1. Por: JAIME COAQUIRA MAMANI

2. LA RELACIÓN SUBJETIVA DEL DOCENTE CON LOS ESTUDIANTES Y
CON LA COMUNIDAD EDUCATIVA EN EL MARCO DE LA
DESCOLONIZACIÓN
EDUCACIÓN EN EL PASADO
La educación en el pasado ha sufrido varios cambios, cambios que han estado
direccionados a la clase dominante, que ha transcurrido en todo ese proceso político,
sistémico, orientado a la construcción del aprendizaje. En ese proceso político hasta
nuestros días la izquierda a tratado de contrarrestar las políticas de la derecha, sin
embargo la izquierda latinoamericana no tiene un diagnostico propio de la modernidad,
como problematizar para construir una educación que de verdad este a los intereses de la
sociedad en común, más allá del modelo neoliberal.
Cabe resaltar que en la época colonial racista el monopolio de la instrucción estaba en
manos de la Iglesia Católica. El modelo educativo en la colonia era el memorístico. La
ideología dominante llevaba implícita la exaltación de los valores hispánicos coloniales y el
desprecio por lo indígena y el trabajo manual. Se expresaba la supremacía del criollo en la
jerarquía social y el desplazamiento del indígena a una degradante condición social y
humana, ya que el racismo fue el componente fundamental de la ideología conservadora
colonial.
En los principios del siglo XXI las medidas neoliberales hicieron estragos en la educación,
como un instrumento de dominación intelectualidad que a permitido al hombre campesino
vivir en la injusticia y la miseria, dado que hasta el día de hoy se ha acumulado para
convertirse en una razón, cómo concebir la verdadera bolivianidad desde nuestra propia
historia, mirar al mundo desde otro ángulo, a nuestra naturaleza lo humano nuestra
economía, nuestra dedicación, nuestra realidad o situación actual con diferentes maneras
de concebir el pensamiento y con la invasión de diferentes clases de educación, fiscales,
de convenio, privadas, cristianas categorizadas de rurales y urbanas, con una economía
ilícita que han surgido en nuestro país como el contrabando, la corrupción , el narcotráfico
la inseguridad , la trata y tráfico de personas y la violencia en general que ha infiltrado de
las sociedades más conscientes de la bolivianidad.
EDUCACIÓN SUBJETIVA.
La educación desde la colonización hasta el día de hoy ha venido arrastrándose en su
tendencia como sistema de sometimiento en lo ideológico y político, por eso es que hoy en
día como descendientes de esa cultura hemos asimilado subjetivamente y que lo
materializamos porque tenemos interiorizados desde la mentalidad, desde nuestro mundo
interior todos los accionares. Eso se manifiesta en cada uno de nosotros puesto que
queremos sentirnos al igual que ellos, en cuanto al idioma, vestimenta, música, comida,
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3. prácticamente la cultura propiamente dicha. La lógica es esta: si nos identificáramos y
reconociéramos nuestras raíces para muchos significa inferioridad porque lo tenemos
subjetivamente así y así lo dice nuestro pensar “nos deseamos como inferiores y
deseamos al invasor como superior”
De tal manera que hasta el día de hoy las sociedades nos sentimos dominadas como el
caso de los pueblos indígena originarias, pero no se resignan ni lo harán jamás a estar
sometidas por la fuerza, porque mantienen una conciencia colectiva autónoma, tienen una
identidad nacional, y en general haber asumido una subjetividad de libres. Mientras se
mantenga esta subjetividad continuaran reproduciéndose como sociedades concretas,
autónomas en su modo de pensar y crear ideas, aunque frente al colonizador demostrarán
sumisión pero esto sólo mientras se encuentren en desventaja de fuerza, incapaces de ir
por su liberación.
La subjetividad humana está
conformada por todo lo que es propio
y característico del sujeto humano
que lo diferencia del objeto. La vida
en primer lugar, luego para vivir el
alimentarse, el pensar y crear ideas
para mejorar su modo de vida, el
sentir emociones, el actuar conforme
a una conciencia, todo eso es propio
del sujeto humano que lo diferencia del objeto. En la colonización unos sujetos tratan a
otros como objetos. El sujeto colonizador trata a los grupos humanos que ha dominado
como objetos de explotación. El colonizador entiende que solamente él es sujeto, por lo
tanto, sólo él tiene derecho a una vida plena. Consume buena parte de la vida del
colonizado en la explotación, quien por esto vive poco y mal. El colonizado no puede
alimentarse bien, pues con la comida que le da o el poco dinero que le paga el
colonizador, apenas tiene para subsistir.
Las cosas son o parecen ser de una determinada manera y con unas características
particulares. Es muy interesante tomar conciencia, pero, que podrían ser de otra manera y
con otras características especiales. ¿Pero por qué son como son? La explicación la
encontramos en el hecho de que son o han sido fruto de unos procesos sociales,
culturales e históricos específicos, los cuales, a su vez, podrían haberse configurado con
unos rasgos distintos. De esta inevitable influencia no se escapa ningún elemento, teor ía o
disciplina, cuya creación, desarrollo o existencia se dio lugar arropado por unos
parámetros sociohistóricos y culturales concretos.
Desde la colonización al hombre campesino de los pueblos originarios se le consideró
como subjetivo, como que fuese un objeto y no sujeto, donde su mundo sería algo
superficial al que solo se la debe dar lo básico y que no necesita del más allá, vale decir
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4. que la educación que se le brindaba estaba direccionada a los intereses de la burguesía y
que el campesino resulte simplemente como sirviente obedeciendo todas las acciones de
acuerdo a la educación que el recibía.
EDUCACIÓN DESDE WARISATA
Surge la Escuela Ayllu de Warisata, creada en conjunto por un funcionario de educación
del gobierno boliviano -Elizardo Pérez- y Avelino Siñani como representante de la
comunidad de Warisata. Porque en realidad, Siñani fue la voz a través de la cual la
comunidad indígena expresó su deseo de organizarse y alfabetizarse. Warisata nació un 2
de agosto como escuela rural indígena, financiada en parte con recursos del estado pero
con la mano de obra, ideas e iniciativas de la propia comunidad. 150 niños/as y cuatro
profesores comenzaron el proyecto.
La educación se realizaba en forma bilingüe (aymara-español) por una parte, a través de
talleres productivos que buscaban tanto producir aquello necesario para sustentarse
(alimentos, viviendas, herramientas) como para vender o intercambiar en trueque con las
comunidades aledañas. La educación en Warisata se basó en la reciprocidad, la
solidaridad y el modelo de comunidad que vive en relación productiva pero sustentable
con la naturaleza.
Puesta en marcha la educación desde la creación de la primera escuela indígena en
Warisata las comunidades rurales y sus habitantes conservaron y priorizaron que la
Educación es el único camino de liberación y descolonización ante la arremetida de los
neoliberales que hoy por hoy van agonizando tratando de justificar sus acciones. Pero en
la práctica las comunidades, pueblos indígenas y las distintas Organizaciones Sociales
apostamos por un cambio, cambio que permitirá incorporar nuevos paradigmas de la
Tecnología Educativa de acuerdo a las necesidades de la comunidad educativa.
LA EDUCACIÓN EN LA ACTUALIDAD.
El 2010 Se presenta el anteproyecto de Ley Avelino Siñani – Elizardo Pérez como una
propuesta que se construye con los protagonistas de la educación en Bolivia. Es histórico
porque se construye con los protagonistas, para hacer una educación participativa,
comunitaria, descolonizadora, productiva y unitaria. Una educación que educa por la
justicia, para la justicia social, la igualdad entre todas y todos los bolivianos.
Visto desde otro ángulo, es imposible desconocer que el Sistema Educativo Plurinacional
vigente desde hace un año, guarda una estrecha correspondencia con nuestra realidad
social. La defraudación de la promesa de “Educación de calidad para todos” a permitido
que se haga más evidente la desigualdad entre los bolivianos (as), haciendo que se vea
en un sentido general más sobrio el futuro de nuestro estado. Las numerosas distorsiones
y viejas fallas en la educación boliviana, me ha llevado a poner mas ahínco en la
necesidad de un cambio integral y estructural, así como en la urgencia de empezarlo
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5. cuanto antes la aplicación de la nueva estructura de Gestión Institucional y Curricular en el
marco de la Ley Avelino Siñani – ElizardoPerez.
Sin embargo, los profundos cambios en el sistema educativo, nos obligan apropiarnos de
aquellos paradigmas innovadores y participativos, como una necesidad de que el
profesorado asuma el papel de promotor de una educación de alto desempeño. La imagen
del profesorado de alto desempeño se considera como una herramienta de
transformación de las prácticas educativas.
En ese sentido analizados la transformación del Estado Plurinacional contiene elementos
muy numerosos y sobre todo plantea en educación la consolidación del desarrollo
humano de la sociedad en sus cuatro dimensiones: SER (Identidad, valores y principios),
SABER (Saberes y conocimientos locales y universales), HACER (Producción material e
intelectual) y DECIDIR (Organización política poder – comunidad y trascendencia).
ROL DEL MAESTRO
a) Brindar una educación de calidad y calidez, con espíritu y
vocación de servicio, guiado, apoyado y orientando
cuando el estudiante lo solicite, constituyéndose en un
ejemplo a seguir.
b) Cumplir de manera estricta con el horario de ingreso y
salida, sin abandonar las dependencias de la institución o
del aula antes del horario de salida.
c) Dispensar trato amable y respetuoso al director, docentes,
administrativos, estudiantes y padres de familia, ser
promotor de valores, principios de bienestar del bien
común en la comunidad educativa.
d) Colaborar en las horas cívicas, desfiles escolares y
actividades extracurriculares con orden y disciplina responsabilizándose del
orden y la limpieza de aulas, y otras dependencias de la institución.
e) Manifestar expresiones afectivas de respeto en el trato a los estudiantes dentro
y fuera de la institución, demostrando profesionalidad y sensibilidad en la
orientación en problemas personales,
f) Poseer espíritu de equipo para participar de forma responsable, creativa y
propositiva en la elaboración, aplicación y evaluación de planes, proyectos y
programas de trabajo curricular.
g) Desempeñar con responsabilidad y agrado las funciones de asesor de curso
promoviendo, actividades que colaboren con la solución de problemas de
rendimiento y conducta en el curso.
h) Informar con veracidad y propiedad a los padres de familia, sobre las consultas
que se les haga.
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6. i) Ser profesional y cuidadoso en el manejo de documentación presentando
planes, registros y otros de manera conveniente y a su debido tiempo ante las
instancias correspondientes.
j) Evaluar con justicia y equidad, dando a conocer con claridad los parámetros y
procedimientos de calificación de acuerdo a instrucciones superiores,
desestimando cualquier tipo de prejuicios.
Estas prácticas educativas a repercutido hasta el dia de hoy es por eso que en la
actualidad, en la institución educativa donde yo trabajo los estudiantes cuentan con
una agenda estudiantil, de manera que a través de ella se hace el control de los
estudiantes y que los padres de familia hacen seguimiento a sus hi jos a través de esta
agenda en el cual resaltan algunos características que debería de tener una agenda.
Al uti lizar adecuadamente la agenda resulta ser un medio de comunicación con los
padres de familia donde están comprendidos actividades de rendimiento escolar y
conducta.
DERECHOS DE LOS ESTUDIANTES
a) Ser tratado con dignidad, respeto y sin discriminación alguna por razones de raza,
cultura, sexo, idioma, religión, doctrina política o de otra índole, ya sea por
alumnos, profesores, familia o autoridades.
b) Recibir información integral para su desarrollo intelectual, físico socio-emocional,
en un ambiente adecuado y que le brinde seguridad física y psicológica,
c) Ser evaluado para orientar su proceso de aprendizaje.
d) Integrar centros, asociaciones, clubes y otras organizaciones de estudiantes
dentro del establecimiento.
e) Participar del concejo de Profesores a través de sus representantes.
f) No participar, dentro del establecimiento, en actividades ajenas al ámbito
educativo.
DEBERES DEL ESTUDIANTE
a) Asistir puntual y regularmente a clases manteniendo su aseo personal.
b) Participar en clases, grupos de trabajo, evaluaciones y otras actividades
programadas para el desarrollo curricular.
c) Respetar a sus condiscípulos, profesores y demás personal de la unidad
educativa.
d) Cuidar los ambientes, equipos, mobiliario y demás instalaciones de la unidad
educativa.
e) Cumplir los reglamentos y otras disposiciones relativas al funcionamiento de la
unidad educativa.
f) Presentar la AGENDA ESTUDIANTIL de forma diaria para registrar las
observaciones, comunicados, etc. Por tanto no se admitirá olvidar o perdida del
mismo.
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7. g) No portar dentro del establecimiento, objetos de valor como ser: celulares, M푝3 ,
audífonos, radios, parlantes portátiles, dinero en cantidades exageradas y otros,
siendo estos desfavorables dentro del proceso enseñanza-aprendizaje de los
estudiantes.
UNA EXPERIENCIA VIVIDA
Yo estudie en provincia, terminé mi bachillerato en provincia, y recuerdo un pasaje de
mi vida como estudiante. Mi profesor de matemáticas era el más malo entre los
profesores, y que los estudiantes deberíamos cumplir al pie de la letra lo que el decía
y sobre todo cumplir las tareas, prácticamente los ejercicios. Pero un día de esos yo y
algunos de mis compañeros no cumplimos con los ejercicios de matemática y la
reacción del profesor fue colocarnos al chancho quiero decir el castigo levantadas los
pies apoyándolas a una ventana sujetándonos con las dos manos, este castigo
deberíamos de aguantar media hora y aquel que no resistía recibía más palazos.
Entonces todos los estudiantes tuvimos que hacer un esfuerzo grande para soportar
y cumplir con el castigo, de tal manera que esto nos sirvió de reflexión para nunca
más cometer esa falta de incumplimiento de tareas.
Ahora puedo decir que ese tipo de educación que hemos recibido eran aprendizajes
muy mecánicos, repetitivo y memorístico ya que el profesor era la última palabra y lo
que el decía era verdad absoluta, el estudiante repetía y obedecía las órdenes del
profesor, entonces no se aprendía para la vida sino solamente como cumplimiento al
pie de la letra.
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