gg

1. CONSEJERÍA
BÍBLICA
PASTORAL

2. 1
Hay que diferenciar entre lo que representa atender a una persona en una consejería cristiana
cuando conoce al Señor y cuando estamos atendiendo a alguien inconverso. En el primero el
objetivo puede ser de edificación o restauración de su vida espiritual mientras que en el segundo
tenemos el objetivo de llevarle a Cristo en algún momento de la consejería.
Revisión de casos: La consejería se debe de llevar en un orden.
No es conveniente estar escribiendo mientras se está con el paciente, por lo que es muy
importante desarrollar la memoria, para después hacerlo.
Partes:
1.- Ficha de identificación:
 Nombre completo.
 Sexo.
 Edad, f. nacimiento. Lugar de nacimiento. Lugar de residencia.
 Dirección.
 Teléfono.
 Religión.
 Escolaridad.
Hay dificultades que se inclinan más al hombre y algunas a la mujer.
Identificar a qué nivel social se ubica la persona.
Durante una sesión de consejería nos vamos a encontrar de todo a la hora de la atención. Hay
personas que se le tendrá que ayudar a expresar su problemática con preguntas y
cuestionamientos, ir desarrollando su confianza para que se pueda expresar. Hay otras en las que
será importante marcarles la pauta y enseñarles a escuchar porque van a querer pasarse la sesión
hablando y expresando. Tenemos que buscar un equilibrio sobre todo al momento de obtener la
información de lo que está sucediendo.
2.- Motivo y circunstancias de la consulta:
¿Por qué va? Va sola o acompañada la persona y quien la lleva.
A veces la consejería es una condicionante de un familiar y eso no da una buena disposición de
la persona.
La posibilidad de trabajar con una persona que no va y la llevan es diferente de quien reconoce
su necesidad.
¿Cuál es el apoyo familiar que tiene la persona?
¿Cuál es el problema que enfrenta y no puede resolver?

3. 2
Hay que darle salida al motivo de la consulta, para que se mantenga la sesión con la persona,
porque si se ataca algo que ellos mismos no detectan, entonces se decepciona que no estamos
trabajando con ellos y lo que ellos consideran su problema.
Solamente cuando es persona con problemas de suicidio o de depresión profunda que puede
motivar el suicidio, entonces se trabajará con él desde la perspectiva de su problema expuesto.
Excepciones:
 Riesgo suicida.
 Riesgo homicida.
Nunca se mencionan nombres de otros pacientes dentro de la consejería, por razones de ética.
3.- Padecimiento actual:
Esto nos ayuda a saber cómo está constituida la persona.
¿Cuáles son los síntomas?
¿Cómo llegó a este punto?
¿Con que asocia su padecimiento?
¿Cómo le afecta en su comportamiento y funcionamiento cotidiano?
La persona misma nos puede dar referencias sobre todo esto.
Como se ha ido habituando a vivir con el padecimiento.
Que tratamientos ha llevado, si se ha automedicado, si ha visitado al médico.
4.- Antecedentes heredo familiares:
Abuelos maternos, paternos.
No solamente la historia física de enfermedades, sino también un mapa espiritual de la familia.
Divorcios, enfermedades, muertes etc.
La predisposición genética, pero también espiritual, su legalidad espiritual.
5.- Antecedentes personales no patológicos:
Hábitos, como deportes, tipos de alimentación, hoobies, etc.
Los credos filosóficos de la persona.
6.- Antecedentes personales patológicos:
Las enfermedades que ha tenido, si usa lentes, desde cuándo, si recuerda los tratamientos que ha
llevado, alergias, etc.
7.- Examen mental:

4. 3
Hacer un examen mental de la persona, aunque no se incluye en una lista médica.
Incluir si la edad cronológica del paciente, si se ve mayor o menor de la edad que tiene.
Evaluar e interactuar con el paciente.
Preguntando el nombre podemos definir si está ubicado en cuanto a la persona que él es en
tiempo (fecha) persona (quien soy) y espacio (donde está).
Nos habla de cómo está conectada con la realidad.
Referirlos a fecha que el paciente conoce como en que fecha nació.
El examen mental requiere la cooperación del paciente.
Su memoria remota y su memoria reciente.
8.- Evaluar el pensamiento:
Evaluar el lenguaje. Que dice el paciente y como lo dice.
Que está narrando y que tanto es verdad. La forma como lo dice, el curso.
Personas alcoholizadas, drogadas, con problemas neurológicos tienen problemas en esta área.
Checar ideas delirantes Pueden ser:
 De daño.
 Grandeza.
 Nihilistas.
“Nunca tratar de discutir con el paciente sobre sus ideas”
9.- Evaluar la percepción:
Esta se dividen en:
 Visuales.
 Olfativas.
 Táctiles.
 Auditivas.
Cuando es un problema espiritual hay un ataque directo de los espíritus contra el mismo
terapeuta, en el sentido de no permitir que se acerque a la persona y que sepa la persona que
nadie le va a poder ayudar.
10.- Evaluar el juicio de la persona
 Autocrítico: Que tan consciente es que tiene un problema, la conciencia de su
enfermedad.
 Heterocrítico: Es en relación a los demás. Quien es él en relación a los demás.
Como esta en relación los demás y los demás en relación a él mismo.

5. 4
11.- Evaluamos el afecto
Afecto normal.
Irritable, deprimido, violento, enojado.
Todo esto al momento no en el pasado.
5 Pasos del proceso de la consejería
Depende en qué clase de problema se presenta, no todos son iguales ni van a tomar el mismo
tiempo. Un problema familiar, automáticamente va a tomar tiempo.
Paso 1. Consejería depende de un proceso.
Paso 2. La personalidad del consejero y aconsejado causa una dinámica.
Paso 3. La naturaleza de la relación entre ellos es una dinámica. Tener un sentido de
confidencialidad.
Paso 4. Hay una naturaleza en la consejería.
Paso 5. Nunca debe violarse la confidencialidad del aconsejado.
Fijarse en:
1. Edificar una relación.
2. Explorar el problema.
3. Estrategia.
4. Estimular una acción.
5. Exterminar la dependencia.
Lc. 24:13. El encuentro de Jesús con 2 personas entrando en depresión.
Consejería – Yaas. Esal. = Plan, aviso.
Consejería – Boulevó. Parakletos = Deliberar. Al lado de. Equipo.
Una estructura para derribar miedo y temor.
Nunca se hace consejería a la carrera.
Evitar dar consejo en la casa de otra persona. (Aunque sean Cristianos).
Confidencialidad. (Aún con la esposa).
Puntualidad. Tanto del consejero como del aconsejado.
La cita es clave porque reconoce que necesita ayuda.
No es arrogancia o insensibilidad el hecho de que se hagan citas específicas con las personas. Es
responsabilidad y el primer paso para la sanidad de la persona.

6. 5
5 Pasos de la consejería:
1.- Edificar una relación personal. Independientemente de las características y acciones del
aconsejado. Sin prejuicios para las personas. Incondicionalmente recibirlo. Que haya respeto y
no sentirnos asustados ni asustar a las personas.
2.- Explorar el problema. No predicaciones ni enseñanzas, no desperdiciar el tiempo en cosas.
a) Clarificar sentimientos.
b) Determinar lo que se hizo.
c) Definir las experiencias relacionadas con lo que ha experimentado.
Estar enfocado en la situación y problema de la persona.
3.- Estrategia. Ambos deciden. No decide el plan el consejero. El problema no es del consejero.
Con la ayuda del consejero la persona decide sobre su problema.
4.-Estimular una acción. El progreso. Esta acción se evalúa por ambos. Tratar de nuevo para
buscar avances.
5.- Exterminar la dependencia. Que la persona aprenda a no depender permanentemente de
nosotros. Deprimido y desesperado son las 2 claves que nos indican el tiempo. Cuando puede
razonar y no es un peligro para la sociedad, que ellos tienen ya luz y entendimiento. Ya sabe
cómo eliminar el problema. Tenemos que aprender a resolver el problema no los síntomas del
problema.
Pensamientos afectan las emociones.
1. Un hombre es literalmente lo que Él piensa, su carácter siendo el total de todos sus
pensamientos.
2. El cuerpo es el siervo de su mente, obedece las operaciones de la mente, no obstante si
son deliberadamente escogidos o automáticamente expresados.
3. Gratificando pensamientos regresivos el cuerpo se enferma y cae en tristeza, amargura.
4. Con pensamientos de gozo se envían endorfinas al organismo y como resultado se viste
uno con belleza y juventud.
5. Cuando la mente está molesta, multiplicidad de cosas de producen. Pero cuando la mente
está en paz, la multiplicidad de cosas desaparece.

7. 6
A. Evento. (Activador).
B. Creencia vieja. (Significado).
C. Emoción (reacción).
D. Nueva creencia.
Es obvio que las emociones pueden controlarse por nuestro sistema de creencia. Como
consejeros, la nueva creencia se tiene que reemplazar por una Doctrina sana.
(2 Cor.10:3-5, Ro.12:1-2, 1Ped.1:13, Pro.4:23, Pro.23:7, Isa.26:3-4)
Lo que impide la libertad en el Espíritu.
Geneo: Nacer de nuevo. Ya uno ha creído. Acepta a Jesús y su obra en la cruz.
Con el Espíritu Santo se puede pasar del consciente al inconsciente y sanar, con luz, perdón
entendimiento, y sanidad, llevando a la persona a convertirse en un ser completo.
La persona aprende a recibir perdón y perdonar a los demás. Lo que los psiquiatras no pueden
hacer el Espíritu Santo lo hace.
Aunque no perdemos la memoria cuando recordamos a los eventos del pasado ya no se produce
la ansiedad. El Espíritu Santo ata la ansiedad.
El revivir la experiencia lleva a la persona a un estado de crisis.
El Espíritu Santo no congela el Inconsciente lo libera con la obra de Cristo.
Soledad Desalientos
Áreas Fracasos
De
Nuestra
Alma
Temor Rechazo
Nuestro
espíritu
E.S.

8. 7
Dejar personas no salvas no puede traer una sanidad completa a las personas con las que
trabajamos.
Consejería práctica
1. Que siempre sea una cita.
2. Diferenciar entre plática, cuestión social, petición de oración o una cita de consejería.
3. Tener un lugar para citarlos.
4. Evitar el consejo de 5 minutos.
5. Que la persona se sienta tomada en cuenta.
¿Qué clase de lugar?
- Que la oficina sea cerrada, sin ventanas y puertas abiertas.
- Debe de tener una vista panorámica que da la apariencia de libertad. Que de la sensación de
que hay escape.
- Con un color agradable, no blanco para que no parezca hospital. Colores neutrales, pastel.
- No adornos o dibujos que provoquen distracción.
- Tener música de preferencia instrumental. Clásica o cristiana.
- Debe de tener sillas lo más cómodas posibles. Para el consejero o la pareja aconsejada. Tener
Kleenex.
- Tener un poco de agua. Cuidado con el café.
- Que quien recibe a las personas tenga una actitud agradable, atenta que de la bienvenida, que
se vista bien, se arregle. (Como es recibida la gente es muy importante. Ellos son el primer
contacto).
Aún la despedida de las personas es importante, procurar el bienestar del paciente.
- No ser desordenado en la oficina, ser sencillo y limpio en el escritorio, evitar cuadros que
puedan ser negativos. Evitar un montón de Biblias.
- Poner los títulos y preparación que tenemos en la pared de la oficina.
- No tener sesiones de más de hora y media. Si es posible una hora. De antemano es importante
establecer con el paciente que se le atenderá una hora u hora y media.
- Definir si vamos a atender gente no Cristiana en la consejería.
- Los exámenes psicológicos deben darse a partir de la segunda sesión y después interpretarlo
con ellos y para ellos.
- Darles una solicitud para recibir información, una ficha de identificación. Usar todos los datos
indispensables para poder darles seguimiento a estas personas.
Esto evita problemas en el futuro para trabajar con la persona ya con un antecedente.
- Un archivo para cada paciente, un historial clínico.
- Nunca darle nada a otra persona sin el permiso del paciente. De preferencia por escrito.
- Estar seguros de que nos están dando la información correcta.

9. 8
Preguntas:
¿Cómo duerme?
Medir el estrés a través del sueño o las pesadillas.
¿Por qué no puede dormir bien?
¿Cuáles son sus sueños?
II. PERFIL DEL CONSEJERO
Un consejero tiene que sentirse satisfecho del trabajo que esta uno haciendo con la gente, si es
que ha sido llamado por Dios.
La consejería beneficia a la propia identidad del consejero. Debemos sentirnos realizados.
Sobre todo trabajando con cristianos porque conocemos el tremendo potencial de desarrollo que
ellos tienen como hijos de Dios.
Cuando no nos realizamos en el trabajo, no nos vamos a sentir tranquilos y de seguro no va a
funcionar nuestra vida.
Si no hemos recibido el don de ser consejeros, ni nos metamos en ello.
No siempre podemos basar el consejo en el sentido común.
Sin el don y la capacitación no vamos a hacer nada de provecho.
Aterrizar un criterio de diagnóstico para realizar el trabajo óptimamente.
Eclecticismo no significa conocer de todo y aplicarlo todo, tampoco aplicar todo con
conocimiento de causa.
Ecléctico es tener la capacidad de saber qué es lo conveniente para cada persona de todo lo que
sabemos.
Paciente y cliente son 2 cosas diferentes y 2 formas diferentes de atender y acercarnos a las
personas.
¿Cómo terminan los aconsejados con los cuales estoy trabajando?
El propósito es que salgan con una nueva vida.
Hacer lo que sea necesario para que esto sea una realidad en la vida de los que se está trabajando.
Una de las mayores razones para que una persona no continué un proceso terapéutico es que NO
QUIERE CAMBIAR.
No podemos perder nuestra fe y adorar a los escudos.
Cambiar nuestra fe por el conocimiento psicológico y dedicárselo a Él.

10. 9
Lo que es sano y congruente con Dios dedicárselo a Él y usarlo para su gloria.
4 Posiciones básicas:
1. No cristiana. Acepta conceptos Cristianos pero no los usa como base. La mayoría es la
que aplica.
2. Espiritualizada. Todo lo interpreta como espiritual, cualquier cuestión tiene que ver con
problemas del diablo o con Dios.
3. Paralela. Cree en ambas ramas, pero no relaciona una con la otra. Se sustituyen términos.
Pecado, culpa o neurosis y obsesión. O usa una u otra.
4. Integrada. Coloca las verdades de ambas disciplinas en balance para beneficio del
individuo. Esta es la que debemos aplicar como consejeros.
Es de vital importancia escuchar positivamente: (La persona que no escucha no ama).
1.- Ser buen oyente.
a) Estar alerta.
b) Sentarse correctamente.
c) Inclinarse al frente si es apropiado.
d) Que su rostro muestre interés.
2.- Compartir la responsabilidad de comunicación.
a) Ambos tienen responsabilidad de comunicar.
b) Tratar de entender, sino está claro pedir que lo aclaren.
3.- Reaccionar a ideas, no a la persona.
a) Las buenas ideas pueden venir de personas que tienen una personalidad que no nos guste.
4.- No argumentar mentalmente.
a) Evitar barreras mentales, cuando uno está escuchando.
b) No pensar tanto la respuesta, ya que perdemos el sentido de lo que dice el paciente. (Prov.
18:13).
5.- Concentrarse en el tono de voz.
a) Como gestos, pueden indicar el sentido emocional que hay detrás de las palabras.
b) Una misma oración puede tener un significado diferente dependiendo del énfasis o tono
en que se expresen.

11. 10
6.- Estar atento a donde nos conduce el paciente.
a) Ser sensibles a los distintos niveles de sentido del paciente.
b) Preparado a interpretar estos niveles.
c) La gente espera que uno lea la mente por las insinuaciones directas o indirectas.
7.- Tratar de desatarse de las emociones.
a) Su entusiasmo, ansiedad, enojo, temor, Etc. Pueden no permitir escuchar bien.
b) Hablamos cuando escuchamos, decimos: te amo, te quiero entender, te quiero conocer.
Estadísticas:
Casi el 80 % de los casos familiares, se encuentra el padre ausente. Es decir no se va a integrar
a la consejería, no va a asistir a consejería. Esto es dentro del pueblo latino.
85 % de los casos de agresión son contra mujeres.
30 % de las mujeres casadas son forzadas a tener relaciones sexuales.
70 % de las mujeres son abusadas física o sexualmente.
25 % de las niñas de hasta 13 años son abusadas sexualmente por familiares. (28% en México).
80 % de las mujeres no alcanzan satisfacción sexual con su pareja.
40% son madres solteras.
75% de las mujeres casadas colaboran económicamente en el hogar.
Casi todas las mujeres que llegan a consejería tienen problemas en el área sexual. Tienen
problemas de amargura.
No hay cambio en nuestra nación sino cambia el hogar. Necesitamos contextualizar el evangelio
hablar de un Cristo de hoy y aplicable a la vida y el hogar actual.
Sano, saludable, completo y maduro, tienen que ser cuestiones indispensables del consejero.
KEPHALE: Sustentor, facilitador y es la palabra en la Biblia para cabeza. (Efesios, Corintios).
ROS: Dirigir.
El Evangelio tiene mandatos sobre la cultura no viceversa. Trabajar dentro de la cultura pero no
doblar la rodilla ante la cultura, hay que comprenderla pero no justificarla.
Entender bien a nuestra audiencia.
Paz, armonía, certeza y salud. Propósitos de Jesús en el hombre.

12. 11
Rebeldes pasivos o activos están mal y en la misma necesidad de la gracia de Dios, para recibir
una identidad verdadera.
MÉTODOS DE CONSEJERÍA
Método: La palabra método viene del latín methodus y esta del griego teniendo como significado
“el camino a seguir”, los pasos a seguir en la realización de algo, utilizando un procedimiento
previo.
Terapéutico: Viene del prefijo terapeut que significa cura. Es la relación médico-paciente, o
consejero-consultante que tiene por objeto la recuperación del estado de salud, la mejoría de los
síntomas, y/o la recuperación del estado de ánimo. Es el tratamiento de los conflictos psíquicos
mediante diversas técnicas.
Método terapéutico: (aplicado a la consejería cristiana) Es una manera de tratar los desórdenes
de conducta, afectivos o de razonamiento utilizando variadas técnicas y como fundamente
teórico la verdad comunicada explícitamente en la Biblia, o que no se oponga a ella.
Diferencia entre Consejería y método terapéutico:
Consejería: pudiera limitarse a la sugerencia de conductas a seguir que hace un consejero al
consultante o los consultantes en relación a un conflicto o decisión. Se basa en el supuesto de
que el consejero tiene el status espiritual, moral o ético, así como la experiencia necesaria en la
vida para sugerir o suponer que cosa es mejor, y que el consultante acude buscando ayuda para
decidir qué hacer. En la práctica, muchos consejeros llegan a dirigir u ordenar la conducta a
seguir en los aconsejados.
Terapéutica: es el método que lleva el terapeuta y paciente a fin de que el consultante pueda por
sí mismo llegar a comprender y hacer las conductas más adecuadas a sus requerimientos o las
exigencias de un sistema de valores. Se basa en el supuesto de que una relación determinada
terapeuta-paciente y la aplicación del método adecuado puede contribuir a que este último pueda
desarrollar estados de ánimo, razonamientos y decisiones que lo lleven a salir de un estado de
confusión a uno en que se observa una conducta adecuada.
Métodos de Intervención:

13. 12
 Métodos Directivos.- El consejero formula preguntas, reúne información y ofrece
soluciones.
 Métodos No Directivos.- El asesorado es la figura central, habla libremente de su
problema y de sus sentimientos. El consejero escucha, responde y reflexiona. El consejero
ayuda al aconsejado a comprenderse a sí mismo, a encontrar la solución de su problema,
a ver las alternativas, a tomar su propia decisión.
 Método por Confrontación.- Indica por parte del consejero a sus aconsejadas situaciones
que son motivo de conflicto y no las puede expresar libremente.
 Métodos Interrogativos.- Formula preguntas o comentarios para conseguir más
información.
 Métodos Educativos.- Se refiere a instruir al paciente en todo el proceso de la Consejería.
 Método de Apoyo y Acompañamiento.- El consejero acepta los sentimientos que expresa
su aconsejado, aún cuan sean de agresión. Le hace más fácil al paciente soportar la
ansiedad.
 Métodos de Análisis de discurso.- Se refiere a todo lo que el paciente hable o haga, se
analiza para detectar los motivos subyacentes.
 Métodos para Evaluación.- Va encaminado a conocer a nuestro paciente y hacer una
diagnosis precisa, se apoya en test psicológicos y técnicas de observación.
 Métodos para evaluación.- Va encaminado a conocer nuestro paciente y hacer una
diagnosis precisa, se apoya en test psicológicos y técnicas de observación.
 Método de Comprensión.- Comunica empatía, confianza y aceptación.
 Métodos de Interpretación.- Indica los comunes denominadores entre los patrones
conductuales y afectivos del paciente en el pasado, presente y las situaciones de
transferencia. “Cada vez que usted menciona a su hermana, usted da una patada”
 Métodos Catárticos.- es ir hacia fuera con lo que lo incomoda emocionalmente, una forma
exagerada sería a través del grito. La catarsis por sí sola no tiene efecto terapéutico. “Sin
duda si su jefe me hubiera hecho eso a mí lo hubiera pateado”
 Método de sensibilización a las señales.- Se refiere al que el consejero advierte a su
paciente a identificar las señales cuando se avecina una crisis.
CONSEJERÍA FAMILIAR
Introducción a la Consejería Familiar Sistémica:
Uno de los principales fundadores y uno de los fundamentales promotores de la Consejería
Familiar Estructural fue Salvador Minuchin, quién se vio motivado y se empeñó por buscar una
forma de trabajo que diera respuesta a la necesidad de muchas personas. Personas de clases socio

14. 13
culturales más bajas de la sociedad, las cuales no podían acceder a otro tipo de consejería, o
como señala Cloe Madanes (1984) “familias, con las cuales no había resultado útil la terapia
tradicional”. Estas familias de bajos recursos con las cuales Minuchin trabajaba tenían dificultad
de amoldarse a una forma de trabajo donde el insight y la simbolización eran elementos claves.
1. Familias aglutinadas, como veíamos, son las que las mantienen límites muy difusos en el
interior de la misma, donde las funciones muchas veces no queda claro quién las cumple,
la distribución de poder puede llegar a ser bastante homogénea y además donde el estrés
producido se difumina por todo el sistema con gran rapidez. “Estas familias también
pueden presentar inconvenientes a la hora que tienen que permitir el desarrollo de uno de
sus miembros”. Los miembros son retenidos para mantener la homeostasis del sistema y
los límites con el exterior tienden a ser más rígidos.
2. La familia desligada.- aquí los límites son rígidos, poco flexibles. Los miembros tienen
grados de la libertad muy altos y el estrés muchas veces se produce en una parte del sistema
y no llega a todos los miembros.
Entre estos hay que resaltar el aspecto de jerarquía ya que este será de fundamental importancia
a la Consejería Familiar Estructural. Esto por el hecho que las jerarquías con sus diferentes
niveles y diferenciaciones dan lugar a la estructura familiar que será uno de los focos de análisis
del terapeuta familiar estructural.
 En consejería familiar:
 Intervenciones tendientes a modificar la estructura.
 Estructura que mantiene el síntoma.
 ¿La familia se encuentra en un extremo, aglutinada o desligada?
 Identificar las fronteras entre los subsistemas.
 Observar las interacciones.
 Para observar en consejería:
 Actores, roles que ejecutan o funciones (Hijo obediente, chivo expiatorio, patito feo,
etc.)
 Jerarquías, reglas entre ellos.
 Síntomas conductuales, quién lo tiene, cuando lo actúa
 Función de los síntomas.
 Tipo de familia: Aglutinada o desligada.

15. 14
 Observar:
1. Como se sientan, al lado de quien se sientan (pareja, hijos). ESTO DICE MUCHO
DE LA RELACION ENTRE ELLOS
2. Lenguaje corporal: gestos, modos de sentarse, vista a donde la dirige, brazos cruzados,
sonrisa, etc.
3. Conductas abiertas
4. Quién comienza a hablar y sobre qué tema y sobre quien
5. Hacia donde se enfoca “el problema” = síntoma familiar
“Mi hijo es el del problema, por él estamos todos aquí... toda la vida ha sido rebelde…
no como su hermana…”
6. Ver reacciones de cada miembro
7. Quién toma más la palabra, quien calla.
8. Alianzas: papá e hija, madre e hijo, etc.
9. Descripción del problema y de sí mismos
10. Interrupciones
 Tips de intervención:
 Preguntar sobre su “ideal de familia”
 Descripción personal sobre su familia
 Descripción personal sobre el “síntoma” familiar
 Que vean cómo reaccionan ante el síntoma y cómo lo alimentan
 Preguntar sobre sus metas como familia
 Preguntar en relación a sus percepciones de roles
Rebeldía en los hijos:
La rebeldía puede manifestarse desde el principio de la vida del individuo.
Rebeldía de 3 a 12.- Asociada a problemas de la pareja. De cómo le esté yendo a la pareja será
como le vaya a los hijos. Si no hay un sistema de corrección se fomenta más fuertemente la
rebeldía.
Los problemas de los Padres se reflejan en la conducta de los hijos.
La hiperactividad es una disfunción química en el cerebro, que se trabaja de 2 maneras:
1. Con medicamento.
2. Poner horarios, límites, disciplinas y trabajar con una disciplina y supervisión
constante. Es decir un sistema de corrección.
Últimamente se utiliza para justificar la rebeldía y mala conducta de los hijos.

16. 15
Déficit de atención es diferente y se trata de diferente manera, no se debe usar medicamento.
(Atención dispersa).
Checarlos con un neuropediatra para asegurarnos de su diagnóstico.
Los Papás neuróticos van a tener hijos rebeldes.
Cuidado con la corrección pandilleril, donde nos desquitamos como padres de todo lo que nos
deben.
Escuela para padres debe de contener un sistema de corrección.
Sistema de corrección:
1.- Papá y Mamá van a hacer una junta para ponerse de acuerdo. Como los vamos a corregir y
como los debemos de premiar.
Establecer horarios, ponerse de acuerdo para establecer un frente común en la educación de los
hijos.
2.- Segunda junta pero ahora con los hijos. No será para intimidar o reclamarle a los hijos, sino
presentarles como los vamos a atender mejor, no proponerlo de una forma restrictiva o agresiva
porque la actitud de los hijos va a ser negativa hacia los cambios.
Hablar de reglas, horarios, corrección y premiación.
La reunión tiene que llevar el propósito de unir a la familia y buscar involucrarlos a ellos en
estos cambios.
Manejar todos los problemas que han aquejado a la familia.
Establecer un orden en la dinámica de familia.
3.- Publicar o escribir los acuerdos.
4.- Proceso de corrección.
a) Mandarlo a su habitación sin hacer uso de aparatos. Esto aísla el objeto de
frustración de tu vista.
Si no quiere ir tenemos que llevarlo.
b) Pasados 15 minutos acercarse a ellos y hacerle ver el error o la falta en la que
incurrió o corregirle físicamente si la falta es más grave. Cuidado después de
corregirles físicamente de ir y llorar con él o pedirle perdón porque en el
subconsciente el niño registra la idea de que lo que hizo el Padre está mal o aprende
que para recibir abrazos o lágrimas de los Padres necesita portarse mal.
c) Premiarlo durante el fin de semana de acuerdo al promedio de su comportamiento
con lo que querían o con salidas o juguetes etc.
Educar en positivo:
Esta es una corriente que está de acuerdo con la palabra de Dios.

17. 16
Hay que saber profesionalizarnos como padres.
Es la aplicación de las nuevas pedagogías.
Tiene que ver con la actitud de nosotros, pero sobre todo la actitud del educando. No partir de
un conflicto para solucionar un problema, sino un periodo sensitivo para hacerlo.
Conocer las etapas de vida de nuestros hijos y saber y conocer los límites de estos.
Los hijos tienen periodos sensitivos que representa el “agarrarlos de buenas” se deben utilizar
para crear conciencia y educar.
Buscar el momento en el que entiende lo que les estamos diciendo, no desperdiciar estos
momentos.
Los periodos sensitivos nos ayudan para solucionar conflictos empezando en la pareja y
continuando con los hijos.
Darles opciones a nuestros hijos para no fomentar la rebeldía.
Rebeldía de 12 a 20.-
Como tratar la rebeldía del adolescente:
Hacer empatía con el muchacho. Trasladar la responsabilidad de vida al hijo. El joven camina
con la idea de que se merece todo y que él es responsabilidad de los padres. Desplazar la
responsabilidad de la lucha de poderes para que reconozcan de quien es el daño de las decisiones.
Trabajar el resentimiento hacia los Padres con el engaño de que sufriendo el, los padres van a
sufrir también.
Evitar que sientan que lo que hay en casa e incluyendo la casa NO ES DE ELLOS.
Ayudarles a ver la adolescencia como una etapa y que lo que realmente queda después de esta
etapa es la familia y el grupo de amigos va a pasar.
Un buen hogar es lo único que puede revertir el efecto de falta de identidad con los hijos y evitar
el problema de los grupos y de la rebeldía de los hijos.
Plantearle al joven el divertirse con solo 6 cuidados.
1. No te vas de casa.
2. No dejas escuela.
3. No adicciones.
4. No mala sexualidad.
5. No perder a Dios.
6. No dejar de congregarse.
No desarrollar una relación de amistad con ellos sino una figura parental, que nos vean haciendo
los que los Padres no pudieron hacer con ellos. Reparentalizar, ser una figura complementaria
de los Papás no sustituirlos.

18. 17
Nunca olvidar que nosotros somos los que dirigimos la terapia no ellos.
Enseñarles que se pueden divertir sin caer en situaciones que afecten trascendentalmente su vida.
Darles herramientas para que puedan convivir con sus amigos sin cuestiones que afecten su vida
o tengan trascendencia en las demás etapas.
Hay que hacer un plan de vida con el muchacho y empezar a verse como un adulto con
propósitos.
La depresión puede ser de 2 tipos:
Exogena.: Que hay un factor externo que está produciendo la depresión. Son tratamientos cortos
de medicamento. Se busca eliminar el problema externo.
Endógena: A través de los neurotransmisores. Es un aspecto interno que puede predisponerse
desde que nace. Se trabaja con medicamento.
Hay que checar la historia de la persona en cuanto a depresiones desde su niñez.
CONSEJERÍA INDIVIDUAL
Área espiritual:
Mujeres solas o no casadas.
Primero romper toda maldición del pasado que predispongan a enfrentar este tipo de situaciones
y sobre todo para cambiar el principio de maldición por bendición en la descendencia.
Si la mujer está sola enseñarle la importancia de servir a Dios y aprovechar el tiempo de soltería
para dedicárselo al Señor, porque después en el matrimonio no se puede dedicar todo el tiempo.
Hablar de la importancia de la preparación tanto en el área espiritual como en lo profesional, lo
emocional y físico. Invertir tiempo de calidad en prepararse, sea para servir a Dios como para la
casa y el trabajo.
Si hay hijos de por medio por ser madre soltera es importante evitar el transmitirle sentimientos
de frustración a ellos y buscar ayuda en cuanto a consejo y cobertura. Será importante iniciar un
proceso de instrucción espiritual con los hijos en donde ellos aprendan a identificar la figura
paterna tan necesaria en sus vidas con Dios como el encargado de proveerles, protegerles, darles
aceptación, ejemplo, disciplina, etc.

19. 18
Evitar relaciones donde se involucren los sentimientos con otra persona, sobre todo si no es
cristiano. Evitar salidas a solas con personas del otro sexo.
Y pedir consejería antes de iniciar una nueva relación de noviazgo.
Si la mujer está viviendo en unión libre con otra persona enseñarle la importancia de confrontar
la situación y proponer el matrimonio como primer medida para regularización. Si la otra
persona no acepta, empezar a pensar en una separación para evitar el pecado de fornicación.
No aceptar ninguna relación que no tenga la connotación de compromiso formal de matrimonio
y que sea en un ámbito de yugo igual (ambos conociendo a Jesucristo como Señor y Salvador).
Muchas veces se genera un enganche con las personas y se empiece un proceso poco sano de
pasar de relación en relación (como la samaritana).
Hombres solos o no casados:
Es de suma importancia que genere un compromiso con Dios más que con la sociedad. El
hombre tiene la tendencia a ser muy influenciado con los amigos.
Generar un entorno diferente y sano, donde pueda interactuar con personas que le estimulen a
crecer espiritualmente. (Grupo de varones, grupos en casa).
Necesita mucho compañerismo espiritual para crecer y aprender a verse como hijo de Dios.
Involucrarse en servir a Dios y canalizar gran parte de su energía y tiempo a las cosas de Dios,
esto ayuda mucho para mantenerse en santidad y lejos de situaciones que puedan generar un
riesgo para su integridad espiritual.
Si vive en unión libre es de suma importancia que crezca espiritualmente y empiece a dar pasos
de fe que comiencen a dar un fruto en su carácter y forma de ser, generalmente la mujer que ve
un hombre que respeta a Dios y que respeta sus convicciones no se le dificulta tanto dar el paso
de abrirle a Dios las puertas de su corazón.
CONSEJERÍA MATRIMONIAL
- Infidelidad.- Sanidad interior, un proceso de sensibilización, como llegó a darse cuenta de la
infidelidad. Un plan de vida que abra la visión de ver la vida solo a través del marido.
Checar las 8 áreas de su vida. Física, emocional, espiritual, familiar, económica, intelectual,
social, sexual.

20. 19
Llevar a la persona a no tomar decisiones importantes en crisis a menos que la integridad física,
moral o espiritual de la persona esté en riesgo.
Es llevarla de estar en un túnel solamente viendo a la pareja, a un espejo a verse él o ella misma
para poder trabajar en ella misma.
Cada paciente que venga tiene que ser llevado a desarrollar un plan de vida a menos que sea un
paciente sicótico.
Como estoy, como me gustaría estar y como lograrlo, llegar a definir planes y horarios.
Tratar la adicción a personas para que no traslade su problema a otra persona incluyendo al
terapeuta, no permitir que entre en otra relación inmediatamente, pues no sería bueno para la
sanidad.
Se tiene que tratar de 7 a 9 meses para poder hablar de una sanidad interior.
Esto nos va a llevar a un diagnóstico directo de la persona y a definir una ruta crítica para salir
adelante.
Tomar al final quizás el ejemplo de la mujer con el flujo de sangre para explicar las 8 áreas y
dar un contexto bíblico y espiritual para introducirles a la palabra de Dios.
Infidelidad del hombre:
El andar con muchas mujeres a la vez.
Cuando el hombre llega a confesar la infidelidad y llega a terapia para tratar de salir delante de
esto se maneja diferente. Se tiene que checar si realmente le interesa el continuar con la relación
o ya no quiere. Cuáles son sus conceptos de amor.
La adicción a personas lleva al hombre o a la mujer a engancharse con la otra persona. No la
ama, pero necesita estar con la persona.
Se necesita llenar el vacío de la persona, para llevarle a una sanidad, hay que checar su niñez a
través de un test terapéutico. Esta es una de las cuestiones más difíciles de tratar porque hay que
sanar heridas del pasado y manejar una meditación dirigida.
Hay que contactarlo con la realidad. Porque aunque no lo creamos sufre por vivir de esta manera.
Las personas que viven de esta manera se acaban rápido y se avejentan.
Se da porque no lo quisieron o porque lo hicieron sentir demasiado especial o consentido y hay
que trabajar en ambas situaciones.
Después de esto se debe trabajar un plan de vida en las personas.
Plan de vida como persona, como familias, como grupo, como matrimonio etc.
Cuando hay 2 familias se aconseja que se mantenga con la que está casada y siga manteniendo
a los hijos que tiene en otra relación.
Infidelidad de la mujer:
El proceso de compartir lo que es mío, afecta mucho a la relación de pareja, por esto la
problemática de la infidelidad puede ser muy destructiva y afectar la salud mental de la persona.

21. 20
Las fantasías sexuales son inherentes a las personas y aplica a la pareja, pero sin entrar en
aspectos que aplique a otras personas. El acto sexual debe de ser de satisfacción mutua en la
pareja.
Las Parafilias son progresivas y van degenerando porque la base es quiero sentir más.
A veces la infidelidad de la mujer se da por una cuestión de insatisfacción o de vacío.
La mujer da sexo para recibir amor o cariño. Otorgar su cuerpo para que le den cariño.
Tenemos que saber que hay enfermedades físicas, enfermedades mentales y enfermedades
espirituales.
Hay que aprender a identificarlas, para poder ayudar a las personas.
Entender que Dios nos necesita y que la gente que está afuera nos necesita para poder sanar y
llevarles todo lo que Dios nos ha dado.
Área espiritual:
Infidelidad: Checar maldiciones del pasado, es decir iniquidades, antepasados que tuvieron
problemas en esta misma área y que se repite como una cadena en toda la descendencia.
Preguntar cómo eran los padres si se divorciaron, si sabe porque razón se divorciaron etc.
Llevar a la persona afectada al perdón, pero no por razón del ofensor, sino para sanarse de las
heridas y evitar que el enemigo utilice esa herida para abrir una puerta de rencor, resentimiento
y amargura. Cortar con todo lo que satanás quiere hacer a través de esta área.
Llevar al ofensor al arrepentimiento, no solo a lamentarse por las consecuencias, o por los
resultados de su acción, que lo reconozca como un pecado y se arrepienta delante de Dios ya
que Él es el principal ofendido de todo esto. Que haya un cambio de dirección, cambiar actitudes
hacia las mujeres, si es el caso, dejar de frecuentar lugares, situaciones a solas, aprender a
mantenerse en contacto con la esposa o esposo para evitar malos entendidos y tentaciones de
más.
Empezar un proceso de restauración, que lleva a restaurar primeramente la confianza, se requiere
paciencia de ambos, porque al principio el ambiente familiar será muy complicado y el área
sexual también.
Tener cuidado de no involucrar a los hijos, ni informándoles, no llevándoles a tomar partido en
el problema.

22. 21
Evitar comentarios sobre el pasado, es decir a cada discusión volver al tema de la infidelidad.
Buscar ayuda en consejería o con un terapeuta cristiano que les ayude con dinámicas de
integración de pareja y de familia.
Salir como pareja y fomentar el área romántica para mejorar la actitud y la costumbre del uno
hacia el otro.
Orar como pareja pidiéndole a Dios diariamente ayuda y restauración, orar el uno por el otro y
aprender a ministrarse como pareja.
Tener sesiones como pareja pero también individuales, para el ofensor ayudarlo a tomar su área
espiritual, generalmente cuando hay problemas de infidelidad, se ha descuidado el área
espiritual, la oración, la lectura de la palabra, etc., ayudarle a retomarlo. En el ofendido a checar
que esté avanzando en el proceso de sanidad emocional, librarse de la culpa y de los problemas
de autoestima, hacerle ver cómo le ve Dios, reforzar su identidad de hijo de Dios.
Llevarles a retomar su pacto de fidelidad con Dios, de tal manera que sea una escena física, real
y donde ambos puedan comprometerse con Dios nuevamente como pareja, es muy importante
que esto se haga ya que ha bajado la carga emocional de la infidelidad, esto es como la cereza
en el pastel, la parte final y como un bautismo, la expresión de lo que hay en su corazón como
deseo de pareja para su relación.
Hacer un plan de vida espiritual que incluya metas de servicio y compromiso con la
congregación.
Asistir a eventos de edificación y de crecimiento espiritual.
Tomar tiempo como pareja y como familia para orar y leer juntos la palabra para mayor armonía
y unidad espiritual.
Venciendo al adulterio:
1. DETERIORO CAUSADO POR LA FORNICACIÓN Y EL ADULTERIO.
A. Deshonra del matrimonio. Es no estimar, no apreciar el sagrado vínculo del matrimonio.
Hebreos 13:4
B.

23. 22
C. Hijos no deseados. Generalmente en las relaciones extramaritales hay hijos no deseados,
los cuales no son criados en amor y disciplina.
D. Corrupción del alma. Es pecar contra uno mismo, atrayéndose vergüenza.
Proverbios 6:32-33
E. Divorcio. Jesús dejó en claro que la única causa del divorcio es la fornicación o el
adulterio. Mateo 19:8-9
F. Muerte física. Muchos han muerto a causa del adulterio y la fornicación.
Proverbios 7:24-27
G. Muerte espiritual. Separación de Dios y condenación eterna. Apocalipsis 21:8
2. SANANDO EL DETERIORO CAUSADO POR EL ADULTERIO.
A. Reconocer que ha pecado. Lo primero que se tiene que hacer es reconocer que se ha
cometido un pecado. No se debe justificar, soslayar o encubrir; se tiene que reconocer como
pecado y confesarlo como tal. Proverbios 28:13
B. Arrepentirse y confesar el pecado a Dios. El verdadero arrepentimiento confiesa el pecado
a Dios, pide perdón y decide cambiar de dirección, reconociendo que la sangre de Cristo es lo
único que puede limpiar esa ofensa. 1 Juan 1:9; Salmo 130:1-4
C. Confesar el pecado al cónyuge y pedir su perdón. Es importante que se solicite el perdón
(no de la vida pasada) del cónyuge para que pueda haber una sanidad en la relación y una
liberación de la conciencia. Santiago 5:16
D. Si se es él (la) ofendido (a), recibir la confesión del cónyuge. Todos estamos expuestos y
somos seres falibles. Debemos recibir la confesión del cónyuge y no dar lugar al resentimiento,
porque es destructivo. Colosenses 3:13
E. Perdonar la ofensa. Jesús admitió que la ofensa de tipo sexual habilitaba al divorcio.
Aunque no resuelve nada. Jesús nos enseña que el perdón es una decisión de libre voluntad.
Mateo 6:14; Jeremías 3:1,12-14
F.

24. 23
G. Si se es el ofensor, recibir el perdón de Dios y perdonarse a uno mismo. Recibir el perdón
de Dios por la fe. No permitir que haya remordimiento (se siente mal, pero no resuelve nada),
sino arrepentimiento que decide un cambio de dirección o modificación de la conducta. Miqueas
7:18-19; Hebreos 9:15
H. No pecar más. Nadie puede obligar a una persona a pecar, ni el diablo, ni la carne. Lo que
hacen es sugerir el pecado, pero finalmente es la voluntad de la persona la que decide. No
consideres la fornicación o el adulterio como algo cómico o sin importancia. Juan 8:11
I. Enfrenta las consecuencias del pecado con la sabiduría de Dios. Dios perdona el pecado,
pero las consecuencias del pecado pueden seguir a las personas por un determinado tiempo.
a) Consecuencias que seguramente se enfrentaran.
- La vergüenza, si los familiares o amigos se enteran de la falta cometida.
- La corrección que aplique el líder en la congregación.
- El tiempo necesario para que retorne la confianza perdida al cónyuge ofendido.
b) Consecuencias que probablemente se enfrentaran.
- Un hijo, producto de la falta cometida.
- El contagio de alguna enfermedad venérea, resultado de la promiscuidad o algo peor como el
SIDA.
El deterioro que causa el adulterio deshonra al matrimonio, corrompe el alma, propicia el
divorcio y causa muerte espiritual.
Mientras estamos vivos podemos arrepentirnos de este pecado y restaurar nuestro matrimonio,
venciendo al adulterio.

25. 24
TRANSTORNOS DE LA PERSONALIDAD
Homosexualidad
Descripción
El homosexualismo se caracteriza por una anormal atracción sexual hacia miembros del propio
sexo. Aunque el término homosexualismo puede aplicarse a ambos sexos, el término
lesbianismo se aplica únicamente a las mujeres.
Tres niveles de homosexualismo:
Latente:
Hay personas sexualmente normales con tendencias homosexuales de las cuales ni siquiera se
dan cuenta.
Éstas a veces se muestran en el debilitamiento de los intereses heterosexuales, o, por com-
pensación.
La impotencia, la frigidez y la masturbación compulsiva, suelen relacionarse con la dinámica de
homosexualismo latente.
Pasivo:
Las personas de ese nivel por lo común practican actos homosexuales sólo cuando un
homosexual activo las invita, y pueden desempeñar papel pasivo.
A menudo son capaces de relaciones heterosexuales y pueden ser casados y tener hijos.
Activo:
Los de este nivel activamente solicitan la participación de otros en actos homosexuales.
A los homosexuales activos suele repugnarles la idea de relaciones con el sexo opuesto.
Pueden hasta cambiarse de nombre.
Todos los individuos varían en una gama que va desde la heterosexualidad normal hasta el nivel
activo de homosexualismo.
Aunque algunas constituciones corporales y rasgos de la personalidad por lo común se asocian
con el homosexualismo, esos indicios no son infalibles.
Algunos hombres de apariencias muy masculinas y algunas mujeres de aspecto muy femenino
se dedican a actos homosexuales.
El homosexual es una persona temerosa de relaciones normales con el sexo opuesto. Temeroso
de ese contacto, recurre a miembros de su propio sexo para recibir la satisfacción que necesita.

26. 25
Etiología
Diversas teorías se han dado respecto al origen del homosexualismo, pero hoy día se acepta
ampliamente que este trastorno es en gran parte resultado de anormal desarrollo de la
personalidad.
Gran cantidad de condiciones pueden contribuir a esta desviación.
Trastornos glandulares:
Algunos investigadores otorgan mucha importancia a las causas hormonales del
homosexualismo.
En un estudio sobre homosexuales masculinos, Myerson y Neustadt descubrieron una relación
entre la conducta homosexual y la cantidad de hormonas sexuales (andrógeno y estrógeno) en la
sangre.
Pero varios factores reducen a un mínimo la importancia de ese desequilibrio endocrino:
1. No todos los homosexuales tienen este desequilibrio,
2. Muchos que no son homosexuales tienen desequilibrios semejantes.
3. Hay individuos que han cambiado de conducta homosexual a ajuste heterosexual
normal sin alterar este desequilibrio glandular.
Causas genéticas:
Algunos investigadores han sugerido influencia hereditaria.
Es natural que los homosexuales atribuyan su trastorno a factores genéticos, rehuyendo así toda
responsabilidad personal por su condición.
Los factores de personalidad que conducen al homosexualismo se presentan sutilmente en la
niñez.
En efecto, muchos homosexuales no logran recordar el tiempo en que sentían en cuanto a su
papel sexual de modo distinto a como sienten ahora.
Esto, desde luego, conduce a la errónea conclusión de que nacieron así.
Madre dominante:
Algunas madres reprimen la masculinidad de sus hijos.
Cuando esto ocurre, el niño pierde confianza en su propio sexo.
La madre dominante puede tener un fuerte elemento masculino en su personalidad y competir
con el hijo por el afecto del padre.
Esto suele desarrollarse en nivel inconsciente.
Conforme el hijo pierde confianza en su masculinidad, puede sentir horror por la idea del
matrimonio o de toda intimidad con mujeres.

27. 26
Padre débil:
Cuando a la madre dominante se suma un padre débil, la situación malsana se intensifica.
El hijo no puede contar con el apoyo de su padre en su lucha por convertirse en hombre.
Puede entonces perder el respeto a su padre y a su propio sexo.
La hija puede perder el respeto a los hombres en general por la debilidad de su padre.
Madre excesivamente complaciente:
La madre excesivamente complaciente es también causa común de homosexualismo.
Siente que no hay mujer que se iguale a su madre y no desarrolla amistades heterosexuales
normales.
Padres crueles:
La madre o el padre continuamente crueles y arbitrarios pueden provocar en el niño de sexo
opuesto mala voluntad hacia otros del mismo sexo del padre cruel.
Esos sentimientos hostiles paran en incapacidad de establecer relaciones heterosexuales
adecuadas.
Checar en un familiograma. Puede haberse desatado tres generaciones atrás para checar
maldiciones generales.
Matrimonio mal avenido:
Malas relaciones conyugales de los padres.
La hija de ese ambiente hogareño crece con la actitud de que el matrimonio es una institución
desdichada y frustrante.
Al llegar a adulto, abriga esos mismos sentimientos y entonces evita el matrimonio. Como no
por eso deja de tener fuertes impulsos sexuales, puede que entonces recurra a los contactos
homosexuales para obtener la necesaria satisfacción sexual.
Exceso de intimidad con un progenitor del mismo sexo:
Cuando el niño pequeño tiene una relación demasiado íntima con uno de sus progenitores, a
expensas de la normal identificación con el otro, el niño no logra desarrollar actitudes
heterosexuales saludables.
Como las primeras experiencias del niño han sido casi en su totalidad con el padre del mismo
sexo, es incapaz de relacionarse con los del sexo opuesto.
Falta de educación sexual apropiada:
La falta de sana educación sexual contribuye a los falsos conceptos y a las actitudes sexuales

28. 27
malsanas del homosexual.
Cuando los padres tratan la cuestión del sexo como tema prohibido.
La Asociación de Psicoanalistas Médicos
Entre sus descubrimientos están los siguientes datos sobre las relaciones entre los homosexuales
masculinos y sus progenitores.
Las madres de homosexuales masculinos: Los siguientes factores aparecieron con frecuencia
significantemente mayor entre las madres de homosexuales que en el grupo normal de control.
El homosexual masculino era más frecuentemente el favorito de la madre.
La madre exigía ser el centro de atención del homosexual.
La madre pasaba con el paciente más tiempo del promedio.
Las madres no alentaban las actividades y actitudes masculinas.
Las madres desalentaban las actividades y actitudes masculinas.
Las madres alentaban las actividades y actitudes femeninas.
Las madres solían ponerse de parte del hijo contra el marido.
Las madres solían dar al paciente preferencia sobre el marido.
La madre se preocupaba indebidamente de proteger al paciente contra daños físicos.
La preocupación de la madre en cuanto a salud o lesiones la hacían injerirse en las actividades
del paciente.
En la niñez, el paciente dependía demasiado del consejo y dirección de su madre.
Los padres de homosexuales masculinos:
Los siguientes hechos resultaron estadísticamente significativos en la relación entre padre e hijo
del grupo de homosexuales estudiados, en comparación con el grupo de no homosexuales que
sirvió de control.
Mostraba favoritismo hacia otro hermano que no era el paciente.
El paciente era el último en la simpatía del padre.
El paciente no se sentía aceptado por el padre.
El padre dedicaba muy poco tiempo al paciente.
El padre no alentaba actitudes masculinas.
A sabiendas, el paciente solía odiar a su padre.
A menudo, el paciente odiaba y temía a un tiempo a su padre.
El paciente sentía poco respecto hacia su padre.
El paciente no aceptaba a su padre.
El padre no expresaba afecto hacia el paciente.

29. 28
El padre tenía menos respeto por el paciente que por otros de sus hermanos varones.
El paciente no se ponía del lado de su padre en disputas conyugales.
Al paciente le costaba más entenderse con el padre que con la madre.
El paciente temía que si se expresaba con firmeza, molestaría o irritaría al padre.
El paciente creía que el padre no tomaba en cuenta sus necesidades.
El paciente no solía sentirse respetado por su padre.
El paciente no consideraba a su padre digno de admiración.
El paciente no dependía mucho de su padre.
Causas espirituales:
En una sociedad sin Dios, no es de maravillarse que los hombres y las mujeres hayan recurrido
a toda clase de conducta sexual.
En Romanos 1:24-27, la pecaminosa conducta que resulta de rechazar a Dios: «Por esto Dios
los ha abandonado a los deseos impuros que ellos tenían, y así han hecho cosas vergonzosas
unos con otros; porque no han creído la verdad de Dios sino la mentira, y han honrado y adorado
las cosas que Dios hizo y no a Dios mismo, el cual merece alabanza por siempre. Amén. Por
esto Dios los ha abandonado a pasiones vergonzosas; pues hasta las mujeres han cambiado las
relaciones naturales por las que van contra la naturaleza y de la misma manera los hombres han
dejado las relaciones naturales con la mujer y arden con malos deseos los unos por los otros. Los
hombres hacen cosas vergonzosas unos con otros, y sufren en sus propios cuerpos el castigo de
su perversión»
El homosexualismo es uno de los resultados de la apostasía del mundo y de la pecaminosa
negativa del hombre que niega adoración a Dios.
Tratamiento
Enfoque sistémico de familia.
Pap
á
Ma
má
h2 h3

30. 29
Sistema de Familia Sano Ambos padres interactúan con cada uno de sus hijos, y viceversa, así
como también hay una buena interacción entre los padres, y buena interacción entre los hijos.
Como las dificultades del homosexual surgen en relación con la incapacidad de relacionarse
apropiadamente con el prójimo, es importante que el orientador provea una atmósfera de
aceptación y no de crítica para el paciente. El homosexual ha tenido relaciones inadecuadas con
adultos importantes de su ambiente. Uno de los principales factores que le ayudarán a vencer
sus desviadas inclinaciones sexuales será la formación de un concepto más claro de su papel
fundado en su nueva relación con el terapeuta. Conforme el homosexual comience a relacionarse
con el orientador, gradualmente podrá forjarse actitudes correctas respecto a su papel sexual.
Como pueden pasar muchos meses antes que el paciente forme esta clase de relación con el
terapeuta, la orientación del homosexual corrientemente es un proceso largo.
El orientador ayuda al homosexual a comprender las dinámicas de su trastorno. Juntos pueden
discutir las condiciones de los antecedentes del ambiente familiar de la persona, que lo han
llevado a su conducta desviada. Conforme el homosexual comienza a comprender las fuerzas
que le han llevado a su conducta anormal, estos impulsos comienzan a debilitarse.
Además de una plena comprensión de las dinámicas del desarrollo de su personalidad, el cliente
debe, con ayuda, restablecer actitudes sanas hacia el sexo y el matrimonio. Una discusión de las
funciones del cuerpo y del sitio que corresponde a las relaciones heterosexuales instituidas por
Dios, ayudará al individuo.
Algunos terapeutas han logrado mucho éxito mediante la terapia de grupo, además de la
orientación individual. Conforme el homosexual comienza a comprender y a progresar en la
terapia individual, el orientador puede hacer que ingrese en una sesión de terapia colectiva. Estas
sesiones de grupo ayudan al homosexual a enfocar las relaciones sociales e interpersonales.
Como el homosexual es una persona que tiene dificultad en relacionarse con el sexo opuesto, la
oportunidad de participar en interacción social en una sesión de terapia mixta, es sumamente
valiosa. En estas sesiones, el homosexual puede obtener confianza en su capacidad para tratar
con miembros del sexo opuesto. Conforme se va formando una nueva confianza en sí y nuevos
conceptos en cuanto a su papel, las antiguas presiones homosexuales comienzan a perder su
dominio.
Un vigoroso programa de desarrollo espiritual para el creyente y una genuina conversión para el
que no es salvo son de la mayor importancia para vencer los trastornos sexuales graves. Los
h
1

31. 30
orientadores cristianos de experiencia saben que muchos homosexuales no se preocupan gran
cosa en cuanto a su problema hasta que pasan por la conversión espiritual. El homosexual típico,
quizá diga «así fue como yo nací, y me gusta. No quiero cambiar». Pero después que confía en
Cristo como su Salvador personal, es convicto por el Espíritu Santo en cuanto a sus actos
homosexuales y conoce que éstos no agradan a Dios. Esto suele llevarlo a preocuparse por su
condición y lo impulsa a buscar ayuda profesional.
El crecimiento espiritual no solamente convence al hombre de sus actos homosexuales; también
lo capacita para vencerlos. De esta recuperación habla claramente la Palabra de Dios: « ¿No
saben ustedes que los injustos no van a tener parte en el Reino de Dios? No se dejen engañar,
pues no van a tener parte en el reino de Dios los que tienen relaciones sexuales fuera del
matrimonio, ni los que adoran ídolos, ni los que cometen adulterio, ni los hombres que tienen
trato sexual con otros hombres.» En el versículo 11 descubrimos que las personas a quienes se
refiere el versículo 9 vencieron sus problemas de pecado. «Así eran algunos de ustedes; pero ya
han sido purificados, consagrados a Dios y aceptados por él en el nombre del Señor Jesús y por
el Espíritu de Nuestro Dios.» (1 Co. 6:9, 11)
Cuando Cristo controla la vida de la persona, controla también su apetito sexual. Guarda a los
hombres de la lujuria respecto a mujeres, y evita que los hombres se enciendan de lujuria por
otros hombres. Esta demostración del poder del Espíritu Santo para dominar la vida del creyente
es a menudo visible al evaluar los exámenes sicológicos del homosexual. Cuando se comparan
dos personas con exámenes Psicométricos igualmente anormales, a veces se descubre que uno
está activamente entregado al homosexualismo de hecho y el otro no. El factor distintivo suele
hallarse en el hecho de que uno de los individuos fue salvo, mientras el otro es capaz de controlar
sus impulsos mediante el poder del Espíritu Santo.
Los Psicólogos cristianos que han trabajado mucho con homosexuales sobre una profunda base
espiritual, tomando en cuenta todos los factores básicos tratados en esta sección, han alcanzado
éxito insólito. Cuando una persona con tendencias homosexuales llega a comprender básica-
mente su problema y progresa en su terapia con Cristo como centro, alcanzará un ajuste
satisfactorio.

32. 31
Mentiras
Descripción y etiología
La mentira se define como decir una falsedad con intención de engaño.
Las mentiras de los niños pueden dividirse en varias categorías.
Mentiras fantásticas.
Como a los niños les leen cuentos de hadas, no es cosa rara que de vez en cuando ellos
inventen cuentos imaginarios.
Pero a veces los niños se refugian en un mundo de fantasía
Si el niño comienza a recurrir a este mundo imaginario para obtener satisfacción.
Mentiras imitativas.
El padre que falsifica lo que cuenta para que los hechos resulten más interesantes, está dando
ejemplo a su hijo.
Como el niño observa la falta de veracidad del padre,
Los padres deben evitar cuidadosamente la mentira.
Mentiras de exageración.
Los niños suelen exagerar. Esas exageraciones en forma de fanfarronería por lo común no
deben preocuparnos mucho, pero debe ayudarse al niño a comprender que sus afirmaciones
son inexactas y que es aconsejable que diga la verdad.
Mentiras sociales.
Hermanas de las mentiras imitativas son las mentiras sociales.
El niño a quien su madre envía a la puerta a decir al visitante que «mamá no está» o que está
enferma, probablemente crecerá creyendo que la falsedad es aceptable.
Mentiras defensivas.
Probablemente, la clase más corriente de mentira es la defensiva.
Suele echar mano a la mentira para evitar las consecuencias de su conducta.
Cuando se castiga al niño sí reconoce su culpa, y no se le castiga cuando oculta la verdad, lo más
natural es que siga valiéndose de este medio para evitar una situación desagradable.
Mentiras compensatorias.
Si los padres dan gran importancia a las calificaciones escolares o a las habilidades, el niño puede

33. 32
sentirse justificado al suministrar datos falsos para impresionar a sus maestros, padres o amigos.
Mentiras antagónicas.
Cuando el niño se impacienta con otro miembro de la familia que continuamente lo molesta,
puede inventar mentiras para que dejen de molestarlo.
Por ejemplo, si el niño está jugando y repetidamente la madre le pide que vaya a un mandado,
quizá responda que se siente enfermo y no puede realizar la tarea.
Mentiras vengativas.
El niño enojado con sus padres por creer que lo tratan injustamente puede recurrir a la mentira
para vengarse.
Puede hasta inventar historias de malos actos suyos para escandalizarlos y «desquitarse» de
ellos.
Mentiras patológicas.
Esta es una condición de mentira crónica en que el individuo no parece obtener beneficio alguno
de sus falsificaciones.
Esta clase de mentiras a veces va acompañada de diversas formas de delincuencia que indica
grave conflicto emocional.
En el adulto
La mentira en el adulto suele ser indicio de que la persona es incapaz de aceptarse tal como es.
Cuando la persona tiene un justo concepto de sí misma no necesita falsificaciones para
defenderse o impresionar a otros con su valía.
Pero quien se siente inferior, puede recurrir a la mentira con el intento de demostrar a los demás
que tiene éxito.
Otra causa básica de la mentira es la falta de buena relación con Dios. «Los pensamientos de los
justos son rectitud; mas los consejos de los impíos, engaño.» (Proverbios 12:5).
Quien no anda en comunión con Cristo está controlado por su vieja naturaleza. No tiene el deseo
de vivir la vida justa y honrada.
Por el contrario, está empeñado en obtener casi todo lo que pueda para satisfacer sus propias
necesidades.
El patrón regular de mentira en el adulto puede también estar relacionado con un más general
trastorno de la personalidad tal como la personalidad sociopática en estos casos, la dinámica del
desequilibrio total debe entenderse.
Tratamientos en los niños

34. 33
 Tratándose de un niño que miente a menudo es importante darse cuenta de que esta
conducta es sólo síntoma de una dificultad verdadera. La mentira suele ser un intento
del niño por ajustarse a su ambiente. El orientador debe buscar las condiciones
subyacentes que hacen nacer la conducta del niño.
 Los padres de los niños mentirosos deben examinar su propia conducta para ver si sus
mentiras «blancas» son causa de la dificultad. El niño que se siente abandonado,
inseguro a inferior, a menudo recurrirá a la mentira como medio de obtener atención.
Los padres de una niña así deben esforzarse por mejorar las relaciones familiares para
suministrarle más atención y desarrollar sentimientos de seguridad, importante para
el buen ajuste.
 La costumbre de castigar al niño cuando reconoce su culpa y no castigarlo cuando
oculta su mala conducta con mentiras, debe cambiar. Si el niño se da cuenta de que
cuando dice la verdad a sus padres le ayudarán en sus dificultades en vez de castigarlo,
se sentirá atendido a ser más veraz.
 Si los padres se enteran de una mala acción del niño, deben enfrentarlo al hecho en
vez de intentar hacer que él cuente lo que ocurrió y darle oportunidad de evitar una
situación desagradable mintiendo.
 La mentira patológica suele requerir terapia prolongada enderezada a resolver los
arraigados conflictos emocionales que hacen surgir la conducta. Frecuentemente, el
niño que es mentiroso patológico tiene graves sentimientos de inferioridad e
inseguridad. En estos casos, el orientador debe dedicar una serie de sesiones a trabajar
tanto con el niño como con sus padres. En las sesiones con el niño, el orientador tendrá
que dedicar algún tiempo a establecer la relación y ganarse la amistad y confianza del
pequeño. Establecida una buena relación, el orientador puede gradualmente pasar a
conversar sobre los sentimientos del niño. Temas como la relación con los padres,
hermanos y otros niños, pueden considerarse. Al instar al niño a hablar de algunos de
los tiempos más felices que ha pasado y también de los tiempos desdichados, el
orientador frecuentemente obtiene una visión útil del mundo emocional del niño.( hay
que checar su condición emocional)
 Al pasar una hora interesante, cada semana con un orientador comprensivo, pueden
aumentarse los sentimientos de seguridad y valía del niño, además de trabajar con el
niño mentiroso, el orientador necesita sesiones regulares con los padres. Estas
sesiones deben ayudar a los padres a comprender los pensamientos, sentimientos y
actos de su hija. Las dificultades de ajuste de los propios padres puede que también
requieran atención. Con esa comprensión, los padres pueden realizar cambios en las
relaciones familiares y llenar así el vacío en el que encuentra satisfacción de
necesidades emocionales, que ha provocado la mentira patológica.

35. 34
Tratamientos en adultos
 Los estudios de adultos que mienten compulsivamente revelan que en la mayoría de
los casos los hábitos de mentira se formaron en la niñez.
 Deben, por tanto, considerarse las raíces del problema, explorando su comienzo en
edad temprana, tal como se indicó en la primera parte de esta exposición.
 Puede que el orientador tenga que pasar varias sesiones antes que el paciente adulto
se sienta con soltura para conversar franca y verazmente. Si el paciente encuentra un
ambiente no amenazador en presencia del orientador, es más probable que se enfrente
a sus verdaderos sentimientos, y con el tiempo sea capaz de hablar de ellos
honradamente.
 Se requiere mucho tiempo para que un paciente explore plenamente los comienzas
infantiles de su problema, y luego llegue a comprender cómo se han transformado en
la tendencia compulsiva a mentir. En la plena exploración de estas causas básicas, el
paciente suele alegar a comprender que se apoya en muletas inseguras y que sus
problemas pueden resolverse únicamente si se acepta a sí mismo y dice la verdad. Con
paciencia, el orientador puede ayudar al paciente a forjarse un nuevo sentido de
seguridad y valía personal. En este nuevo ajuste, la persona puede verse liberada de
la necesidad de ponerse una máscara ante el prójimo. Mediante la conversión
espiritual y el dinámico crecimiento cristiano el Espíritu Santo puede impulsar al
cliente a cambiar, y luego capacitarlo para convertirse en un varón de Dios bien
equilibrado.
Suicidio
El problema del suicidio y los intentos suicidas suelen presentarse al orientador profesional.
La gravedad del problema varía desde la amenaza de matarse para atraer la atención, hasta el
intento suicida casi consumado.
Ya sea que la persona se limite a la amenaza o la ponga por obra, ello es indicio de trastorno
emocional.
Con frecuencia se dice que quien amenaza suicidarse no cumplirá su amenaza. Pero eso no es
cierto.
Se ha observado que alrededor del 75 % de quienes se suicidan dan advertencia definida de lo
que se proponen.
Algunos de los que hablan de suicidarse no se proponen de veras acabar con su vida, pero no
hay que desentenderse de sus amenazas.

36. 35
La realidad del trastorno emocional no depende de que la persona en verdad intente matarse.
Diga lo que diga, necesita ayuda
Etiología
 Algunos individuos amenazan matarse para atraerse simpatía y atención.
 Cuando esto ocurre, indica que la persona está descontenta de la vida y se siente rechazada
e indigna.
 Puede tratar de alarmar a sus amigos y parientes amenazando «acabar con esto».
 En otros casos, la posibilidad de un verdadero intento de suicidio es más real.
 En estos casos el individuo padece grave trastorno emocional y necesita tratamiento
inmediato.
 Los factores básicos ocultos en los pensamientos suicidas giran en torno a sentimientos
depresivos y descontento con la vida.
 Quien piensa matarse es un individuo desdichado que no ve propósito ni significado en
la vida.
 Cree que la única manera de huir de su continua sensación de angustia, desesperanza y
depresión está en acabar con su vida.
 El individuo deprimido es una persona agobiada por la culpa, con la sensación de merecer
castigo por sus maldades.
 A veces intenta matarse, no sólo por huir de una situación desagradable, sino para
infligirse y sufrir el castigo que cree merecer.
 Los factores espirituales y la filosofía de la vida que el individuo tenga son importantes
en muchos intentos suicidas.
 Quien no conoce a Cristo como su Salvador no posee una perspectiva correcta de la vida.
 Quien no es salvo no comprende el significado de la vida y el propósito de la existencia
humana.
 Como perdido, se dice: «La vida es el proceso para producir cadáveres.» Con una actitud
así no es maravilla que muchas personas no vean que haya razón para seguir viviendo.
 Cuando la persona tiene problemas emocionales se siente especialmente inclinada a
fijarse en lo negativo y descubrir sólo futilidad y fracaso en la vida humana.
 Hay muchos casos de personas desesperadas y abatidas que han pasado de una vida sin
propósito y de ideas suicidas a la realidad de vida descubierta al aceptar a Jesucristo como
Salvador suyo. «Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.»
(Juan 10: 10.) Pero los cristianos no están exentos de pensamientos suicidas. Las
cicatrices emocionales que traen de la niñez pueden ser profundas y no estar resueltas.
Por consiguiente, puede que un cristiano dude si vale la pena vivir. Naturalmente, ese
individuo necesita terapia.

37. 36
Tratamiento
 La orientación de la persona deprimida es, por lo general, un largo proceso. Si la amenaza
de suicidio es un intento de atraerse lástima y atención, el orientador debe explorar con
el paciente los factores que lo han llevado a sentirse rechazado e indigno. Cuando la
persona dice «Me mato y se acabó todo», está diciendo, en suma, que se considera
fracasada y cree que nadie se interesa por ella. Está enviándole señales al orientador,
indicándole que necesita afecto y atención. Debemos darle razones de vivir.
 Cuando una de las dinámicas de la amenaza de suicidio es este anhelo de atención, el
orientador debe tener mucho cuidado para no hacerle ver demasiado pronto a la persona
que su amenaza es un medio de provocar lástima. Aunque eso sea una dinámica, no es a
menudo sino después de muchas sesiones de orientación que el paciente está listo para
esa interpretación. Si durante las dos primeras sesiones se le dice que mediante su
amenaza de suicidio está procurando atraerse la atención, probablemente se sentirá aún
más deprimido. Esa interpretación lo que haría sería destruir las defensas del individuo y
hacerlo sentirse más rechazado aún.
 En vez de esta prematura interpretación, el orientador debe ayudar al paciente a discutir
sus sensaciones de rechazamiento y a comprender las causas de esas actitudes. Algo
importante es procurar que la persona llegue a reconocer el hecho del amor de Dios y de
que Dios se preocupa por ella. Aunque la persona se sienta rechazada por sus seres
queridos, puede llegar a comprender la gracia y el amor divinos y descubrir el sentido de
seguridad y bienestar mediante su posición en Cristo. Pasajes bíblicos como Salmo 27:
10, por ejemplo, demuestran cómo cuida Dios de sus hijos: «Aunque mi padre y mi madre
me dejaran, con todo Jehová me recogerá.»
 Cuando los pensamientos suicidas son muy reales, la persona, por lo común, padece
depresión aguda y puede necesitar atención médica y hospitalización temporales. En estos
casos las medicinas antidepresivas pueden disminuir los inmediatos sentimientos
depresivos. Después de esto debe iniciarse un programa terapéutico a largo plazo. Si bien
las medicinas pueden aliviar los intensos pensamientos depresivos y suicidas, el trastorno
emocional básico sólo puede corregirse mediante la gradual comprensión introspectiva y
la reorganización de la personalidad.
 Además de las consideraciones comunes a la orientación de los deprimidos hay factores
especiales que deben incluirse al tratar con el suicida potencial. Junto con el tratamiento
médico ya mencionado, debe considerarse la totalidad del ambiente de la persona.
 Por ejemplo, a la persona deprimida no debe dejársela sola durante largos períodos, para
que no se suma en sus sentimientos de desaliento y desesperación. Para esto suele ser
necesario colocar a otros miembros de la familia en la situación terapéutica y evaluar la
ayuda que puedan brindar al enfermo.

38. 37
 Toda circunstancia que pueda aumentar la frustración y sentimientos de fracaso debe ser
minuciosamente examinada por el orientador, pues quizás él quiera sugerir algunos
cambios específicos en las actividades de la persona para evitar conflictos y perplejidad
innecesarios.
 Con los individuos gravemente deprimidos pueden ser necesarias varias sesiones de
orientaciones por semana. Si bien al tratar la mayoría de los problemas de personalidad
suelen ser aconsejables una o dos sesiones por semana, la persona deprimida puede
necesitar mucho más durante las primeras semanas de orientación. Cuando la persona se
halla tan acongojada que piensa suicidarse, puede necesitar cada día oportunidad para
expresar sus sentimientos e ir obteniendo chispazos de comprensión de su conducta.
Después de logrado algún progreso puede irse reduciendo gradualmente la frecuencia de
las sesiones de orientación.
 Comprender bien la Palabra de Dios tiene también importancia básica para mejorar las
actitudes y reacciones emocionales del individuo.
 Dada su depresión, el suicida potencial suele considerar la vida como mala, amenazante
y sin sentido. Puede juzgar que el mundo anda tan mal que no vale la pena luchar más.
 En estos casos, la perspectiva bíblica del mal reinante en los postreros tiempos, al mismo
tiempo que Dios mora con el creyente, debe discutirse con el paciente. Conforme éste
vaya ampliando su visión de los tratos de Dios con los hombres a través de los siglos, y
del propósito y plan divinos para el presente y el futuro, la vida irá resplandeciendo con
significado y propósito nuevos.
 Este conocimiento bíblico es una importante consideración que debe entretejerse con la
comprensión intuitiva del paciente en un total programa de terapia.
MALDICIONES Y OPRESIÓN ESPIRITUAL
Detectando patrones repetitivos o maldiciones generacionales heredadas
Nuestra personalidad adquiere forma en el seno familiar, ya que aprendemos por imitación y
crecemos modelando, imitando tono de voz, las expresiones, los modales, la manera de
expresarnos, las reacciones agresivas, el grado de ansiedad que manejamos, la tolerancia a la
frustración, la impaciencia, etc. Si somos padres hiperactivos y nerviosos, influirá en gran
medida a la formación de niños con trastornos de déficit de atención (sumando la parte
fisiológica).
Personalidad: Es el conjunto de rasgos característicos de una persona. Parte de nuestra
personalidad es el carácter y el temperamento.

39. 38
Temperamento: Es heredado de nuestros abuelos y padres. El carácter es el que se moldea a
través de la educación, enseñanza, hábitos, límites, reglas, disciplina y ambiente que recibimos
en nuestra casa por nuestros padres. Aquí influye la importancia de que estén presentes ambos
roles (tanto el del papá como el de la mamá), ya que el papá es el que se encargará de inyectar
la figura paterna de autoridad y de masculinidad en el niño y de igual importancia, es la presencia
de la mamá en la formación del niño. El padre es el que reafirma la feminidad y la masculinidad
tanto en los niños como en las niñas.
¿Qué es el carácter?
Es como un filtrador de los rasgos que forman nuestra personalidad y de nuestro temperamento.
Es la manera como reaccionamos ante tal circunstancia o tal hecho.
La familia, viene siendo como el centro de entrenamiento donde adquirimos identidad de quienes
somos.
En la familia es donde se produce y reproducen los patrones de conducta. Un ejemplo de patrones
que se repite de una generación a otra, es el divorcio.
Abuelo divorciado – papá divorciado – hijos divorciados
Abuelo alcohólico – papá alcohólico – hijos adictos
Abuelo infiel – papás infieles – hijos infieles
Abuelo con carácter – papá con carácter – hijos con carácter
Abuelo con cáncer – papá con cáncer – hijos con cáncer
Abuelo abusador – papá abusador sexual – hijos agresores o víctimas de abuso
También se repiten los trastornos como: la depresión, esquizofrenia, psicosis, ataque de pánico,
nervios y ansiedad, entre algunos.
Las conductas o malos hábitos también se repiten como: decir mentiras, vivir en engaño, pedir
prestado, pagar renta toda la vida y nunca tener casa propia. Conductas inapropiadas como:
suicidio, homicidio, incesto, adulterio, homosexualidad, violencia, agresión/ira son heredadas.
¿Qué es herencia?
Es la transmisión de determinados caracteres propiedad de padres a hijos y en general, de
antecesores o descendientes. En la herencia intervienen aspectos biológicos, psicológicos y
espirituales.
En la parte psicológica: se da por aprendizaje. Recuerda que aprendemos y recibimos de nuestros
padres conductas, formas de pensar y de reaccionar, etc.
En la parte biológica: aquí incluyen las características morfológicas, el temperamento, el tono
afectivo, etc.

40. 39
En la parte espiritual: También viene por aprendizaje, pero supera al mismo, ya que abarca más
que lo psicológico.
Partiendo de la Escritura que dice que el ser humano es una unidad en cuerpo, alma (psiquis) y
espíritu. Por lo tanto, así como sostengo que hay aspectos a nivel psicológico y a nivel fisiológico
que se heredan, también las hay en el nivel espiritual.
Ejemplo: abuelos, padres, hijos y nietos copian exactamente los mismos conceptos erróneos. A
esto le podemos llamar, pecados generacionales o transmisión de espíritus familiares.
Ejemplos:
 Imágenes falsas de Dios: lo perciben como Dios sádico, castigador.
 Estructuras transmitidas: formas de expresión en cuanto a las pautas; cultivas idolatría
del templo (“fue construido por mi abuelo”).
 Cierto fanatismo denominacional (“nosotros tenemos lasaña Doctrina”).
En Éxodo 34:7 dice: “Jehová castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos, y sobre los hijos
de los hijos, hasta la tercer y cuarta generación”.
Los pecados de nuestros antepasados pueden haber dado lugar a que ciertos espíritus inmundos
se asienten y hagan su morada en la familia. Y en dicha área del pecado en forma generacional.
El objetivo es identificar a los espíritus generacionales y así, descubrir los espíritus familiares
que han trabajado en la familia para desentronarlos.
De Abraham a sus hijos:
 Abraham: su nombre significa padre de multitudes. Esperó 25 años después que Dios le
prometió que nacería un hijo: Isaac (Génesis 12:4 y Génesis 21:5)
 Abraham, mayor de edad, fue padre.
 Isaac: su nombre significa risa.
 Isaac tenía 60 años cuando fue padre de los gemelos (Génesis 25:26)
 Abraham negó que Sara fuere su esposa y dijo que era su hermana (engaño=mentira).
(Génesis 26:7)
 Isaac también negó que Rebeca fuera su esposa y dijo que era su hermana
(engaño=mentira). (Génesis 26:7)
 Isaac a los 40 años toma por esposa a Rebeca (Génesis 25:20)
 Jacob: su nombre significa suplantador, engañador.
 Jacob por consejo de su madre, engañó a su hermano y a su padre Isaac (Génesis 27:6-
17)

41. 40
 Jacob engañó a su padre cocinándole el mejor platillo haciéndose pasar por Esaú, su
hermano (Génesis 27:18-19)
 Jacob recibió la bendición de su padre (para los judíos la bendición al primogénito es
primordial y prioridad). (Génesis 27:27-29)
 Esaú es el primogénito de su padre y era rubio y velludo. Vendió su progenitura a Jacob
por un plato de lentejas. (Génesis 26:29-34)
 Isaac tenía favoritismo por su hijo Esaú (Génesis 26:28)
 Labán su suegro engañó a Jacob. Él trabajó siete años a cambio de que le diera por esposa
a Raquel. En la noche de bodas, Labán le dio a Lea su hermana, pero como Jacob se
enamoró de Raquel desde que la conoció, trabajó otros siete años a cambio. (Génesis
29:23-26)
De Sara a sus nueras:
 Sara: su nombre significa doncella, princesa de multitudes
 Sara es estéril.
 Sara le ordenó a su criada Agar que tuviera relaciones sexuales con Abraham
 Rebeca era estéril (Génesis 25:21)
 Raquel también le ofreció su sierva Bilha para que tuviera un hijo (Génesis 30:5)
 Rebeca tenía favoritismo por su hijo Jacob (Génesis 26:28)
 Raquel era estéril (Génesis 30:1)
 Raquel también le ofreció a su criada para que le diera hijos. Al igual que Sara, mucho
después, Dios les dio dos hijos; les bendijo con descendencia.
Tanto Sara, Rebeca como Raquel eran estériles. Sara y Raquel repiten la misma actitud o el
mismo error de querer ayudar al Dios todopoderoso a cumplir su promesa de descendencia.
Rebeca tuvo a los gemelos; uno de ellos, Jacob. Jacob tuvo 12 hijos; Judá uno de ellos tuvo
relaciones sexuales con Tamar y tuvieron gemelos (herencia biológica). (Génesis 38:27)
¿Qué es una maldición? La palabra procede de los términos hebreos ARAR-QALAL y ALA
que corresponden a los vocablos griegos KATARA, KATARAOMI y EPOKATATROS; y
también del hebreo HEHERIM y HEREM que corresponden a los términos griegos
ANATEMATIZO y ANATHEMA. Una maldición es la expresión de un deseo maligno contra
cualquier persona u objeto; es pedir y desear que venga un daño o heridas. También significa,
traer maldad, vejar, tormento con grandes calamidades, disfavor de Dios; dedicado a la
destrucción, orar en contra de otro.

42. 41
Es su uso general, una maldición es una imprecación o un deseo que se expresa para mal. Si se
dirige contra Dios, directamente, es una blasfemia (Job 1:5, 11:2-5-9). Puede ser un deseo
expresado delante de Dios contra otra persona o cosa.
En el Antiguo Testamento se consideraba que una maldición tenía un poder innato para
desarrollar su propio efecto. Las maldiciones, entre los paganos, se suponían que tenían el poder
de autorrealización (Números22-24)
En la Escritura, una maldición invariablemente está relacionada con el pecado (Génesis 3) y la
desobediencia (Proverbios 26:2). Lo opuesto a la maldición es la bendición.
Una maldición siempre pone en juego fuerzas profundas que rebasan al hombre. La palabra
pronunciada parece desplegar automáticamente el terrible poder del mal y del pecado. Para
maldecir a alguien, es preciso tener cierto derecho sobre su ser (el de la autoridad legal o
paterna).
Ahora bien, desde los orígenes mismos del mundo está presente la maldición (Génesis 3). La
maldición es como el eco invertido de la palabra divina presente en la creación.
El propósito de Dios es el de bendecir al hombre, mientras que el tentador que se enfrenta con
Dios, arrastra al hombre con su pecado y lo arrastra también con su maldición.
Si bien el diablo fue maldecido por Dios para siempre (Génesis 3:14), el hombre recibe esas
consecuencias. Entonces, en lugar de la presencia divina, se produce el exilio, lejos de Dios
(Génesis 3:23). En lugar de vida sobreviene la muerte (Génesis 3:19). La mujer dará a luz con
dolores; y el trabajo de la tierra por el hombre será ganado con el sudor de su frente. (Génesis
3:16-19)
Las maldiciones y sus causas
La Escritura dice en Proverbios 26:2, “Como el gorrión en su vagar, y como la golondrina en
su vuelo, así la maldición nunca vendrá sin causa”. Siempre habrá razones para que la maldición
se genere y la razón fundamental es el pecado.
Ahora te preguntarás ¿por qué algo que hizo mi padre lo pagaré yo? Cada uno es responsable de
sus propios pecados, pero como hijo, sufrirás las consecuencias del pecado de tus padres. Esto
lo enseña la Biblia claramente (Éxodo 6:26, 1 Reyes 16:34, Éxodo 17:14-16, Jeremías 32:18)
“los padres comieron las uvas agrias y los dientes de los hijos tienen la dentera” (Jeremías
31:28).
Existen diferentes pactos o prácticas ocultistas heredadas:
Prácticas de ocultismo de sus antepasados, promesas o pactos hechos al momento del
nacimiento: como objetos, prendas, estampas, etc.

43. 42
Existen los objetos ocultistas heredados: la medalla del abuelo, etc. También se enlistara
prácticas que abren puerta de entrada a espíritus; y los sentidos y la personalidad se contaminan.
Ejemplos:
 Estampitas
 Cristales
 Pirámides
 Talismanes o amuletos
 Tambores, campanas (compradas en
santería)
 Cáliz (con finalidad de magia)
 Crucifijos
 Lechuzas
 Ekekos
 Imágenes
 Cuadros religiosos
 Velas
 Ajos (como adorno contra el mal)
 Cintas rojas
 Objetos o dibujos con inscripciones
extrañas
 Objetos dados por brujas, ocultistas o
sectas
 Música Rock/Pesada/Metal
 Pósters extraños
 Ídolos (chinos, indígenas, latinos, etc.)
 Objetos de la nueva era, libros de
ocultismo
 Anillos extraños
 Estatuas
 Libros/hierbas
 Pócimas
 Brebajes
 Limpias
 Vasos o botes con agua
 Conjuros
 Fetiches
 Caminar por fuego
 Lectura de mano
 Lectura de carta
 Lectura de café
 Interpretación de sueños
 Horóscopos
 Vara, péndulo
 Sortilegios
 Curanderos
 Santería
 Vudú
 Magia blanca
 Magia negra
 Adivinación
 Análisis de la escritura (grafología)
 Telepatía
 Levitación
 Clarividencia
 Desdoblamiento
 Proyección astral
 Comunicación con los muertos
 Espíritus guías
 Tabla o guija
 Hablar en trance
 Espiritismo
 Sacrificio de animales
 Misas negras
 Macumba
 Pactos de sangre
 Invocaciones
 El aura es energía vital
 Tai Chi
 Yoga
 Medicina Indígena maya utilizada
esotéricamente
 Cuarzo de milagros
 Meditación creativa

44. 43
Feng Shui
El arte/técnica de Feng Shui permite aprender a armonizar tu vida de una manera natural,
utilizando los elementos que existen en el hogar y la oficina. Supuestamente es una herramienta
que atrae prosperidad, felicidad y armonía.
Nueva Era
Esta era de dos mil años se conoce como Era de Acuario o anunciada por la entrada del sol en la
era zodiacal de acuario. Según sus propagadores está caracterizada por iluminación, la alegría,
la inteligencia, la paz y el acercamiento a Dios.
El movimiento de la Nueva Era no es otra cosa que el renacimiento del antiguo paganismo y
ocultismo, pero revestido con símbolos del Siglo XX. Su nombre se basa en creencia de que nos
encontramos en el amanecer de una nueva época de paz, felicidad y unión mundial.
Uno de los conceptos fundamentales de todas las terapias de la Nueva Era es su concepto de
energía. La energía universal que fluye a través de cada individuo, cada planta, o cada animal
que puede ser bloqueada. Uno de los elementos del Oriente que ha traído la Nueva Era es como
si lo científico y lo sobrenatural se fusionaran
El yoga
Es otro elemento importante. Un sistema religioso y filosófico indostaní. Es una antigua
disciplina religiosa hindú cuyo objetivo es llevar a la persona a la unificación con su Brahma.
Estos consideran que la energía universal es Dios. Es decir, una fuerza semejante al bien.
El reiki
Es un sistema de curación basado en el conocimiento de los antiguos tibetanos. Es una técnica
de imposición de manos para lograr la auto curación para el tratamiento de otras personas, así
como ayudar a sanar animales y plantas. Durante esta técnica se realiza la apertura, a través de
la ceremonia de iniciación, permite al individuo convertirse en un canal transmisor de la energía
universal.
Los Karmas
Karmas: principios de hinduismo y budismo, relacionado con el hado o destino, y según el cual
todas las acciones de esta vida tienen en la otra premio o castigo. (mentor: nuevo diccionario
enciclopédico ilustrado)
La utilización de cristales con poderes curativos para conservar comida, para sanar
enfermedades, como canales de energía cósmicas y según los psíquicos, se pueden programar
para conseguir lo que ellos quieran.

45. 44
Los siguientes medios de curación o terapias se practican sin ningún fundamento científico y
con altas probabilidades de ser una puerta abierta para el obrar demoníaco.
 Flores de Bach
 La iriología
 La reflexología
 La cirugía psíquica
Hay algo importante que es común en la Nueva Era que es el estado alterado de conciencia.
Tanto la meditación, el yoga, la visualización y la hipnosis, son prácticas mágicas y ocultistas.
El pensamiento positivo fue propuesto por Louise Hay, una de las figuras más conocidas de la
Nueva Era. Su primer libro fue “Cure su cuerpo”. Ella propone una vida basada en la autoestima
y el fortalecimiento del “yo”. Uno debe mirarse al espejo y repetirse frases como “hoy es un día
maravilloso”, “te amo y te acepto como eres”. La reflejo terapia es darse cuenta, en la búsqueda
de uno mismo, llegas a creer que eres Dios.
¿Cómo funcionan las maldiciones generacionales?
Basta que un familiar abra una puerta al mundo espiritual para que algún espíritu quede en esa
persona. Al fallecer la persona, el espíritu busca un descendiente directo para quedarse en ese
hogar y en la familia; oprimiéndoles a través de manifestaciones demoníacas. Se trata de
espíritus designados directamente por Satanás con la finalidad de destruir, no solamente a una
persona, sino también a toda su descendencia.
Los espíritus buscan un parecido tanto emocional como físico para llevar a cabo la transferencia
demoniaca.
Conocedores del tema sugieren que existen tres tipos de maldiciones:
 Las maldiciones divinas
 Las maldiciones emocionales
 Las maldiciones ocultistas
Maldiciones divinas
Son aquellas que son pronunciadas por Dios como sentencia, castigo, condenación,
consecuencia y juicio por una causa que ante los ojos de Dios es abominable. La causa más
abominable es el pecado. (Génesis 3:14, Mateo 11:21-24 y Mateo 25:41)
Maldiciones emocionales

46. 45
La maldición es un intenso deseo negativo. Es desearle un perjuicio o mal a otro. Y es interesante
que también maldición signifique “hacer pequeño” o “insultar”. Por ejemplo: las frases
descalificadoras, las palabras de derrota, las malas palabras, las palabras de ofensa; todas son
maldiciones.
Hay hombres cuyas palabras son como golpe de espada; más la lengua de los sabios es medicina.
Las palabras que salen de nuestra boca, no son solo un sonido de nuestros labios, sino un agente
que enviamos con un propósito y objetivos específicos.
Proverbios 18:21, “La muerte y la vida están en poder de la lengua, y el que la ama comerá de
sus frutos”.
Eclesiastés 5:2, “No te des prisa con tu boca, ni corazón se apresure a proferir palabra delante
de Dios; porque Dios está en el cielo, y tú sobre la tierra; por tanto sean pocas tus palabras”.
Mateo 12:37, “Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán
cuenta en el día del juicio. Porque por tus palabras serás justificado, (bendecido) y por tus
palabras serás condenado (maldecido)”.
Santiago 3:8-10, “pero ningún hombre puede domar la lengua, que es una mal que no puede ser
refrenado, llena de veneno mortal. Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos
a los hombres, que están hechos a la semejanza de Dios. De una misma boca proceden bendición
y maldición. Hermanos míos, esto no debe ser así”.
Proverbios 12:13-14, “El impío es enredado en la prevaricación de sus labios; mas el justo
saldrá de la tribulación. El hombre será saciado de bien del fruto de su boca; y le será pagado
según la obra de sus manos.
Proverbios 10:11, “Manantial de vida es la boca del justo; pero violencia cubrirá la boca de los
impíos”.
Proverbios 21:23, “El que guarda su boca y su lengua, su alma guarda de angustias”.
Tenemos que darnos cuenta de la autoridad y poder que generamos cuando abrimos nuestra
boca. Detrás de cada palabra hay un efecto que puede ser positivo o negativo, bendición o
maldición.
Maldición ocultista
Está relacionada con lo oculto. Es cuando una adivina, hechicero o espiritista realiza o lleva a
cabo un “trabajo”, esto es una maldición. La maldición no se rompe con un “conjuro” (con otra
maldición), sino con el poder de Cristo a través de la oración.
Las maldiciones pueden ser sobre uno mismo, un hijo, los padres, la familia, el ministerio, la
iglesia, tu ciudad o tu nación.
Aquí el propósito es identificar las maldiciones o patrones repetitivos, incluyendo enfermedades
que corren en la familia. Hay que romperlos y ordenarles, en el nombre de Jesucristo, podamos
mantener esas maldiciones generacionales, a nivel espiritual y emocional. Espiritualmente se

47. 46
rompe el efecto, echando fuera demonios; emocionalmente renovando nuestra mente (esto es,
cambiando nuestra forma de pensar). Esto tiene como resultado cambiar nuestra forma de actuar
y de hablar. ¿Cómo? Leyendo la Palabra de Dios.
Oración para romper maldiciones
Dios Padre, gracias por enviar a tu único hijo Jesús a morir por mis pecados. Gracias por ser
comprado con la sangre de Jesús derramada en la cruz del calvario. Padre, te pido perdón por
cada pecado cometido y los de mis antepasados (aquí menciona los pecados de tu familia).
Renuncio a ellos en el nombre de Jesús.
Rompo todas las maldiciones que están sobre mí y en toda mi línea familiar como resultado de
mi desobediencia o la de mis abuelos, tatarabuelos, bisabuelos y mis padres en el nombre de
Jesús.
Renuncio a cualquier pacto o trato que yo o mis ancestros hayamos hecho a cualquier dios falso,
culto o religión falsa, como: (menciona cada una de las practicadas).
Rompo el efecto, en el nombre de Jesús, de toda maldición que yo pronuncié que haya salido de
mi boca. Te pido perdón Señor Dios Padre por ello, y cancelo el efecto y el poder de las palabras
enviadas a mi vida. Maldiciones de destrucción, de miseria, de fracasos, de enfermedades, de
vicio, de muerte, de suicidio, de divorcio, de infidelidad, de hechicería, de calamidad, de abuso
sexual, de violencia, de perversión sexual, de homosexualidad, de lesbianismo, de
codependencia. De adicciones al juego, al alcohol, a las drogas, a la pornografía, a las formas
codepenciales, a la comida, a los pensamientos obsesivos, adicciones al trabajo.
Rompo, en el nombre de Jesús, toda atadura espiritual que Satanás ha traído sobre mi vida. Pido
ahora que tu Santo Espíritu quite de mi vida toda facultad y práctica oculta heredada. La
abandono y renuncio a todas ellas. Cierro todas las puertas que había abierto a Satanás y en el
nombre de Jesús, ordeno a todo espíritu inmundo que ha entrado por la puerta de alguna
maldición, que se aparte de mí ahora. Adoro y exalto tu nombre. Solo tú eres digno de adoración
y alabanza. Lléname sólo de tu presencia; renueva mi mente y toda mi vida para agradarte con
todo mi ser.
Te declaro el dueño absoluto, en el nombre de Jesús. Amén.