1. INSTITUTO MULTIDICIPLINARIO DE ESPECIALIZACIÓN
MAESTRIA EN EDUCACIÓN BÁSICA
MATERIA:
PEDAGOGÍA CONTEMPORÁNEA
TEMA DE INVESTIGACIÓN:
EL POSITIVISMO EN MEXICO
PRESENTA:
MONSERRAT IVETT OJEDA CAMPOS
PROFESOR:
ESTEBAN LUNA DE JESUS
GRUPO: E.B 47

2. INTRODUCCION
El presente trabajo se elaboro durante el curso de la materia: pedagogía
contemporánea que forma parte del primer cuatrimestre de la maestría en
educación básica.
Este documento aborda el tema: El positivismo en México, en el que se
integran algunas preguntas que me plantee al inicio de esta investigación y a las
se les da respuesta a lo largo del contenido del mismo, tales como: ¿Qué es el
positivismo? ¿Cómo y dónde surge? ¿Cuándo llego a México? ¿Cuál es su
máximo exponente? ¿Cuál fue el propósito del positivismo en México y qué ocurrió
con esta corriente? ¿Qué era lo importante de esta epistemóloga? ¿De qué forma
afecto o beneficio a la educación? ¿Cuándo y por que termina el positivismo? y
finaliza con una conclusión en la aporto mi punto de vista sobre el tema.

3. EL POSITIVISMO EN MÉXICO
1867 - 1910 ¿Qué es el positivismo?
El positivismo, no solo se aplico en Europa, sino El Positivismo es una
corriente o escuela filosófica
que fue traído a México directamente desde
que afirma que el único
Francia por un alumno del creador de esta conocimiento auténtico es el
doctrina o serie de ideas políticas, sociales, conocimiento científico, que
solamente puede surgir de
educativas y económicas aplicadas al sistema
la afirmación de teorías a
educativo a finales del siglo XIX y principios del través del método científico.
XX. El positivismo fue, introducido en México
Esta epistemología nace
por Gabino Barreda (1818- 1881). como manera de legitimar el
estudio científico del ser
Esta corriente tuvo gran aceptación en México humano, como la necesidad
por que se adecuaba políticamente al de estudiar científicamente.
liberalismo. Y se basaron en que Auguste Esta corriente surge en
Comte afirmaba que el espíritu humano debía Francia a inicios del siglo
XIX, por el pensador francés
superar tres estados:
Augusto Comte (1798-
1857) y del británico John
El estado teológico, durante el cual la Stuart Mill, se extendió y
humanidad explica los fenómenos desarrollo por el resto de
recurriendo al mito y a la creencia. Europa en la segunda mitad
de dicho siglo.
Comte buscaba la
El estado metafísico, en donde el
reorganización de la vida
hombre supera el estado teológico, social para el bien de la
haciendo uso de la razón. humanidad a través del
conocimiento científico,
existiendo dos componentes
El ultimo estado, el más perfecto, es el principales del positivismo:
positivo o real, que supera los dos la filosofía y el Gobierno (o
anteriores programa de conducta
individual y social).
Por lo tanto, la ley de los tres estados se había
cumplido en México: durante la Colonia, el

4. estado teológico; la lucha liberal contra la Colonia, el estado metafísico; con la
Reforma y la República se había llegado al estado positivo.
La burguesía mexicana buscaba orden en la sociedad teniendo efecto en varios
aspectos de la realidad social mexicana principalmente fue en el nivel educativo:
como en Programas y proyectos de educación, ciencia e investigación.
¿Qué pretendía el positivismo en México?
La idea fundamental en que se apoyaba el positivismo en México era la
concepción de orden, basada en un equilibrio y jerarquía de los diversos estratos
sociales con el propósito de aplicarla a dos principales aspectos sociales,
impactando por un lado en la educación y por otro, a la política, insertando así el
Positivismo a México.
Así mismo se veía reflejado este lema en la frase que marcó el proceder del
Porfiriato: “Orden y progreso” puesto que para Gabino Barreda, el positivismo llegó
a significar tanto para México que incluso en los tres colores de la bandera podía
percibir los tres principios del lema de Comte, con una ligera variante: Libertad,
orden y progreso.
Aportaciones que tuvo en la educación
Durante el positivismo en México, la educación se basaría en los principios de la
ciencia, inspiradas en la filosofía de Augusto Comte. Siendo así que el Presidente
Juárez confirió a Barreda la responsabilidad de elaborar un programa educativo.
Por esa razón el positivismo se convirtió en el fundamento indispensable para
orientar la educación hacia el progreso, sólo así, se cumpliría el ideal liberal de
libertad científica.
Gabino Barreda elaboro un proyecto educativo no se limitaba solamente a la
Escuela Nacional Preparatoria, sino también abarcó la enseñanza primaria. Para
1875 propuso que ésta fuera obligatoria para todos los mexicanos, a lo que se

5. opondrían los liberales, pues pensaban que ello atacaría los derechos del hombre
de pensar y actuar libremente.
La ley del 2 de diciembre de 1867 consagró el laicismo de la enseñanza al
disponer en las escuelas oficiales la supresión de la educación religiosa.
Separando la Iglesia del Estado, inculcando orden en la conciencia de los
educandos.
En diciembre de 1867 el gobierno de Juárez expidió la Ley de Instrucción Pública,
en la que se reglamenta el carácter gratuito y obligatorio de la enseñanza
elemental, con base en la cual se funda la Escuela Nacional Preparatoria como la
institución más representativa de la nueva orientación de la educación.
Gabino Barreda consideraba que la educación debía mostrar la verdad en todos
los aspectos, para formar la conducta, logró preferentemente en la Escuela
Nacional Preparatoria donde se enseñaba a los alumnos a observar,
experimentar, razonar sin recurrir a la teología o a la metafísica, tenía el propósito
fundamental de formar la burguesía mexicana cuyos individuos tenían
conocimientos e ideologías que los hacía de hecho los más viables conductores
de la economía del Estado.
En las escuelas del Porfiriato, la variable fundamental para el cumplimiento de los
programas la constituía el Maestro. Por tal motivo buscaba, la inspección y la
capacitación de los docentes ya que era la garantía del programa.
Los Maestros ocupaban una posición muy contradictoria al interior de la estructura
social; en tanto crecía la demanda de maestros, sus condiciones de trabajo, su
prestigio social y sus salarios permanecían bajos, los maestros que trabajaban
para el gobierno federal percibían mensualmente 50 pesos en tanto que los
municipales ganaban la mitad.
Los maestros que percibían los más altos salarios, residían por lo general en las
ciudades más grandes, en contraste con los maestros rurales, cuyas bajas

6. percepciones se justificaban por el bajo costo de la vida en las comunidades
rurales.
En ese período la creación de escuelas normales fue producto de los Congresos
de Instrucción de 1890, y en 1887 se inauguró la Escuela Nacional de Profesores.
En la fundación de estas instituciones y de la mayoría del interior de la República,
fue clara la influencia del modelo de escuela normalista norteamericana; tan fue
así que los programas de las escuelas normales eran revisados frecuentemente
para mantenerlos al día con la pedagogía del momento en Europa y Estados
Unidos y para estudiar con mayor detalle los aspectos prácticos de la enseñanza
en sí misma.
Principales representantes del Positivismo en México
Gabino Barreda, que fue el iniciador y aplicador del positivismo en México.
Tomándolo directamente desde de Francia, específicamente de Augusto Comte.
introdujo esta ideología socio-política en México, llevo a cado numerosas acciones
tratando de cumplir o lograr lo que dictaba el positivismo. Su participación política
activa se reforzó utilizando su lema "la educación intelectual es el principal objetivo
de los estudios preparatorios", adoptando como propio el lema positivista "Saber
para prever, prever para obrar, creando de esta manera una institución estable y
fuerte en la educación mexicana.
Benito Juárez, llevo a cabo el positivismo en México, dentro de las leyes de
reforma las cuales se basan en muchas ideas de positivistas como la separación
iglesia - estado, la nueva forma de impartir la educación en México.
Porfirio Díaz también fue un digno representante de algunos aspectos del
positivismo, ya que es con cuando el país logra el mayor nivel de Orden y
Progreso.
Justo Sierra, Vasconcelos etc.

7. CONCLUSION
A manera de conclusión puedo decir que esta corriente filosófica que se dio en
México a finales del siglo XXI y principios del XX fue muy importante para la
sociedad puesto que el positivismo influyo para que la educción se brindara en
nuestro país y el inicio de un cambio en el sistema educativo. Siendo así, para
que los ciudadanos tuvieran la oportunidad de tener un conocimiento tanto
científico como lógico conociendo y analizando diferentes aspectos y ver el
mundo desde otra perspectiva cambiando su mentalidad, dejando de lado los
mitos y creencias que trataban de explicar los diferentes fenómenos dentro de la
sociedad.
Este sistema educativo y las reformas que elaboro Gabino Barreda fueron
formuladas de acuerdo a las circunstancias de la época y todos tuvieran la
oportunidad de estudiar, de forma laica y obligatoria pero en un principio se dio
esa oportunidad solamente a los que pertenecían a la burguesía mexicana y
quienes posteriormente ocupaban cargos importantes en esa época dentro de la
sociedad.
Hablando en pleno siglo XXI considero que esas bases que se dieron fueron muy
importantes ya que se dio el despertar de la sociedad pero actualmente se está
retrocediendo en ese aspecto ya que ahora la sociedad esta enajenada y no
busca nuevas alternativas educativas que apoyen a la evolución o cambios
positivos de nuestra realidad. A sí mismo en el ámbito al acceso a la educación se
está volviendo un dilema ya que ahora se tiene que pagar por una educación tanto
básica como superior y rezagando a las personas que no pueden acceder a ella
por motivos tanto económicos como sociales.

9. Gabino Barreda
Nació en puebla en 1818
Estudio la carrera de abogado y medicina meses más tarde partió a Francia
En 1867, Benito Juárez lo llamó como
colaborador (Zea, 1993:55). La Oración Cívica,
discurso que pronunció el Dr. Gabino Barreda el
16 de septiembre de 1857 en Guanajuato fue una
interpretación de la historia mexicana bajo la
influencia de las ideas de Comte.
Barreda afirmó en ese discurso que: “la historia
era una ciencia sujeta a leyes que hacen posible
la previsión de hechos por venir y la explicación de los que ya han pasado”.
Exaltó al espíritu científico, mostró la acción de éste en la práctica al decir:
“tan imposible es hoy que la política marche sin apoyarse en la ciencia
como que la ciencia deje de comprender en su dominio a la política”.
Barreda presentó la historia mexicana como un proceso de emancipación
del orden colonial; la causa de dicha independencia fue una transformación
que desencadenó todas las demás, como la de “la emancipación mental”,
caracterizada por la gradual decadencia de las doctrinas antiguas y su
progresiva sustitución por las modernas (Villegas, 1982: 69-70).
Para Barreda el liberalismo es una expresión del espíritu positivo, a
diferencia de Comte, para quien representaba el negativo.
No combatió Barreda al catolicismo como lo hizo Comte, sino que veía en el
clero católico sólo un obstáculo más para el desarrollo del espíritu positivo
(Zea, 1993:57).
Gabino Barreda murió en marzo de 1881, con él terminaría la etapa del
positivismo comtiano. Sin embargo, la ideología positiva había arraigado en
los liberales de la época porfirista, uno de ellos sería Justo Sierra, quien
formaría la “Escuela Científica Política de México”, que más adelante se

10. convertiría en el Partido Unión Liberal, apoyo político y filosófico de la
dictadura de Porfirio Díaz