart Hall
desde América Latina?

3. 1. Cuestionamiento al eurocentrismo:
– El olvido de la cuestión del colonialismo dentro de la teoría tradicional dejó
por fuera la realidad del “Nuevo Mundo” como escena fundante del mundo
moderno.
– Hall sugiere un concepto de particular relevancia: “política de la ubicación”
[politics of location] no para proponer que el pensamiento “[…] está
necesariamente limitado y ensimismado por el lugar de dónde proviene”, sino
para subrayar que siempre se encuentra moldeado por algún grado de
posicionalidad.
2. Importancia de las categorías de “raza” y
“etnicidad” como bases en el análisis social.
– La “lucha de clases” fue posicionada como el antagonismo primario,
excluyendo de centralidad a las luchas ancestrales de los pueblos indígenas y
afrodescendientes. Dicho de otra manera: al relegarlos al estatus de
“campesinos” elevando así la cuestión de “clase” sobre cualquier otra, la
izquierda tradicional colapsó la diferencia en una sola categoría
homogeneizante.
– La clave radica en la posibilidad de construir una política cultural que ocupe de
manera positiva la diferencia “de los márgenes”.

4. 3. Desarrollar una conceptualización materialista de
la cultura sin caer en el reduccionismo económico:
Hall se moverá en el terreno definido por Marx a partir de tres opciones axiomáticas: la
histórica, la materialista y la “voluntad de praxis.
– HISTORICA: los análisis no sólo deben dar cuenta de los procesos
constituyentes de la realidad histórica sino también notar las especificidades
que lo diferencian de otros momentos y épocas históricas.
– MATERIALISTA: las condiciones materiales de existencia son fundamentales en
las explicaciones de la vida social pero ellas no pueden continuar
circunscribiéndose a “lo económico” como fueron presentadas por las lecturas
dominantes del marxismo determinista.
• Hall ha subrayado cómo las condiciones materiales cuentan como una materialidad que
nunca puede llegar a reducirse a los discursos o a la pura reflexividad que se imponga a la
conciencia: “Las relaciones sociales existen. Hemos nacido en ellas. Tales relaciones
existen independientemente de nuestra voluntad, son reales en su estructura y
tendencia”
– VOLUNTAD DE PRAXIS: forma de politizar la teoría y de teorizar lo político. La
primera supone que el conocimiento tiene valor en tanto es impulsado por
una voluntad de transformación del mundo y, a su vez, la teorización de lo
político refiere a que el trabajo intelectual opte por comprender la actividad
política en todas sus articulaciones y limitaciones.

5. 4. Los asuntos de multiculturalismo:
• Los estados-naciones nunca fueron solamente entidades políticas sino,
además, formaciones simbólicas que produjeron una “idea” de la nación
como una comunidad imaginada siempre bajo un presupuesto
homogenizante.
• El término “multicultural” como adjetivo que “describe las características
sociales y los problemas de gobernabilidad que confronta toda sociedad
en la que coexisten comunidades culturales diferentes intentando
desarrollar una vida en común y a la vez conservar algo de su identidad
‘original’”,
• y “multiculturalismo” entendido como “las estrategias y políticas
adoptadas para gobernar o administrar los problemas de la diversidad y la
multiplicidad en los que se ven envueltas las sociedades multiculturales”
con su variedad de distinciones: conservador, liberal, pluralista, comercial,
corporativa y crítica-radical.
• El interés de Hall con las ambivalencias, fisuras y los nacionalismos
pequeños “ascendientes” enraizadas en “identidades sociales reales”.
• “la capacidad de vivir con la diferencia será […] el asunto clave del siglo
XXI”(Hall 1993: 361).

6. 5. La vocación política de los estudios culturales:
• Se trató de un proyecto dedicado a observar la articulación entre
cultura y poder identificando tanto las formas de dominación como
los procesos de lucha política asociados con la resistencia social.
• Hall sostiene que “la única teoría que vale la pena tener es aquella
con la que uno tiene que luchar, no aquella de la que uno habla con
una fluidez profunda”
• Los actuales cambios impulsados por los movimientos sociales en
América Latina: 3 posiciones claves:
– la necesidad de pensar con los movimientos sociales y a teorizar desde
la práctica, reconociendo la práctica misma de la teoría.
– propone al trabajo teórico como “interrupción”, vale decir, la opción
de desestabilizar y transgredir su sentido como “conocimiento
logrado” y de reconstituirlo como el “ejercicio”.
– Un compromiso pedagógico-intelectual-político: los estudios
culturales no sólo desde la academia sino como un tipo de desafío,
“como una pedagogía más popular”

7. Temas que aborda el autor:
• Origen de los Estudios Culturales
• Critica al marxismo
• Disputa con Althusser
• Las ganancias teóricas de Gramsci
– Desplazamiento
– Intelectual orgánico / transmisión de conocimiento
• Interrupciones del trabajo teórico del Centro
• El feminismo / la raza
• Importancia de los movimientos en las teorías
• El giro lingüístico / metáfora del lenguaje
• Desplazamiento
• Análisis estudios culturales en EE.UU /
institucionalización
• Intelectual académico

8. Origen de los Estudios Culturales
• Son una formación discursiva en el sentido de Foucault.
• Tienen múltiples discursos. Siempre fueron un conjunto de
formaciones inestables.
• La cláusula arbitraria: necesidad de delimitar el campo.
• “ No entiendo una práctica cuyo objetivo sea cambiar el mundo, que no
tenga algunos puntos diferenciadores o distinciones que reclamar, que
realmente importen” SH.
• Terrenalidad de los estudios culturales:
• Opinión que los EC Británicos fueron una práctica critica
marxista.

9. Critica al marxismo
• Stuart Hall entra a los estudios culturales a partir de la Nueva Izquierda
Británica, que considera el marxismo como problema, como peligro, no
como solución.
• Se supone que la Nueva Izquierda Británica nació en la convergencia de
tres experiencias: la crisis comunista de 1956, la campaña por el desarme
nuclear y la enriquecedora crítica cultural de la sociedad contemporánea
identificada con los nombres de R. Hoggart y R. Williams. E. P. Thompson:
"Making History: Writings on History and Culture", 1995.

10. Disputa con Althusser
• Metáfora de la lucha, del forcejeo
con los ángeles: la única teoría que
vale la pena tener es aquella con la
que uno tiene que luchar, no aquella
de la que uno habla con una fluidez
profunda.
• Para leer el capital (Althusser 1969)
profunda malinterpretación, mala
traducción del super-
estructuralismo del marxismo
clásico.
• Lectura de otras teorías por parte
del CECC.

11. Las ganancias
teóricas de Gramsci
• Las cosas del mundo moderno que Gramsci
descubrió permanecían sin solución dentro
de los encuadres teóricos de la gran teoría
del Marxismo: La naturaleza de la cultura, la
disciplina de lo coyuntural, la importancia
de la especificidad histórica, metáfora de la
hegemonía…
• Desplazo algunas de las herencias del
marxismo en los estudios culturales.
• Reflexión sobre la posición institucional y la
práctica intelectual:
• Los estudios culturales puedan producir un
intelectual orgánico (alienar los
intelectuales con un movimiento histórico
emergente).
– Labores del intelectual: es labor del IO saber
más que los intelectuales tradicionales. La
responsabilidad de la transmisión de
conocimiento a quienes no pertenecen a la
clase intelectual.

12. Interrupciones del trabajo teórico
del Centro
• El feminismo y cuestiones de raza.
• La intervención del feminismo fue específica y
decisiva.:
1. Apertura de lo personal como político (cambios del
objeto de estudio en forma práctica y teórica)
2. La expansión radical de la noción de poder.
3. La centralidad de las cuestiones de género y
sexualidad para entender el poder.
4. Apertura de preguntas de los subjetivo y el sujeto
5. La re-apertura entre la teoría social y la teoría del
inconsciente- psicoanálisis.
• Agitadas relaciones: feminismo, psicoanálisis y
estudios culturales.

13. Feminismo
• Women taken issue – porque ellas se “tomaron el asunto”.
• Los estudios culturales le estaban abriendo las puertas a los estudios
feministas.
• Resistencia del poder patriarcal. Naturaleza del poder del género.
• Renunciar al poder es una experiencia radicalmente diferente a ser
silenciados.

14. Cuestiones de raza
• Profunda lucha teórica para
introducir una agenda propia
sobre la raza: La política de
raza, política cultural, la
resistencia al racismo.
• Policing the crisis (Hall et al
1987) es un estudio sobre la campaña que
los medios de comunicación británicos lanzan
a partir del robo con violencia que un
pensionista sufre a manos de tres jóvenes
negros. A partir de este hecho puntual, los
medios definen el atraco con violencia como
un problema nacional, algo que sucede
habitualmente todos los días, iniciando un
circuito en el que las acciones de la policía,
jueces y periodistas logran crear un clamor
popular a favor del endurecimiento de las
penas y la percepción de los jóvenes negros
como potenciales delincuentes y símbolo de
todo lo que va mal en Inglaterra.
• Los movimientos provocan
transformaciones teóricas y las
coyunturas históricas insisten
sobre las teorías.

15. El giro lingüístico / metáfora de lo discursivo
• Descubrimiento de la discursividad y la textualidad.
• Adelantos teóricos mediantes los encuentros con el trabajo
estructuralista, semiótico y posestructuralista:
– La importancia del lenguaje y de la metáfora lingüística en cualquier estudio de cultura.
– Expansión de la noción de texto y textualidad.
– El reconocimiento de la heterogeneidad.
– El reconocimiento de la textualidad y del poder cultural.
– La reconfiguración de la teoría obligo a pensar la cultura a través de las metáforas del
lenguaje y textualidad.
• La metáfora de lo discursivo instaura un desplazamiento en el concepto
de cultura.
• Los estudios culturales como proyecto, como intervención permanecen
incompletos.
• Los estudios culturales mantienen una tensión permanente entre
cuestiones políticas y teóricas que no pueden ser resueltas.
¿Cómo podríamos decir que el asunto del Sida no es asunto de quién es representado y quién no
lo es? El Sida es el sitio donde el avance de la política del sexo está en retroceso. Es un sitio en el
que no sólo morirá la gente sino que también morirán el deseo y el placer si ciertas metáforas no
sobreviven o si sobreviven de la manera equivocada.

16. Análisis estudios culturales en EE.UU /
institucionalización
• La rápida institucionalización y profesionalización como un momento de
gran peligro.
• Cuantos trabajos, cuánto dinero y cuantas presiones para producir un
trabajo político e intelectual crítico.
• Hay formas de construir el poder como un fácil significante flotante que
simplemente deja vaciados de cualquier significación el crudo ejercicio del
poder y las conexiones entre poder y cultura.

17. Intelectual académico
• Distinción entre trabajo intelectual y académico. No son la misma cosa.
• La dificultad de instituir una práctica crítica y cultural genuina cuya
intensión sea producir un trabajo intelectual político orgánico,
• La teoría como un conjunto de conocimientos disputados, localizados y
coyunturales que debaten de forma dialógica.
• Una práctica que piense acerca de sus intervenciones en un mundo donde
produciría alguna diferencia, algún efecto,
• Entender la política del trabajo intelectual y substituir el trabajo intelectual
por la política.