resumenes

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN HUMANAS Y TECNOLOGÍAS
PSICOLOGÍA EDUCATIVA, ORIENTACIÓN VOCACIONAL Y FAMILIAR
TEMA:
RESUMENES DE LAS EXPOCICIONES UNIDAD I
ASIGNATURA DE:
PEDAGOGÍA
ESTUDIANTE: Diana Guamán
CURSO: Segundo Semestre “A”

2. PERIODO ACADÉMICO: octubre 2016 marzo 2017
DOCENTE: Mstr Patricio Tobar
GRUPO Nº 1
TEMA:El nacimiento de la pedagogía a partir del espíritu de la Grecia antigua
La palabra Pedagogía viene de dos voces PIDOS= niño y AGOGIA = llevar, conducir.
Antes se entendía a la Pedagogía como llevar o conducir a un niño hoy en la actualidad
es conducir a las personas en general.
Aquí se dice que el ARETE es perfección de su excelencia.
En los principios de la educación solo el clero tenia sus derechos y los serviciales eran
excelentes en comparación a los animales. También a inicios se utilizaba la educación
que era el maestro enseña y los alumnos aprenden.
•Un Sofísta como lo
es Hipias tenía un
gran conocimiento
enciclopedico
acumulado en
viajes.
• Estos grandes
conocimientos fueron
recopilados en un
escrito llamado
Synagogé.
•El conocimiento
de los principales
Sofistas son de
Platón y
Protágoras.
• Estos Sofistas tenían
conocimientos en
todas las areas como:
Astronomía, Historia,
Poesía y Filosofía.
La educación se
define como el
proceso de
socialización de
los individuos.
Pedagogía es la
ciencia de la
educación y un
método de
enseñanza
En la antigua
Grecia existían los
Sofistas, grupo
único y
determinado con
acceso a la
educación.
Grecia es una
de las culturas
más
importantes e
influyentes en
la historia y la
educación.

3. GRUPO Nº 2
TEMA: El humanismo retórico de Isócrates y las cuestiones pedagógicas de Sócrates
El humanismo retórico de Isócrates y las cuestiones pedagógicas de Sócrates.
ISOCRATES fundo su escuela en Atenas influencio su doctrina, su enseñanza fue clave
para una importante renovación del lenguaje escrito y habla.
Su objetivo y enfoque es observar y evaluar tanto las teorías filosóficas y pedagógicas
que existía en esa época. La educación se utilizó de manera responsable y esto ayuda a
relacionarse a las personas de mejor manera con la polis cuestiones pedagógicas del
hombre.
La educación para Sócrates tenía como primera propuesta el conocimiento personal y
luego el conocimiento del universo.
Isócrates fundó su escuela en Atenas y ejerció una notable influencia su enseñanza fue
clave para la renovación del lenguaje Difundía le educación y se la utilizaba de manera
responsable y ayudaría a la correlación de la Polis.

4. GRUPO Nº 3
TEMA: Renacimiento y la Reforma
El renacimiento nace en Italia opta por un sistema ideológico, superior y político aquí se
implemento la tecnología, también se habla de dos posiciones la del teocentrismo que
Dios es el creador y centro de todo, por otro lado se habla de el tempo centrismo en el
cual se afirma que el hombre es el creador y el que a inventado todo. La reforma establece
una nueva concepción de la educación.
EL RENACIMIENTO Y
LA REFORMA
Cobra fuerza el
redescubrimiento
del hombre como i
ndividuo
El clero renacentista,
particularmente su más
alta jerarquía, ajustó
su comportamiento a
la ética y costumbres de
la sociedad laica
La recuperación y estudio de los
clásicos ocasionó la aparición de
nuevas disciplinas ?filología
clásica, arqueología, numismática
y epigrafía? y afectó críticamente
al desarrollo de las ya existentes.
Impulsó el progreso
económico y de
la conciencia social en
toda Europa occidental
entre los siglos XV y
XVII.
Una de las más
significativas rupturas
renacentistas con la
tradición medieval se
encuentra en el campo de
la historia

5. “El hombre no nace del hombre sino de la Educación”
GRUPO Nº 4
TEMA: El estado de la educación en Platón
Según Platón la educación esta basada a los niños debe ser igualitaria en los dos géneros,
no se debía obligar a nadie a estudiar, él decía que es importante la educación fuera del
aula.
El estado de
la Educación
en Platón
No se debe
obligar a
nadie a
aprender.
Plantón y la
educación de los
niños
El saber estaba en
diferenciar lo bueno
de lo malo, ya sea
para el individuo o la
sociedad.
Da importancia a la
Música, gimnasia y
educación

6. Se estableció el estado tripartito en donde campesinos y artesanos trabajaban para los
burgueses, los militares, guardias, y toda clase de guerreros trabajaban para ellos mismos
y los filósofos se dedicaban al estudio.
GRUPO Nº 5
TEMA: La educación como praxis en Aristóteles
El materialismo dialéctico como lógica y praxis pedagógica en la educación busca
desentrañar las bases ontológicas en el que se cimienta el sistema capitalista. Al utilizar
el método dialéctico se descubren las diferentes formas de manipular el concepto de
calidad educativa y la forma actual de promocionar dicho concepto a educadores y
educandos. Los educadores apoyan involuntariamente dentro de las aulas y en cada
práctica educativa al sistema. El sistema capitalista crea necesidades efímeras basadas en
el tener y producir tejiendo un lazo ontológico entre el ser, conocer y obrar del alumno.
Es desde esta óptica que el materialismo dialéctico junto con la lógica y la praxis se
descubren en un papel conciliador y contrario en bien de la búsqueda substancial del valor
de la educación, proponiendo dejar a un lado los conocimientos teóricos tradicionales y
desactualizados en los que se sientan las mallas curriculares, para generar una educación
reflexiva y critica, apegada a resolver la problemática social del alumnado dentro de las
instituciones educativas, para de esta forma forjar un ser humano auténtico. El ser humano
auténtico se forja siempre y cuando los términos capitalistas acuñados en el sistema
educativo como, evaluación por competencias, destrezas, estándar de calidad y calidad
educativa dejen de generar en el alumno un sentimiento de injusticia y desesperación por
los apuros económicos del pueblo reflejados en la desesperación de obtener resultados
rápidos y eficaces, pues son las cadenas que evitan la construcción de una sociedad justa,
fraterna y libre.

7. GRUPO Nº 6
TEMA: Educación desde el punto de vista estoico
Coincidente históricamente con la disolución de la polis griega, el estoicismo da cuenta del
desvanecimiento de la idea restringida de los conceptos de patria y de ciudad en sentido
platónico o aristotélico. En este contexto, la política adquiere un sentido más universal, la
fraternidad, la condena a la esclavitud y el cosmopolitismo proceden del concepto universal de
la ley natural estoica. La búsqueda de una ética universal ilustrada en la noción del sabio
estoico permite considerar que en el corpus filosófico estoico hay preceptos relativos al deber
hablar en relación a una comunidad sociocultural.
El presente trabajo pretende una aproximación al modelo estoico respecto a la concepción de
la buena vida, considerando que en los textos de los primeros estoicos aparece el intento de
describir y estructurar racionalmente una serie de doctrinas susceptibles de ser analizadas a la
luz de su manifestación en teorías, símbolos y metáforas.
En el universo estoico reina un orden perfecto y determinado por la razón; el hombre, siendo
una mínima parte, es al mismo tiempo un mundo en pequeño que debe ajustar su conducta al
orden universal, sometiéndose voluntariamente a la finalidad que impulsa a todos los seres. El
orden particular es una parte del orden universal, el bien particular de cada ser está integrado
dentro del bien total del universo.
Los estoicos establecen como prioridad la educación del hombre. Mediante ésta el individuo
será superior a cualquier afecto externo. Plutarco afirma que un estoico trata de hacerlo todo,
no para alcanzar el fin, sino por hacer lo que depende de él para alcanzarlo.
En este trabajo se considerará el tema de la virtud y sus implicancias teóricas en el contexto de
la doctrina estoica de la buena vida tal como aparece en los escritos de Zenón de Citio (335-
263 AC) y Crisipo de Solos (--- 208 AC). En primer término debe destacarse que la virtud, en
esta filosofía, no tiene por objetivo la consecución de algo, sino la acción en sí misma. La
felicidad consiste en la práctica de la virtud, esencialmente en la sabiduría. Ésta ajusta la vida
del sujeto al orden general del mundo y regula su actividad por la razón, es decir, la ley
necesaria que preside el desarrollo cósmico. De este modo, el bien y la felicidad del hombre
no son simples posibilidades teóricas, sino prácticas concretas. Para explicar el fin, los estoicos
describen la felicidad o el bien supremo, porque el fin es coincidente con la vida virtuosa.

8. GRUPO Nº 7
TEMA: El cristianismo y el judaísmo
El judaísmo tuvo su origen en Oriente Próximo. Pero, casi desde sus inicios, las
comunidades judías, en muchas ocasiones como resultado de migraciones voluntarias y
de exilios o expulsiones forzadas, han vivido en casi todos los rincones del mundo. A
mediados de 1993 la población total de judíos en el mundo ascendía a 18 millones, de los
cuales 6,8 millones vivían en Estados Unidos, más de 3,6 en Israel y más de 1,9 en la
Unión Soviética; estos son los tres emplazamientos judíos más importantes del mundo.
Aproximadamente 1,5 millones de judíos vivían repartidos por Europa, la mayoría de
ellos en Francia y Gran Bretaña. Más o menos 300.000 vivían repartidos por el resto de
Norteamérica y 600.000 por el resto de Asia. Cerca de 1,1 millones de judíos vivían en
América Central y del Sur, y 350.000 en África.
El concepto de misericordia divina ha pasado por diversos estadios en su evolución, pero
las concepciones de la religión cristiana y de la religión pagana no siempre se oponen. En
este artículo se examinan las fuentes filosóficas (Aristóteles, filosofía helenística),
literarias (Sófocles, Homero) y epigráficas, hallándose significados variados, a veces
superpuestos temporalmente, y también el uso del concepto en las plegarias paganas y en
las peticiones oficiales. Si bien el racionalismo estoico considera a la misericordia como
incompatible con la sabiduría y la justicia, el cristiano Lactancio recupera el valor de las
pasiones utilizadas apropiadamente, marcando un hito en la conversión de una emoción
pagana en una virtud y un deber cristianos

9. GRUPO Nº 8
TEMA: Agustino y el descubrimiento de la persona
En 1807, comienza a estudiar una dolencia que atacaba al gusano de seda Bombyx mori,
conocida como "muscardina" o "mal del signo" en donde la larva se cubría de un polvo
blanco y moría; esta enfermedad fue conocida primero en Italia y seguidamente en
Francia a partir de 1841 y, hacia 1849, los cultivos prácticamente se abandonaban debido
a su devastación.
Después de 25 años de investigación, en 1835, Bassi demostró que la "muscardino" o
"mal del signo" era provocada por un hongo Beauveria bassiana (Bals.-Criv.) Vuill. 1912
nombrada en su honor. Este hongo tiene la particularidad de ser el primer "patógeno"
demostrado. Bassi publica los resultados de sus estudios con el título Del mal de signo,
calcinación o muscardino (1835) y describe una teoría que explica numerosas dolencias
vegetales, animales y de humanos por organismos patogénicos. Reforzando así, la idea
de que las enfermedades contagiosas como varíola, tifo exantemático, sífiliscy elólera
podrían tener origen microbiano. Debe recordarse que para esa época, aún poseía fuerza
teórica e ideológica la "Teoría de la generación espontánea", donde se explicaban los
interrogantes a través de suponer que desde "la nada" surgían los organismos vivientes.
Agostino Bassi se adelantó así a Pasteur y Koch en exponer la teoría germinal de las
enfermedades infecciosas . Louis Pasteur (1822-1895) fue grandemente influido por sus
trabajos. Pasteur tenía los retratos de Spallanzani y de Bassi en su oficina.

10. GRUPO Nº 9
TEMA: Pedagogía medieval entre el objetivismo teológico y el subjetivismo
religioso
En el Renacimiento, con la apertura comercial del Mediterráneo y América, aparece la
economía monetaria y la sociedad de mercado que imponen el valor de la moneda, y se
enfrenta al estado por el control de los monopolios en todos los sectores. Ello trae como
consecuencias: 1) El enriquecimiento de la burguesía, el desarrollo de nuevas ciencias. 2)
El incremento demográfico generan una demanda de productos alimenticias y de materias
primas, lo que conlleva una transformación agraria: producción especializada, sustitución
de la relación feudal por rentas censatarias y otras formas de explotación de la tierra:
enfiteusis, trabajo libre asalariado y arrendamiento. 3) También se produce una
superproducción de plata que genera desvalorizaciones y subidas de precio. Ello afecta a
la estructura social, apareciendo numerosos proletarios que luchan contra los privilegios
de la nobleza. A esto se suman epidemias y pestes.
En el plano político, se unen las dinastías de Castilla y Aragón aliados el control militar
y político en la conquista del resto de los territorios peninsulares y mediterráneos. A ello
se suma el uniformizo religioso pactado por el papado y asegurado por el establecimiento
de la Inquisición, la reclusión en barrios y expulsión de judíos y musulmanes y la reforma
órdenes religiosas de Cisneros. El poder se refuerza con el control político que supone la
incorporación de los maestrazgos en las órdenes religiosas, se amplían los Consejos, se
crean salas de Contadores, se reforma el ejército y la justicia… La participación política
se profundiza en el debate. Ello impulsó el pensamiento político. España representa la
defensa del modelo centralista y monopolístico de los monarcas, cuya alianza con el
papado se opondrá a la reforma luterana, y abanderará la reforma de Roma.

11. GRUPO Nº 10
TEMA: Educación e Iluminismo
El Iluminismo es un período que puso luz sobre al oscurantismo de la Edad Media, época
en que se impedía pensar libremente, por eso intentó explicar el mundo y sus
acontecimientos, con la luz de la razón.
Así, se descubrió el papel que podría desempeñar la razón en la mejora de todos los
aspectos de la vida humana.
Para entender correctamente este período vamos a recurrir solamente a dos fuentes de
inspiración fundamentales: idealismo y realismo.
Vamos a desarrollar a continuación los autores del Idealismo (enfoque racionalista o sea
que tiene la tendencia a considerar el razonamiento deductivo como único método de
conocimiento), que son los siguientes:
 Comênio
 Rousseau
 Pestalozzi
 Herbart
 Dewey
 Montessori
 Decroly
 Neill
 Freinet
 Rogers
Comênio

12. Marcó el inicio de la sistematización de la pedagogía y de la didáctica en Occidente. En
su libro “Didáctica Magna” pone en términos todas las acciones educativas, y va desde la
teoría didáctica hasta las cuestiones de lo cotidiano en las aulas. La práctica escolar, para
el pensador, debería imitar los procesos de la naturaleza.
Comênio era cristiano protestante, propuso una ruptura radical con el modelo de escuela
hasta entonces practicado por la Iglesia Católica.
Fue el principal teórico de un modelo de escuela que proponía enseñar “todo a todos”,
incluidos los que padecían deficiencia mental y las niñas. Defendía el acceso irrestricto a
la escritura, la lectura y al cálculo.
Creía que la salvación del alma podía ser alcanzada durante la vida terrena y que el camino
para eso podía tener la ayuda de la ciencia. Concluía que lo más importante en la vida no
era la contemplación sino la acción, el “hacer”. Adopto el método empírico de explorar
el mundo, creía que todos podrían llegar a percibir la armonía en medio del caos aparente.
Quería cambiar la escuela con la didáctica y la sociedad con la educación.
La mayor contribución de Comênio a la educación actual es, la idea de traer la realidad
social a la sala de clase, haciendo uso de los medios tecnológicos mas avanzados a su
disposición.

14. En esta primera unidad podemos recalcar que hemos tenido un éxito total ya que los temas
tratados han sido expuestos con mucha fluidez sobre todo hemos aprendido mucho de los
temas propuestos.
Estas actividades que lo realizamos nos sirven mucho ya que nuestra carrera es sobre
educación y tenemos que estar preparados y sobre todo empapados de los temas que
vamos a tratar, ya que en el momento en que tengamos que aplicar lo aprendido no
tengamos ningún problema en desarrollarnos en nuestro trabajo.
Mi recomendación para nuestro querido profesor es:
Felicitaciones por la actividad que realizamos un agradecimiento muy profundo, y espero
que la segunda unidad sea así. Solo una pequeña recomendación, que nos de un poco mas
de tiempo para realizar las tareas ya que como alumno se quiere dar el todo por el todo
pero realmente el tiempo es muy corto y por ende es nuestro enemigo.
Gracias
ATT
Diana Guamán