Este documento presenta un resumen de los primeros filósofos griegos pre-socráticos y socráticos. Comienza con los filósofos de Mileto como Tales, Anaximandro y Anaxímenes, luego la escuela pitagórica y eleática, y finalmente filósofos como Heráclito, Empédocles, Anaxágoras, Demócrito, los sofistas como Protágoras y Gorgias, y Sócrates. Luego brevemente describe las teorías de Platón sobre las Ideas y la doctrina del al

1. LOS PRIMEROS FIOLOFOS
O
FIOLOSOFOS PRESOCRÁTICOS
MTRO. LUIS DANIEL NOLASCO
GONZÁLEZ

2. CAPITULO I LOS FILOSOFOS
PRESOCRATICOS
Se les conoce así porque son los primeros pensadores que iniciaron el inicio
llamado “ paso del mito al logos”
Se les llama así porque vivieron antes que Sócrates (no todos) y filosofaron sobre
el cosmos, mientras Sócrates se dedico a la vida en la polis.

3. ESCUELA DE MILETO
 TALES DE MILETO
ANAXIMANDRO
 ANAXÍMENES
¿?

4. Monistas: son filósofos del siglo VI a.C. consideran que una
realidad es la sustancia y principio de todos los seres

5. TALES DE MILETO (aprox. 624-546 a.C)
Afirmo que todas las cosas están llenas de
dioses; lo cual se puede interpretar en el
sentido de que las cosas están vivas porque
la physis (Naturaleza) tiene vida propia, es
en realidad un gran organismo.
Arjé es agua La cual esta dotada de vida y
movimiento propio.

6. ANAXIMANDRO DE MILATO (610-545 a.C aprox)
“De donde las cosas tienen origen, hacia allí
tiene lugar también su perecer, según la
necesidad: pues dan justicia y dan pago unas a
otras de la injusticia según el orden del
tiempo”
Arjé ÁPEIDON, lo
indeterminado, lo indefinido
Afirmo que la tierra es esférica y ocupa
el centro del mundo

7. ANAXÍMENES DE MILETO (585-524 a.C)
“Como nuestra alma
siendo aire, nos rige,
también soplo y aire
envuelve al mundo todo”
Rarefacción Condensación
Viento
nube
Agua
Tierra
Piedra
Fuego
Arjé es el AIRE

8. ESCUELA PITAGÓRICA
Pitágoras

9. PITAGORAS DE SAMOS (572-499 a. C aprox)
“Y TODAS LAS COSAS QUE CONOCEN CONTIENEN UN
NUEMERO, PUES SIN ÉL NADA SERÍA PENSANDO NI
CONOCIDO”Arjé NUMERO
DISIPULO FILOLAO, DIJO: QUE LA TIERRA Y SUS PLANETAS GIRAN
EN TORNO A UN FUEGO ORIGINARIO PRODUCIENDO MUSICA
TODOS LOS NUMEROS NACEN
DEL 1

10. ESCUELA DE ELEA
 PERMENIDES DE ELEA
 ZENON DE ELEA
LOS ELEÁTICOS: ESCUELA SURGIDA EN
ELEA, ITALIA

11. PERMENIDES DE ELEA (540-470 a.C )
1.-UNO 2.- ETERNO
3.-INFINITO 4.- INMOVIL
ser
EL SER ES Y EL NO-SER NO ES
EPISTEMOLOGIA
ONTOLOGIA
Solo la razón nos da
acceso a la verdad, aun
conocimiento no
engañoso del ser de las
cosas, pues sólo ella nos
permite conocer un
mundo inteligible

12. Zenón de Elea (490-420 a.C aprox)
Dialéctica
enseñar o aprender Aporías o Paradojas
Idea extraña opuesta a lo que se considera verdadero a la
opinión genera
Argumentaba con
paradojas y
razonamientos falsos

13. • HERÁCLITO DE
EFESO
• EMPEDOCLES
• AXÁGORAS
MONISMO AL PURALISMO

14. HERÁCLITO DE EFESO (544-484 a.C
aprox)
ARJE: FUEGO “NUNCA NOS BAÑAMOS
DOS VECES EN EL MISMO
RIO”
TODO LO QUE
EXITE
EXISTE EN UN
INSTANTE
YA NO EXISTE
DIALECTICA DE LO REAL
DEBIDO A LA GUERRA DE LOS
CONTRARIOS SE PRODUCE EL
CAMBIO

15. EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO
La realidad es una esfera con cuatro elementos o raíces; agua, aire, fuego y
tierra. De su mezcla surgen todas las cosas
El odio separa los elementos y se forma el mundo. Pero después sobreviene
el caos
Gracias al amor, se vuelve a formar la esfera, comenzando el ciclo

16. ANAXAGORAS DE
CLAZOMENE
 TODO ESTA COMPUESTO DE SEMILLAS, TODO ESTA EN TODO.
 LOS CAMBIOS PRODUCEN UN TORBELLINO
 QUIEN PODRODUCE EL TORBELLINO ES EL Nous, UN ESPIRITU O
INTELIGENCIA PODEROSA Y SABIA.

17. DEMOCRITO DE ABDERA (460-370 a.C aprox)
Todas las cosas están
compuestas de pequeñas,
infinitas, indivisibles y
eternas partículas.
Se diferencian por la figura, el
orden y la posición. Se mueven
por el vacio chocando y formando
mundos al azar
El alma también esta
formada por átomos y
es moral

18. CAPITULO II LOS SOFISTAS Y SÓCRATES

19. SOFISTAS
Segunda mitad del siglo V
a.C.
De la periferia de Grecia
van a Atenas
Primeros profesionales de
la enseñanza.
Pedagogos y maestros
Maestros de retórica
Principales sofistas: Protágoras y
Gorgias

20. CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO DE
LOS SOFISTAS
La naturaleza como objeto central de la filosofía, cede paso
a una visión más humanista.
Estaban contra la educación aristocrática
Planteaban la formación democrática del espíritu opuesta a
la virtud por nobleza
Buscaban la formación de caudillos: cualquiera podía
gobernar sabiendo la técnica retórica que ellos enseñaban.

21. RELATIVISMO. No hay verdad o falsedad. No hay verdad única y absoluta, cada
uno interpreta a su manera la realidad. En lugar de la verdad, mejor pensar en la
felicidad.
ESCEPTICISMO. Dado que no se puede tener conocimiento de la realidad,
cualquier cosa que se diga sobre ella no puede ser creído.
CONVENCIONALISMO. Separación physis/nomos. Las leyes que rigen la conducta
del hombre no están dadas por la naturaleza sino que son construidas por los
hombres mismos. (La verdad es consenso, acuerdo, implica relaciones políticas)
CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO DE LOS
SOFISTAS

22. Protágoras
(492-422 a.C.)
 Fue el principal sofista,
contemporáneo de
Sócrates.
 Algunos de sus
fragmentos muestran su
pensamiento filosófico,
por ejemplo:
Tomado de Wiechers, J. W. (1996) Historia de las doctrinas filosóficas, Ed. Humanismo y sentido, México. pp.45-48
http://oregonstate.edu/instruct/phl201/images/portraits/protagoras.jpg

23. PROTÁGORAS
 Sobre la percepción: Si ninguna
percepción es falsa, no es
posible la contradicción, pero la
verdad es múltiple pues
depende de la multiplicidad de
la percepción
 Homomensura: El hombre es la
medida de todas las cosas . La
verdad sobre lo que es real no
depende de la realidad, sino del
hombre mismo.

24. LA TESIS CENTRAL DEL PENSAMIENTO
DE PROTÁGORAS
 “El hombre es la medida de todas las
cosas, de las que son en cuento que
son, y de las que no son en cuanto
que no son.”

25. GORGIAS (485-380 a.C)
 Fragmentos de su pensamiento:
 Nada existe.
 En el caso de que algo exista, no se puede conocer .
 Aún cuando se pudiera conocer, no podría ser comunicado ni
explicado.

26. Argumentos sofísticos de Gorgias para
afirmar que nada existe
1
 Nada existe, ni lo que es, ni lo que no es.
 Lo que no es , no existe porque entonces existiría y no al mismo tiempo, lo cual es
absurdo.
 Si lo que no es, existe, entonces lo que es no existirá, (por oposición). Por lo tanto, lo
que no es no existe.
2
 Si lo que es, existe, entonces, o es eterno o creado.
 Si lo que es, es eterno, entonces es infinito, si es infinito, entonces no tiene lugar, si no
tiene lugar, entonces no existe.
 Lo que es no puede ser creado, porque si ha sido creado procede de lo que es o de lo
que no es. No procede de lo que es, porque si su existencia es, existe, no ha sido
creado. Tampoco procede de lo que no es, porque de lo que no es no se genera nada.

27. Sobre la naturaleza o el no ser
 Las palabras no son reflejo
del mundo.
 Lo que decimos no tiene
que ver con lo real.
 Lo que expresamos en
palabras no puede ser
episteme, sino sólo doxa.
 La retórica da cuenta de lo
posible y de lo verosímil.
 No se trata de conocer la
verdad, sino de saber usar
el lenguaje.

28. Escuela
Socrática

29. SÓCRATES (470-399 a.C)
 Sócrates es punto nuevo de partida de la filosofía.
 Criticó severamente a los Sofistas por cobrar por sus
enseñanzas, por su relativismo y escepticismo, que
llevó a la ruina la vida política de Atenas-.
 Sócrates buscó en el interior del hombrelos conceptos
objetivos de todas las cosas.
 Fué el maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles
como discípulo; estos tres son los representantes
fundamentales de la filosofía griega. Vivió durante la
época más espléndida de Atenas y de toda la antigua
Grecia.

30. Su inconformismo lo impulsó a oponerse a
la ignorancia popular y al conocimiento de
los que se decían sabios (sofistas), aunque
él mismo no se consideraba un sabio, en
cambio era consciente, tanto de la
ignorancia que le rodeaba como de la suya
propia.
Asumiendo una postura de ignorancia,
interrogaba a la gente para luego poner en
evidencia la incongruencia de sus
afirmaciones. A esto se le denominó
«ironía socrática», la cual queda
expresada con su célebre frase «Yo sólo
sé que nada sé»
«Yo sólo sé que
nada sé»

31. El diálogo Socrático:
Sócrates piensa que en el alma de cada
hombre se encuentran de manera innata
todos los conceptos verdaderos de todas las
cosas, y para darlas a luz debe ejercerse una
buena introspección y ayudar a los demás a
que descubran la verdad que habita en su
interior.

32. La Ironía:
Sócrates comenzaba elogiando la sabiduría
de su inter-locutor y le pedía que definiera el
objeto del diálogo, puesto que él afirma
ignorarlo. Logra luego reducir las definiciones
del contrincante a contradiccion, de manera
que el interlocutor confiese que ignora lo que
creía saber y solicite a Sócrates definirlo.
Socrates insiste en su ignorancia pero lo invita
a emprender la búsqueda de la verdad
juntos. La finalidad de reducir al contrincante
a la ignorancia es porque así entonces estará
dispuesto a adquirir saber e internarse en el
diálogo mayéutico.

33. La Mayéutica:
Sócrates intenta dar a luz las
ideas que se encuentran en el alma. Le llama
así pues confiesa que aprendió ese arte de su
madre que era comadrona, y que de l
amisma manera las ideas se dan a luz,
descubriendo la verdad por medio de
preguntas y respuestas.

34. El Descubrimiento:
Mediante este diálogo mayéutico se discierne
lo variable de lo permanente; lo confuso de
lo claro, lo accidental de lo escencial; y el
resultado es el descubrimiento del concepto
Universal que logra la definición.
En el diálogo socrático, el maestro es
solamente guía y deja que el interlocutor
descubra la verdad que habita en su interior.
La ironía no fuerza sino prepara, y la
mayéutica no impone, sino conduce y
despierta. De allí el valor tan grande del
método socrático de enseñanza.

35. El Descubrimiento:
El punto nuclear de Sócrates es haber
descubierto que el ser humano es
escencialmente el alma, la cual es inmortal.
De aquí también deduce la existencia de un
Creador único y bondadoso que le habla
directa y personalmente, y que podríamos
definir hoy como conciencia. Socrates pone
también de manifiesto el poder de la razón y
la divide en razón humana y razón universal.
Sócrates convirtió la filosofía en un modo de
vida.

36. CAPITULO III
PLATÓN

37. PLATÓN: LA TEORÍA
DE LAS IDEAS
LA TEORÍA DE LAS IDEAS
•Son esencias.
•Existen separadas de las cosas particulares.
•Se captan por la razón.
•Son objeto del auténtico conocimiento.
•Cada Idea es única, eterna e inmutable.
Ideas o sustancias
MUNDO SENSIBLE
(fugaz e irreal)
MUNDO INTELIGIBLE
(real)
•Obtienen su ser de las Ideas.
•Existen separadas de las Ideas.
•Se captan por los sentidos.
•Son objeto de opinión.
•Son múltiples, mudables y perecederas.
Cosas particulares
•Política: los gobernantes han de ser
filósofos preocupados por las Ideas.
•Científica: el objeto de la ciencia
deben ser las Ideas.
compuesto por compuesto por
•A la concepción de la realidad
•A la teoría sobre el origen del universo
•A la antropología
•A la teoría ética y política
POSEE UNA INTENCIÓN SIRVE DE FUNDAMENTO
Relación
SON MODELOS
ESTÁN PRESENTES
IMITAN
PARTICIPAN

38. PLATÓN: LA DOCTRINA
SOBRE EL ALMA
ANTROPOLOGÍA
DIÁLOGOS
•Timeo
•Fedro
•Gorgias
•Fedón
•La
República
El ser humano es
un compuesto de:
ALMA
• Creada directamente por el demiurgo: es divina, inmaterial e inmortal.
• Procede del mundo de las Ideas.
• Superior al cuerpo.
• Se purifica para contemplar a las Ideas: su función es controlar
la exigencias del cuerpo y sus propias tendencias inferiores.
• Su destino, después de sucesivas reencarnaciones es la ascensión
al mundo de las Ideas.
CUERPO
La unión de ambos es
transitoria, accidental
y antinatural.
•Material y mortal.
•Existe en el mundo de las cosas particulares.
•Exige y estorba al alma en sus funciones.
•Inferior al alma.

39. PLATÓN: LA DOCTRINA SOBRE EL ALMA
DOCTRINA DE LA
TRIPARTICIÓN DEL
ALMA
ALMA RACIONAL
•Inmortal
•Inteligente
•De naturaleza divina
•Situada en el
cerebro
ALMA IRASCIBLE
¿Cómo explicar la
existencia de conflictos
morales en el ser
humano?
•Mortal
•Fuente de
pasiones innobles
•Situada en el
abdomen
ALMA APETITIVA
•Mortal
•Fuente de pasiones
nobles
•Inseparable del
cuerpo
•Situada en el tórax

40. PLATÓN: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
Tercera explicación del
conocimiento
(El Banquete y Fedro)
CONOCIMIENTOAMOR
Eros
•Como hijo de Penia, vive en la pobreza.
•Como hijo de Poros, aspira a la abundancia.
BELLEZA
•De la belleza en sí.
•De las ciencias.
•Belleza de las instituciones y las leyes.
•Belleza del alma.
•Belleza corpórea en general.
•Belleza de un cuerpo bello.
Grados de belleza
(dialéctica amorosa)
Símbolo del:Dios del:
Aspira a la:
Deseo de algo que no se posee pero se
necesita (belleza, sabiduría).
Relación que compromete la
voluntad.
EL AMOR COMO CONOCIMIENTO