23 InnovacióN AntropolóGica Gil De Rozas DíAz,J

“Innovación Antropológica”: llamamiento a
la comunidad de innovadores

Innovación Antropológica
Un llamamiento a la comunidad de innovadores

Fecha: Noviembre de 2009
Autor/es: Jesús Gil de Rozas Díaz

Jesús Gil de Rozas Díaz www.creoma.com

Hemos avanzado mucho pero...
Si nos fijamos tan sólo en los últimos 100 años de historia, podemos
comparar el impresionante avance tecnológico que se ha producido y del
que somos receptores... y autores.
En las telecomunicaciones, en la medicina, en el transporte, en la
computación, en los materiales de construcción, en la automatización...
Casi no hay nada que haya escapado a este avance.
Los sistemas educativos, ya desde la infancia, nos forman
prioritariamente en las materias que dan cuerpo a las ciencias básicas:
matemáticas, física, química, biología, etc.

Graham Bell. 1875

Teléfono móvil con tecnología UMTS. 2009


...en la tecnología
¿Porqué hemos invertido tanto en este avance?
El poder de los países ha estado sustentado por dos pilares
importantes:
- la supremacía militar
- el poder económico
Y ambos aspectos han necesitado de un desarrollo de
tecnologías, de nuevas herramientas. Los barcos a vapor
acabaron con la larga vida de los buques a vela al igual que los
carros de combate alemanes borraron a la caballería polaca en la
segunda guerra mundial. Las tecnologías han sido y siguen
siendo una llave para el poder económico y militar.

Auto de carreras. 1910

Coche de Fórmula 1. 2009


Como seres humanos no ha ocurrido lo mismo...

Guerra de Irak. 2003

¿Y qué ha ocurrido con lo puramente humano?
El avance tecnológico ha hecho que mejoremos en cuanto a
condiciones, comodidades, rapidez... Pero ¿hemos evolucionado
de igual manera como especie o seguimos estancados?
A principios del siglo XX hubo guerras y las sigue habiendo. De
hecho en la historia registrada de la humanidad no se conocen
épocas sin ellas.
Primera Guerra Mundial. 1916


...continuamos con un mismo nivel de conciencia

Huelga de trabajadores de France Telecom. 2009

Sigmund Freud. 1929

Las enfermedades mentales y la ausencia de una vida sentida
como “feliz” llevan acosando al ser humano, desde antes del siglo
XX. ¿Dónde? principalmente en occidente, en el “primer mundo”.
Hoy la situación no es mejor: según la Organización Mundial para
la Salud, la depresión es ya la primera causa de incapacitación
laboral con más de 121 millones de personas afectadas en el
mundo.


Qué es Innovación Antropológica
Cuando se habla de “innovación” muchas personas sólo piensan
en tecnología. Tal es la fuerza que ha llegado a adquirir en
nuestra sociedad que parece que sólo puede producirse en ese
ámbito.
Esta es una de las razones por las que propongo denominar
“Innovación Antropológica” a todos los tipos de innovación que
tienen que ver con el desarrollo del ser humano y de la
humanidad.
¿Cuál sería la definición de “Innovación Antropológica?
Todo tipo de cambio que vaya orientado hacia el crecimiento del
ser humano tanto en lo individual, como en lo colectivo, buscando
la mejora de la relación consigo mismo, con los demás seres
humanos y con el entorno en el que vive.
Al ser “innovación” recoge todas las acciones propias de cualquier
proceso innovador: descubrir, imaginar, diseñar, probar,
organizar, poner en marcha, difundir, etc.
Pero ¿no se lleva haciendo esto desde hace ya mucho tiempo?
Sí. Muchas disciplinas, muchos profesionales y personas con vocación de “innovadores antropológicos” llevan trabajando en
esta línea desde hace tiempo, aunque de manera aislada.
La “Innovación Antropológica” propone una misión única que unifique esfuerzos y voluntades, que provoque la cooperación
entre disciplinas y expertos hasta ahora desconectados: el desarrollo del ser humano.
La fuerza para innovar, para introducir cambios, es algo que está presente en todo innovador antropológico: sea cual sea su
ámbito de trabajo, quiere ver cómo las personas, los grupos, las organizaciones y comunidades evolucionan a un estadio más
avanzado y desarrollan una mayor conciencia de sí mismos y de lo que les rodea.
Si te sientes así, tú puedes ser un innovador antropológico.


Un llamamiento
Tú ya lo sabes.
Lo has visto. Lo has sentido.
No hace falta que te diga que el ser humano está muy lejos de
haber encontrado un sentido a la vida.
Porque está viviendo una crisis profunda.
Están las guerras, el hambre, la desigualdad... Quizá todo eso suena
lejano o “tópico”.
Pero muy cerca de ti seguro que hay tristeza, ira, incomprensión,
fanatismo, adicción, miedo, insatisfacción crónica, falta de afecto,
agresividad...
En el trabajo, en tu barrio, en la relación con las instituciones, en la
relación con las empresas que te proveen, con tus vecinos, con tu
familia, contigo mismo...
La misión no es fácil... ni imposible tampoco.
Pero la recompensa es grande, muy grande, porque nos afecta
directamente a todos nosotros y a las futuras generaciones.
Quiero animarte a que aportes tus ideas, tus opiniones, tus
conocimientos, para ir innovado en todo lo que tenga que ver con
personas.
Ya verás como no estás solo/a en esto. Ni mucho menos.
Te propongo formar parte de los “Innovadores antropológicos”.
Hay muchos ámbitos en los que poder aportar.


Ámbitos de trabajo: Aprendizaje-Educación
Aprendizaje-Educación
Ya no son “síntomas” sino una desapacible realidad: no estamos
educando bien a los niños. Los índices de abandono y de fracaso
escolar son demasiado altos. Y no es sólo cuestión de la escuela. Ni
de los chicos. También lo es de los padres y de los profesores.
Pero también de las universidades y de las escuelas de negocio. Hay
una crisis generalizada en los sistemas de aprendizaje-educación que
alcanza todos los lugares: el aprendizaje en las empresas o el que
proporcionan las instituciones para potenciar el empleo están
pidiendo igualmente un cambio de modelo.
Y es que la consideración, la importancia que las sociedades damos al
aprendizaje y a la educación es “la verdadera” asignatura pendiente.
“No es un sector estratégico” se dice por que no genera por sí mismo
crecimiento económico, sin embargo los países más ricos son
también los que dan mayor importancia a sus sistemas educativos.
No se trata simplemente de incorporar ordenadores a las aulas o de
incorporar la formación para adultos en los teléfonos móviles. La
innovación se tiene que producir a una escala más profunda y para
ello será necesario la aportación de muchas personas.


Ámbitos de trabajo: Estilos de vida
Estilos de vida
La secuencia vital de trabajar para conseguir dinero, para consumir, y
encontrar un mejor trabajo para ganar más y tener mejor posición es
el paradigma nuclear en el que muchos millones de personas
vivimos.
Bajo este estilo de vida el tiempo es vivido con prisa, aparecen el
stress, la agresividad y la infelicidad. Las relaciones se vuelven
superficiales y tensas. No “tenemos tiempo” para lo verdaderamente
importante.
Buscamos satisfacción en el consumo como el “gran alivio” a nuestro
vacío y abrimos la puerta a las adicciones.
La adicción se convierte en la norma y no en la excepción. Hoy en día
no sólo hay adictos a sustancias como las drogas o el alcohol, sino
que todos de alguna manera podemos ser adictos: al teléfono móvil,
a internet, a programas de televisión, a la belleza corporal, a la
comida rápida, al sexo...
Y cualquiera de ellas, a la larga, dejan al individuo en un estado de
“enganche”, de dependencia, de no-vida.
Hay alternativas a este estilo de vida pero para ello es necesario
replantearse algunos de los principios básicos que sustentan nuestra
forma actual de vivir.


Ámbitos de trabajo: Formas de organización para el trabajo
Formas de organización para el trabajo
Las empresas y organizaciones se han convertido en una estructura
social y cultural muy importante porque pasamos en ellas mucho
tiempo. Sus “reglas” y formas de entender las relaciones y los
vínculos llevan muchos años ejerciendo influencia en nuestras vidas.
Hay muchas asignaturas pendientes: desmotivación, absentismo,
democratización, participación, aprendizaje, etc.
“Empleadores y empleados”, “jefes y colaboradores”, “clientes y
proveedores”, “aliados y competencia”, todos estos binomios de
conceptos nos condicionan y hacen que vivamos las relaciones de
formas muy específicas.
¿Se puede entender el trabajo de otras formas?
¿Existen fórmulas que superen las diferencias entre todos estos
binomios? ¿Podremos encontrar otras posibilidades en cuanto a la
ubicación física, al tiempo de trabajo o al tipo de vínculo de los
trabajadores?


Ámbitos de trabajo: Espiritualidad
Espiritualidad
La dimensión espiritual ha estado presente en el ser humano desde los
primeros homínidos y en la actualidad no es menor. La gran “crisis de
valores” de la que tanto se habla en las sociedades occidentales tiene
mucho que ver con la pérdida de relevancia de lo espiritual en nuestra
vida. Según dicen pensadores muy prestigiosos “la ciencia se ha ido
convirtiendo en la “primera religión” de occidente”.
Las distintas religiones y sus iglesias correspondientes siguen hoy en día
aportando diferencias ideológicas que contribuyen a la movilización hacia el
conflicto entre pueblos, y ya empiezan a escucharse voces que buscan
acercamientos entre religiones.
La espiritualidad se abre camino en todo el mundo a nivel cotidiano porque
se siente como una necesidad. Multitud de disciplinas ancestrales se
difunden cada vez más y tienen más practicantes.
La importancia de esta área de evolución es enorme: ¿podremos llegar a
desarrollar esta dimensión para que tenga un lugar relevante en nuestras
vidas y contribuya a valorar la trascendencia del mundo y de nuestro papel
en él?


Métodos de trabajo
“Pioneros”
Hay personas o grupos o comunidades que se convierten en casos ejemplares de
innovación en sí mismos porque crean una “nueva ruta”, una opción diferente,
por lo habitual “arriesgada”.
El innovador antropológico está encargado de encontrarlos, conocerlos,
difundirlos y extraer la “esencia de cambio” que los pioneros han convertido en
realidad. Es entonces cuando se pueden proponer fórmulas válidas para otros.

“Recuperar el pasado”
En el pasado puede estar nuestro futuro. Las costumbres, las creencias o los
sistemas de organización del pasado no son necesariamente “inferiores” a los
actuales. De hecho son una fuente imprescindible de creación porque, como dice
el profesor Hiroshi Tasaka: “lo antiguo revivirá con un nuevo valor”.
Y es que la evolución sólo tiene lugar cuando recuperamos el pasado y le damos
un nuevo sentido. El innovador antropológico explora el pasado para extraer
fórmulas que puedan adaptarse a los contextos actuales.

“ADN cultural”
La riqueza cultural de los distintos pueblos y civilizaciones corre cierto peligro con
el proceso de “globalización”. Todo este “ADN cultural” tiene un inmenso valor de
innovación si se preserva y se conoce. No sólo se han perdido multitud de
especies animales: también las creencias y costumbres de muchos pueblos.
El innovador antropológico estudia y comprende las creencias, costumbres y
estructuras sociales de las distintas culturas para difundirlas.


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