Los juicios de los 7 sellos con notas de libro 2017

LOS PRIMEROS 6 SELLOS
Apocalipsis capitulo 6

A. Los primeros cuatro sellos del rollo traen
cuatro jinetes.

6:1 Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos, y oí
a uno de los cuatro seres vivientes decir como con voz
de trueno: Ven y mira.

6:2 Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el
que lo montaba tenía un arco; y le fue dada una
corona, y salió venciendo, y para vencer.

1. (1-2) El caballo blanco trae a un hombre
de conquista.
a. Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos: Del capítulo
previo, entendemos que este libro es la historia y el destino de la
humanidad y la creación, y solamente Jesús – el Cordero – tiene
el derecho de abrir los sellos en este libro de la culminación de la
historia.
• i. Si el libro detalla la culminación de la historia, entonces estas
cosas deben de suceder antes de que el libro sea abierto. Este
no es el cumplimiento en si de la historia, sino la preparación
de ésta. La culminación actual será detallada en Apocalipsis 19.
• ii. “Es digno de señalar que la apertura de los sellos no es sino
simplemente una declaración de lo que Dios hará, pero es la
exhibición de un propósito que será consumado; ya que sea
que el sello sea abierto, la sentencia parece ser ejecutada.”
(Clarke)

• b. y oí a uno de los cuatro seres vivientes decir como con
voz de trueno: Ven y mira: Cada sello esta asociado con un
ser viviente (zoa, uno de los querubines de Ezequiel 1 y 10)
quien llama “ven” (o pudiera ser traducido a “ve”) hacia cada
jinete. En el griego original solo aparece la palabra ve o ven
que se escribe como un sentido de llamar o invitación a
venir.
• c. He aquí un caballo blanco: Algunos – creen que el jinete
del caballo blanco es Jesús. Jesús si regresa en un caballo
blanco en Apocalipsis 19:11-16. Pero este es un dictador
satánico que imita a Jesús.
• i. Él gobierna (le fue dada una corona); él gobierna con un
arco, no con una espada; y él ejercita su dominio sobre la
tierra (salió venciendo, y para vencer). Pero los resultados de
su gobierno, como están declarado en los siguientes
versículos, muestra que este no es el reinado de Jesús.

• ii. “Todo el contexto y el carácter de estos sellos,
absolutamente prohiben nuestra manera de pensar en
cuanto a que este jinete es el Señor Jesús, como
muchos lo afirman. Su reinado no traerá guerra,
hambres, muerte, en su instrucción.” (Jennings)
• iii. Aquí alcanzamos los caminos de cruce de
interpretación del Libro de Apocalipsis. Puedes decir
mucho de cómo una persona entiende este libro y el
plan profético de Dios al ver como ellos entienden a
este primer jinete. Aquellos que piensan que
Apocalipsis es en su mayoría un libro de historia creen
que este jinete es Jesús, los apóstoles, o los
emperadores Romanos. Aquellos que creen que este
es un pasaje profético, aun por cumplirse, por lo
regular tienen a este jinete como el anticristo.

• d. Salió venciendo, y para vencer: Este último dictador
satánico sobre los hombres será el más terrible que todos los
dictadores previos. Él gobernará sobre los hombres como un
falso Mesías, y conducirá a los hombres en una organización
de rebelión en contra de Dios, en el patrón de Nimrod, su
primer predecesor. Él es a menudo llamado el anticristo.
• i. La idea de un dictador satánico sobre los hombres se
remonta hasta Nimrod, el gobernante sobre Babel en
Génesis 10:8-14, en donde dice que él era un vigoroso
cazador delante de Jehová. Esto tiene el sentido de que él
era un poderoso cazador de hombres, y que esto lo hacía
para ofender el rostro de Dios.
• e. El escenario político y social de hoy en día esta
ciertamente listo para el surgimiento de tal líder político.
Todo lo que esta esperando es que el Señor lo permita en Su
tiempo, después de que Él tome a Su iglesia de esta tierra.

• i. Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, a fin de que a su
debido tiempo se manifieste. Porque ya está en acción el
misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al presente lo
detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio.
(2 Tesalonicenses 2:6-7)
• ii. De manera significativa, el primer sello abierto trae este
dictador hacia la prominencia. Entendemos que la semana
número setenta de Daniel 9 empieza cuando este dictador
confirme un pacto con [los] muchos, refiriéndose al pueblo
Judío. (Daniel 9:24-27)
• iii. Muchos se preguntan si estos cuatro jinetes de Apocalipsis 6
están conectados con la septuagésima semana de Daniel, y en la
misma gran tribulación, o con el curso de la historia hasta aquel
tiempo. Este primer surgimiento del anticristo, conectado con lo
que conocemos de este líder de Daniel 9, muestra que estos
cuatro jinetes están conectados con la septuagésima semana de
Daniel y la gran tribulación.

6:3 Cuando abrió el segundo sello, oí al
segundo ser viviente, que decía: Ven y mira.

6:4 Y salió otro caballo, bermejo; y al que lo
montaba le fue dado poder de quitar de la tierra
la paz, y que se matasen unos a otros; y se le
dio una gran espada.

2. (3-4) El caballo rojo trae guerra y
conflicto.
• a. Otro caballo, bermejo; y al que lo montaba le
fue dado poder de quitar de la tierra la paz: Este
jinete no necesito traer guerra y destrucción. Todo
lo que él necesita hacer es quitar de la tierra la
paz. Una vez que esta paz – el regalo de Dios para
el hombre – es quitada, los hombres se apresuran
con guerra y destrucción.
• i. La paz entre los hombres y naciones es un regalo
de Dios. No es el estado natural de las relaciones
entre los hombres.

• b. Le fue dado poder: Esta autoridad le ha sido
dada al jinete. Esto es, directa o indirectamente, el
juicio de Dios.
• c. Que se matasen unos a otros: Vivimos en la era
de la guerra y el conflicto. Desde la Segunda Guerra
Mundial ha habido más de 150 guerras de un tipo o
de otro en la tierra, y en un tiempo dado podrá
haber tres docenas de conflictos armados quitando
miles de vidas al año. Las naciones del mundo muy
seguido gastan más de $1 trillón en gastos militares
al año.

6:5 Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser
viviente, que decía: Ven y mira.

Y miré, y he aquí un caballo negro; y el que
lo montaba tenía una balanza en la mano.

6:6 Y oí una voz de en medio de los cuatro
seres vivientes, que decía: Dos libras de trigo
por un denario, y seis libras de cebada por un
denario; pero no dañes el aceite ni el vino.

3. (5-6) El caballo negro trae hambruna,
escasez y desigualdad.
• a. Un caballo negro; y el que lo montaba tenía una
balanza en la mano: Las escalas simbolizan la
necesidad de medir cuidadosamente y racionar la
comida.
Esto habla de un tiempo de escasez.
• b. Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de
cebada por un denario: Estos precios eran doce veces
mayor que lo normal. Esto quiere decir que costará el
salario de un día para comprar los ingredientes para
una barra de pan. Esto describe un “tiempo de hambre
en donde la vida se reducirá a las necesidades más
básicas.” (Walvoord)

• i. Nosotros muy a menudo vemos una gran hambre
en el mundo de hoy, pero aún así menos gente
sufre de hambre hoy que hace 100 años. Sin
embargo, entendiendo el balance ecológico, no
tomaría mucho para hacer que muchos sucumban
al tipo de escasez y desigualdad que aquí se
menciona.
• c. Pero no dañes el aceite ni el vino: Aun, las
mejores cosas estarán disponibles para aquellos
que las puedan comprar. Aun quedaría el aceite y el
vino sin ser dañado.

6:7 Cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del
cuarto ser viviente, que decía: Ven y mira.

6:8 Miré, y he aquí un caballo amarillo, y el
que lo montaba tenía por nombre Muerte, y el
Hades le seguía;

y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de
la tierra, para matar con espada, con hambre,
con mortandad, y con las fieras de la tierra.

4. (7-8) El caballo amarillo trae mortandad.
• a. Un caballo amarillo, y el que lo montaba tenía por
nombre Muerte: Este último jinete muestra que habrá
un tremendo número de muertes por la dictadura, la
guerra, el hambre y otras calamidades descritas por los
tres jinetes anteriores.
• i. Nuestro siglo ha visto a ciento de millones asesinados
por los dictadores, la guerra, el hambre. Y aún así, esto
estará muy por debajo en comparación a las cifras de
muerte que despertará la venida de este último
dictador. No nos sorprende que Jesús dijera de este
tiempo: porque habrá entonces gran tribulación, cual
no la ha habido desde el principio del mundo hasta
ahora, ni la habrá. (Mateo 24:21)

• b. Le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la
tierra, para matar: La potestad le es dada al jinete,
y dada por Dios.
• A pesar de que todo el infierno se esta desatando
en la tierra, Dios tiene todo bajo control.
• Él aún tiene el libro y abre los sellos.

6:9 Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las
almas de los que habían sido muertos por causa de la
palabra de Dios y por el testimonio que tenían.

6:10 Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta
cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y
vengas nuestra sangre en los que moran en la
tierra?

6:11 Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo
que descansasen todavía un poco de tiempo, hasta
que se completara el número de sus consiervos y sus
hermanos, que también habían de ser muertos como
ellos.

1. (9-11) El quinto sello trae el clamor de
los mártires.
• a. Vi bajo el altar las almas de los que habían sido
muertos por causa de la palabra de Dios: Que estas
almas estén bajo el altar enfatiza que sus vidas fueron
derramadas como una ofrenda a Dios. La idea es traída
de Levíticos 4:7: y echará el resto de la sangre del
becerro al pie del altar del holocausto.
• b. Que habían sido muertos por causa de la palabra de
Dios: Quizás sea mejor el ver esto como el clamor de
todos los mártires de la verdad de Dios, no solamente
los creyentes perseguidos por la venida del líder
mundial, el primer jinete de Apocalipsis 6:1-2.

• c. Y clamaban a gran voz: Estas almas en el cielo
clamaban por venganza (hasta cuando . . . no juzgas y
vengas nuestra sangre). Usualmente no pensamos que
el pueblo de Dios clama por venganza, pero ellos hacen
su clamor a Dios, y le dejan el asunto a Él.
• i. Cuando el pueblo de Dios es perseguido, Él arreglará
las cosas. No esta mal que el pueblo de Dios le pida que
haga lo que Él ha prometido hacer. Así la sangre de Abel
clamo desde la tierra por venganza (Génesis 4:10), y
también lo hizo la sangre de los asesinatos sin vengar
en la tierra de Israel (Números 35:33). Pero la venganza
solo es de El. (Hebreos 10:30) (Romanos 12:19)

• d. Y se les dijo que descansasen todavía un poco de
tiempo: Se les pide a estos santos que esperen. ¿Por
cuánto tiempo deben de esperar? Hasta que se
completara el número de sus consiervos y sus
hermanos, que también habían de ser muertos como
ellos. Esto puede significar que ellos deben de esperar
hasta que todos los mártires señalados por Dios sean
muertos.
• i. O, quizás por que las palabras el número de son
dadas por los traductores, no el texto, y esto puede
significar que ellos deben de esperar hasta que el
carácter de los mártires restantes en la tierra sea
perfeccionada y completada. Es la manera en la que
vives lo que te hace un mártir, no la manera en la que
mueres.

6:12 Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo
un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela
de cilicio, y la luna se volvió toda como sangre;

6:13 y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra,
como la higuera deja caer sus higos cuando es
sacudida por un fuerte viento.

6:14 Y el cielo se desvaneció como un pergamino que
se enrolla; y todo monte y toda isla se removió de su
lugar.

6:15 Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos,
los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo
libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas
de los montes;
6:16 y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre
nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está
sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero;

6:17 porque el gran día de su ira ha llegado;
¿y quién podrá sostenerse en pie?

2. (12-17) La apertura del sexto sello trae
una ruptura cósmica y un terremoto.
• a. Un gran terremoto; y el sol se puso negro
como tela de cilicio, y la luna se volvió toda
como sangre; y las estrellas del cielo cayeron
sobre la tierra: En la Biblia, las perturbaciones
celestiales muy a menudo están conectadas
con la venida del Mesías. Isaías, Jeremías,
Ezequiel, Joel, Sofonías, y Jesús mismo, todos
describen tales cosas.

• i. Un pasaje de Sofonías como ejemplo: Cercano
está el día grande de Jehová, cercano y muy
próximo; es amarga la voz del día de Jehová; gritará
allí el valiente. Día de ira aquel día, día de angustia
y de aprieto, día de alboroto y de asolamiento, día
de tiniebla y de oscuridad, día de nublado y de
entenebrecimiento, día de trompeta y de algazara
sobre las ciudades fortificadas, y sobre las altas
torres. (Sofonías 1:14-16)
• ii. O, como en Joel 2:10-11: el sol y la luna se
oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor
. . . porque grande es el día de Jehová, y muy
terrible; ¿quién podrá soportarlo?

• b. El sol se puso negro como tela de cilicio, y la
luna se volvió toda como sangre; y las estrellas del
cielo cayeron sobre la tierra: Es mejor el tener
estas imágenes como reales, pero poéticas. Juan no
esta utilizando técnicamente un lenguaje científico
preciso, pero él simplemente describió lo que él
vio.
• c. Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos,
los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo
libre, se escondieron: Todas las personas en la
tierra durante este periodo son humilladas de igual
manera por la ira de Dios.(No hay distinción de
clases sociales) Y la ira es aun más profunda por
que es la ira del Cordero.

• d. Escondednos del rostro de aquel que está
sentado sobre el trono: Ellos se escondieron, no
solamente por el terror de los juicios, sino de aquel
que está sentado sobre el trono.
“Lo que más temen los pecadores no es la muerte,
sino la presencia revelada de Dios.” (Swete)
• El hombre desde el principio que peco ofendiendo
y apartándose de Dios, pensó, piensa y seguirá
pensando que puede esconderse del rostro de Dios
que esta sentado en su trono. (Genesis 3:8-10)
DIOS ES OMNISCIENTE.
DIOS ES OMNIPRESENTE.
El día de su Ira llego, podrá alguien esconderse de
El? (Salmo 139:7-12)

El sexto sello concluye con una pregunta válida:
¿quién podrá sostenerse en pie?
• Solamente el creyente puede estar de pie delante de este gran juicio, aquel
que es justificado por la gracia por medio de la fe en Cristo Jesús.
• a. Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo; por quien también tenemos entrada por la fe a
esta gracia en la cual estamos firmes (Romanos 5:1-2)
• b. Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual
también recibisteis, en el cual también perseveráis. (1 Corintios 15:1)
• c. Testificando que ésta es la verdadera gracia de Dios, en la cual estáis.
(1 Pedro 5:12)
• d. El creyente puede estar firme en el rostro de esta gran ira de Dios,
porque Jesús ya ha llevado la ira que el creyente merecía.
• Es el creyente en Cristo Jesus, quien a vivido una vida de comunión y
firmeza delante de Dios, buscando y anhelando el rostro de Dios cada
segundo de su vida en la tierra. (Salmos 27:8; 24:6; 105:4)

EL INTERVALO
LA GRAN MULTITUD Y LOS 144000
Apocalipsis capitulo 7

7:1 Después de esto vi a cuatro ángeles en pie sobre
los cuatro ángulos de la tierra, que detenían los
cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento
alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún
árbol.

7:2 Vi también a otro ángel que subía de donde sale
el sol, y tenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz
a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el
poder de hacer daño a la tierra y al mar,
7:3 diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni
a los árboles, hasta que hayamos sellado en sus
frentes a los siervos de nuestro Dios.

A. Los 144,000.
1. (1-3) El juicio que es detenido hasta que los
siervos de Dios sean sellados.
• a. Cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos
de la tierra: La frase los cuatro ángulos de la tierra
es una equivalencia antigua (y algunas veces
moderna) a la idea de los “cuatro puntos cardinales
del compás.” La idea es que los ángeles afectan a
toda la tierra.
• b. Detenían los cuatro vientos de la tierra: Estos
vientos son la fuerza destructiva del juicio de Dios,
como lo son descritas de manera regular en el
Antiguo Testamento.

• i. Oseas 13:15 nos da un ejemplo: Aunque él
fructifique entre los hermanos, vendrá el solano,
viento de Jehová; se levantará desde el desierto, y se
secará su manantial, y se agotará su fuente; él
saqueará el tesoro de todas sus preciosas alhajas.
• ii. Los cuatro vientos de la tierra se puede referir a los
cuatro jinetes de Apocalipsis 6:1-8, siguiendo el patrón
de Zacarías 6:1-8. En ese pasaje, cuatro carruajes con
caballos de los mismos colores de Apocalipsis 6:1-8
salen a toda la tierra, y se les llama los cuatro espíritus
del cielo. Espíritus en ese pasaje se traduce a la palabra
Hebrea ruach, el cual también se puede traducir a
vientos.

• c. Otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el
sello del Dios vivo: Otro ángel tiene un sello, y él sella
al pueblo de Dios. En el mundo antiguo, tales sellos
eran familiares. Un rey o un dueño de una propiedad
podían usar un sello para mostrar que son propietarios
o para mostrar autenticidad.
• d. No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles,
hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos
de nuestro Dios: Estos siervos de Dios recibirán un sello
protector en sus frentes, conteniendo de alguna
manera el nombre de Dios (Apocalipsis 14:1).
• i. En Ezequiel 9, un sello protector similar es dado al
justo antes de que Jerusalén sea juzgado. El sello es la
letra Hebrea tau (“t,” como la figura de una pequeña
cruz).

• e. Los siervos de nuestro Dios: No se nos dice exactamente
su servicio, pero los 144,000 son sellados por un propósito
específico y único. Sin embargo, la idea general de ser sellado
no se limita a ellos.
• i. Jesús fue sellado . Él dijo: porque a éste señaló Dios el
Padre. (Juan 6:27)
• ii. Somos sellados con el Espíritu Santo como un pago de
nuestra eventual total redención. Pablo escribió: Dios, el cual
también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en
nuestros corazones. (2 Corintios 1:21-22)
• iii. Este sello del Espíritu Santo le pertenece a cada creyente
cuando ellos son salvos: habiendo creído en él, fuisteis
sellados con el Espíritu Santo de la promesa. (Efesios 1:13)

• iv. El sello del Espíritu Santo tiene el significado de
consolarnos y retarnos. Somos consolados en
cuanto a que nos asegura que le pertenecemos a
Él. Somos retados por éste para apartarnos de toda
la maldad y para identificarnos con Aquel que le
pertenecemos: Pero el fundamento de Dios está
firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los
que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel
que invoca el nombre de Cristo. (2 Timoteo 2:19) Y
no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual
fuisteis sellados para el día de la redención.
(Efesios 4:30)

7:4 Y oí el número de los sellados: ciento cuarenta y
cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de
Israel.

• 7:5 De la tribu de Judá, doce mil sellados. De la
tribu de Rubén, doce mil sellados. De la tribu de
Gad, doce mil sellados.
• 7:6 De la tribu de Aser, doce mil sellados. De la
tribu de Neftalí, doce mil sellados. De la tribu de
Manasés, doce mil sellados.
• 7:7 De la tribu de Simeón, doce mil sellados. De la
tribu de Leví, doce mil sellados. De la tribu de
Isacar, doce mil sellados.
• 7:8 De la tribu de Zabulón, doce mil sellados. De la
tribu de José, doce mil sellados. De la tribu de
Benjamín, doce mil sellados.

2. (4-8) El número de los que son sellados
• a. Ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas
las tribus de los hijos de Israel: Esta es su
identificación general. Todos ellos son de todas las
tribus de los hijos de Israel. Étnicamente ellos son
Judíos, y hay 144,000 de estos escogidos.
• b. De la tribu de Judá, doce mil sellados: Esta es su
identificación específica. Los 144,000 están
divididos entre las 12 tribus de Israel. A pesar de
que solamente Dios puede conocer a que tribu
ancestral pertenecen, hay 12,000 de cada tribu.

• c. La omisión de la tribu de Dan: ¿porqué Dan es
dejado afuera? Algunos piensan que es porque Dan
es la tribu del Anticristo, basados en Daniel 11:37 y
Jeremías 8:16. Este puede o puede que no sea el
caso, pero sin duda, Dan fue la tribu que introdujo
la idolatría y apostasia al pueblo de Israel
(Génesis 49:17; Jueces 18:11-31).
• i. Hay una redención maravillosa de la tribu de Dan.
Dan es la primera tribu de la lista en el rol milenial
de Ezequiel de las tribus que recibirán sus tierras
(Ezequiel 48).

• d. El desprecio de la tribu de Efraín: Esta tribu es
mencionada, pero sola indirectamente.
La tribu de José es mencionada, pero José era
representado por dos tribus: Efraín y Manasés. Ya
que la tribu de Manasés es mencionada, por
eliminación, la tribu de José debe ser la tribu de
Efraín – quien esta en la lista, pero no por nombre.
• i. ¿Porqué es menospreciado Efraín? Quizás lo es
porque la mitad de la tribu de Efraín también estaba
asociada con una gran idolatría y apostasía durante
el periodo de los reyes de Israel (Oseas 4:17).

• e. Se ha dicho regularmente que esta lista debe ser
puramente simbólica porque es “irregular”. ¿Pero cuál
sería un enlistado “regular” de las tribus?
• i. No hay menos de 20 maneras diferentes de enlistar
las tribus de Israel en el Antiguo Testamento,
incluyendo a una que omite a la tribu de Dan
(1 Crónicas 4-7).
• ii. Solamente porque una lista es diferente no significa
que es un simbolismo imaginario. Es apropiado el tener
a cada una de estas listas como legítimas, y el
considerar que cada versión específica tiene un
propósito, dando a entender o enfatizar algo.

3. ¿Quiénes son estos 144,000?
• a. Muchos grupos diferentes han reclamado ser estos
144,000. Por ejemplo, los Testigos de Jehová dijeron que todo
su grupo lo era, hasta que sobrepasaron el número de
144,000. Ahora solamente dicen que los 144,000 son
solamente un grupo selecto de Testigos que irán al cielo.
• i. La mayoría de los eruditos tienen a estos 144,000 como la
iglesia de los Judíos convertidos, que aún son identificados de
alguna manera como Israelitas.
• ii. Es un asunto importante. Si éstos son un símbolo de la
iglesia, entonces la iglesia estará definitivamente en la Gran
Tribulación, pero sellados para sobrevivir a través de la Gran
Tribulación. (Iglesia= Judios y Gentiles) No tiene mucho
respaldo contextual.

• b. Algunos hechos sobre estos 144,000 de Apocalipsis
7 y Apocalipsis 14 nos da una visión en cuanto a su
identidad.
• i. Son llamados los hijos de Israel (Apocalipsis 7:4).
• ii. Su afiliación tribal es específica (Apocalipsis 7:4-8).
• iii. Parece que son protegidos y que salen victoriosos a
través del periodo de la ira de Dios, encontrándose con
Jesús en el Monte de Zión a Su regreso.
(Apocalipsis 14:1).
• iv. Son celibatos (Apocalipsis 14:4).
• v. Son el inicio de una cosecha mayor (Apocalipsis 14:4).
• vi. Están marcados por la integridad y fidelidad
(Apocalipsis 14:5).

• c. Juntando estos hechos, es difícil el decir que estos 144,000
son una imagen simbólica de la iglesia.
• i. Israel es un término que nunca se aplica específicamente a
la iglesia en el Nuevo Testamento, y nunca por cualquier
Cristiano hasta el año 160 D.C.
• ii. Su afiliación tribal es enfática y conocida para Dios. Aún si
Dios solamente la conoce, no hay absolutamente ninguna
razón para tener a su afiliación tribal como simbólica, no
literal.
• iii. Es difícil el imaginar a toda la iglesia sobreviviendo a través
de la tribulación sin que haya martirio, y el permanecer
celibato durante el periodo, algo que no era requerido de
toda la iglesia como un todo (1 Corintios 7:1-6).

• d. Es mejor el ver a estos 144,000 como Judíos
escogidos específicamente, los cuales creen en
Jesús, sellados para protección a través de la
tribulación como una señal.
• i. Ellos son las primicias de la cosecha de la
salvación de Israel (Romanos 11:1, Romanos
11:26, Mateo 23:37-39).

7:9 Después de esto miré, y he aquí una gran
multitud, la cual nadie podía contar, de todas
naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban
delante del trono y en la presencia del Cordero,
vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos;

• 7:10 y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación
pertenece a nuestro Dios que está sentado en el
trono, y al Cordero.
• 7:11 Y todos los ángeles estaban en pie alrededor
del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres
vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante
del trono, y adoraron a Dios,
• 7:12 diciendo: Amén. La bendición y la gloria y la
sabiduría y la acción de gracias y la honra y el poder
y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de
los siglos. Amén.

B. La Gran Multitud.
1. (9-10) Más adoración en el trono de Dios.
a. Una gran multitud, la cual nadie podía contar, de
todas naciones y tribus y pueblos y lenguas: La
diversidad aquí es evidencia de que la Gran Comisión
será cumplida antes del fin, como lo prometió Jesús
(Mateo 24:14).
i. Debido a que Juan sabía que ellos venían de
diferentes naciones y tribus y pueblos y lenguas,
sabremos que habrá diferencias entre el pueblo en el
cielo, de la misma manera que los hay en la tierra.
Seremos individuos.

• b. Estaban delante del trono y en la presencia del
Cordero: De nuevo, Juan ve todo en el cielo en
referencia al trono de Dios. “Este es un asunto
peculiar de su alegría: que Dios esta sobre el trono,
que él esta sentado en ella, y que él reina sobre todas
las cosas, y todas las cosas cumplen sus órdenes. El
pensamiento central del cielo, entonces, es la
soberanía divina.” (Spurgeon)
• c. Vestidos de ropas blancas: Estos vestidos no
solamente nos recuerdan de la justicia de Jesús que
nos cubre, sino también del servicio sacerdotal. “Ellos
están en la fila para un servicio santo, y ordenados de
inmediato, ya que utilizan ropas blancas, aptas para el
servicio sacerdotal.” (Spurgeon)

• d. Las palmas nos recuerdan de la entrada triunfal de
Jesús a Jerusalén (Juan 12:12-16), donde Jesús
también fue alabado como Salvador y Rey. La palabra
Hosanna significa “¡salve!”
• i. Las palmas eran emblemas de victoria. Muestra a
esta gran multitud celebrando una gran victoria. “La
palma, la insignia del triunfo, indica ciertamente un
conflicto y conquista. De la manera que en la tierra las
palmas no serían dadas si no hubiera victoria,
entonces podemos concluir que el Señor no
distribuiría el premio a menos que haya una guerra y
victoria precedida . . . Del mismo hecho que el
glorificado lleva palmas, podemos inferir que ellos no
llegaron de camas de flojera, o jardines de placer, sino
que ellos soportaron severidad, y eran hombres
entrenados para la guerra.” (Spurgeon)

• e. La salvación pertenece a nuestro Dios que está
sentado en el trono, y al Cordero: Teniendo un
emblema de justicia (ropas blancas), ellos adoran a
Dios por la salvación. Ellos reconocen que Dios es
la fuente de salvación, y nadie mas.
• La salvación no es algo que conseguimos, es algo
que Dios nos da.
• i. Algunas veces los creyentes en la tierra toman su
salvación como una concesión. Esto no es cierto
en esta gran multitud en el cielo.

2. (11-12) Toda la creación del cielo se une
en adoración.
• a. Todos los ángeles . . . y de los ancianos y de los
cuatro seres vivientes . . . adoraron a Dios: Mientras la
gran multitud adoraba a Dios, los otros en el cielo
fueron obligados a unir sus voces en la alabanza. Todos
los seres creados alrededor del trono se reunieron.
• b. La bendición y la gloria y la sabiduría y la acción de
gracias y la honra y el poder y la fortaleza: Mientras
estos otros seres creados escuchan la adoración que la
gran multitud le trae a Dios, ellos ven más claramente
el poder y sabiduría y majestad de Dios. Ellos pueden
adorar a Dios aún más, al ver la salvación que Él trajo a
la gran multitud.

7:13 Entonces uno de los ancianos habló,
diciéndome: Estos que están vestidos de ropas
blancas, ¿quiénes son, y de dónde han venido?

7:14 Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos
son los que han salido de la gran tribulación, y han
lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la
sangre del Cordero.

3. (13-14) La identidad de la gran multitud.
• a. Entonces uno de los ancianos habló,
diciéndome: Era importante que Juan supiera la
identidad de esta gran multitud. Pero él no sabía
que él podía preguntar, así que uno de los ancianos
le anima a preguntar.
• b. Éstos son los que han salido de la gran
tribulación: Esta gran multitud, de cada tribu y
lengua y nación, son aquellos rescatados para el
reino de Dios en el periodo de la gran tribulación.

• i. Ellos habían tenido problemas en la tierra
durante la gran tribulación. En la gramática Griega
de este pasaje, “los” es enfático. Este era un
tiempo de gran tribulación para esta multitud. Esto
ha llevado a muchos a creer que la mayoría, no
todos, de estos son mártires de la gran tribulación.
• ii. La presencia de tantos santos de la tribulación
es una declaración fuerte de la gracia y
misericordia de Dios. Aún en este tiempo de juicio
e ira en la tierra, muchos son salvos.

• iii. Debido a que la gran multitud es mencionada
después de los 144,000, muchos han pensado
quienes son – al menos en parte – debido a la
obra de estos 144,000 siervos de Dios. Quizás los
144,000 son evangelistas quienes ayudan a segar
esta gran cosecha para el reino durante la gran
tribulación.
• c. Han lavado sus ropas, y las han emblanquecido
en la sangre del Cordero: Aquellos salvados en la
gran tribulación son salvos de la misma manera
que los demás, por la sangre del Cordero. Aún si
ellos son martirizados, su martirio no los salva.
Sólo la obra de Jesús puede lavar y salvar.

• i. “Ellos han lavado sus ropas y las hicieron blancas en
la sangre del Cordero. Ninguno de ellos se hizo blanco
por medio de sus lágrimas de arrepentimiento, y
ninguno por el derramamiento de sangre de toros y
cabras. Todos ellos querían un sacrificio vicario, y para
ninguno de ellos era efectivo ningún sacrificio, excepto
la muerte del Señor Jesucristo. Ellos lavaron sus ropas
en la sangre del Cordero.” (Spurgeon)
• ii. Emblanquecido en la sangre es una frase
interesante; ¡no pensamos que las cosas sean hechas
blancas por la sangre! Pero la sangre de Jesús nos
limpia: si vuestros pecados fueren como la grana,
como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos
como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana.
(Isaías 1:18)

7:15 Por esto están delante del trono de Dios, y le
sirven día y noche en su templo; y el que está sentado
sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos.

• 7:16 Ya no tendrán hambre ni sed, y el sol no caerá
más sobre ellos, ni calor alguno;
• 7:17 porque el Cordero que está en medio del
trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas
de vida; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de
ellos.

4. (15-17) Lo que hace esta gran multitud,
y cómo es bendecida.
• a. Por esto están delante del trono de Dios: En el
cielo, los redimidos disfrutan la inmediata
presencia de Dios. Ellos pueden venir al salón del
trono y estar con Dios. No hay barrearas, no hay
listas de espera.
• i. Estos santos conocieron la aflicción en la tierra, y
vencieron sobre ella. Pero no fue su aflicción la
que los salvó. Fue Jesús y su relación de fe con Él.
“La aflicción en si misma no santifica a nadie, sino
lo contrario. Creo en las aflicciones santificados,
pero no en santificantes aflicciones.” (Spurgeon)

• b. Y le sirven día y noche: En el cielo, los redimidos
sirven a Dios. No sabemos exactamente cómo, pero
ellos lo hacen. “El cielo no solamente un lugar de
descanso de los afanes de la tierra, sino también un
lugar de servicio privilegiado” (Walvoord)
• c. Y el que está sentado sobre el trono extenderá su
tabernáculo sobre ellos: En el cielo, Dios extenderá su
tabernáculo con Su pueblo. Este es el cumplimiento
final del gran deseo del Rey David en Salmos 27:4: Una
cosa he demandado a Jehová, ésta buscaré; Que esté
yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida, Para
contemplar la hermosura de Jehová, y para inquirir en
su templo.

• d. El Cordero que está en medio del trono los
pastoreará: En el cielo, los redimidos conocerán el
amor cariñoso y el cuidado de su Salvador. Él los
protegerá de cualquier aflicción (Ya no tendrán hambre
ni sed, y el sol no caerá más sobre ellos, ni calor
alguno). Y Él también proveerá por sus necesidades
(los guiará a fuentes de aguas de vida).
• i. ¿No nos pastorea Jesús ahora? Si, pero en el cielo lo
será aún más. :La verdadera vida Cristiana, cuando
vivimos cerca de Dios, es el borrador de la vida de la
plena comunicación de lo alto. Hemos visto al artista
hacer con su pincel, o con su carboncillo, un esbozo de
su imagen. No es nada más, pero uno igual podría
adivinar que la imagen final será de un sketch delante
de ti.” (Spurgeon)

• e. Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos: En
el cielo, los redimidos ya no conocerán la tristeza o el
dolor. El dolor y la lucha de esta vida terrenal se han
ido, y las lágrimas son una cosa del pasado, porque
Dios enjuagará toda lágrima.
• i. ¡Qué amor tan tierno! Pensamos de la mano de amor
de una madre, quitando las lágrimas del rostro de su
hijo. Dios nos ama con ese tipo de amor cariñoso.
• ii. También entendemos de esto que toda lágrima
solamente será enjuagada en el cielo. En esta tierra,
tenemos nuestra parte de dolor y lágrimas que
debemos soportan y traer a Dios. Él muestra Su amor
ahora con la dulce consolación y la fortaleza para
nuestras lágrimas – en el cielo, no ahora – Él enjuagará
las lágrimas para siempre.

• iii. Este pasaje no tiene la idea de que en el cielo
hemos de llorar por nuestra vida desperdiciada, o
los pecados sin confesar. Esa idea puede ser un
motivador poderoso, el cual induce a la culpa,
pero no tiene nada que ver con el significado de
este verso. “El punto es que el dolor y las lágrimas
del pasado, hablando de sus pruebas en la
tribulación, terminarán cuando lleguemos al cielo .
. . Dios enjuagará toda lágrima que resulte del
sufrimiento en la tierra.” (Walvoord)

Apo. 8:1 Cuando abrió el séptimo sello, se hizo
silencio en el cielo como por media hora.
8:2 Y vi a los siete ángeles que estaban en pie ante
Dios; y se les dieron siete trompetas.

A. El séptimo sello es abierto.
• 1. (1) Silencio en el cielo.
• a. Cuando abrió el séptimo sello: El libro sellado
fue introducido en Apocalipsis 5, y los sellos fueron
abiertos uno por uno hasta el sexto sello en
Apocalipsis 6. Esperamos a que el séptimo sello
fuera abierto, , y que los contenidos del libro fueran
revelados – pero luego se nos dio una pausa con
Apocalipsis 7 y la revelación de los 144,000 y la gran
multitud fuera de la gran tribulación. Ahora, la idea
de una pausa entre el sexto y el séptimo sello es
enfatizado por este silencio en el cielo como por
media hora.

• i. Este silencio es llamativo, algunos lo han visto como un
“espacio para tomar aire”, o, que los ángeles se mantenían en
silencia para que las oraciones de los santos fueran
escuchadas, quizás el clamor de los mártires de Apocalipsis
6:9-11.
• ii. Más probable, este silencio en el cielo demuestra un
silencio sobrio, de asombro del juicio por venir, ahora que los
sellos se han abierto y que el libro puede ser abierto.
• b. Silencio en el cielo como por media hora: Un silencio de
medio hora no es largo, pero las cosas parecen ser largas o
cortas en su contexto. Si un predicador detuviera su sermón y
se mantuviera en silencio por diez minutos, parecería una
eternidad. Ya que el cielo es un lugar de constante alabanza y
adoración para Dios (Apocalipsis 4:8-11), el silencio como de
media hora es un tiempo largo.

2. (2) Siete ángeles con siete trompetas.
• a. Los siete ángeles que estaban en pie ante Dios:
De acuerdo con la tradición Judía, hay siete ángeles
que están de pie en la presencia de Dios.
Aparentemente, basado en este versículo, esa
tradición era cierta.
• b. Y se les dieron siete trompetas: En el Antiguo
Testamento, las trompetas sonaban la alarma de
guerra, y hacían que el enemigo entrara en pánico,
o estás llamaban a asamblea al pueblo de Dios.
Estas siete trompetas sonarán mientras que Dios da
la alarma de batalla durante la gran tribulación.

8:3 Otro ángel vino entonces y se paró ante el altar,
con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso
para añadirlo a las oraciones de todos los santos,
sobre el altar de oro que estaba delante del trono.
8:4 Y de la mano del ángel subió a la presencia de
Dios el humo del incienso con las oraciones de los
santos.

3. (3-6) El otro ángel con el incienso de oro.
• a. Otro ángel vino entonces: Algunos ven a esta ángel como
Jesús, obrando como mediador y también porque el Antiguo
Testamento da referencias de Jesús como “el Ángel del
Jehová.” Otros dicen que es solamente un ser angelical
porque la antigua palabra Griega específica para otro significa
“otro del mismo tipo.”
• b. Un incensario de oro . . . subió a la presencia de Dios el
humo del incienso con las oraciones de los santos: La
oración y el incienso por lo regular son asociados en la Biblia.
La idea es que ya que el incienso es precioso, placentero, y se
eleva al cielo, así también nuestras oraciones. Así que aquí,
antes de que algo suceda durante la apertura del séptimo
sello, las oraciones del pueblo de Dios llegan delante del
Señor Dios.

• i. Significativamente, las oraciones del pueblo de Dios ponen en
movimiento la siguiente consumación de la historia. “Más potente,
más poderosa que todos los poderes oscuros y poderosos que se
desaten en el mundo, más poderoso que nada, es el poder de la
oración que deja arderse por el fuego de Dios, la cual es arrojada
en la tierra.” (Torrance)
• ii. 2 Pedro 3:10-12 indica que hay un sentido en la cual podemos
acelerar la venida de nuestro Señor por nuestra conducta santa y
las vidas piadosas. Pero aquí también vemos que también
podemos acelerar la venida del Señor por medio de la oración, de
la forma que Daniel pidió por un rápido cumplimiento de la
profecía en cuanto al Israel cautivo (Daniel 9), podemos y
deberíamos también de orar: ¡Sí, ven, Señor Jesús! (Apocalipsis
22:20)
• iii. “No se dice que el ángel presentó estas oraciones. Él presenta
el incienso, y las oraciones ascienden CON ello. La ascensión del
incienso muestra que las oraciones y ofrendas fueron aceptadas..”
(Clarke)

8:5 Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego
del altar, y lo arrojó a la tierra; y hubo truenos, y
voces, y relámpagos, y un terremoto.

• c. Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego
del altar, y lo arrojó a la tierra: Mientras que el pueblo
de Dios ora para la resolución de todas las cosas, sus
oraciones son tocadas por el fuego del altar en el cielo,
y luego son “arrojadas” de nuevo a la tierra. Todas las
cosas no se resolverán en esta tierra hasta que venga
el juicio, y cuando las oraciones del pueblo de Dios
“regresen” a la tierra, trayendo una marejada de juicio
(truenos, y voces, y relámpagos, y un terremoto).
• d. Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas
se dispusieron a tocarlas: Esperamos para que los
siete sellos fueran abiertos, y los vimos abrirse uno por
uno. Pero cuando el séptimo sello fue finalmente
abierto, el final no llegó inmediatamente. Puso en
movimiento siete trompetas las cuales se tocaran
sobre la tierra.

• PROXIMA CLASE:
LOS JUICIOS DE LAS 7 TROMPETAS
Apocalipsis capítulos: 8:6 – 11:19

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