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Por: Ing. Alberto Esteban Aguila
                V.
“Vinieron los fariseos y los saduceos para
 tentarle, y le pidieron que les mostrase señal
 del cielo. Mas él respondiendo, les dijo:
 Cuando anochece, decís: Buen tiempo; porque
 el cielo tiene arreboles. Y por la mañana: Hoy
 habrá tempestad; porque tiene arreboles el
 cielo nublado. ¡Hipócritas! ¡que sabéis
 distinguir el aspecto del cielo mas las señales
 de los tiempos no podéis! (Mateo 16: 1-3)
• “Un periodo durante el cual el hombre es puesto
  a prueba con referencia a cierta revelación
  específica de la voluntad de Dios.” (C.I. Scofield)

• El diccionario bíblico define la dispensación o
  dispensaciones, como:
“El trato ordenado con los hombres por
 parte de Dios en la variada
 administración de sus caminos en
 distintos tiempos.”
• Basado en algunos diccionarios
  bíblicos, este vocablo “DISPENSACIÓN”,
  procede del griego: “OIKONOMIA” que
  literalmente significa “Administración
  de una cosa, de un linaje o estirpe”.
• Aunque el concepto de una
  dispensación y de una época en la
  Biblia no es precisamente la misma, es
  obvio que cada periodo tiene su
  dispensación. Las épocas se mencionan
  a menudo en la Biblia (Efesios 2: 7; 3:5,
  9; Hebreos 1:2). La Biblia también hace
  distinción de épocas (Juan 1:17; Mateo
  5:21-22; 2 Corintios 3:11; Hebreos
  7:11-12).
• Es imposible hacer un estudio de las
  Dispensaciones Bíblicas sin el paralelo análisis
  de los Pactos de Dios con los hombres a través
  de estos periodos.
• Dios quiere que seamos conocedores de todo
  lo que es, ha sido y será, su mover hacia los
  hombres.
Claramente podemos contemplar siete diferentes
                         dispensaciones en las Escrituras:
     •      1. La Inocencia.
     •      2. La Conciencia
     •      3. El Gobierno Humano.
     •      4. La Promesa.
     •      5. La Ley.
     •      6. La Gracia
     •      7. El Reino.
                                                                            Israel                       La Iglesia




                                                                                                                                                           El Juicio Final
                                                                       Juicio Sobre




                                                                                                                                   La Tribulación
                                                          de Lenguas
                  del Huerto




                                                          Confusión
                  Expulsión




                                            El Diluvio




                                                                                                                        El Rapto
                                                                          Egipto




                                                                                      La Ley   La Cruz    La Gracia
                               Conciencia            Gobierno     Promesa                                                                    El Milenio




                                                                                                                                                                      Eternidad
                                                                                                                                                                      La
Eternidad




                                                     Humano       Abraham
                               1550 años               450          500                1500              (La Iglesia)                        (El Reino)
                                 2000 años                                       2000                      2000                                     1000
             Inocencia
La
Adámico          Noémico

Edénico                            Abrahámico


            LOS PACTOS BÍBLICOS

                                       Nuevo
Sinaítico
                                       Pacto
                      Davídico
Cada dispensación
comienza con el hombre
establecido por parte de
Dios en una nueva
posición de privilegio y de
responsabilidad, y
termina con el fracaso
humano que trae como
consecuencia la
manifestación del justo
juicio de Dios.
• El hombre fue creado en estado de inocencia, es
  decir, sin pecado, sin naturaleza caída, puro ante
  Dios su Creador. Fue colocado en un ambiente
  ideal, y fue sujeto a una prueba absolutamente
  simple y sencilla de superar. Sin embargo, Dios
  le advirtió sobre los resultados de desobedecer:
  “más del árbol de la ciencia del bien y del mal no
  comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente
  morirás”. Génesis 2:17.
• La mujer fue engañada – de hecho consintió
  en serlo - y pecó al desobedecer el mandato
  directo de Dios, comiendo de aquel fruto que
  no debía. Ella de hecho se autoerigió como
  cabeza en vez de Adán, y éste sujetándose a su
  mujer en vez de a Dios, participó de ese
  pecado.
• La mujer, saliéndose de su papel, siendo vaso
  frágil, se constituyó indebidamente en
  protagonista de todo aquel asunto.
• Careciendo de la protección necesaria, por
  asumir un papel que no le correspondía, fue
  engañada, y acabó presidiendo y
  protagonizando un acto de rebelión contra
  Dios, aunque obviamente no fue esa su
  intención (la buena intención, no es suficiente;
  la obediencia lo es).
  “Porque Adán fue formado primero, después Eva; y
  Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo
  engañada, incurrió en transgresión” (1 Timoteo 2: 14)
Responsabilidad   OBEDECER A DIOS.
                  Génesis 1:26-28; 2:15-17.



                  DESOBEDIENCIA.
   Fracaso        Génesis 1-6.


                  MALDICIÓN Y MUERTE
    Juicio        Génesis 3:7-19.
• A partir de su caída, al hombre le fueron
  abiertos los ojos de su conciencia. A partir
  de ese momento, los hombres tenían
  conciencia del bien y del mal, y por tanto,
  total responsabilidad moral. El hombre,
  por el dictamen de su conciencia, tenía la
  responsabilidad de hacer todo el bien que
  le era conocido, y evitar todo el mal del
  cual era consciente, acercándose a Dios
  mediante sacrificios.
• Aunque todavía no había llegado la Ley
  como tal, los hombres tenían la ley natural
  a partir de ese momento. La Conciencia
  advierte del pecado a través de la llamada
  ley natural o de la Ley de Dios, pero no
  salva por sí misma.
Esta dispensación, que comienza en
Génesis 3:7 y se extiende hasta
Génesis 8: 19, trajo nuevas
responsabilidades sobre el hombre,
establecidas en el así llamado pacto
con Adán y Eva. Se emitió una
maldición sobre Satanás (Génesis
3:14-15), pero también cayó una
maldición sobre Adán y Eva
(Génesis 3:16-19). Aunque no se
revela un código detallado de moral
dado al hombre en este tiempo, se
le exigió que viviera de acuerdo a
su conciencia y guardando el
conocimiento de Dios a medida que
le fuera dado. Sin embargo, bajo la
conciencia, el hombre continuó
fallando tanto como lo había hecho
siempre.
Los hijos de Adán tenían su naturaleza pecaminosa manifestada
en el hecho de rehusarse a traer un sacrificio de sangre (Gén.
4:7); a raíz de lo cual se da el asesinato de Abel por Caín (Gén.
4:8). La civilización resultante de Caín fue pecadora (Gén. 4:16-
24), y la muerte física se convirtió en algo común (Gén. 5:5-31).
La maldad del corazón humano alcanzó tal estado de pecado que
otra vez el juicio fue necesario (Gén. 6:5, 11-13). El juicio se
manifestó sobre Caín (Gén. 4:10-15), y en la Humanidad en
general en la muerte (Gén. 5). Finalmente Dios tuvo que traer el
diluvio universal sobre la tierra (Gén. 7: 21-24). Aunque esta
dispensación culmina con el juicio del diluvio, tanto Noé y sus
descendientes, incluidos nosotros, hemos seguido con las
conciencias activadas en cuanto al pecado y al agradar a Dios.
HACER LO BUENO.
Responsabilidad
                  Génesis 3:5,7,22; 4:4.



                  MALDAD (HIZO LO MALO).
    Fracaso       Génesis 6: 5-6; 11-12.


                  EL DILUVIO.
    Juicio        Génesis 6:7,13; 7:11-14.
“El que derramare sangre de hombre, por el
hombre su sangre será derramada; porque a
imagen de Dios es hecho el hombre” Génesis 9:6.
En las dispensaciones anteriores, el hombre no tenía el permiso
de Dios para gobernarse a sí mismo, sino que su Gobernante era
El. Pero en esta nueva dispensación, a partir de esos ocho – Noé y
su familia - la cosa cambia; y se inicia una nueva dispensación.
Dios ordenará la humanidad en diferentes nacionalidades, tribus,
pueblos, etc. Dios manda que el hombre se gobierne a sí mismo
( gobierno humano o civil).
La más alta función del gobierno humano es el acto judicial de
quitarle la vida a un hombre, tal y como hemos visto en Gén. 9: 6.
En este acto se implican todos los demás actos gubernamentales.
A Noé Dios le dio un pacto
incondicional (Gén. 8:20-9:17), en
el cual El prometió que no habría
más destrucción por diluvio (Gén.
8:21; 9:11). Dios prometió que las
estaciones en el curso de la
naturaleza no cambiarían (Gén.
8:22) y le dio nuevamente al
hombre el mandamiento de
multiplicarse (Gén. 9:1) y de
continuar su dominio sobre los
animales (Gén. 9: 2); el comer
carne era permitido ahora, aunque
la sangre estaba prohibida (Gén.
9:4). Lo más importante fue el
establecimiento de la esencia del
gobierno, en el cual se le dio al
hombre el derecho de matar a los
asesinos (Gén. 9:5-6).
En este pacto, así como en los otros, hay
fracaso humano, como lo indica la
embriaguez de Noé (Gén. 9:1) y la
irreverencia de Cam (Gén. 9: 22). Es un
período de deterioro moral y religioso
(Gén. 11:1-4). El gobierno humano, como la
conciencia, fracasaron en reprimir el
pecado del hombre, y el resultado fue la
torre de Babel (Gén. 11:4). El juicio de Dios
fue confundir su lengua (Gén. 11:5-7), y la
civilización humana fue dispersada (Gén.
11:8-9).
En este período, sin embargo, la gracia de
Dios fue evidente en la selección de
Abraham (Gén. 11:10 - 12:3). También fue
preservada la simiente de la mujer y Dios
fue manifestado en forma soberana. La
dispensación finalizó con el juicio de la
Torre de Babel y los preparativos para la
próxima dispensación.
DISPERSARCE Y
Responsabilidad   MULTIPLICARSE.
                  Génesis 8:15 – 9:7.


                  NO SE DISPERSARON.
    Fracaso       Génesis 11:1-4.


                  CONFUSIÓN DE
    Juicio        LENGUAS.
                  Génesis 11: 5-9.
En esta dispensación, la
responsabilidad humana fue
dada en la forma de confiar en
las promesas de Dios reveladas a
Abraham. El contenido de su
revelación divina incluía la
promesa a Abraham (Gén. 12:1-
2; 13:16; 15:5; 17:6); la promesa
a Israel, la simiente de Abraham,
de la que saldría una gran nación
y el canal para el cumplimiento
de la promesa de Dios (Gén.
12:2-3; 13:16; 15:5,18-21; 17:7-
8; 28:13-14; Josué 1:2-4); y una
promesa de bendición a toda la
tierra a través de Abraham (Gén.
12:3).
El pacto abrahámico es uno de
los pactos importantes de la
Biblia e incluye la provisión de
que Israel sería una nación para
siempre, tendría el título de su
tierra para siempre, sería
bendecida en cosas espirituales,
estaría bajo la protección divina y
tendría el signo especial de la
circuncisión (Génesis 17:13-14).
El pacto era a la vez de gracia en
principios e incondicional, ya
que no dependía de la fidelidad
humana, sino en la fidelidad de
Dios. Este pacto se cumplió
parcialmente en el tiempo en
que vivió Abraham, sin embargo,
las bendiciones y promesas del
pacto abrahámico continúan en
su cumplimiento hacia el fin de la
historia humana.
• Bajo el pacto abrahámico había un
  constante patrón de fracaso, el cual fue
  manifestado en la demora de ir a la
  Tierra Prometida (Gn. 11:31); en
  Abraham al ser el padre de Ismael (Gn.
  16:1-16); y en descender a Egipto (Gn.
  12:10 - 13:1).
• El fracaso bajo el período cuando la
  promesa abrahámica era especialmente
  su responsabilidad resultó en la pérdida
  temporal de la tierra, su esclavitud en
  Egipto, y en su viaje errante por el
  desierto antes de entrar en la tierra de la
  promesa.
• En Egipto, Israel también le falló a Dios
  en sus quejas y falta de fe (Ex. 2:23; 4:1-
  10; 5:21; 14:10-12; 15:24), luego que
  Dios los sacó de allí, en su deseo de
  volver a Egipto (Ex. 14:11-12) y en su
  constante murmuración y (Ex. 15:24;
  16:2; Nm. 14:2; 16:11, 41; Jos. 9:18).
1. Abraham en tierra de Canaán tuvo comunión con Dios, adoración, y la
    promesa
2. En presencia de la dificultad, Abraham abandonó el lugar de bendición
    espiritual, y se fue a Egipto, que simboliza el mundo

• Abraham fue a Egipto para ser saciado de alimentos, pero fue angustiado en
    su alma (V. 11, 12)
• Abraham fue a Egipto para encontrar seguridad en lo natural, pero fue lleno de
    temores, creyendo que le iban a quitar la vida (V. 12).
• Abraham fue a Egipto buscando la paz que el mundo ofrece, pero se vio a sí
    mismo siendo deshonesto y mintiendo (V. 13, 18, 19)
• Abraham fue a Egipto buscando la libertad que la seguridad del mundo parece
    ofrecer, pero se encontró que a su esposa la hicieron cautiva (V. 15)
• Abraham fue a Egipto por provisiones, y resulta que el Faraón le hizo rico...a
    cambio de su mujer ¡qué humillación!
3. Abraham volvió a Canaán y al altar
4. Abraham volvió a salir de la tierra de Canaán para ser forastero en otra tierra,
    y allí se repitió el patrón de Egipto
5. Tipos manifestados en la Dispensación de la Promesa:
• Moisés fue un tipo de Cristo (Ex. 2).
• El cordero pascual fue el tipo del Crucificado (ver Éxodo 12)
• La liberación de Egipto fue tipo de la liberación del mundo, cuando uno tiene a
    Cristo (Éxodo 13: 17, 20-22; 14)
HABITAR EN CANAÁN
Responsabilidad   Génesis 12:1-7.



                  HABITARON EN EGIPTO.
    Fracaso       Gén. 12:10; 46:6; Ex. 1:7


                  ESCLAVITUD EN EGIPTO.
    Juicio        Éxodo 1:8-14.
Esta dispensación se extiende desde
el Sinaí al Calvario; desde el Éxodo
hasta la Cruz.
 La Ley fue dada por Dios por medio
de Moisés, no para redimir al hombre
– en este caso a los israelitas – sino
para hacerle entender su condición
de pecador y de impío ante Dios,
incapaz de poder alcanzar la Justicia y
ser justificado por él mismo.
“...sabiendo que el hombre no es justificado
por las obras de la ley, sino por la fe de
Jesucristo, nosotros también hemos creído
en Jesucristo, para ser justificados por la fe
de Cristo y no por las obras de la ley, por
cuanto por las obras de la ley nadie será
justificado” (Gálatas 2: 16)
• La ley mosaica fue dirigida solamente a Israel, y
  los gentiles no eran juzgados por sus normas. La
  ley contenía un detallado sistema de obras,
  incluidas tres principales divisiones: los
  mandamientos (la voluntad expresada de Dios,
  Ex. 20: 1-26); los juicios (la vida social y civil de
  Israel, Ex. 21: 1 - 24: 11); y las ordenanzas (la
  vida religiosa de Israel, Ex. 24: 12 - 31: 18).
• El sistema de sacrificios y del sacerdocio que
  fue incluido era tanto legal como de gracia.
• El gobierno en esta dispensación era una
  teocracia, un gobierno por medio de Dios a
  través de sus profetas, sacerdotes y (más tarde)
  reyes.
• El pacto mosaico fue también de carácter
  temporal, en vigencia sólo hasta que Cristo
  viniese (Gál. 3:24-25). La naturaleza de la
  dispensación era condicional, esto es, la
  bendición estaba condicionada a la obediencia.
Por primera vez en la historia la Escritura reveló un completo y detallado sistema
religioso bajo la ley, proveyó el terreno para la purificación y el perdón, la
adoración, y oración, y ofreció una esperanza futura.
Bajo la ley hubo constante fracaso. Esto es evidente de manera especial en el
período de los jueces, pero siguió hasta después de la muerte de Salomón y la
división del reino de Israel en dos reinos. Hubo períodos cuando la ley fue
completamente olvidada e ignorada y la idolatría reinaba en forma suprema. El
Nuevo Testamento continúa el registro de fracasos, que culmina en el rechazo y
crucifixión de Cristo, quien en su vida guardó la ley en forma perfecta.
Fueron infringidos muchos juicios durante la dispensación de la ley como se
describe en Deuteronomio 28:1 - 30:20. Los mayores juicios fueron el cautiverio
bajo Asiria y Babilonia, de los cuales retornaron en el tiempo debido. Los juicios de
Israel también vinieron después del término de la dispensación e incluyeron la
destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. y la dispersión mundial de Israel. La
gran tribulación, otro tiempo de angustia para Jacob, está todavía por delante (Jer.
30:1-11; Dn. 12:1; Mt. 24:22).
Aspectos importantes de la Ley
        • a) La Ley enfatiza la división que existe entre Dios y el
          hombre
          “Entonces Jehová dijo a Moisés: He aquí, yo vengo a ti en
          una nube espesa, para que el pueblo oiga mientras yo
          hablo contigo, y también para que te crean para
          siempre. Y Moisés refirió las palabras del pueblo a
          Jehová” (Éxodo 19: 9)
        • b) La Ley preparó al hombre para su encuentro
          definitivo con Cristo
          “Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo
          la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada.
          De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos
          a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero
          venida la fe, ya no estamos bajo ayo” (Gálatas 3: 23-25)
        • c) El fin de la Ley es Cristo
          (Romanos 10: 4) “porque el fin de la ley es Cristo, para
          justicia a todo aquel que cree...”
            – La Ley no justifica, acusa
              (Gálatas 3: 10-12) “pues escrito está: Maldito todo aquel
              que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro
              de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se
              justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la
              fe vivirá; y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere
              estas cosas vivirá por ellas.”
Aspectos importantes de la Ley
• d) El fin de la Ley para nosotros es
  Cristo
  “Así también vosotros, hermanos míos,
  habéis muerto a la ley mediante el
  cuerpo de Cristo, para que seáis de otro,
  del que resucitó de los muertos, a fin de
  que llevemos fruto para Dios” (Romanos
  7: 4)
• e) Cristo cumplió en sí mismo la Ley
  hasta el final, haciéndose maldición por
  nosotros
  Mateo 5:17 “No penséis que he venido
  para abrogar la ley o los profetas; no he
  venido para abrogar, sino para cumplir.”
  Gálatas 3: 13 “Cristo nos redimió de la
  maldición de la ley, hecho por nosotros
  maldición (porque está escrito: Maldito
  todo el que es colgado en un madero)...”
Aspectos importantes de la Ley
    • En un sentido la dispensación de la ley terminó
      en la cruz (Rom. 10:4; 2 Cor. 3:11-14; Gál. 3:19,
      25). Pero en otro sentido no concluyó hasta el
      día de Pentecostés, cuando comenzó la
      dispensación de la gracia. Aunque la ley finalizó
      como una regla específica de vida, continúa
      siendo una revelación de la justicia de Dios y
      puede ser estudiada con provecho por los
      cristianos para determinar el carácter santo de
      Dios. Los principios morales que resaltan la ley
      continúan, puesto que Dios no cambia; pero los
      creyentes hoy día no están obligados a guardar
      los detalles de la ley, dado que la dispensación
      ha cambiado y la regla de vida dada a Israel no
      es la regla de vida para la iglesia.
Aspectos importantes de la Ley
 El propósito de la ley era proveer una regla justa
de vida y traer el pecado a condenación. La
experiencia de Israel bajo la ley demostró que la ley
moral, cívica y religiosa no puede salvar o santificar.
La ley nunca fue propuesta para proveer la salvación
para el hombre, ya sea mientras estaba en vigencia
o después, y por medio de su naturaleza era débil,
por cuanto no podía justificar (Romanos 3:20;
Gálatas 2:16); no podía santificar o perfeccionar
(Hebreos 7: 18-19); estaba limitada en su vigencia y
duración (Gálatas 3:19); no podía regenerar (Gálatas
3:21-22), y sólo podía hacer manifiesto el pecado
(Romanos 7: 5-9; 8:3; 1 Corintios 15:56). La ley hizo
posible que Dios demostrara que todos eran
culpables y que toda boca callase (Romanos 3:19),
haciendo evidente la necesidad de Cristo (Romanos
7:7-25; Gál.3:21-27).
GUARDAR TODA LA LEY.
Responsabilidad   Génesis 19:3-8.


                  VIOLARON LA LEY.
    Fracaso       2 Reyes 17: 7-20;
                  Mateo 27:1-25.


                  DISPERSIÓN MUNDIAL.
    Juicio        Deuteronomio 28:63-66.
                  Lucas 21:20-24.
La gracia es “la bondad de Dios nuestro
Salvador y su amor para con los
hombres...nos salvó, no por obras de
justicia que nosotros hubiéramos hecho.”
(Tito 3: 4, 5)
“Porque lo que era imposible para la ley,
por cuanto era débil por la carne, Dios,
enviando a su Hijo en semejanza de carne
de pecado y a causa del pecado, condenó al
pecado en la carne; para que la justicia de
la ley se cumpliese en nosotros, que no
andamos conforme a la carne, sino
conforme al Espíritu.”
(Romanos 8: 3, 4)
La dispensación de la gracia se extiende desde el Calvario hasta la
Segunda Venida de Cristo. Ya han pasado dos mil años de este período,
y estamos viviendo su etapa final. El trato de Dios con el hombre en
gracia fue hecho posible por la muerte de Jesucristo, la cual proveyó el
nuevo camino de acceso “al trono de la gracia”(Heb.4:16). Este acceso
a la divina presencia, y la abolición del método ceremonial de
acercamiento, fue tipificado por el rasgamiento del velo del Templo
cuando Cristo murió (Mat.27:51). En realidad, esta dispensación
empezó con el derramamiento del Espíritu en el día de Pentecostés. El
Espíritu Santo vino a hacer real en la práctica lo que Jesús había
consumado en la cruz.
La Dispensación de la Gracia era un
“misterio”; en otras palabras, nunca se
había dado a conocer durante las
dispensaciones anteriores, que dentro del
Plan Divino, estaba la Gracia para todos los
hombres. Nosotros conocemos esto
porque Dios mismo lo había manifestado
en Génesis 3:15 y Génesis 12:3.

En la dispensación de la Gracia, y a través
de la proclamación del Evangelio (Buenas
Nuevas), Dios está llevando a cabo su
propósito de llamar a su reino a aquellos
que respondan (Hech.15:14-17). Pablo
dice: “Porque no me avergüenzo del
Evangelio, porque es poder de Dios para
salvación a todo aquel que cree, al judío
primeramente y también al griego
(gentil)”(Rom.1:16). “Porque por no haber
el mundo conocido en la sabiduría a Dios,
agradó a Dios salvar a los creyentes por la
locura de la predicación.” (1ªCor.1:21).
a)     La ley buscaba hacer a los hombres buenos, pero no lo pudo lograr.
       “Y yo sin la ley vivía en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivió y yo
       morí. Y hallé que el mismo mandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte.”
       Romanos 7:9,10.
b)     La gracia tiene poder para salvar al malo.
     Sólo la gracia puede convertir al pecador en un santo; al impío en un temeroso
     de Dios; al irreverente en un ser sensible al toque del Espíritu Santo.
•    “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por
     nosotros.” Romanos 5: 8
•    “… cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia”. Romanos 5: 20
c)     La ley exige que el hombre obtenga la bendición como una recompensa.
     La ley contempla la bendición como un pago o recompensa; establece como
     obligatorio el premiar al hombre por un supuesto mérito humano.
     “Acontecerá que si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, para guardar y poner por
     obra todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy, también Jehová tu Dios te exaltará
     sobre todas las naciones de la tierra. Y vendrán sobre ti todas estas bendiciones, y te
     alcanzarán, si oyeres la voz de Jehová tu Dios. Bendito serás tú en la ciudad, y bendito tú en
     el campo. Bendito el fruto de tu vientre, el fruto de tu tierra, el fruto de tus bestias, la cría de
     tus vacas y los rebaños de tus ovejas. Benditas serán tu canasta y tu artesa de amasar.
     Bendito serás en tu entrar, y bendito en tu salir.” Deuteronomio 28:1-6.
d) La gracia es la dádiva que Dios extiende
  gratuitamente al pecador
  No hay mérito del hombre que pueda comprar ni
  un ápice de la gracia que Dios siempre da
  voluntariamente a todo hombre que se arrepiente
  y se vuelve a Cristo.
• (Efesios 2: 8, 9) “Porque por gracia sois salvos por
  medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don
  de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe”.
• (Romanos 4: 4, 5) “Pero al que obra, no se le cuenta
  el salario como gracia, sino como deuda; mas al
  que no obra, sino cree en aquel que justifica al
  impío, su fe le es contada por justicia”.
• En la dispensación de la gracia, el hombre es salvo al
  aceptar a Jesucristo como su Salvador, lo cual lo convierte
  en hijo de Dios, y miembro del Cuerpo de Cristo que es la
  Iglesia.
• Cristo devela el misterio de la Iglesia, y siendo él su propio
  fundamento, a través del Espíritu Santo la insta a
  permanecer fiel y santa hasta el momento de su ascensión
  mediante el rapto.
• Sin embargo, no todos los que se hayan arrepentido y
  aceptado a Cristo como Salvador, mantendrán una vida de
  santidad para ser merecedores del Reino de los Cielos.
• Los hombres que rechacen el sacrificio de Cristo tienen
  como destino el infierno, y luego al final de la dispensación
  del milenio, serán juzgados y lanzados al lago de fuego.
  “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa
  creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está
  sobre él”. Juan 3:36.
• Como una de las evidencias más perturbadoras de
  la dispensación de la Gracia se destaca la Apostasía
  de la Iglesia. Cuya manifestación es muy visible en
  estos días, inclusive en nuestro país.
• Aún la máxima expresión del amor de Dios y de su
  misericordia, que es su gracia hacia el pecador, es
  pisoteada por hombres amadores de sí mismos,
  avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos,
  desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin
  afecto natural, implacables, calumniadores,
  intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno,
  traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los
  deleites más que de Dios, que tendrán apariencia
  de piedad, pero negarán la eficacia de ella (2
  Timoteo 3: 1-8).
• La apostasía es el apartarse de la fe en el corazón.
  Los apóstatas se apartan de la fe, pero no
  abandonan la práctica externa del cristianismo. Los
  apóstatas van al infierno.
• La apostasía trae como consecuencia ineludible el
  juicio de Dios – los juicios apocalípticos – 2 Tes. 2:
  10-12; 2 Pedro 2: 17, 21; Judas 11.15; Apo. 3: 14-16.
• La justicia ejecutada contra este mundo impío y la
  iglesia profesante pero apóstata conllevará la
  aparición de la dispensación del Reino, al aparecer
  el Rey (Apo. 19)
La Dispensación de la Gracia concluye
      con el Rapto de la Iglesia
ACEPTAR A CRISTO
                  COMO SALVADOR Y
Responsabilidad   GUARDAR LA SANA
                  DOCTRINA. Jn 1:12; Rom
                  8:1-4; Ef 2:8-9; Tito 1:9
                  RECHAZAR A CRISTO Y
    Fracaso       LA APOSTASÍA DE LA
                  IGLESIA. Juan 5:39-40;
                  2 Timoteo 3:1-7.
                  LA GRAN TRIBULACIÓN.
    Juicio        Apocalipsis 4 - 19.
Esta dispensación inicia desde que el Señor Jesús ponga sus pies nuevamente en el
monte de los olivos, lo que se conoce como la “segunda venida de Cristo”, “después
de la gran Tribulación”, y se prolongará hasta el juicio del gran trono blanco; mil (1000)
Años (Zacarías 14:1-4; Apocalipsis 20:7-15). En el reino, la responsabilidad humana
será obedecer al rey, quien regirá con vara de hierro (Is. 11:3-5; Ap. 19:15). El reino
será teocrático, esto es, una reglamentación de parte de Dios, y habrá un sistema
renovado de sacrificios y sacerdocio (Is. 66:21-23; Ez. 40-48). Un rasgo excepcional de
este período es que Satanás será atado y los demonios permanecerán inactivos (Ap.
20:1-3, 7).
Muchos cristianos no tienen ni idea
acerca de las cosas finales (escatología),
y sólo tienen en la cabeza que una vez
llegue Cristo, todos iremos al cielo, y ya
se terminó el asunto. Muy pocos
entienden la diferencia entre el Reino
de Dios en cada vida de cada hijo de
Dios, y el Reino de Dios que ha de
establecerse en esta tierra cuando
vuelva el Rey Jesucristo.
Aunque el Reino está en la Iglesia, y en
el corazón de cada creyente verdadero,
el Reino no es la Iglesia, ni la Iglesia el
Reino. Confundir el Reino de Dios,
invisible e intangible en el que la Iglesia
presente en este mundo está, así como
en cada miembro de ella, con el Reino
visible, llamado Reino Mesiánico (Daniel
2: 44; Hechos 1: 6; Apocalipsis 20) que
todavía tiene que venir, es un error que
cometen muchos, y por eso son
fácilmente confundidos y engañados.
• Hoy en día se habla mucho en cuanto a
  que la Iglesia debe establecer el Reino en
  esta tierra, y se insta a todos los
  creyentes a avanzar en esa acción, pero,
  ¿es eso bíblico? ¿Realmente la Iglesia
  está aquí y ahora para establecer el Reino
  en este mundo? ¿Es el papel de la Iglesia
  de Jesucristo establecer el Reino visible?
  ¿Es la Iglesia el Rey?, porque sólo el Rey
  puede establecer el Reino.
• La respuesta es un rotundo, ¡No!: La
  Iglesia no está aquí y ahora para
  establecer el Reino visible en este
  mundo.
• Los que enseñan que ahora es el Reino
  son los seguidores de la llamada teología
  del Dominio (dominionistas), que es una
  doctrina de error.
• Reino Mesiánico, llamado también el
  Milenio, será establecido por el León de
  la tribu de Judá en su venida gloriosa, y
  en él se cumplirán todas las promesas
  que Dios hizo a David y a Israel.
• Satanás estará atado e impedido para seducir a las naciones (Ap. 20:1-3).
• Los que han tenido parte en la primera resurrección reinarán con el Señor
  (Ap. 20:4,6; 2:26-27; Daniel 7;27; 1 Corintios 6:2-3).
• Este reino durará mil años, cálculo establecido sobre las bases de la cifra
  repetida seis veces en Apocalipsis 20:2-7.
• Por fin se establece la paz en esta Tierra (Isaías 2:2-4; 9:5-6) junto con la
  justicia y la igualdad (11:1-9).
• La presencia del Señor es manifiesta de una manera gloriosa (vv. 10; 24:21-
  23).
• Los súbditos del reino conocerán una gran longevidad y una inmensa
  prosperidad (Isaías 65:18-25).
• Con todo, el Señor rige “con vara de hierro”. El mal no es pasado por alto,
  aunque el Señor actúa con paciencia. Los que pecan abiertamente mueren
  alcanzados por la maldición (Isaías 11:4; 65:20).
• Los judíos convertidos se constituirán en los misioneros a toda la tierra
  (66:18-20).
• El final del Milenio es frustrante: Satanás será soltado, engañará a las
  naciones y levantará guerra contra Jesucristo, quien lo derrotará. Esta es la
  derrota final de Satanás, el cual será lanzado al lago de fuego y azufre(Ap.
  20:3,7-10).
•   En cuanto a Israel, la gracia divina también se
    revela en el cumplimiento del nuevo pacto (Jer.
    31:31-34), en cuanto a salvación (Is. 12), en
    prosperidad física y temporal (Is. 35), en
    abundancia de revelación (Jer. 31: 33-34), en
    perdón de pecado (Jer. 31:34) y en la recolección
    de Israel (Is. 11:11-12; Jer. 30:1-11; Ez. 39:25-29).
•   Al final del Milenio, cuando todas las cosas estén
    sujetas a Cristo, entonces Él mismo se sujetará al
    Padre: “Pero luego que todas las cosas le estén
    sujetas, entonces también el Hijo mismo se
    sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para
    que Dios sea todo en todos” (V. 28)
•   El reino milenial termina con la destrucción de la
    tierra y cielo por fuego, con el juicio del Gran
    Trono Blanco y la condena final del lago de fuego
    y azufre para todos los que no se hallen inscritos
    en el libro de la vida. El reino milenial es seguido
    por el estado eterno (Ap. 21-22).
OBEDECER Y ADORAR AL
                  REY JESUCRISTO.
Responsabilidad   Isaías 11:3-5.
                  Zacarías 14:9,16.

                  ENGAÑADOS Y
    Fracaso       REBELIÓN FINAL.
                  Apocalipsis 20: 7-9.

                  CONDENACIÓN ETERNA:
                  LAGO DE FUEGO Y AZUFRE.
    Juicio        Apocalipsis 20:11-15.
• En su soberanía, Dios administra su reino
  de diferentes maneras en diferentes
  tiempos, al llevar a cabo de forma
  progresiva su plan a través de la historia.
• Cada dispensación representa una época
  distinta y contiene una prueba, un fracaso
  y un juicio. Dios delega responsabilidades
  al hombre, quien como mayordomo fiel es
  responsable de administrar los asuntos de
  su Amo de manera eficiente y particular.
• El objeto de la fe es siempre Dios. La base
  de la salvación siempre es la muerte y
  resurrección de Cristo, y el enfoque
  siempre es la Gloria de Dios.
• Al hacer un estudio de las dispensaciones
  y los pactos bíblicos es necesario tener en
  cuenta la distinción consistente entre
  Israel y la Iglesia, haciendo buen uso de
  las interpretación bíblica.
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Las dispensaciones Bíblicas

  • 1. Por: Ing. Alberto Esteban Aguila V.
  • 2. “Vinieron los fariseos y los saduceos para tentarle, y le pidieron que les mostrase señal del cielo. Mas él respondiendo, les dijo: Cuando anochece, decís: Buen tiempo; porque el cielo tiene arreboles. Y por la mañana: Hoy habrá tempestad; porque tiene arreboles el cielo nublado. ¡Hipócritas! ¡que sabéis distinguir el aspecto del cielo mas las señales de los tiempos no podéis! (Mateo 16: 1-3)
  • 3. • “Un periodo durante el cual el hombre es puesto a prueba con referencia a cierta revelación específica de la voluntad de Dios.” (C.I. Scofield) • El diccionario bíblico define la dispensación o dispensaciones, como: “El trato ordenado con los hombres por parte de Dios en la variada administración de sus caminos en distintos tiempos.”
  • 4. • Basado en algunos diccionarios bíblicos, este vocablo “DISPENSACIÓN”, procede del griego: “OIKONOMIA” que literalmente significa “Administración de una cosa, de un linaje o estirpe”. • Aunque el concepto de una dispensación y de una época en la Biblia no es precisamente la misma, es obvio que cada periodo tiene su dispensación. Las épocas se mencionan a menudo en la Biblia (Efesios 2: 7; 3:5, 9; Hebreos 1:2). La Biblia también hace distinción de épocas (Juan 1:17; Mateo 5:21-22; 2 Corintios 3:11; Hebreos 7:11-12).
  • 5. • Es imposible hacer un estudio de las Dispensaciones Bíblicas sin el paralelo análisis de los Pactos de Dios con los hombres a través de estos periodos. • Dios quiere que seamos conocedores de todo lo que es, ha sido y será, su mover hacia los hombres.
  • 6. Claramente podemos contemplar siete diferentes dispensaciones en las Escrituras: • 1. La Inocencia. • 2. La Conciencia • 3. El Gobierno Humano. • 4. La Promesa. • 5. La Ley. • 6. La Gracia • 7. El Reino. Israel La Iglesia El Juicio Final Juicio Sobre La Tribulación de Lenguas del Huerto Confusión Expulsión El Diluvio El Rapto Egipto La Ley La Cruz La Gracia Conciencia Gobierno Promesa El Milenio Eternidad La Eternidad Humano Abraham 1550 años 450 500 1500 (La Iglesia) (El Reino) 2000 años 2000 2000 1000 Inocencia La
  • 7. Adámico Noémico Edénico Abrahámico LOS PACTOS BÍBLICOS Nuevo Sinaítico Pacto Davídico
  • 8. Cada dispensación comienza con el hombre establecido por parte de Dios en una nueva posición de privilegio y de responsabilidad, y termina con el fracaso humano que trae como consecuencia la manifestación del justo juicio de Dios.
  • 9. • El hombre fue creado en estado de inocencia, es decir, sin pecado, sin naturaleza caída, puro ante Dios su Creador. Fue colocado en un ambiente ideal, y fue sujeto a una prueba absolutamente simple y sencilla de superar. Sin embargo, Dios le advirtió sobre los resultados de desobedecer: “más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás”. Génesis 2:17.
  • 10. • La mujer fue engañada – de hecho consintió en serlo - y pecó al desobedecer el mandato directo de Dios, comiendo de aquel fruto que no debía. Ella de hecho se autoerigió como cabeza en vez de Adán, y éste sujetándose a su mujer en vez de a Dios, participó de ese pecado. • La mujer, saliéndose de su papel, siendo vaso frágil, se constituyó indebidamente en protagonista de todo aquel asunto. • Careciendo de la protección necesaria, por asumir un papel que no le correspondía, fue engañada, y acabó presidiendo y protagonizando un acto de rebelión contra Dios, aunque obviamente no fue esa su intención (la buena intención, no es suficiente; la obediencia lo es). “Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión” (1 Timoteo 2: 14)
  • 11. Responsabilidad OBEDECER A DIOS. Génesis 1:26-28; 2:15-17. DESOBEDIENCIA. Fracaso Génesis 1-6. MALDICIÓN Y MUERTE Juicio Génesis 3:7-19.
  • 12. • A partir de su caída, al hombre le fueron abiertos los ojos de su conciencia. A partir de ese momento, los hombres tenían conciencia del bien y del mal, y por tanto, total responsabilidad moral. El hombre, por el dictamen de su conciencia, tenía la responsabilidad de hacer todo el bien que le era conocido, y evitar todo el mal del cual era consciente, acercándose a Dios mediante sacrificios. • Aunque todavía no había llegado la Ley como tal, los hombres tenían la ley natural a partir de ese momento. La Conciencia advierte del pecado a través de la llamada ley natural o de la Ley de Dios, pero no salva por sí misma.
  • 13. Esta dispensación, que comienza en Génesis 3:7 y se extiende hasta Génesis 8: 19, trajo nuevas responsabilidades sobre el hombre, establecidas en el así llamado pacto con Adán y Eva. Se emitió una maldición sobre Satanás (Génesis 3:14-15), pero también cayó una maldición sobre Adán y Eva (Génesis 3:16-19). Aunque no se revela un código detallado de moral dado al hombre en este tiempo, se le exigió que viviera de acuerdo a su conciencia y guardando el conocimiento de Dios a medida que le fuera dado. Sin embargo, bajo la conciencia, el hombre continuó fallando tanto como lo había hecho siempre.
  • 14. Los hijos de Adán tenían su naturaleza pecaminosa manifestada en el hecho de rehusarse a traer un sacrificio de sangre (Gén. 4:7); a raíz de lo cual se da el asesinato de Abel por Caín (Gén. 4:8). La civilización resultante de Caín fue pecadora (Gén. 4:16- 24), y la muerte física se convirtió en algo común (Gén. 5:5-31). La maldad del corazón humano alcanzó tal estado de pecado que otra vez el juicio fue necesario (Gén. 6:5, 11-13). El juicio se manifestó sobre Caín (Gén. 4:10-15), y en la Humanidad en general en la muerte (Gén. 5). Finalmente Dios tuvo que traer el diluvio universal sobre la tierra (Gén. 7: 21-24). Aunque esta dispensación culmina con el juicio del diluvio, tanto Noé y sus descendientes, incluidos nosotros, hemos seguido con las conciencias activadas en cuanto al pecado y al agradar a Dios.
  • 15. HACER LO BUENO. Responsabilidad Génesis 3:5,7,22; 4:4. MALDAD (HIZO LO MALO). Fracaso Génesis 6: 5-6; 11-12. EL DILUVIO. Juicio Génesis 6:7,13; 7:11-14.
  • 16. “El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre” Génesis 9:6. En las dispensaciones anteriores, el hombre no tenía el permiso de Dios para gobernarse a sí mismo, sino que su Gobernante era El. Pero en esta nueva dispensación, a partir de esos ocho – Noé y su familia - la cosa cambia; y se inicia una nueva dispensación. Dios ordenará la humanidad en diferentes nacionalidades, tribus, pueblos, etc. Dios manda que el hombre se gobierne a sí mismo ( gobierno humano o civil). La más alta función del gobierno humano es el acto judicial de quitarle la vida a un hombre, tal y como hemos visto en Gén. 9: 6. En este acto se implican todos los demás actos gubernamentales.
  • 17. A Noé Dios le dio un pacto incondicional (Gén. 8:20-9:17), en el cual El prometió que no habría más destrucción por diluvio (Gén. 8:21; 9:11). Dios prometió que las estaciones en el curso de la naturaleza no cambiarían (Gén. 8:22) y le dio nuevamente al hombre el mandamiento de multiplicarse (Gén. 9:1) y de continuar su dominio sobre los animales (Gén. 9: 2); el comer carne era permitido ahora, aunque la sangre estaba prohibida (Gén. 9:4). Lo más importante fue el establecimiento de la esencia del gobierno, en el cual se le dio al hombre el derecho de matar a los asesinos (Gén. 9:5-6).
  • 18. En este pacto, así como en los otros, hay fracaso humano, como lo indica la embriaguez de Noé (Gén. 9:1) y la irreverencia de Cam (Gén. 9: 22). Es un período de deterioro moral y religioso (Gén. 11:1-4). El gobierno humano, como la conciencia, fracasaron en reprimir el pecado del hombre, y el resultado fue la torre de Babel (Gén. 11:4). El juicio de Dios fue confundir su lengua (Gén. 11:5-7), y la civilización humana fue dispersada (Gén. 11:8-9). En este período, sin embargo, la gracia de Dios fue evidente en la selección de Abraham (Gén. 11:10 - 12:3). También fue preservada la simiente de la mujer y Dios fue manifestado en forma soberana. La dispensación finalizó con el juicio de la Torre de Babel y los preparativos para la próxima dispensación.
  • 19. DISPERSARCE Y Responsabilidad MULTIPLICARSE. Génesis 8:15 – 9:7. NO SE DISPERSARON. Fracaso Génesis 11:1-4. CONFUSIÓN DE Juicio LENGUAS. Génesis 11: 5-9.
  • 20. En esta dispensación, la responsabilidad humana fue dada en la forma de confiar en las promesas de Dios reveladas a Abraham. El contenido de su revelación divina incluía la promesa a Abraham (Gén. 12:1- 2; 13:16; 15:5; 17:6); la promesa a Israel, la simiente de Abraham, de la que saldría una gran nación y el canal para el cumplimiento de la promesa de Dios (Gén. 12:2-3; 13:16; 15:5,18-21; 17:7- 8; 28:13-14; Josué 1:2-4); y una promesa de bendición a toda la tierra a través de Abraham (Gén. 12:3).
  • 21. El pacto abrahámico es uno de los pactos importantes de la Biblia e incluye la provisión de que Israel sería una nación para siempre, tendría el título de su tierra para siempre, sería bendecida en cosas espirituales, estaría bajo la protección divina y tendría el signo especial de la circuncisión (Génesis 17:13-14). El pacto era a la vez de gracia en principios e incondicional, ya que no dependía de la fidelidad humana, sino en la fidelidad de Dios. Este pacto se cumplió parcialmente en el tiempo en que vivió Abraham, sin embargo, las bendiciones y promesas del pacto abrahámico continúan en su cumplimiento hacia el fin de la historia humana.
  • 22. • Bajo el pacto abrahámico había un constante patrón de fracaso, el cual fue manifestado en la demora de ir a la Tierra Prometida (Gn. 11:31); en Abraham al ser el padre de Ismael (Gn. 16:1-16); y en descender a Egipto (Gn. 12:10 - 13:1). • El fracaso bajo el período cuando la promesa abrahámica era especialmente su responsabilidad resultó en la pérdida temporal de la tierra, su esclavitud en Egipto, y en su viaje errante por el desierto antes de entrar en la tierra de la promesa. • En Egipto, Israel también le falló a Dios en sus quejas y falta de fe (Ex. 2:23; 4:1- 10; 5:21; 14:10-12; 15:24), luego que Dios los sacó de allí, en su deseo de volver a Egipto (Ex. 14:11-12) y en su constante murmuración y (Ex. 15:24; 16:2; Nm. 14:2; 16:11, 41; Jos. 9:18).
  • 23. 1. Abraham en tierra de Canaán tuvo comunión con Dios, adoración, y la promesa 2. En presencia de la dificultad, Abraham abandonó el lugar de bendición espiritual, y se fue a Egipto, que simboliza el mundo • Abraham fue a Egipto para ser saciado de alimentos, pero fue angustiado en su alma (V. 11, 12) • Abraham fue a Egipto para encontrar seguridad en lo natural, pero fue lleno de temores, creyendo que le iban a quitar la vida (V. 12). • Abraham fue a Egipto buscando la paz que el mundo ofrece, pero se vio a sí mismo siendo deshonesto y mintiendo (V. 13, 18, 19) • Abraham fue a Egipto buscando la libertad que la seguridad del mundo parece ofrecer, pero se encontró que a su esposa la hicieron cautiva (V. 15) • Abraham fue a Egipto por provisiones, y resulta que el Faraón le hizo rico...a cambio de su mujer ¡qué humillación! 3. Abraham volvió a Canaán y al altar 4. Abraham volvió a salir de la tierra de Canaán para ser forastero en otra tierra, y allí se repitió el patrón de Egipto 5. Tipos manifestados en la Dispensación de la Promesa: • Moisés fue un tipo de Cristo (Ex. 2). • El cordero pascual fue el tipo del Crucificado (ver Éxodo 12) • La liberación de Egipto fue tipo de la liberación del mundo, cuando uno tiene a Cristo (Éxodo 13: 17, 20-22; 14)
  • 24. HABITAR EN CANAÁN Responsabilidad Génesis 12:1-7. HABITARON EN EGIPTO. Fracaso Gén. 12:10; 46:6; Ex. 1:7 ESCLAVITUD EN EGIPTO. Juicio Éxodo 1:8-14.
  • 25. Esta dispensación se extiende desde el Sinaí al Calvario; desde el Éxodo hasta la Cruz. La Ley fue dada por Dios por medio de Moisés, no para redimir al hombre – en este caso a los israelitas – sino para hacerle entender su condición de pecador y de impío ante Dios, incapaz de poder alcanzar la Justicia y ser justificado por él mismo. “...sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado” (Gálatas 2: 16)
  • 26. • La ley mosaica fue dirigida solamente a Israel, y los gentiles no eran juzgados por sus normas. La ley contenía un detallado sistema de obras, incluidas tres principales divisiones: los mandamientos (la voluntad expresada de Dios, Ex. 20: 1-26); los juicios (la vida social y civil de Israel, Ex. 21: 1 - 24: 11); y las ordenanzas (la vida religiosa de Israel, Ex. 24: 12 - 31: 18). • El sistema de sacrificios y del sacerdocio que fue incluido era tanto legal como de gracia. • El gobierno en esta dispensación era una teocracia, un gobierno por medio de Dios a través de sus profetas, sacerdotes y (más tarde) reyes. • El pacto mosaico fue también de carácter temporal, en vigencia sólo hasta que Cristo viniese (Gál. 3:24-25). La naturaleza de la dispensación era condicional, esto es, la bendición estaba condicionada a la obediencia.
  • 27.
  • 28. Por primera vez en la historia la Escritura reveló un completo y detallado sistema religioso bajo la ley, proveyó el terreno para la purificación y el perdón, la adoración, y oración, y ofreció una esperanza futura. Bajo la ley hubo constante fracaso. Esto es evidente de manera especial en el período de los jueces, pero siguió hasta después de la muerte de Salomón y la división del reino de Israel en dos reinos. Hubo períodos cuando la ley fue completamente olvidada e ignorada y la idolatría reinaba en forma suprema. El Nuevo Testamento continúa el registro de fracasos, que culmina en el rechazo y crucifixión de Cristo, quien en su vida guardó la ley en forma perfecta. Fueron infringidos muchos juicios durante la dispensación de la ley como se describe en Deuteronomio 28:1 - 30:20. Los mayores juicios fueron el cautiverio bajo Asiria y Babilonia, de los cuales retornaron en el tiempo debido. Los juicios de Israel también vinieron después del término de la dispensación e incluyeron la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. y la dispersión mundial de Israel. La gran tribulación, otro tiempo de angustia para Jacob, está todavía por delante (Jer. 30:1-11; Dn. 12:1; Mt. 24:22).
  • 29. Aspectos importantes de la Ley • a) La Ley enfatiza la división que existe entre Dios y el hombre “Entonces Jehová dijo a Moisés: He aquí, yo vengo a ti en una nube espesa, para que el pueblo oiga mientras yo hablo contigo, y también para que te crean para siempre. Y Moisés refirió las palabras del pueblo a Jehová” (Éxodo 19: 9) • b) La Ley preparó al hombre para su encuentro definitivo con Cristo “Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo” (Gálatas 3: 23-25) • c) El fin de la Ley es Cristo (Romanos 10: 4) “porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree...” – La Ley no justifica, acusa (Gálatas 3: 10-12) “pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá; y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas.”
  • 30. Aspectos importantes de la Ley • d) El fin de la Ley para nosotros es Cristo “Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios” (Romanos 7: 4) • e) Cristo cumplió en sí mismo la Ley hasta el final, haciéndose maldición por nosotros Mateo 5:17 “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.” Gálatas 3: 13 “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero)...”
  • 31. Aspectos importantes de la Ley • En un sentido la dispensación de la ley terminó en la cruz (Rom. 10:4; 2 Cor. 3:11-14; Gál. 3:19, 25). Pero en otro sentido no concluyó hasta el día de Pentecostés, cuando comenzó la dispensación de la gracia. Aunque la ley finalizó como una regla específica de vida, continúa siendo una revelación de la justicia de Dios y puede ser estudiada con provecho por los cristianos para determinar el carácter santo de Dios. Los principios morales que resaltan la ley continúan, puesto que Dios no cambia; pero los creyentes hoy día no están obligados a guardar los detalles de la ley, dado que la dispensación ha cambiado y la regla de vida dada a Israel no es la regla de vida para la iglesia.
  • 32. Aspectos importantes de la Ley El propósito de la ley era proveer una regla justa de vida y traer el pecado a condenación. La experiencia de Israel bajo la ley demostró que la ley moral, cívica y religiosa no puede salvar o santificar. La ley nunca fue propuesta para proveer la salvación para el hombre, ya sea mientras estaba en vigencia o después, y por medio de su naturaleza era débil, por cuanto no podía justificar (Romanos 3:20; Gálatas 2:16); no podía santificar o perfeccionar (Hebreos 7: 18-19); estaba limitada en su vigencia y duración (Gálatas 3:19); no podía regenerar (Gálatas 3:21-22), y sólo podía hacer manifiesto el pecado (Romanos 7: 5-9; 8:3; 1 Corintios 15:56). La ley hizo posible que Dios demostrara que todos eran culpables y que toda boca callase (Romanos 3:19), haciendo evidente la necesidad de Cristo (Romanos 7:7-25; Gál.3:21-27).
  • 33. GUARDAR TODA LA LEY. Responsabilidad Génesis 19:3-8. VIOLARON LA LEY. Fracaso 2 Reyes 17: 7-20; Mateo 27:1-25. DISPERSIÓN MUNDIAL. Juicio Deuteronomio 28:63-66. Lucas 21:20-24.
  • 34. La gracia es “la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor para con los hombres...nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho.” (Tito 3: 4, 5) “Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.” (Romanos 8: 3, 4)
  • 35. La dispensación de la gracia se extiende desde el Calvario hasta la Segunda Venida de Cristo. Ya han pasado dos mil años de este período, y estamos viviendo su etapa final. El trato de Dios con el hombre en gracia fue hecho posible por la muerte de Jesucristo, la cual proveyó el nuevo camino de acceso “al trono de la gracia”(Heb.4:16). Este acceso a la divina presencia, y la abolición del método ceremonial de acercamiento, fue tipificado por el rasgamiento del velo del Templo cuando Cristo murió (Mat.27:51). En realidad, esta dispensación empezó con el derramamiento del Espíritu en el día de Pentecostés. El Espíritu Santo vino a hacer real en la práctica lo que Jesús había consumado en la cruz.
  • 36. La Dispensación de la Gracia era un “misterio”; en otras palabras, nunca se había dado a conocer durante las dispensaciones anteriores, que dentro del Plan Divino, estaba la Gracia para todos los hombres. Nosotros conocemos esto porque Dios mismo lo había manifestado en Génesis 3:15 y Génesis 12:3. En la dispensación de la Gracia, y a través de la proclamación del Evangelio (Buenas Nuevas), Dios está llevando a cabo su propósito de llamar a su reino a aquellos que respondan (Hech.15:14-17). Pablo dice: “Porque no me avergüenzo del Evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego (gentil)”(Rom.1:16). “Porque por no haber el mundo conocido en la sabiduría a Dios, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación.” (1ªCor.1:21).
  • 37. a) La ley buscaba hacer a los hombres buenos, pero no lo pudo lograr. “Y yo sin la ley vivía en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivió y yo morí. Y hallé que el mismo mandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte.” Romanos 7:9,10. b) La gracia tiene poder para salvar al malo. Sólo la gracia puede convertir al pecador en un santo; al impío en un temeroso de Dios; al irreverente en un ser sensible al toque del Espíritu Santo. • “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.” Romanos 5: 8 • “… cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia”. Romanos 5: 20 c) La ley exige que el hombre obtenga la bendición como una recompensa. La ley contempla la bendición como un pago o recompensa; establece como obligatorio el premiar al hombre por un supuesto mérito humano. “Acontecerá que si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, para guardar y poner por obra todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy, también Jehová tu Dios te exaltará sobre todas las naciones de la tierra. Y vendrán sobre ti todas estas bendiciones, y te alcanzarán, si oyeres la voz de Jehová tu Dios. Bendito serás tú en la ciudad, y bendito tú en el campo. Bendito el fruto de tu vientre, el fruto de tu tierra, el fruto de tus bestias, la cría de tus vacas y los rebaños de tus ovejas. Benditas serán tu canasta y tu artesa de amasar. Bendito serás en tu entrar, y bendito en tu salir.” Deuteronomio 28:1-6.
  • 38. d) La gracia es la dádiva que Dios extiende gratuitamente al pecador No hay mérito del hombre que pueda comprar ni un ápice de la gracia que Dios siempre da voluntariamente a todo hombre que se arrepiente y se vuelve a Cristo. • (Efesios 2: 8, 9) “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe”. • (Romanos 4: 4, 5) “Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia”.
  • 39. • En la dispensación de la gracia, el hombre es salvo al aceptar a Jesucristo como su Salvador, lo cual lo convierte en hijo de Dios, y miembro del Cuerpo de Cristo que es la Iglesia. • Cristo devela el misterio de la Iglesia, y siendo él su propio fundamento, a través del Espíritu Santo la insta a permanecer fiel y santa hasta el momento de su ascensión mediante el rapto. • Sin embargo, no todos los que se hayan arrepentido y aceptado a Cristo como Salvador, mantendrán una vida de santidad para ser merecedores del Reino de los Cielos. • Los hombres que rechacen el sacrificio de Cristo tienen como destino el infierno, y luego al final de la dispensación del milenio, serán juzgados y lanzados al lago de fuego. “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él”. Juan 3:36.
  • 40. • Como una de las evidencias más perturbadoras de la dispensación de la Gracia se destaca la Apostasía de la Iglesia. Cuya manifestación es muy visible en estos días, inclusive en nuestro país. • Aún la máxima expresión del amor de Dios y de su misericordia, que es su gracia hacia el pecador, es pisoteada por hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella (2 Timoteo 3: 1-8). • La apostasía es el apartarse de la fe en el corazón. Los apóstatas se apartan de la fe, pero no abandonan la práctica externa del cristianismo. Los apóstatas van al infierno. • La apostasía trae como consecuencia ineludible el juicio de Dios – los juicios apocalípticos – 2 Tes. 2: 10-12; 2 Pedro 2: 17, 21; Judas 11.15; Apo. 3: 14-16. • La justicia ejecutada contra este mundo impío y la iglesia profesante pero apóstata conllevará la aparición de la dispensación del Reino, al aparecer el Rey (Apo. 19)
  • 41. La Dispensación de la Gracia concluye con el Rapto de la Iglesia
  • 42. ACEPTAR A CRISTO COMO SALVADOR Y Responsabilidad GUARDAR LA SANA DOCTRINA. Jn 1:12; Rom 8:1-4; Ef 2:8-9; Tito 1:9 RECHAZAR A CRISTO Y Fracaso LA APOSTASÍA DE LA IGLESIA. Juan 5:39-40; 2 Timoteo 3:1-7. LA GRAN TRIBULACIÓN. Juicio Apocalipsis 4 - 19.
  • 43. Esta dispensación inicia desde que el Señor Jesús ponga sus pies nuevamente en el monte de los olivos, lo que se conoce como la “segunda venida de Cristo”, “después de la gran Tribulación”, y se prolongará hasta el juicio del gran trono blanco; mil (1000) Años (Zacarías 14:1-4; Apocalipsis 20:7-15). En el reino, la responsabilidad humana será obedecer al rey, quien regirá con vara de hierro (Is. 11:3-5; Ap. 19:15). El reino será teocrático, esto es, una reglamentación de parte de Dios, y habrá un sistema renovado de sacrificios y sacerdocio (Is. 66:21-23; Ez. 40-48). Un rasgo excepcional de este período es que Satanás será atado y los demonios permanecerán inactivos (Ap. 20:1-3, 7).
  • 44.
  • 45. Muchos cristianos no tienen ni idea acerca de las cosas finales (escatología), y sólo tienen en la cabeza que una vez llegue Cristo, todos iremos al cielo, y ya se terminó el asunto. Muy pocos entienden la diferencia entre el Reino de Dios en cada vida de cada hijo de Dios, y el Reino de Dios que ha de establecerse en esta tierra cuando vuelva el Rey Jesucristo. Aunque el Reino está en la Iglesia, y en el corazón de cada creyente verdadero, el Reino no es la Iglesia, ni la Iglesia el Reino. Confundir el Reino de Dios, invisible e intangible en el que la Iglesia presente en este mundo está, así como en cada miembro de ella, con el Reino visible, llamado Reino Mesiánico (Daniel 2: 44; Hechos 1: 6; Apocalipsis 20) que todavía tiene que venir, es un error que cometen muchos, y por eso son fácilmente confundidos y engañados.
  • 46. • Hoy en día se habla mucho en cuanto a que la Iglesia debe establecer el Reino en esta tierra, y se insta a todos los creyentes a avanzar en esa acción, pero, ¿es eso bíblico? ¿Realmente la Iglesia está aquí y ahora para establecer el Reino en este mundo? ¿Es el papel de la Iglesia de Jesucristo establecer el Reino visible? ¿Es la Iglesia el Rey?, porque sólo el Rey puede establecer el Reino. • La respuesta es un rotundo, ¡No!: La Iglesia no está aquí y ahora para establecer el Reino visible en este mundo. • Los que enseñan que ahora es el Reino son los seguidores de la llamada teología del Dominio (dominionistas), que es una doctrina de error. • Reino Mesiánico, llamado también el Milenio, será establecido por el León de la tribu de Judá en su venida gloriosa, y en él se cumplirán todas las promesas que Dios hizo a David y a Israel.
  • 47. • Satanás estará atado e impedido para seducir a las naciones (Ap. 20:1-3). • Los que han tenido parte en la primera resurrección reinarán con el Señor (Ap. 20:4,6; 2:26-27; Daniel 7;27; 1 Corintios 6:2-3). • Este reino durará mil años, cálculo establecido sobre las bases de la cifra repetida seis veces en Apocalipsis 20:2-7. • Por fin se establece la paz en esta Tierra (Isaías 2:2-4; 9:5-6) junto con la justicia y la igualdad (11:1-9). • La presencia del Señor es manifiesta de una manera gloriosa (vv. 10; 24:21- 23). • Los súbditos del reino conocerán una gran longevidad y una inmensa prosperidad (Isaías 65:18-25). • Con todo, el Señor rige “con vara de hierro”. El mal no es pasado por alto, aunque el Señor actúa con paciencia. Los que pecan abiertamente mueren alcanzados por la maldición (Isaías 11:4; 65:20). • Los judíos convertidos se constituirán en los misioneros a toda la tierra (66:18-20). • El final del Milenio es frustrante: Satanás será soltado, engañará a las naciones y levantará guerra contra Jesucristo, quien lo derrotará. Esta es la derrota final de Satanás, el cual será lanzado al lago de fuego y azufre(Ap. 20:3,7-10).
  • 48. En cuanto a Israel, la gracia divina también se revela en el cumplimiento del nuevo pacto (Jer. 31:31-34), en cuanto a salvación (Is. 12), en prosperidad física y temporal (Is. 35), en abundancia de revelación (Jer. 31: 33-34), en perdón de pecado (Jer. 31:34) y en la recolección de Israel (Is. 11:11-12; Jer. 30:1-11; Ez. 39:25-29). • Al final del Milenio, cuando todas las cosas estén sujetas a Cristo, entonces Él mismo se sujetará al Padre: “Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos” (V. 28) • El reino milenial termina con la destrucción de la tierra y cielo por fuego, con el juicio del Gran Trono Blanco y la condena final del lago de fuego y azufre para todos los que no se hallen inscritos en el libro de la vida. El reino milenial es seguido por el estado eterno (Ap. 21-22).
  • 49. OBEDECER Y ADORAR AL REY JESUCRISTO. Responsabilidad Isaías 11:3-5. Zacarías 14:9,16. ENGAÑADOS Y Fracaso REBELIÓN FINAL. Apocalipsis 20: 7-9. CONDENACIÓN ETERNA: LAGO DE FUEGO Y AZUFRE. Juicio Apocalipsis 20:11-15.
  • 50.
  • 51. • En su soberanía, Dios administra su reino de diferentes maneras en diferentes tiempos, al llevar a cabo de forma progresiva su plan a través de la historia. • Cada dispensación representa una época distinta y contiene una prueba, un fracaso y un juicio. Dios delega responsabilidades al hombre, quien como mayordomo fiel es responsable de administrar los asuntos de su Amo de manera eficiente y particular. • El objeto de la fe es siempre Dios. La base de la salvación siempre es la muerte y resurrección de Cristo, y el enfoque siempre es la Gloria de Dios. • Al hacer un estudio de las dispensaciones y los pactos bíblicos es necesario tener en cuenta la distinción consistente entre Israel y la Iglesia, haciendo buen uso de las interpretación bíblica.