El fortí enero

EL FORTÍ
VINARÒS INTERCULTURAL
Nº 5, ENERO 2016
REFLEXIONAR Construimos paz
DIALOGAR Constructores de paz: Gandhi y M. Luther King
Pensamientos para ser pacifistas
Economía del bien común
Libros: análisis, recensiones, noticias
INFORMAR Rumania; información y entrevista
CONOCER Microbiótica intestinal el órgano olvidado
La respiración del quigong, reaprendiendo a respirar
Cuento: nuestro regalo
COMPARTIR El cielo de Vinaròs
APRENDER Personajes de Vinaròs en su callejero
San Sebastián patrón Vinaròs
Vinaròs trosset de cel

EL FORTI
nº 5, gener 2016
COL·LABOREN EN AQUEST NÚMERO
- Marian Fonellosa.
Lda en Geografia i Història.
Professora
- David Gómez de Mora.
Llicenciat en Geografia i
professor de Secundària
- Carmen Llopis.
Lda en Geografia i Història.
Professora - investigadora
- Rebeca Querol. Técnica Superior
en Educación Infantil
- Jorge Juan Llopis abogado
- Marga Usano economista
- Dídac y Cristòfol Mesa. Grup astronomia
- Andreu Prados. Farmacéutico y
Dietista-Nutricionista. Docente,
comunicador y consultor en nutrición y
ciencias de la salud.
- Irene Meniz
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- Als escrits s’adjuntarà nos i cognoms,
pseudònims i un telèfon de contacte.
GRÀCIES PER
LA TEUA COL·LABORACIÓ
 CONFLICTO: sinónimo de crisis, de cambio,
de transformación, de crecimiento, tanto de
los individuos como de los grupos sociales.
SON inherentes en la vida personal y social
CONSTITUYEN una señal, hay que hacerlos emerger
para resolverlos
TIENEN que reconocerse y abordarse de forma
creativa
MANERA de afrontarlos: los hacen negativos o
positivos
OPORTUNIDAD para madurar, cambiar;
SUPONE Y NECESITA:
 Entendimiento entre los pueblos, a pesar de las
dificultades. Respeto.
 No utilizar métodos violentos, aunque el orden
mundial imponga la fuerza de las armas y las
leyes económicas. Diálogo.
 Demostrar que es posible construir unas fuerzas
de la paz al margen de los ejércitos.
Desobediencia civil.
 Trabajar desde la cooperación para superar el
actual estado de opresión en el que viven
muchos seres humanos. Solidaridad.
 La lucha paciente por el desarrollo integral y
pacifico de todos los seres humanos.
Cooperación.
 Desenmascarar las injusticias y las actitudes
hostiles hacia personas o pueblos sin necesidad
de recurrir a la violencia. Denuncia.
 Organizarse como sociedad civil para reivindicar
el derecho de todo ser humano a vivir en armonía
consigo mismo, con los otros/as y con la
naturaleza. Participación.
 Reconocer que la paz no es posible sin libertad,
igualdad y justicia. Democracia radical.

CONTRUIMOS PAZ
EL TÉRMINO
La palabra paz es un concepto equívoco y multidimensional porque se puede usar con
muy distintos significados. A lo largo de la historia ha tenido diversas acepciones. En
muchas culturas, también en las occidentales, se ha utilizado como sinónimo de orden
y seguridad, generalmente impuestos a la sociedad civil por los poderes.
DESCRIPCIÓN
La paz es una liberación de todo aquello que impide a los individuos gozar de lo
elemental para vivir. ¿Dónde están los impedimentos? en la violencia directa: guerra
y/o en la violencia estructural: marginación, hambre ... es por tanto, un proceso social
en donde no hay dominio, sino equidad y en el que se distribuyen el poder y los
recursos, con justicia.
NECESIDAD
Apostar por la paz es apoyar una idea dinámica, una opción activa, un concepto
positivo. Crear una cultura de la paz implica modos de actuación en donde los
conflictos no se eluden, pero se buscan soluciones no violentas para resolverlos con
formas creativas de relacionarse: la atención, la escucha, el dialogo, la autentica
comunicación. En resumen, se utilizan las palabras en lugar de las armas.
VALOR
La paz es un valor dinámico que aporta a la eliminación de las injusticias, los
desequilibrios, las violencias producidas por formas institucionalizadas de relacionarse
que violan los derechos de las mayorías en beneficio de unos pocos. Es también, el
desarrollo de una conciencia global donde se conocen, se aceptan y valoran las
diferencias culturales, sin considerarlas una amenaza. Es cooperación
NUESTRO ESPACIO
La paz, en el mundo occidental, es considerada como un orden social que presupone
una organización militar armada que la hace posible. Esta ausencia de conflictos, ha
permitido un gran desarrollo técnico y económico pero ha ejercido, al mismo tiempo,

un dominio y opresión sobre otros pueblos. Desde este poder político y hegemónico
se tendrá que realizar una reflexión para renunciar al etnocentrismo e ir construyendo
una paz mundial, una nueva ética basada en el respeto y promoción de los derechos
humanos y en la creación de unas estructuras justas que favorezcan el desarrollo
integral desde las personas y para ellas
PAZ NEGATIVA PAZ POSITIVA
Ausencia de violencia y guerras Grado reducido de violencia y elevado de
justicia
Aparato militar que garantiza orden interior
y disuade al enemigo exterior. Seguridad
Fomentar la justicia, la igualdad, la
autorrealización y la armonía social
Fanatismo nacional, etnocentrismo Reducir los conflictos destructivos con
soluciones no violentas
Propio de los Estados , no de los sujetos
Proceso dinámico que empieza en las personas
y se desarrolla en las relaciones
interpersonales y en los grupos, - pacifistas -
RECORDANDO LA HISTORIA
Mundo Antiguo
Sociedad esclavista
Hasta +/- siglo V dC
En Occidente hegemonía de la
cultura
clásica: Grecia y Roma
 Paz individual: armonía.
Minorías
 Paz social: ausencia guerra
Mundo medieval
Sociedad de
vasallos
Hasta s. XV
 Cristianización de los pueblos
bárbaros, Feudalismo en la Europa
atlántica, convivencia con la cultura
islámica en la Europa mediterránea
 Potencias hegemónicas: Papado -
Imperio
 Paz individual: aislamiento
en monasterio. Dualismo
Dios-mundo. Minorías
 Paz social: ausencia guerra
Mundo Moderno
Sociedad de
súbditos
Hasta s. XVIII
 Nacimiento de los Estados:
monarquías absolutas
 Humanismo: triunfo de la razón
 Paz individual: Equilibrio.
Humanistas, filósofos,
mística
 Paz social: ausencia guerras
Mundo
Contemporáneo
Proceso hacia una
sociedad de
 Etapa revolucionaria -XIX-, lucha
por la igualdad. Constitucionalismo
 Capitalismo - Socialismo
 Imperios coloniales ->
neocolonialismo
 Paz individual y social
proceso hacia justicia social:
cultura de la no violencia,
movimientos pacifistas
 Paz positiva desde lo
personal a las relaciones
entre personas, grupos, con

ciudadanos /as
PROYECTOS
PACIFISTAS
 División del mundo -> globalización
 Regionalización
la naturaleza.. Apoyo de
organizaciones, colectivos,
grupos investigación...
Hoy, en el siglo XXI, la paz se presenta como una meta difícil de conseguir ante la
actual situación del mundo, y no se entiende, si no está vinculada al desarrollo humano
y a la justicia. La paz mundial y el desarrollo integral de todo los pueblos son aspectos
complementarios de la misma cuestión. Sin una justicia económica y social, sin libertad
no se puede hablar de paz positiva, autentica y verdadera aunque haya orden y
seguridad.
¿Qué están haciendo las organizaciones internacionales creadas para conseguir la paz?
La Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el año 2000 “Año internacional
de la cultura de la paz”, la UNESCO divulgo el Manifiesto 2000 redactado por un grupo
de Premios Nobel de la Paz.
Los principales puntos del manifiesto eran:
Ante la situación actual ¿Quién se acuerda y
reclama estas propuestas?
EL PACIFISMO
La paz tiene que ser un proceso dinámico impulsado desde la ciudadanía que
necesita de la ciencia, la educación y la cultura para poder construirse y exige
igualdad y reciprocidad.
El pacifismo es un proyecto ético alternativo en nuestro contextos. Es una fuerza de
paz de los movimientos sociales que luchan contra el militarismo. La idea fundamental
de estos grupos radica en rechazar la violencia como un mal moral y como medio para
resolver conflictos porque convierte a los contendientes en enemigos, impidiendo el
dialogo como forma de resolver los problemas.
La no-violencia aunque sea en su formulación un concepto negativo, no supone una
resignación pasiva ante las injusticias, sino una resistencia activa, una manera
diferente de luchar por unos ideales que tienen como eje la dignidad de las personas.
El pacifismo, la protesta no violenta, se ha convertido en una forma crítica de acción -
transformación social
Sus propuestas, desde unas dinámicas constructivas, apuestan por nuevos valores
como la diversidad, la equidad, la participación, la interdependencia y en último
término por un nuevo concepto del desarrollo que tiene como centro a la persona.
-Respetar todas las vidas
-Rechazar la violencia
-Liberar mi generosidad
-Escuchar para comprender
-Preservar el Planeta
-Reinventar la solidaridad

Con este enfoque están haciendo emerger una geocultura que podemos
sintetizaren
- ARMONÍA Y TOLERANCIA QUE INTEGRE LA
DIVERSIDAD DE UN MUNDO Y UNA CIUDADANÍA
GLOBAL
- LA RIQUEZA QUE APORTAN LAS DISTINTAS
CULTURAS CON SUS DIFERENCIAS Y SU AUTONOMÍA
COMO ALGO COMPLEMENTARIO
- EQUILIBRIO DE LA BIODIVERSIDAD Y DEL MEDIO
AMBIENTE
- DEMOCRATIZACIÓN DEL MERCADO, EL
ESTADO Y EL CONOCIMIENTO
ALGUNAS REFERENCIAS
AA. VV. (2003), Construir la paz. Icaria-Antrazyt- Fundación Cultura de Paz, Barcelona
BANDA, Alfons (2002) La cultura de paz, Barcelona: Intermón Oxfam CORTÉS
BARAÑANO, Ascensión (2007) Diccionario de relaciones interculturales, diversidad y
globalización, Madrid, Editorial Complutense, pp. 448.
BENHABIB, Seyla (2006) Las reivindicaciones de la cultura. Igualdad y diversidad en la
era global, Katz Editores, pp, 337
FISAS, V. (2006) Cultura de paz y gestión de conflictos, Barcelona, Icaria.
GALTUNG, Johan (2003) Paz por medios pacíficos: paz y conflicto, desarrollo y
civilización. Bilbao, Bakeaz.
GONZÁLEZ, A. (2007): Cultura de Paz y publicidad institucional. El Estado en el fomento
de la cultura de paz a través de la publicidad televisiva. Jaén: 2007
HARTO de Vera, F. (2004). Investigación para la paz y resolución de conflictos.
Valencia: Tirant lo Blanch
JARES, X. (2004): Educar para la paz en tiempos difíciles. Bakeaz, Bilbao
LEDERACH, J.P. (1998). Construyendo la paz. Reonciliación sostenible en sociedades
divididas. Bakeaz, Bilbao e Gernika Gogoratuz, Gernika-Lumo.
LEDERACH, J.P.. (2000). ABC de la paz y los conflictos. Ed. La Catarata. Madrid
LÓPEZ Martínez, Mario (Dir.) (2004). Enciclopedia de paz y conflictos (2 vols.).
Granada: Universidad de Granada.
MAALOUF, AMIN (1999). Identidades asesinas. Alianza Editorial, Madrid.
MAGALLÓN PORTOLÉS, Carmen (2006). Mujeres en pie de paz, Madrid, Siglo XXI.

MAYOR ZARAGOZA, F (1997). Una cultura de paz. V Jornadas Internacionales de
Cultura y Paz de Guernica. Bilbao.
SEGURA, M (2002) Ser persona y relacionarse. Narcea-MEC carpetas secundaria.
Madrid
SEMINARIO GALEGO DE EDUCACIÓN PARA A PAZ (2005), Educar para desaprender la
violencia. Los libros de la Catarata, Madrid.
SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN PARA LA PAZ. CENTRO PIGNATELLI.(2003). Pacificar
violencias cotidianas. Edita Gobierno de Aragón, Departamento de Cultura y Turismo.
Zaragoza.
http://www.educateca.com/manuales_cursos/mundiales_internacionales.asp
www.ugr.es/~masterculturapaz/bibliografia.html
http://www.sgep.org/index.php/gl/recursos/bibliografia/29-bibliografia-sobre-paz-e-
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http://escolapau.uab.cat/index.php?option=com_content&view=article&id=140%3A1
00-titulos-basicos-sobre-cultura-de-paz&catid=65%3Aenlaces&lang=es
https://miclase.wordpress.com/category/celebraciones/dia-de-la-paz/
http://www.bivica.org/upload/aula-construyendo-paz.pdf
http://unesdoc.unesco.org/images/0022/002212/221205s.pdf
http://www.rinconsolidario.org/palabrasamigas/pa/paz/librospara%20lapaz.htm
http://www.educatolerancia.com/pdf/Construir_la_Paz.pdf
30 ENERO DÍA MUNDIAL DE LA NO VIOLENCIA Y LA PAZ
(CONMEMORA LA MUERTE DE MAHATMA GANDHI)
Carmen Llopis

Entre la multitud de mujeres y hombres que han trabajado y trabajan
por LA PAZ queremos destacar estas dos figuras por lo que supusieron
para sus países y para la historia de la humanidad, celebramos lo que
hicieron y cómo aportaron a mejorar nuestras vidas como personas,
pero no olvidemos a tantos grupos e individuos que de forma anónima
apuestan por la no violencia
Mohandas Karamchand Gandhi
Nació en 1869. Eran años en que la India dependía
políticamente de Inglaterra y los ingleses explotaban
aquel país.
Gandhi estudió en Londres y se había doctorado en
Derecho en 1893 cuando, de regreso a su patria se
puso al frente de un movimiento nacionalista y de
lucha por la independencia.
Movilizó a 350 millones de hindúes contra los ingleses.
Tuvo que ser sorprendente la aparición en la India de un revolucionario que empezase
a proponer una sola arma para su lucha: la no violencia.
La no violencia, cierta hostilidad hacia la industria y una concepción naturista de la
forma de vida son los rasgos más característicos del «gandhinismo».
Condenado a seis años de prisión (1922), fue indultado (1924) y nombrado presidente
del Congreso Nacional indio (1924-1934, 1940-1941).
En 1929, después de un año de retiro y de meditación, reanudó su campaña de
desobediencia civil, fue apresado cinco veces más e indultado otras tantas.
En 1931 participó en la conferencia de Londres, donde reclamó la independencia de la
India. Llegó a ser objeto de la veneración de su pueblo. Amenazando con ayunar hasta
la muerte, cuando la lucha de sus compatriotas por la libertad se volvía violenta. Logró
el triunfo de sus reformas e ideas humanitarias.
Se apoyó en el mensaje de paz de la religión hindú. Citaba con frecuencia a Jesucristo
para predicar el amor y la igualdad de los hombres. Defendió a los parias, la casta de
los intocables, y cambió su nombre por el de harijans (hijos de Dios). Adoptó la
sencillez de vida de los pueblos, e implantó su método contra el país dominador a base
de demostraciones de resistencia pasiva, denuncia de las leyes injustas y huelgas de
hambre.
Después de dos decenios de perseverar en su oposición, cedió Inglaterra en 1947 y
negociaron la independencia.
Los más altos cargos políticos iban a pedirle consejo, los educadores acudían a pedirle
opinión y se ganó la admiración del mundo.

Pero un hindú fanático, a quien no había gustado el tratado de independencia porque
permitía a los musulmanes formar nación aparte (Pakistán), le asesinó el 30 de enero
de 1948. Las últimas palabras que se le oyeron son: ¡Hai Rama, Hai Rama! (Oh Dios, Oh
Dios).
Estas son algunas de las ideas que Gandhi propagó por todas partes:
 Venced el odio con amor, la mentira con la verdad, la violencia con el
sufrimiento. La fuerza de un hombre y un pueblo está en la no violencia.
 Tengo una convicción profundamente arraigada, y es que solo la no
violencia puede salvar a la humanidad.
 He intentado evitar la violencia; deseo con todas mis fuerzas evitar la
violencia. La no violencia es el primer artículo de mi fe y el último.
 No hay camino para la paz, la paz es el camino.
Martin Luther King
Atlanta, 15 de enero de 1929 – Memphis, 4 de abril de 1968 fue
un pastor estadounidense de la iglesia bautista que desarrolló
una labor crucial en Estados Unidos al frente del Movimiento por
los derechos civiles para los afroestadounidenses y que, además,
participó como activista en numerosas protestas contra la Guerra
de Vietnam y la pobreza en general.
Por esa actividad encaminada a terminar con la segregación estadounidense y la
discriminación racial a través de medios no violentos, fue condecorado con el Premio
Nobel de la Paz en 1964. Cuatro años después, en una época en que su labor se había
orientado especialmente hacia la oposición a la guerra y la lucha contra la pobreza, fue
asesinado en Memphis, cuando se preparaba para asistir a una cena informal de
amigos.
Discurso pronunciado: El 28 de agosto de 1963 delante del monumento a Abraham
Lincoln en Washington, DC, durante una histórica manifestación de más de 200,000 en
pro de los derechos civiles para los negros en los EE.UU.

Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo:
"Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales".
Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos
de los antiguos dueños de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad.
Sueño que un día, incluso el estado de Misisipí, un estado que se sofoca con el calor de la
injusticia y de la opresión, se convertirá en un oasis de libertad y justicia.
Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no serán juzgados por el color de
su piel, sino por los rasgos de su personalidad.
¡Hoy tengo un sueño!
Sueño que un día, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de interposición entre
las razas y anulación de los negros, se convierta en un sitio donde los niños y niñas negras,
puedan unir sus manos con las de los niños y niñas blancas y caminar unidos, como hermanos y
hermanas.
¡Hoy tengo un sueño!
Sueño que algún día los valles serán cumbres, y las colinas y montañas serán llanos, los sitios
más escarpados serán nivelados y los torcidos serán enderezados, y la gloria de Dios será
revelada, y se unirá todo el género humano.
Esta es nuestra esperanza...podremos podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir
a la cárcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que algún día seremos libres...
Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada caserío, en cada
estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día cuando todos los hijos de Dios,
negros y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, puedan unir sus manos y cantar
las palabras del viejo espiritual negro: "¡Libres al fin! ¡Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente,
¡somos libres al fin!"
King afirmaba que la desobediencia civil no estaba solamente justificada frente a una
ley injusta, sino también que «cada uno tiene la responsabilidad moral de desobedecer
las leyes injustas».
Una famosa cita «Una injusticia en cualquier parte es una amenaza a la justicia de
cualquier lugar.
Martin Luther King subrayó que la no violencia no era solamente un método justo, sino
también un principio que debía ser aplicado a todos los seres humanos.
Para él, la no violencia debía llevar al pacifismo.
Martin Luther King invocaba con frecuencia la responsabilidad personal para
desarrollar la paz mundial Para él, el triunfo del bien sobre el mal era inevitable, a
pesar de los frecuentes retrocesos y guerras de la historia.

Hasta el final de su vida, Martin Luther King se
opuso a la radicalización y a la violencia
preconizada por el Black Power y subrayó que
«los motines no arreglan nada».
Marian Fonellosa.
John Lennon: Imagine
https://www.youtube.com/watch?v=DVg2EJvvlF8&feature=youtu.be
Diego Torres: Color Esperanza
https://www.youtube.com/watch?v=Nb1VOQRs-
Vs&feature=youtu.be&list=PLX9E4EpLzkiendUtD6dNgTCahHh-26Bp_
Bob Dylan: Blowing in the wind .
https://www.youtube.com/watch?v=IGNhZ57cZis
Solo le pido a Dios: Mercedes Sosa
https://www.youtube.com/watch?v=SIrot1Flczg&index=10&list=PLX9E4EpLzkiend
UtD6dNgTCahHh-26Bp_
Josep Carreras/Lluis Llach: El cant dels ocells
https://www.youtube.com/watch?v=diITZkQlcxs&index=16&list=PLX9E4EpLzkiend
UtD6dNgTCahHh-26Bp_

Confucio, filósofo chino
Si no estamos en paz con nosotros mismos, no podemos guiar a otros en la
búsqueda de la paz
Teresa de Calcuta, monja católica de origen albanes
La paz comienza con una sonrisa
M. Gandhi, pacifista indio
No hay camino para la paz, la paz es el camino.
Blas de Otero, Poeta español
Yo doy todos mis versos por un hombre en paz
Martin Luther Kind , defensor de los derechos civiles de los afro-
americanos en EEUU
La vida es muy peligrosa. No por las personas que hacen el mal, sino por
las que se sientan a ver lo que pasa.
Nelson Mandela, activista contra el apartheid, sudafricano
Cuando un hombre ha hecho lo que él considera como su deber para con su
pueblo y su país, puede descansar en paz
Jimmy Carter, presidente EEUU
La mayor amenaza a la paz proviene en la actualidad de un mundo en el que 1/3
parte es rica y 2/3 partes están hambrientas.
Adolfo Pérez Esquivel, pacifista argentino defensor de los Derechos Humanos
En un mundo sin alma, no existen los pueblos, sino los mercados; no existe
la persona, sino los consumidores; no existen las ciudades, sino las
aglomeraciones.
Juan Pablo II, papa de la iglesia católica
La paz exige cuatro condiciones esenciales: Verdad, justicia, amor y libertad.
Dalai Lama, jefe espiritual del Tibet
A través de la paz interior se puede conseguir la paz mundial. Aquí la
responsabilidad individual es bastante clara ya que la atmósfera de paz debe
ser creada dentro de uno mismo, entonces se podrá crear en la familia y luego
en la comunidad
Rigoberta Menchu: Defensora derechos indígenas
La paz no es solamente la ausencia de la guerra; mientras haya pobreza, racismo,
discriminación y exclusión difícilmente podremos alcanzar un mundo de paz.
Antoine de Saint-Exupery, escritor francés
Si queremos un mundo de paz y de justicia
hay que poner la inteligencia al servicio del
amor.
Albert Einstein, físico alemán
Comienza a manifestarse la
madurez cuando sentimos que
nuestra preocupación es mayor por
los demás que por nosotros
mismos
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ECONOMÍA DEL BIEN COMÚN
 Economía del bien común -EBC-: proyecto económico abierto
a las empresas y promovido por el profesor austríaco Christian
Felber y un numeroso grupo de voluntarios para construir un
futuro más sostenible, justo y democrático.
 Finalidad: difusión y evolución de una verdadera economía
sostenible y alternativa frente a los modelos del capitalismo y
el comunismo.
 Como: A través de un proceso participativo, de desarrollo abierto que busca sinergia con
procesos similares: economía solidaria, economía social, movimiento de bienes comunes
o democracia económica
El promotor de la teoría Christian Felber, defiende con esta alternativa el rendimiento ético de
las empresas y establece una correlación entre el éxito de la empresa y de la sociedad. La EBC
mide como una empresa vive: la dignidad humana, la solidaridad, la justicia social, la
sostenibilidad ecológica, la democracia con todos sus proveedores y clientes, es decir, prima
los valores que establecen buenas relaciones: confianza, aprecio, responsabilidad...y cambia el
afán de lucro por la contribución al bien común y la cooperación.
La evaluación de esos valores
permite a los consumidores
escoger los productos.
Los defensores de la EBC,
PROPONEN revertir el orden actual, en
el que las empresas menos éticas son
las que más ventajas competitivas
tienen, lo que se traduce en una
economía de mercado anti-ética
SUGIEREN que las empresas que tienen
esos principios y valores obtengan
ventajas legales que les permitan
sobrevivir, frente a la competencia
actual,
Con esta prácticas, las empresas respetarían las Constituciones y se humanizaría la economía
poniendo a las personas en el centro, para su promotor no son utopías1
, solo depende de
voluntad política.
Todas las personas, empresas y comunidades están invitadas a participar en la reconstrucción
de la EBC. Uniendo esfuerzos se puede crear algo nuevo. El proceso necesita motivación,
autorresponsabilidad y además incentivos económicos, un orden político-legal coherente,
concienciación...
1
UTOPÍA significa la denuncia de una realidad actual injusta y concreta y el anuncio de una
realidad futura justa y concreta que sustituya a la primera. Para conseguir esta última se
necesita la acción política adecuada cambiando la competitividad por la cooperación.
Algunos de los parámetros que propone para
evaluar el compromiso social de las empresa:
- promoción de la salud física y
psíquica de los empleados,
- igualdad del salario entre hombres
y mujeres,
- reducción de efectos ecológicos,
- transparencia social y participación
en la toma de decisiones...

Felber junto a un grupo de empresarios, inició el desarrolló práctico del modelo en 2010. En
2011, en una conferencia de prensa internacional, se presentaron los resultados de los
balances del bien común de las primeras 100 empresas pioneras. A finales de ese año 2011
apoyaron la iniciativa más de 500 empresas de 13 países. El movimiento crece globalmente
porque no se trata de un modelo teórico sino de "un proceso vivo" apoyado por más de 2.000
empresas en 50 países.
Cinco años después de su creación más de un centenar de municipios en todo el mundo han
apostado por comenzar a aplicar este modelo que se resume en 20 puntos
http://economia-del-bien-comun.org/es/content/contenido
https://www.youtube.com/watch?v=U4tL4eS--XM Explicación de Felber
https://www.youtube.com/watch?v=TSInPtbZhKY Entrevista
M. Usano
Christian Felber (9 -XII- 1972, Salzburgo) estudia en Austria y Madrid.
Profesor universitario, especialista en economía sostenible. Miembro
fundador del movimiento de justicia global Attac en Austria e iniciador
de la denominada Banca democrática. Es autor de varios libros, entre
ellos, "50 sugerencias para un mundo más justo", "Nuevos Valores para
la economía" y "Vamos a salvar el euro"...
.
ASOCIACIÓN POR LA TASACIÓN DE LAS TRANSACCIONES FINANCIERAS Y POR LA ACCIÓN
CIUDADANA (ATTAC) es un movimiento ciudadano internacional, un grupo de presión que por
medio de la reflexión política y la movilización social, promueve un impuesto a las
transacciones financieras - TASA TOBIN- para democratizar los mercados financieros y las
instituciones encargadas de su control
ATTAC nace en Francia en 1998, descarta el uso de la violencia en cualquiera
de sus formas para alcanzar sus objetivos. Su funcionamiento es
descentralizado, las organizaciones locales gestionan su propia agenda.
OBJETIVO: la formación ciudadana para construir una oposición inteligente e
instruida frente a la hegemonía de la economía neoliberal y poner freno a la
dictadura de los poderes económicos, ejercida a través de los mecanismos de
mercado
www.attac.es

ANÁLISIS MR WITT EN EL CANTÓN (y III)
de Ramón J. Sender
Valoraciones
En la novela el transcurso temporal tiende a apoyarse en un
conjunto de percepciones subjetivas o en una sucesión de atmósferas.
El autor sigue con bastante fidelidad los hechos históricos que nos presenta.
Se desentiende un tanto de la cronología del asedio, para utilizar ampliamente el
efecto dramático del bombardeo.
Muy informativos los documentos folklóricos y detalles realistas de la época,
secundarios, que irrumpen al primer plano, casi siempre con gran oportunidad y
eficacia, que ponen de relieve un cariz popular regional, cuando no sirven para rebajar
la tensión de lo grandioso en curso por temor a pecar contra la sencillez o el buen
gusto.
El autor utiliza frases de estilo y retórica propios
de la literatura revolucionaria de los años
treinta – los años del compromiso político de
Sender – ante el ocaso de la revolución
cantonalista.
Dualidad Míster Witt / El Cantón
A través de un bien graduado “crescendo”, se
presenta el problema existencial de Míster Witt, hondamente conectado con el mundo
de motivaciones ideológicas y emocionales del levantamiento popular.
El autor establece una interrelación ambiental, bien globalizada, entre la fuerza de la
primavera, la encrucijada biológica de Míster Witt, su introspección con la
consiguiente y explosiva revisión del propio pasado, la emergencia de toda la compleja
relación con Milagritos, y la eclosión del levantamiento popular en Cartagena;
elementos todos que se interconectan y potencian recíprocamente, creando un
“ambiente” en el que no faltan vigorosos y punzantes toques misteriosos.
Continúa referencia a dos estilos de civilización que se manifiestan como sendas
pautas de comportamiento humano.
Violenta confrontación de los entresijos culturales del inglés con el clima social y
emocional del levantamiento.
En la medida que el pueblo de Cartagena protagoniza colectivamente – prestando
contrapunto al “otro” protagonista, Míster Witt - , se advierte la gradación que el
narrador va estableciendo sabiamente en la tensión dramática vivida por aquél

Se nos muestran distintos aspectos de la psicología colectiva en presencia de un riesgo
permanente. el protagonismo político y militar del pueblo.
Contrate entre la civilización meridional (reacciones del pueblo ante el desastre),
contrapuesta a la civilización victoriana, burguesa, personificada en Míster Witt.
Asistimos en el relato a la impresión de decadencia y ocaso que Sender va punteando
desde el hambre y la derrota de los sitiados hasta la “infinita melancolía” de Míster
Witt, que ve abatirse la vejez sobre él.
El viaje final que abre el espacio de los personajes de Míster Witt y Milagritos aparece
como una promesa de felicidad. Como si “lo extraordinario” sólo nos pueda pasar en
“otro lugar” ( como para Emma Bovary, no nos puede “pasar algo” desconocido y
magnifico sino es en otra parte). El viaje está estrechamente relacionado con la noción
de desarraigo.
Valores que transcienden
El autor manifiesta simpatías
hacia un pueblo capaz de
emprender esa “revolución
de rostro humano” que
alentaba, como utopía en el
ánimo de Sender en 1935.
Apología de la dignidad
humana,
independientemente de las
cosas que cada hombre
“tenga”, de la función que
desempeñe como persona o
de la apariencia externa con que comparezca en la sociedad.
La contradicción entre una ética burguesa o aristocratizante, que sólo reconoce al
hombre como sujeto de dignidad allí donde le encuentra protegido por una seguridad,
una función y una apariencia sociales, y una ética sencillamente humana, que busca y
reconoce siempre al hombre por debajo de su circunstancia o de sus prestigios
externos, como una de las grandes claves de la novela.
Discurso de solidaridad humana: a veces la solidaridad se convierte en “compasión” al
teñirse de afectividad y, sobre todo, al buscar sus motivos en el carácter menesteroso
y frágil de la escueta condición humana, independientemente de la situación social
que corresponde a cada uno. En esta perspectiva la atención prioritaria corresponde a
los pobres, a los viejos y enfermos, a los marginados. Presentación del sufrimiento
colectivo de pobres seres pasivos e indefensos sin intentar un gesto de rebeldía.

Aparecen cuadros de un realismo feroz en que condena sucesivamente, sin apelación:
la guerra, la utopía revolucionaria de los anarquistas y la sanguinaria condición de las
clases poseedoras españolas aprovechándose de la funesta miopía de los gobernantes
que por inepcia y cobardía se divorcian del pueblo.
Desenlace aleccionador de continuidad vitalista y de fracaso de la descabellada
empresa colectiva.
Marian Fonellosa
20 RAZONES PARA LEER
ELIGE TU DECÁLOGO
COMPRENDER LA VIDA SOÑAR EDUCAR
VIAJAR AMAR
VALORAR LA VIDA SER HÉROE/HEROÍNA
IMAGINAR REIR
JUGAR MEJORAR VOCABULARIO
CONFIAR EMOCIONARSE
VIVIR LLORAR
SONREIR DESCUBRIR
EVADIRSE APRENDER
CONOCER MUNDO
MUY INTERESANTE: Programa RNE, OJO CRÍTICO, los viernes a las 19h,
"El Quijote del siglo XXI", versión radiofónica de la obra de Miguel de Cervantes

http://www.museodelapalabra.com/es/
 La Asociación de Editores de Revistas Culturales de España (ARCE) se constituye
en el año 1983 por iniciativa de los propios editores de revistas de cultura, con el propósito
de poner en común los recursos e instrumentos necesarios para la promoción de estos
proyectos culturales, y ante la necesidad de definir acciones comunes para el colectivo de
editores y el público al que van dirigidas estas publicaciones
http://www.revistasculturales.com/
 MATEO, L; El reino de Celama. Cátedra, colección Letras Hispánicas.
2015
 ADÓN, P; Las Efímeras. Galaxia Gutenberg , 2015
Metáfora sobre la desaparición de las culturas rurales . La trama tanto en
El espíritu del páramo (1996), La ruina del cielo (1999) y El
oscurecer (2002), se desarrolla en un territorio imaginario y mítico donde
los personajes luchan por la supervivencia y nos muestran las múltiples
emociones de cualquier ser humano.
La publicación de la edición crítica de: El reino de Celama supone la
consagración de esta trilogía como una de las grandes obras de la
literatura española ,
Loslibrosmeenseñarona pensar,yelpensamientomehizolibre.Laplumaeslalenguadel alma.Elamoralavidaselo deboamiamoraloslibros.
Las protagonistas Dora y Violeta, dos hermanas que viven aisladas y
mantienen una relación de poder, de dominación y dependencia en
medio de una naturaleza asfixiante, siempre presente que también
impone sus normas

 CARRÈE, E; El Reino, Anagrama, Barcelona 2015
 LUCENA, M; 82 objetos que cuentan un país. Taurus. 2015
 .RIVAS, M; El último día de Terranova. Alfaguara, 2015
Obra monumental donde el autor, a través de dos tramas, aborda
nada menos que la fe y los orígenes del cristianismo.
Este libro provocador y deslumbrante nos habla de la perplejidad, el
dogma, la duda, la redención y la construcción de una fe con mensajes
rupturistas y extraños rituales.
Lo que a Carrère le interesa del cristianismo es su mensaje de
transgresión de lo establecido, lo podemos ver a través de múltiples
personajes, desde las experiencias del autor a las historias de Pablo,
Lucas, Juan o los episodios actuales
El libro nos muestra, con la extravagante inversión de valores como
dice la crítica del periódico Libération, y desafiando todos los géneros,
el poder iluminador de la literatura
Manuel Lucena Giraldo doctor en H de América, e investigador del
CSIC, propone un camino distinto para conocer la historia de
España.
Esos 82 objetos que selecciona, tienen un significado y son un
símbolo que nos muestran el interés por la cultura material de las
sociedades, su utilidad...
Siguiendo una cronología clásica nos describe desde un hacha de
mano de Atapuerca hasta la fregona, la bombona de butano o los
vestidos de Balenciaga.
En esta nueva novela , el autor con el dominio del lenguaje que
caracterizan su narrativa, nos cuenta la historia de una librería
que está a punto de cerrarse por la codicia de la especulación
inmobiliaria. El protagonista recuerda la tarea de sus padres y su
tío en esa tienda, su hogar, que fue refugio de disidentes, de
libros prohibidos...
Con Garua, joven argentina que conoce en Madrid, descubre,
cuando vuelve a la librería, lo importante de los libros, lo que
enseñan, como acompañan, como salvan.
M Rivas construye una historia de seres cuya vida es la suma de
todo lo que cuentan, lo que imaginan y lo que jamás llegan a
decir.
PARA COLABORAR: infórmate en esta página
www.ropasolidariakurta.com

ENTREVISTA A RODICA BOLGAR
Rodica es de Rumania2
¿Cuándo llegaste a España?
Llegué en el 2001 con mi hijo que tenía 7 años.
Queríamos estar uno o dos años y ya llevo, por tanto
hace 14 años, ahora tengo 46. Mi marido había venido
el año anterior.
¿Qué te impulsó a salir de tu país y venir a España?
Buscábamos algo mejor, a pesar de que en mí país teníamos trabajo los dos, pero en
aquel entonces pocas oportunidades. Teníamos casa propia, no obstante deseábamos
cambiar. Aparte nos atraía el clima de aquí i conocer España de la que no sabíamos
nada. Pienso que además es muy interesante buscar nuevos horizontes y conocer
nuevas culturas.
¿Y a Vinaròs?
Teníamos amigos aquí con los que estábamos en contacto y nos animaron a venir.
¿Con qué problemas te encontraste?
Fundamentalmente el idioma, que desconocía por completo. Al
principio por ello lo pasé mal, pero como soy muy optimista y
positiva comencé a estudiar y me saqué el título Superior de
español en la Escuela Oficial de Idiomas y además con mi hijo para
ayudarle. Y el haber dejado atrás a la familia y amigos también
costó.
¿Qué familia dejaste en tu país?
Allí tengo a mi madre. Alguna vez ha pasado algún tiempo en Vinaròs, pero en la
actualidad ya es muy mayor y no es bueno que viaje. Tiene una señora que se encarga
de ella y está muy bien atendida. Nosotros vamos a visitarla de vez en cuando y
hablamos muy a menudo por teléfono. Y también mantenemos contacto con los
amigos que dejamos allí. Mi hermano también vino a vivir aquí en 2005.
Cuéntanos cosas de tu país:
Mi ciudad en Rumania de llama Alba Iulia, tiene unos 60.000 hab. y se encuentra en la
región de Transilvania.
2
Cfr. EL FORTI nº 3, noviembre 2015 .Datos de la oficina del padrón, Ayuntamiento Vinaròs,
septiembre 2015. Mayor nº de población: Rumania, 1482; Marruecos, 846; Moldavia 355; Colombia 226;
Alemania, 193; Ecuador, 152; Francia 132; Bulgaria 113.

Aproximadamente el 50 % de la población de Rumanía está empleada en el sector
servicios. Tiene una agricultura importante dedicada mayoritariamente a los cereales,
que emplea a pocas personas; la mayoría son explotaciones grandes y pertenecen a
pocos propietarios. Hoy en día hay bastantes extranjeros que invierten en el sector
agrícola. No hay demasiado paro, pero los salarios son muy bajos.
Gastronomía: comidas típicas:
Uno de los platos más destacados es el Sarmale que se suele comer en Navidad. Se
prepara con carne picada de cerdo o ternera y arroz, con especias y se envuelve con
hojas de col a que anteriormente se ha remojado con agua y sal, y se hacen en forma
de rollitos y se hierve.
Y dulces de hojaldre y crema muy variados:
¿Qué fiestas se celebran en tu ciudad y como son?
Especialmente la Navidad. Los niños, sobre todo en los pueblos cantan villancicos por
las calles y visitan las casas donde se les regalan dulces y dinero. En las ciudades se va
perdiendo esta costumbre, pero las parejas de matrimonios se reúnen y van a casa de
los padres a cantar villancicos.

¿Cómo es tu vida aquí?
Soy una persona inquieta, muy activa, a la que le gusta ayudar y hacer cosas nuevas.
Así muy pronto contacté con la trabajadora social del Ambulatorio y me ofrecí como
voluntaria en el Hospital. Allí estuve un tiempo.
Desde hace nueve años tengo una pequeña empresa de comidas para llevar.
Y desde hace cinco años como voluntaria en Cáritas. Cuando mi hijo iba al colegio su
profesora me lo propuso y acepté. Desde entonces estoy muy satisfecha de prestar
esta ayuda. Hay que ser solidarios con todos, independientemente de su origen.
Somos ciudadanos del mundo.
Cuando por TV ves a los africanos que tratan de entrar a España o a otros
lugares de Europa, en condiciones muy penosas y jugándose la vida, ¿qué
piensas?
Es muy duro y me produce mucha tristeza. Además de ser muy injusto que a las
personas que huyen de las guerras y persecuciones no se las acoja en algunos lugares,
y que los cataloguen sin conocerlos. A las personas no hay que juzgarlas por su origen
sino por como son, independiente de los países donde nacieron. La educación es muy
importante para evitar este tipo de comportamientos.
¿Cuáles son tus planes de futuro?
Estamos muy bien aquí y no quiero irme. Mi hijo está estudiando
en la Universidad, en Barcelona, la carrera de Física y le gustaría
luego trasladarse a Londres. Por tanto da igual donde vivamos y
de donde seamos. Estamos aquí y de aquí nos sentimos. Ahora
estoy estudiando por la UNED Psicología y también inglés en una
academia privada desde hace tres años.
Marian Fonellosa
CONOCE ALGUNOS DATOS SOBRE RUMANIA

Coordenadas 44° 25' N 26° 06' E
CAPITAL : Bucarest
SUPERFICIE; 238 391 km² con 225 Km costa
SITUACIÓN: Europa del Este, entre la región de los
Cárpatos y el curso bajo del río Danubio.
CLIMA : templado-continental según las regiones
LIMITES: N. Ucrania, E. Moldavia, O. Hungría , S. Serbia
y Bulgaria. Al SE, el mar Negro.
El país está dividido en tres regiones:
- la meseta deTransilvania, en el centro;
- los Cárpatos rodean la meseta central y
hacia el Norte
- tierras bajas del Oeste y Este y S.-Danubio-
Dividida en 41 departamentos
POBLACION: 21.700 000.+ 12 millones fuera
84hb x Km2. 54% Población urbana
IDH nº 54, Alto
DISTRIBUCIÓN POR SECTORES
- Primario 4,7%
- Secundario: 30%
- Servicios 53, 3%
RELIGIÓN: mayoría ortodoxa (86,8%), una minoría
católica (4,7%) y pequeños grupos de protestantes y
judíos.
TASA ALFABETIZACIÓN casi 99%
DOMINIO INTERNET .ro
PREFIJO TF +40
FORMA DE GOBIERNO: República
democracia constitucional
Miembro de la ONU (1955), de la OTAN (2004),
de la UNIÓN EUROPEA (2007).
MONEDA: leu Rumano ,se ha utilizado desde la
fundación del Banco Nacional de Rumania, en 1880.
Un leu está dividido en 100 bani,
MARCU, Silvia (2005). Rumanía territorio olvidado. Procesos de
transición e integración 1989-2005. Universidad de Valladolid.
Secretariado de Publicaciones e Intercambio Editorial, Historia, 114. 284 págs
www.exteriores.gob.es/Documents www.exteriores.gob.es/embajadas/bucarest https://es.wikipedia.org/wiki/Rumania
Jorge Juan
HISTORIA
- Poblada desde el paleolítico
tr - Tribus tracias, pueblos indoeuropeos
- En el s. VII a.C., los griegos comenzaron a fundar
colonias mercantiles a lo largo del mar Negro.
Helenización de la zona. En el s. II aC Unificación de las
tribus dacias
- Lucha contra los romanos, vencidos por Trajano - La
Dacia forma parte del Imperio. Romanización de la zona
- Durante la edad media invasiones godas y de otros
pueblos bárbaros
- En el siglo XIV se formaron los estados rumanos:
Valaquia y Moldavia, que existirán hasta su unión
en 1859-> Reino de Rumania
- A partir del s XV lucha contra los otomanos que
habían conquistado Bizancio
- XIX Enfrentamientos con el Imperio Austro húngaro
- XX neutral en 1ªGM hasta 1916 porque el poder
estaba dividido entre los dos bandos.
- Reunificación en el periodo de entre guerras" La Gran
Rumania".
- Problemas con la reforma agraria y el crac del 29
- Decadencia de la monarquía y participación en la
2ªGM con el eje Berlín-Roma después cambio a favor
de los aliados
- Avance del partido comunista, en 1947 ganan las
elecciones, se abolió la monarquía y proclamó
la república popular - bloque soviético-
- Elección de Nicolae Ceausescu en 1965, Política muy
dura, derroca do en la navidad de 1989. Posteriormente
juzgado y ajusticiado junto con su esposa Elena
- En 1990, transición hacia la economía de mercado y
retorno a la democracia multipartidista. Constitución al
año siguiente.
R
U
M
A
N
I
A

LA RESPIRACIÓN DEL QIGONG.
REAPRENDIENDO A RESPIRAR.
Cuando empecé a practicar qigong me di cuenta de que no sabía respirar. Sentía que eso que
hacemos de manera consciente o inconsciente que consiste en llenar y vaciar de aire los
pulmones, lo realizaba con tensión y tan solo para captar un poco de oxígeno del aire.
¿Y qué tiene que ver el qigong con la
respiración? ¿Y por qué tendríamos que respirar
de un modo distinto de como ya lo hacemos?
Con la práctica del qigong tomas consciencia de los bloqueos físicos de tu cuerpo, de las
tensiones, y con el trabajo del qigong consigues desbloquear y relajar esas zonas con tensión.
En el plano mental ocurre de forma similar pues al practicar qigong, con la mente en un estado
sosegado, “medio dormida”, afloran esos pensamientos que nos bloquean: preocupaciones,
tristeza, enfado,… y con el trabajo del qigong consigues limpiarlos.
Qigong es una técnica de la medicina tradicional china que, a nivel
físico, está basada en la respiración abdominal, en la respiración natural que todos realizamos
desde el momento de nuestro nacimiento. Si alguna vez te has fijado en cómo respira un bebé,
habrás podido observar que lo hace con la barriguita de manera que ésta se expande con la
inhalación y se relaja con la exhalación. Luego el bebé se va desarrollando haciéndose un niño,
un adolescente, alcanzando la edad adulta, llevando un modo de vida de carreras y estrés, y
cambiando su respiración de forma inconsciente abandonando la respiración abdominal para
respirar utilizando tan solo la zona superior de sus pulmones.
Qué desperdicio, ¿verdad? Reducir nuestra capacidad pulmonar al mínimo que nos permite
subsistir.
¿Y por qué volver a respirar con el abdomen? Si yo así tal como lo hago ahora me siento bien,
¿no?
En el plano físico, al llevar el aire hasta el abdomen con la inhalación, desarrollamos mayor
capacidad pulmonar, hay más superficie de contacto entre el pulmón y la sangre, aumenta su
oxigenación y mejora la circulación
sanguínea.
Si acompañamos este tipo de
respiración con una relajación
consciente durante la exhalación, y me
refiero con “relajación consciente”, a
relajar la zona lumbar, el cuerpo en

general y las zonas en las que siento tensión, consigo llevar esa sangre de mayor calidad a
aquellas zonas bloqueadas o tensionadas. Zonas donde no hay una buena circulación
sanguínea, donde se acumulan toxinas o donde no llega el suficiente aporte de sustancias
(aminoácidos, proteínas, oxígeno, sales minerales, etc), es decir, nutrientes que no llegan a las
células y tóxicos que no se retiran y se acumulan.
Fomentamos, de esta manera, nuestra propia reparación, la auto reparación del organismo
que comienza a nivel celular, para posteriormente reparar el funcionamiento de los órganos,
pues a nivel celular el organismo se siente enriquecido.
A este nivel disfruto de salud, me siento con más vitalidad.
En el plano mental consigo limpiar mis pensamientos pues hay un mayor aporte de sangre al
cerebro. En una primera etapa afloran a la mente pensamientos y emociones que me
bloquean para, en una segunda etapa, llegar a un estado donde la mente se calma, siento
bienestar general, tengo más claridad mental, vuelvo al “aquí y ahora”, desarrollo armonía
interior que se manifiesta en armonía exterior, soy más amable y alegre. Llegar a la segunda
etapa es directamente proporcional al grado de relajación desarrollado durante la práctica.
Por lo tanto, cuanta mayor relajación desarrollo durante la práctica, menor tensión física y
mental tendré al finalizar.
Es importante explicar que en la práctica del qigong, inhalar y exhalar no consiste en introducir
aire o sacar aire de forma consciente en el cuerpo, sino en expandir el abdomen y en relajar la
zona lumbar de mi cuerpo.
¿Qué significa expandir y relajar? ¿Entontes cómo hay que respirar?
La respiración abdominal se divide en dos etapas. La primera etapa consiste en expandir el
abdomen, es decir, pienso que la zona de mi cuerpo comprendida cuatro dedos por debajo de
mi ombligo se expande de manera que, al expandirse, se crea un hueco que hace que por
difusión el aire del exterior entre de forma natural en mi cuerpo desde la nariz hasta el
abdomen.
La segunda etapa consiste en relajar la zona lumbar y sentir cómo
de forma natural el aire que hay en mi interior sale al exterior por
la nariz o por la boca.
Por tanto, no pienso en introducir o sacar aire de mi cuerpo sino
en expandir el abdomen o en relajar la zona lumbar para que de
forma natural el aire entre y salga solo.
Además de oxigenar la sangre, mejorar la circulación sanguínea y
la actividad celular, limpiar toxinas, relajar la mente y limpiar los
pensamientos, el qigong tiene otros beneficios. Estamos
nutriéndonos de la energía del aire, del cielo y de la tierra.
Qigong significa “trabajo con la energía” por lo que con su práctica trabajamos la energía
(qi) existente en el aire, el cielo y la tierra. Esta energía pasa a formar parte de nosotros
nutriéndonos, “recargándonos” y cambiando la calidad de nuestra energía.
Al nacer, venimos con una “pila” una reserva energética que se va agotando con el paso de los
años, con su uso. Esta reserva de energía se encuentra en el Dan-Tien ubicado cuatro dedos

por debajo del ombligo (en la zona del útero de la mujer), zona donde ponemos la intención
durante la expansión del abdomen o inhalación.
Al expandir, por tanto, no sólo estoy llenando de aire el abdomen sino que estoy llenando de
la energía del aire el dan-tien por lo que éste se enriquece y mi “pila” se recarga.
Al relajar la zona lumbar o exhalar, no sólo sale aire de mi cuerpo sino que, las toxinas que me
sobran, salen al exterior eliminándolas de mi cuerpo. Es importante el papel de la tierra en
esta fase pues la tierra es como una esponja que absorbe nuestras toxinas pero, si tenemos
tensión, si no estamos relajados, las toxinas encuentran obstáculos para salir y se acumulan en
nuestro organismo. Por tanto, vuelve a ser clave la relajación en la práctica del qigong, es
decir, relajar y quitar tensiones.
Si practico qigong de forma habitual iré integrando este tipo de respiración como natural de
manera que llegará a ser, de nuevo, mi respiración habitual y estaré haciendo qigong 24 horas.
Es decir, 24 horas de
auto reparación
del organismo,
de armonía interior y de
recarga de mi energía
vital.
www.wubaomen.es
https://www.youtube.com/watch?v=sJms36-N7oM
https://www.youtube.com/watch?v=FWgiBQof7s4

tao corazón longevidad
Irene Meniz 3
UN REGALO EN LA FIESTA DE REYES
QUIM MONZÓ: EL CUENTO4
A media tarde el hombre se sienta ante su escritorio, coge una hoja de papel en
blanco, la pone en la máquina y empieza a escribir. La frase inicial sale enseguida. La
segunda también. Entre la segunda y la tercera hay unos segundos de duda.
Llena una página, saca la hoja del carro de la máquina y la deja a un lado, con la cara
en blanco hacia arriba. A esta primera hoja agrega otra, y luego otra. De vez en cuando
relee lo que ha escrito, tacha palabras, cambia el orden dentro de las frases, elimina
párrafos, tira hojas enteras a la papelera. De golpe retira la máquina, coge la pila de
hojas escritas, la vuelve del derecho y con un bolígrafo tacha, cambia, añade, suprime.
Coloca la pila de hojas corregidas a la derecha, vuelve a acercarse la máquina y
reescribe la historia de principio a fin. Una vez ha acabado, vuelve a corregirla a mano
y a reescribirla a máquina. Ya entrada la noche la relee por enésima vez. Es un cuento.
Le gusta mucho. Tanto, que llora de alegría. Es feliz. Tal vez sea el mejor cuento que ha
escrito nunca. Le parece casi perfecto. Casi, porque le falta el título. Cuando encuentre
el título adecuado será un cuento inmejorable. Medita qué título ponerle. Se le ocurre
uno. Lo escribe en una hoja, a ver qué le parece. No acaba de funcionar. Bien mirado,
no funciona en absoluto. Lo tacha. Piensa otro. Cuando lo relee también lo tacha.
Todos los títulos que se le ocurren le destrozan el cuento: o son obvios o hacen caer la
historia en un surrealismo que rompe la sencillez. O bien son insensateces que lo
echan a perder. Por un momento piensa en ponerle Sin título, pero eso lo estropea
todavía más. Piensa también en la posibilidad de realmente no
ponerle título, y dejar en blanco el espacio que se le
reserva. Pero esta solución es la peor de todas: tal
vez haya algún cuento que no necesite título, pero
no es éste; éste necesita uno muy preciso: el
título que, de cuento casi perfecto, lo convertiría
en un cuento perfecto del todo: el mejor que
3
Discípula del maestro Sun Junquing ,
4
Ochenta y seis cuentos, Barcelona, Anagrama, 2009, pags. 370-371. El porqué de las cosas, 1994

haya escrito nunca.
Al amanecer se da por vencido: no hay ningún título suficientemente perfecto para ese
cuento tan perfecto que ningún título es lo bastante bueno para él, lo cual impide que
sea perfecto del todo. Resignado (y sabiendo que no puede hacer otra cosa), coge las
hojas donde ha escrito el cuento, las rompe por la mitad y rompe esta mitad por la
mitad; y así sucesivamente hasta hacerlo añicos.
EFEMÈRIDES ASTRONÒMIQUES
Gener
ELS PLANETES
Mercuri s'observa els primers dies de gener al vespre, cap a l'horitzó Oest-Sud-oest, millor
quant més propers estem a l’inici del mes. Després de passar el dia 14 per la seva conjunció
inferior, Mercuri torna a ser visible durant l'alba a finals de gener cap a l'horitzó Est Sud-est,
millor a mesura que s'acosti l'últim dia del mes
Venus és visible al matí cap a l'horitzó Sud-Est. Al començament de mes treu el cap una hora i
mitja abans de l'inici de l'alba, però va retardant la seva orto fins que a finals de gener aquest
es produeix poc abans de l'inici de l'alba. Venus brilla amb una magnitud de -4,0 recorrent el
nord de Escorpió, el sud d'Ofiuco i el nord de Sagitari.
Mart treu el cap per l'Est-Sud-est de matinada, pel que és visible a la part final de la nit i durant
l'alba. Comença gener amb la brillantor més reduïda de l'any (magnitud 1,2) però en acabar el
mes s'ha incrementat fins a la magnitud 0,8. Està situat a Verge la primera meitat del mes i en
Lliura la segona
Júpiter és visible gran part de la nit, excepte al seu començament. Brilla en l'extrem sud-
oriental de la constel·lació de Leo, molt proper a Virgo, amb magnitud -2,3. Roman estacionari
la primera meitat del mes
Saturn s'observa només molt avançada la matinada i durant l'alba, sobre l'horitzó Sud-Est. Es
troba en Ofiuco i presenta una magnitud de 0,6. El matí del dia 9 es produeix un notable
conjunció entre Saturn i Venus.

AB
A. Mirant cap al Sud Sud-est entre els dies 3 i 5 de gener al matí, poc després de l'inici de l'alba.
B. Mirant al Sud entre els dies 6 i 8 de gener al matí, poc després de l'inici de l'alba.
C. Mirant al Sud-Sud-oest el dia 26 de gener pel matí, poc abans de la sortida del Sol
C
En les albes de finals de gener de 2016 es dóna la rara circumstància que els cinc planetes
distingibles a simple vista poden contemplar-se a la vegada. És el 25 de gener quan els
planetes cobreixen la menor porció de cel. Completa l'alineació la Lluna, gairebé plena.
FESES DE LA LLUNA

Quart Minvant ................................................ dia 2 de gener a les 05.31 T.U. a Virgo
Lluna Nova ...................................................... dia 10 de gener a les 01:32 T.U. a Sagitari
Quart Creixent ................................................ dia 16 de gener a les 23:28 T.U. a Peixos
Lluna Plena ..................................................... dia 24 de gener a les 01:46 T.U. a Cranc
ELS NOMS DELS CARRERS: PERSONATGES
Angel Giner Ribera: (Vinaròs 1927-2004)
Llicenciat en Dret i Procurador dels Tribunals. A 1968 va ocupar
una plaça a l’Institut de Batxillerat, com a professor d’Educació
Político Social i com encarregat de la biblioteca després. La seua estada a l’institut va
durar 24 anys. Prolífic i entusiasta redactor del setmanari “Vinaròs”, informant
setmanalment de multitud de notícies curtes amb un estil molt variat , tant de tipus
social,així con cròniques esportives. . La seua popularitat va créixer d’una manera
extraordinària amb motiu de guanyar el concurs de Televisió Espanyola, “Los hombres
saben, los pueblos marchan”, a 1970.
En homenatge a la seua figura l’ajuntament de
Vinaròs va aprovar donar-li el seu nom a un carrer el
14 d’octubre de 1998, que fou inaugurat al juny de
1999.
Durant la seua trajectòria vital va conèixer molt
personatges de la vida política, social i artística.
Sobretot durant el període en què va ser president
del Círculo Mercantil y Cultural ( el Casino). Així com

també en la seua relació amb el Club de futbol
Vinaròs, com a directiu.
Marian Fonellosa
.
GOZOS DEL GLORIOSO
MÁRTIR
SAN SEBASTIÁN
Prodigioso tutelar
Sebastián, Mártir sagrado;
Sednos con Dios abogado
en la tierra y en el mar.
Milán os dio noble cuna,
y su bastón Diocleciano,
de capitán veterano
diste envidia a la fortuna
pues por héroe militar
sois del orbe venerado.
Bien a Marco y Marcelino
presos vuestra fe animaba,
cuando por ella trataba
castigarles el tirano;
cuya palma han alcanzado
viéndose martirizar.
Vuestra ley ya descubierta,
con halagüeño rigor,
reprueba el Emperador,
mas vos le cerráis la puerta
y así de ciego indignado
os manda asaetar.
en la tierra y en el mar
Con celoso y santo afán
a las flechas dais el pecho,
Dando golpes prevenís
en vuestra Ermita, que Dios
obra el milagro por vos
en este y cualquier país;
pue el que os llega a invocar
queda al punto consolado
en la tierra y en el mar
Vuestra Reliquia asegura
a Vinaròs todo amparo,
que por un prodigio raro
disteis norte a su ventura;
vuestro día señalado
lo quiso el cielo feriar.
Viéndose esta villa opresa
de aquel contagioso mal,
su fe os lleva al hospital
y de todo punto cesa;
visiblemente humanado,
de uno a otro os ven curar.
En el agua al marinero
como en la tierra al devoto,
le sois guía y fiel piloto
y consuelo verdadero;
a un Santo tan señalado,
¿quién se le puede igualar?
PATRIA Y FE
(Himne a Sant Sebastià compost per
Juan Bautista Juan Banasco,
amb lletra de Tomás Bellpuig,
en 1910 per a conmemorar el III
Centenari.)
Patria y fe nos han reunido
Sebastián, santo querido
de tu altar en derredor;
que cuanto es y cuanto ha sido
Vinaròs, lo ha recibido
por tu gloria y de tu amor.
Si bastó el metal precioso
de tu dedo al relicario;
para ser depositario
de tu amor, Dios quiso dar
a este pueblo venturoso
corazones entusiastas
de ansias puras, ansias bastas
cual su cileo y cual su mar.
Patria y fe nos han reunido
Sebastián, santo querido
de tu altar en derredor;
que cuanto es y cuanto ha sido
Vinaròs, lo ha recibido
por tu gloria y de tu amor.
20 ENERO

HIMNO A SAN SEBASTIÁN
(Compost en 1916 per Leopoldo Querol
amb lletra de Francisco Argemí.)
Cantemos al Patrón de nuestro pueblo
al Mártir Sebastián
que hizo bajar tres ángeles del cielo
para darnos su Imagen celestial.
Gloria a nuestro Patrón
que tal prueba de amor nos quiso dar
y honor también a tí ¡oh patria querida!
que a tu Patrón así sabes honrar.
Aquel día venturoso
que el gran Rey Conquistador
para Cristo conquistaba
nuestro amado Vinaròs,
nuestro padres aclamaron
por su Patrón celestial
entre vítores de triunfo
al mártir San Sebastián.
En nuestra blanca bandera
que la patria simboliza
grabaron tu Imagen santa
nuestros padres con fervor.
Salve sol de nuestros glorias
HIMNE DEL CINQUANTENARI DE
LA RELÍQUIA
(Compost per Carles Santos i Ventura
amb lletra de Manuel Foguet Mateu, en 1960
per a conmemorar el 350 Aniversari)
Glòria a Déu que, estimat al nostre poble,
va donar-nos lo dit de Sebastià
quan, portant-lo de Roma, un compte noble
a esta platja, agraït, el va deixar.
De Sant Sebastià és lo dit,
per a Vinaròs, llum d'estel
que, en la Relíquia, senyala
lo camí que porta al Cel.
Del camp i la mar, tots junts,
i la ciutat, som les flors
que munten cap a l'Ermita
los amors de Vinaròs.
Los vinarossencs tenim
al nostre cor la emoció

símbolo de nuestra patria
escudo, muro y defensa,
del pueblo de Vinaròs.
Escribe y manda a esta sección cosas que se pueden mejorar en nuestra población para
hacer real esta frase Vinaròs trosset de cel
SAN SEBASTIÁN

CIUDADANÍA RESPONSABLE VINARÒS ES DE TOD@S.
CIVICO/ INCIVICO CUIDARLO
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basuras
mobiliario urbano entorno natural
limpieza
patrimonio
seguridad

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