presentación de diplomado en pedagogía superior

1. DIPLOMADO EN TEORIA Y PRATICA
PEDAGOGICA UNIVERSITARIA
MODULO I
“ENFOQUES PEDAGOGICOS”
UNIVERSIDAD AUTONOMA “JUAN MISAEL SARACHO”
SECRETARÌA DE EDUCACIÓN CONTINÚA
DIRECCIÓN DE POSTGRADOS

2. RESUMEN DE LOS PRINCIPIOS ORIENTADORES Y EXPOSICION DE
MOTIVOS DE LEY EDUCATIVA
“AVELINO SIÑANI Y ELIZARDO PEREZ”
De acuerdo a la constitución
política del estado, la educación
es la más alta función de
estado, por tanto le compete la
obligación de sostenerla y la
facultad de dirigirla en todas sus
manifestaciones. La educación
en Bolivia hasta el momento,
pese a la lucha de las naciones
indígenas y originarias,
mantiene su carácter elitista
como privilegio de las minorías
dominantes, con exclusión de
las mayorías nacionales.
EXPOSICION DE MOTIVOS

3. Los pueblos originarios de nuestro continente conformaron
sociedades armónicas estructurando sistemas educativos
institucionalizados, así como también instancias de educación
familiar comunitaria. Siendo los primeros destruidos por la
invasión extranjera, conservándose la segunda, transmitida de
generación en generación.
La educación colonial impuesta por los invasores tuvo como
fin legitimizar moral e ideológicamente el sistema de
dominación colonial, justificando la
opresión a las mayorías indígenas
imponiendo los valores culturales
del colonizador, intentando destruir
la cultura y borrar la memoria
histórica de los pueblos originarios
sometidos.

4. La incorporación de Bolivia a la economía capitalista, plantea
a los gobiernos liberales de entonces la necesidad de
democratizar y modernizar la educación para permitir la
formación de mano de obra calificada y la capacitación de
técnicos requeridos por la industria capitalista. Se desarrolla la
educación urbana y los sectores indígenas y campesinos
continuaron marginados de la educación.
Ante esta discriminación los pueblos originarios crearon
escuelas clandestinas y junto con los maestros rurales
impulsaron un movimiento reivindicador educativo que se
plasmó en la experiencia de Warisata.

5. La creación del núcleo indigenal Warisata, fue el evento
más importante en el desarrollo de la educación
indígena en la primera mitad del siglo XX.
Este núcleo permitió al Estado el control de los cientos
de escuelas indigenales creadas durante la década de
1930 y parte de la de 1940.

6. Una de las contribuciones significativas, está la enseñanza
bilingüe que Warisata comenzó a poner en práctica, aymara-
español o quechua-español según los casos, algo que la
reforma educativa de fines del siglo XX recogió como política
de Estado, más de 60 años después. La reforma educativa
antifeudal y antiimperialista de 1955, consolida la existencia
de dos sistemas educativos en nuestro país, el urbano y el
rural, provocando un incremento explosivo de la educación
campesina.
Paralelamente a la lucha de las mayorías populares en la
segunda mitad del siglo XX el magisterio nacional, los
trabajadores de campo y de la ciudad y sectores de las clases
medias bolivianas emprenden una lucha sostenida para
mantener la vigencia del código de la educación boliviana y
cualificar la educación nacional realizando sucesivos
congresos educativos y formulando una serie de propuestas
innovadoras.
VIDEO

7. Los procesos de cambios
históricos que se
desarrollan en el momento
actual, plantea la
oportunidad histórica de
cambiar de raíz la política
educativa, haciendo de la
misma el motor para el
desarrollo sostenible del
estado y la instauración de
una nueva sociedad
solidaria, justa, armoniosa,
complementaria con
identidad cultural propia.
La nueva ley de educación
en Bolivia, es demonizada
Ley Avelino Siñani - Elizardo
Pérez, pero ¿porque que se
llama así?, conoceremos a
los personajes.

8. AVELINO
SIÑANI

9. Labrador, arriero comerciante y educador aymara. Nació el 6
de febrero de 1881 en la comunidad Llajma (Warisata) de la
provincia Omasuyos del departamento de La Paz y falleció el
31 de enero de 1941, sus padres fueron Tibursio Siñani y
Jacoba Cosme. En el año 1900 un 9 de diciembre contrajo su
matrimonio con María Quispe Huallpa con quien llego a tener
12 hijos.
Sus primeros estudios formales los realizo de forma
clandestina, realizaba el viaje hasta Huarina para aprender a
leer y escribir con el que fue su profesor Melchor Yujra.
La tarea de enseñar a los demás indígenas de su comunidad
a leer y escribir le valió la persecución de autoridades y
encarcelamientos. Más tarde conoce a Elizardo Pérez y juntos
fundan la escuela de Warisata.

10. ELIZARDO
PÉREZ

11. Nació el 5 de noviembre de 1892, en el pueblo de Ayata
ubicado a 270 kilómetros de La Paz y falleció el 15 de
septiembre de 1980. Fue el creador de la escuela indigenista
Warisata en el seno mismo de los ayllus del Altiplano.
La fundación de la referida escuela se produjo el 2 de agosto
de 1931. La obra gustó tanto al presidente de entonces,
Germán Busch, quien dispuso que desde ese día se
conmemore el "Día del Indio". Pérez fue considerado el
fundador de la educación campesina en Bolivia. El educador
belga, Georges Rouma fue su maestro en la Normal de
Maestros fundada en Sucre.

12. En la actualidad la nueva ley de educación Avelino Siñani y Elizardo
Pérez promulgada por el actual gobierno Evo Morales Ayma, en
diciembre del 2010, para la sociedad boliviana es un tema de mayor
discusión, el gobierno afirma de que esta ley favorece a todos,
porque propugna un modelo social, comunitario y productivo,
además de incluir una educación liberadora, revolucionaria anti
imperialista y transformadora de las estructuras económicas y
sociales, estableciendo una educación única en cuanto a calidad,
política educativa y garantiza la libertad de conciencia y de fe, es
intracultural, intercultural y plurilingüe en todo el sistema educativo
además de apuntar a una educación técnica, tecnológica y artística.

13. El proceso de construcción de la nueva Ley de Educación
Boliviana empezó con el magisterio urbano y rural. A esta
construcción donde se sumaron los pueblos indígenas
originarios y otras organizaciones e instituciones. Tuvo un
proceso de cuatro fases
EDUCACION COMUNITARIA
DESCOLONIZADORA
Proceso de cuatro fases:
1. Presentación de propuestas
2. Redacción del documento
de consenso
3. La socialización
4. El congreso Nacional de
Educación

14. LA EDUCACION QUE PLANTEA LA NUEVA LEY ES:
DESCOLONIZADORA, significa poner fin a las etnias, es
decir, en la otorgación de oportunidades, ya sea en el campo
académico, laboral, político y económico no se privilegia a
nadie. Es la independencia de los pueblos de dominio político,
económico, etc. La educación descolonizadora elimina todo
tipo de discriminación étnica, racial
COMUNITARIA, porque permite
asumir decisiones en forma
colectiva entre todos los actores
sobre asuntos educativos es la
participación de los padres de
familia y de las organizaciones
naturales, de los maestros y de los
estudiantes en el funcionamiento
de las unidades educativas de
núcleo, de la zona.

15. PRODUCTIVA, porque está orientada a garantizar el proceso
de producción, conservación, manejo y defensa de los
recursos naturales. El fin de la educación productiva es lograr
que los estudiantes se formen integralmente con una
educación humanística, científica, técnica tecnológica
productiva, con pensamiento crítico reflexivo

16. LA NUEVA EDUCACION, SE SUSTENTA
EN LAS SIGUIENTES BASES
1. Es la más alta función del Estado porque es un derecho
humano fundamental, tiene la obligación de sostenerla,
garantizarla, regularla y ejercer tuición a través del Sistema
Educativo Plurinacional.
2. Es descolonizadora, liberador antiimperialista, anti
globalizante revolucionaria y trasformadora de las
estructuras económicas, sociales, culturales, políticas e
ideológicas.
Artículo 1º. (BASES)

17. 3. Comunitaria, democrática participativa y de consenso para
la toma de decisiones. Y reafirma la unidad en la diversidad.
4. Es integradora del territorio, reafirma el derecho de Bolivia,
atiende a todas y todos los habitantes y promueve el
desarrollo armonioso entre todas las regiones.
5. Es laica pluralista y espiritual, porque
respeta a cada cultura y la libertad de
creencias.
6. Es universal, única y diversa. Universal
porque atiende a todos, única en
cuanto a su calidad y contenido
curricular y diversa en su aplicación.

18. 7. Es fiscal y gratuita en todo el
sistema Educativo, es con igualdad
de oportunidades sin discriminar.
8. Es intercultural, intercultural y
plurilingüe, en todo el S.E. desde el
potenciamiento de los saberes,
conocimientos e idiomas.
9. Es productiva y territorial, orientada
a la producción intelectual y
material, al trabajo y al desarrollo
sostenible que garantice la
producción.
10. Es científica, técnica, tecnológica y
artística. Desarrollando los
conocimientos y saberes para
contribuir al desarrollo integral de la
sociedad.

19. 11. Es una educación en la vida para la vida. Vivir bien en
comunidad entre los seres y armonía con la Madre Tierra.

20. LA NUEVA EDUCACION, SE SUSTENTA
EN LAS SIGUIENTES FINES
1. Contribuir a la consolidación de la educación
descolonizada.
2. Formar integral y equitativamente a mujeres y hombres.
3. Universalizar los saberes y conocimientos propios.
4. Fortalecer el desarrollo de la intraculturalidad,
interculturalidad y el prulinguismo.
5. Contribuir a la convivencia armónica y equilibrada
del ser humano con la Madre Tierra.
Artículo 1º. (FINES)

21. 6. Promover una sociedad despatriarcalizada.
7. Garantizar la participación plena de todos y todas.
8. Promover la amplia reciprocidad, solidaridad e integración
entre las naciones y pueblos indígena originario campesinos
y afro- descendientes.
9. Fortalecer la unidad, integridad territorial
y soberanía del Estado Plurinacional.
6. Contribuir a reafirmar el derecho
irrenunciable e imprescriptible del territorio.

22. En resumen podemos decir que; el fin de la educación boliviana es
“Lograr estudiantes con una formación integral humanística, científica,
técnica y tecnológica productiva, con pensamiento crítico, reflexivo y
propositivo que rompan esquemas mentales individualistas, racistas y
discriminadores, articulada a la vida a partir del reconocimiento y
practica de los valores ético, morales, cívico-ciudadanos y socio
comunitarios, en diálogo intercultural con el conocimiento universal,
asumiendo el trabajo desde la educación en familia comunitaria, como
una necesidad vital del ser humano para lograr la convivencia
armónica, integradora y equilibrada con la naturaleza para vivir bien”.
LA
EDUCACION
BOLIVIANA

23. En la actualidad los actores educativos deben tomar en cuenta
la realidad nacional y su contexto, resguardando su tarea
principal, la inclusión de los grupos sociales y minoritarios. Sin
descuidar las múltiples caras de la nuestra realidad, es decir el
grupo llamado “dominante” en cuanto a su visión occidental del
mundo, no ha dejado de ser parte del Estado Boliviano.
DESAFIOS DE LA EDUCACION
BOLIVIANA

24. Y de esta manera cumplir con los desafíos que se plantean al educador
y la educación boliviana. Que son:
 Lograr un Instrumento de Liberación Nacional.
 Ofrezca a todo boliviano (a) los mismos derechos e igualdad de
Oportunidades.
 Responda a los intereses, necesidades, desafíos y aspiraciones
de la población.
 Buscar la Integración y la Solidaridad de la población para
formar conciencia nacional, a través de un destino histórico
común.

27. EVOLUCIÓN HISTORICA
Cambios científicos y tecnológicos obligan a las
organizaciones modernas a capacitar y actualizar
su personal de manera competente y que puedan
seguir el ritmo de estos cambios, incrementando así
la productividad de su organización.

28. EVOLUCIÓN HISTORICA
Los cambios en los diferentes espacios y ámbitos
de nuestra sociedad, debe ser la base para crear
criterios de orientación en la actualizaciones y
capacitaciones sobre el proceso enseñanza
aprendizaje

29. DAVID
MC CLELLAND
 Doctorado en filosofía y
psicología
 Boston University
 Harvard

30. Estudio de competencias a finales de los años 60 y
70 del siglo XX, para ello realiza una investigación
sobre la actuación de los individuos en su fuente
trabajo.

31. con
otras personas que no tuvieron
éxito.
Comparar personas que han
triunfado en su trabajo o en
otros ámbitos de la vida
Identificar las ideas y conductas
operativas que estaban
relacionadas a sus logros.

32. “El mejor medio de predicción de lo que una persona
puede y quiere hacer será lo que esa persona piense y
haga espontáneamente en una situación no
estructurada”
Dalziel Cubeiro y J.c Fernández (1996)
Dicho que contradice al enfoque
tradicional

33. FUNDACION INTERNACIONAL DE PEDAGOGIA
CONCEPTUAL
Con sede en Bogotá Colombia
Coordinador Academico Alberto Merani, Alvin Toffer
Monografía que denomina a la SOCIEDAD como la
sociedad del:
Conocimiento
Información
Comunicación

34. Modelo de competencia aporta una serie de
métodos en el entrenamiento del individuo,
para que este eleve sus competencias.
Lo que las personas «SABEN» y «PUEDEN»
hacer, independientemente de como
desarrollaron esas capacidades.
FUNDACION INTERNACIONAL DE PEDAGOGIA
CONCEPTUAL

35. NOAM
CHOMSKI
 Lingüista, filósofo y
activista estadounidense
 Instituto Tecnológico de
Massachusetts (MIT)
Autor que introduce el
término competencia al
ámbito educativo (año
1965)

36. Proceso ENSEÑANZA – APRENDIZAJE por
competencias y por contenidos
DISCREPANCIA: La sociedad del conocimiento la
poseen únicamente las naciones desarrolladas. La
Pedagogía Conceptual dice que toda sociedad es
una sociedad de conocimiento.
ACUERDO: Reconocer que
las sociedades son competitivas.
Entre naciones, sociedades y
Empresas.
FUNDACION INTERNACIONAL DE PEDAGOGIA
CONCEPTUAL

37. Los sistemas educativos y capacitación, para
adecuarse a la era del aprendizaje durante toda la
vida activa, debe ser innovado, requiere una
nueva versión del proceso, de las instituciones y
de las estructuras educativas.
El proceso enseñanza –
aprendizaje debe alejarse de
las asignaturas y conocimientos
aislados; estando orientado a
promover la capacidad de
aprender fomentando iniciativa
y valorando el principio de
aprender haciendo.

38. Los programas
basados en
competencias deben
realizar las siguientes
tareas:
 Enfocar el desempeño laboral y no los contenidos de curso.
 Mejorar la relevancia de lo que se aprende.
 Evitar la fragmentación tradicional de programas academistas.
 Facilitar la integración de contenidos aplicables a situaciones
complejas.
 Favorecer la autonomía de los individuos.
 Transformar el papel de los y las docentes haciendo una
concepción de facilitar y provocar.