tema de positivismo en mexico

1. Positivismo en México
El positivismo es una corriente filosófica que afirma ser la última y más elevada
fase del conocimiento. Es la cima de una evolución que tuvo su origen en el
conocimiento teológico o fabulatorio primitivo, evolucionó a una fase o estado
abstracto o metafísico y llegó a la fase positiva, estado que se basa en
la ciencia, que es el resultado de la coordinación de los fenómenos sujetos a la
experiencia. Toma como base la inducción y la experiencia, dejando a un lado
la razón pura y lo absoluto Hegel, pues para el positivismo estos dos temas son
inaccesibles para el espíritu humano. En el terreno social, se interesa por la
reorganización de la vida en sociedad mediante el conocimiento científico, con
el cual se controlarían las fuerzas naturales.
En pocas palabras, "La ciencia se construye en el conocimiento de lo positivo
(los hechos, lo concreto, lo dado por la experiencia). Lo positivo a nivel práctico
será lo útil, eficaz y constructivo. La sociedad es la única realidad concreta. Esta
se organiza históricamente según tres categorías: orden, progreso y estado (o
estadio). Todo estado social manifiesta una determinación de la sabiduría
universal, tiene una forma de explicar las cosas."

2. El principal exponente de esta
corriente fue el francés Augusto
Comte, (1798-1857) el cual
sostenía que adoptando una
actitud científica se podía
reestructurar intelectual , moral y
políticamente el orden social. En
su obra Curso de filosofía
positiva, aseguraba que de la
progresión de la Ciencia, como
cualquier rama del saber, surgía
una ley que se descomponía en
tres fases y que esta ley rige el
desarrollo de la humanidad.
Las tres estados, estadios o fases
son:

3. • Estado teológico, ficticio: Fase en la que los sucesos son explicados de una manera
muy elemental. Se dan respuestas absolutas a los fenómenos que resultan extraños,
difíciles de explicar. Se busca que todo se parezca o asimile al hombre y las
explicaciones se basan en razones sobrenaturales. Domina la imaginación.
• Estado metafísico, abstracto: en este estadio se utilizan categorías filosóficas
abstractas para explicar los sucesos. Como en el estado teológico, da explicaciones
absolutas, pero a diferencia de éste, en el que dominaba la imaginación, en esta fase
domina el razonamiento. "El espíritu metafísico no tiene la autoridad efectiva que
tenía el estado teológico, aunque ha servido, pensaba Comte, entre los siglos XIII a
XVIII para descomponer el sistema teológico en los distintos géneros del saber. Por
eso es una fase destructiva y crítica, no constructiva."
• Estado positivo, real: en esta fase se aclaran materialmente las causas de los hechos,
con el objetivo de llegar a generalizaciones comprobables. Es la última etapa del
desarrollo del espíritu humano. "No busca el por qué de las cosas sino el cómo
aparecen y se comportan los fenómenos. Solo interesa la descripción fenoménica y
la regularidad de su obrar. Estado definitivo de la positividad racional, tiene como
rasgo distintivo el de la subordinación constante de la imaginación a la observación;
el espíritu humano renuncia a las explicaciones absolutas de etapas anteriores y ser
circunscribe al dominio de la verdadera observación.

4. Gabino Barreda (1818-1881) fue un médico, filósofo y político mexicano.
Mientras estudiaba medicina en París, Francia, se acercó a los cursos del
gran exponente del positivismo, Augusto Comte, lo que marcó su
ideología.
En su vuelta a México, trajo consigo la obra de Comte, Curso de Filosofía
Positiva, y comenzó a darla a conocer en sus cátedras de filosofía médica
que impartía en la Escuela Nacional de Medicina. En el año de 1867,
mientras residía en Guanajuato, recitó un discurso en el cual se podía
notar la influencia positiva de su idiosincrasia y su inclinación por la
importancia que la educación podría tener en el desarrollo de México.
Entre la audiencia se encontraba el presidente Benito Juárez, quien al poco
tiempo derrotó al imperio de Maximiliano. En febrero de 1868, tras ganar
las elecciones presidenciales, emitió el decreto fundacional de la Escuela
Nacional Preparatoria e hizo de Barreda su director general, convencido
por el contenido del discurso y su preparación.

5. Contenido positivista en el discurso de Barreda
En el discurso previamente citado, Gabino Barreda hace presente el
triunfo de las fuerzas liberales contra las conservadoras, producto del
movimiento de Reforma, y lo que para el pensamiento positivo
significa: el gran triunfo del espíritu positivo alentando a México al
progreso.
Gabino Barreda aplica los tres fase evolutivas de la humanidad a la
historia de México de la siguiente manera:
Estadio teológico: el clero y la milicia, como representantes de las
fuerzas negativas.
Estadio metafísico: los grupos sociales que se enfrentan a los
conservadores para establecer un nuevo orden social
Estadio positivo: el establecimiento del nuevo orden (el camino se
emprendía a partir de la República Restaurada y, después,
del Porfiriato).
Para Barreda el establecimiento del nuevo orden había culminado y
estaba por iniciarse la etapa en la que México podría marchar por la
senda del progreso. La meta de la revolución había sido alcanzada, y
en esta meta la libertad quedaba garantizada dentro del orden
material. Este orden material sería ajeno a la idea de la libertad
propia del individuo.

6. Influencia positivista en el gobierno de México:
Una prioridad para Barreda y sus allegados positivistas era la emancipación
mental por medio de la educación adecuada. El nuevo orden dependería
enteramente de este ámbito. Con Juárez al mando de México, Barreda sería el
encargado de colaborar con la reforma en términos de educación, reforma
que seguiría lineamientos e ideas positivistas, de reorganización del orden
social mediante la ciencia, por lo que la educación y la libertad jugaban un
papel principal en este cambio.
Sin embargo, la libertad que los positivistas hablaban iba en contra de la
libertad entendida como dejar hacer, ya que es opuesta al orden liberal. La
libertad positivista era definida como dejar seguir el curso natural de las cosas
sin obstáculos ni trabas, tal como la ley de la gravedad en la naturaleza . La
libertad era asumida por los positivistas mexicanos como un conjunto de
impulsos guiados que la sociedad necesita para su desarrollo y progreso, por
lo tanto la libertad en sentido liberal se torna egoísta y no favorecería a la
sociedad en general, por lo tanto el Estado debería intervenir en la educación
moral del mexicano, preparándolo para ser buen ciudadano. Obrando primero
a favor de la sociedad, y de esta manera también podría cumplir sus metas.
El positivismo impulsado por Barreda veía a los ricos y sus riquezas como
instrumentos del desarrollo material de la sociedad, por lo tanto asumían una
postura en la cual el Estado debía favorecerlos, con el argumento de que la
riqueza era el instrumento de progreso social, y se encontraba con quienes
sabían cómo llegar al desarrollo material y por eso no debía haber cambio de
posesión y distribución de la riqueza. Para el positivismo un punto
fundamental radicaba en el orden político, en el que el Estado debía
preocuparse por el desarrollo de la riqueza y que los hombres, sin atentar
contra su libre pensamiento, debían permitir el desarrollo de ésta.

7. Resultados de la educación positivista:
La educación positivista en México comenzó a tener resultados visibles a finales de 1870 en el periódico La Libertad, en el que varios
editorialistas eran discípulos de Barreda. Un tema constante en los artículos escritos ahí era hablar de un nuevo grupo político que se
caracterizaba por un lema de Orden y Progreso, que fueron una adaptación de los principios fundamentales del positivismo: Amor, Orden y
Progreso. Así, en los fundamentos e ideas de este nuevo grupo conservador-liberal se encuentra la búsqueda del orden y la libertad
mediante métodos conservadores. Y para poder llegar a la libertad que buscaban, sería necesario el establecimiento del orden.
El plan de este nuevo grupo político consistía en una reforma educativa positivista de educar y crear un concepto de libertad en la mente
del mexicano, y con base en eso comenzar un camino que llevaría a la nación al progreso, según sus aspiraciones. Pero para este camino,
les era fundamental tener un orden político y social que favoreciera a la burguesía y a la ejecución de sus medidas.
== Resultado de la influencia positivista en México: los Científicos ==instituciones
Finalmente, las ideas de esta generación influenciada por Gabino Barreda se diferenciaron en tres principales ideas del positivismo:
La no justificación de la libertad de enriquecimiento del positivismo, ya que en terreno material, el positivismo planteaba la subordinación
del individuo a la sociedad
La religión y la política, las cuales no eran aceptadas por los positivistas mexicanos, cuya prioridad era el desarrollo material y social de la
burguesía mexicana
La simplificación del lema porfirista de Orden y Progreso
Esta generación se percibía a sí misma como aquella que podía y debía guiar al país hacia el desarrollo, debido a su formación orientada a
la ciencia, gracias a la educación y formación que habían recibido. Entre los nombres de esta nueva generación con nuevas ideas y metas
se destacan: Justo Sierra, Rosendo Pineda, Porfirio Díaz, etc.
El 5 de abril de 1892 esta generación y sus ideas se plasmaron en la creación del Partido Unión Liberal, el cual apoyaba a Porfirio Díaz y su
reelección, este grupo fue conocido como Los Científicos, fundado por José Yves Limantour, quién sería Secretario de
Hacienda de 1892 a 1911