1. {
DESARROLLO SOCIAL CONTEMPORÁNEO
IDENTIFICACION DE LOS ENFOQUES ALTERNATIVOS PARA LA
TRANSFORMACIÓN SOCIALA LA NO VIOLENCIA.
LUZ NEDID MURILLO PRIETO
RUDI YINET BONILLA DUITAMA
MARIA FERNANDA VARELA MUSUSUE.
JENNIFER ANDREA RUIZ BOHORQUEZ
EDGAR LEONARDO ORTIZ MARTINEZ
Soacha, 1 de abril de 2014

2. LA NOVIOLENCIA COMO PROPUESTA PARA LA
SUPERACIÓN DE LAS VIOLENCIAS, LA
TRANSFORMACIÓN DE LOS CONFLICTOS Y LA
CONSTRUCCIÓN DE PAZ.
Proyecto de cambio social profundo y multidimensional que incorpora Nuevas comprensiones
y retos acerca del comportamiento y sostenibilidad de Los sistemas humanos a escala global.
Los movimientos feministas y ecologistas, y las luchas no violentas de liberación, han
aportado a este proyecto.
La no violencia es un proceso cuya fuerza radica en la evidencia histórica en la demostración
de que es posible llevar a cabo procesos de cambio sin recurrir a la violencia: Gandhi y la
independencia de la india, Luther King
Jr. y el reconocimiento de los derechos civiles y políticos de los negros en los Estados unidos,
Mandela y la abolición del apartheid en Suráfrica.
.

3. MÁS QUE RECHAZO A LA VIOLENCIA VISIBLE.
La palabra No-violencia tiene origen en dos vocablos:
No-violencia, que resumen claramente su significado
más simple: negación de la violencia.
VIOLENCIA DIRECTA
Es decir, aquella que es visible y atenta contra la
integridad física y psicológica: muerte, tortura,
desaparición, secuestro, violación, represión, golpes,
heridas; negación, amenaza, adoctrinamiento,
aislamiento, violación, desprecio, menosprecio, y
secuelas colectivas de masacres y genocidio.

4. VIOLENCIA ESTRUCTURAL,
Aquella que se expresa como exclusión y manipulación política, como
inequidad y explotación económica; se sustenta en estructuras sociales
caracterizadas por leyes injustas, normas que privilegian a unos en
detrimento de otros, aparatos de
Justicia inoperantes o manipulados, regímenes totalitarios, sistemas
de desinformación.

5. VIOLENCIA CULTURAL,
Entendida como el conjunto de argumentos, discursos, imaginarios y
representaciones que legitiman las estructuras y la violencia directa. En esta
dimensión de la violencia se consideran todas las formas de superioridad moral
que legitiman sistemas de exclusión e inequidad: la mística de la masculinidad,
la dominación de la naturaleza, la discriminación por sexo, raza o credo.

6. {
La No-violencia asume la
construcción de un proyecto de
transformación de los sistemas
humanos a nivel estructural y
cultural; es una comprensión más
compleja de la violencia, que
retroalimenta en las diferentes
dimensiones de la vida individual y
colectiva, que tiene como efecto el
sufrimiento y la destrucción de la
vida en su acepción más amplia; en
este sentido, al rechazar toda forma
de violencia, incluida la violencia
contra la
naturaleza, pone de presente y
afirma la totalidad de la vida como
sistema, más allá de lo humano.
NO VIOLENCIA,

7. MÁS QUE UNA ASPIRACIÓN DE PAZ, UN CAMINO
PARA SU CONSTRUCCIÓN.
Lo hace también de la construcción de paz. Construir
paz podría definirse como el desarrollo simultáneo de
estrategias de re-construcción tras la violencia.
La categoría Paz, al igual que la categoría violencia, es
polisémica y susceptible de múltiples interpretaciones
Las comprensiones acerca de la construcción de la paz,
se han ido enriqueciendo a lo largo del tiempo y nutrido
con diferentes tradiciones y enfoques desde principios
del siglo XX: del enfoque negativo de la paz (ausencia
de guerra y violencia), pasando por la paz positiva
(justicia, equidad e inclusión), hasta la noción de paz
imperfecta y paz cultural.

8. LA NOVIOLENCIA: UN MÉTODO DE LUCHA.
La No-violencia no niega el conflicto sino que lo asume.
La No-violencia hace referencia a un método para transformar los
conflictos.
Un método para generar cambios: La educación como componente
importante en la agenda de trabajo por la paz.
Los conflictos son connaturales a la dinámica social y expresan
la heterogeneidad de intereses, valores y creencias que afloran con los
procesos sociales, también se plantea el conflicto como un triángulo en el
que intervienen:
Intereses
Actitudes Conductas

9. LOS INTERESES.
La incompatibilidad se refiere a lo que subyace como campo específico
de la divergencia y se relaciona con los intereses.
LAACTITUD.
Se refiere a las disfunciones perceptuales, valorativas, que experimentan los
actores ante la incompatibilidad, e incluyen aspectos emotivos, cognitivos y de
la voluntad, que pueden convertirse en detonantes de violencia.
LA CONDUCTA
abarca tanto la expresión verbal como física ante la realidad conflictiva o
frente a quienes están implicados, y puede ser: agresiva, hostil, pacífica, o de
cooperación.

10. ARTICULACIONES Y TENSIONES DE LA NOVIOLENCIA
CON EL ENFOQUE DE EDUCACIÓN PARA EL
DESARROLLO.
Este nuevo enfoque emerge en un contexto global en el que se
abrían paso nuevas formas de imperialismo y al neocolonialismo;
es por ello que en las décadas posteriores a la Segunda Guerra
Mundial se inicia una interacción entre las nociones de paz y
desarrollo, y por supuesto, los análisis críticos sobre el
desarrollo, entendido este a la manera del Norte como incremento
de la dependencia de los países del llamado Tercer Mundo.

11. Puede verse por ejemplo cuando ciertas medidas de
desarrollo, escasez/acumulación, y la conflictividad
asociada, producen expulsión y desplazamiento de
personas en busca de trabajo hacia zonas que pueden
proveerlo (del campo a las ciudades; de países pobres
hacia países ricos);
También se caracteriza por tres situaciones-proceso:
explotación, discriminación y marginación/exclusión, los
cuales están presentes tanto en las dinámicas económicas
internas de los llamados países del Sur, como en la
relación de estos con los demás países en el contexto
internacional.
DESARROLLO, POBREZA Y
VIOLENCIAS

12. DESARROLLO Y PAZ
Al señalar la estrecha correspondencia entre
violencia y desarrollo.
La educación para el desarrollo se convertía así
en un instrumento De-Construyendo la
Educación para el Desarrollo una mirada desde
Latinoamérica dirigido a igualar las cargas
entre los países ricos y pobres, en algunos casos
se comportó como una operación más del
modelo desarrollista, y en otros, como una
forma de buscar alternativas a la dinámica
arrasadora de los mercados.
Los derechos humanos contribuyen al desarrollo
humano
El desarrollo humano contribuye a los derechos
humanos
 Indican el cumplimiento de los deberes de unos
con otros
 Protegen a las personas y a las minorías que se
encuentran en condiciones de desventaja
 Impide que el desarrollo sea a cualquier precio
 Amplían la noción de progreso
al incluir las garantías para el
uso de los bienes y el disfrute
de las libertades.
 Amplían la noción de bienestar.
 Reconociendo el carácter indivisible de los
derechos, discrimina positivamente a quienes
están en situaciones de escasez.
 Se preocupa por generar condiciones sociales
apropiadas para realizar los derechos
 Imprime un carácter dinámico a la consolidación
de los derechos humanos

13. CONFLICTO Y DESARROLLO
También como un factor preventivo de los conflictos, en el
sentido de generar condiciones para el bienestar.
a) El desarrollo ofrece lo que la gente quiere y necesita;
b) El desarrollo alivia la injusticia y la Pobreza;
c) El desarrollo tiene la capacidad de prevenir brotes de
rebelión, al atender las demandas de los inconformes

14. • http://grupal.reletran.org/?get_group_doc=17/1365452696-
noviolencia_carlos-fernandez-1.pdf En DE-CONSTRUYENDO LA EDUCACION
PARA EL DESARROLLO, UNA MIRADA DESDE LATINOAMERICA. Cap1, 2, 3
• http://escueladepazcolegiales.blogspot.com/2012/02/trabajos-
presentados-en-el-concurso-de.html Imágenes
• https://www.google.com.co/search?q=la+no+violencia+como+prop
uesta+para+la+superacion+de+la+violencia+presentaciones&espv
Imágenes
BIBLIOGRAFIA