Alfonso leon garcia rito de york

LIBRERIA D E LA
I Editorial! C uftura
'Catedral 1039 — Santiago

R I T O Y O R K
R i t u a l U n i v e r s a l
Ed i c i ó n d i r i g i d a
P o r el P r o f .
ALFONSO LEON GARCIA
“ E D I T O R I A L A R I E S ”
A p a r t a d o P o s t a l 4 8
T o l u c a , M é x i c o
'• " ' ' j L * ~ * ^
* *

PROPIEDAD LITERARIA
ASEGURADA CONFORME

R I T O Y O R K
R i t u a l U n i v e r s a l
E d i c i ó n d i r i g i d a
P o r e l P r o f .
ALFONSO LEON GARCIA
“ E D I T O R I A L A R I E S ”
A p a r t a d o P o s t a l 4 8
T o l u c a , M é x i c o

PRIMER GRADO
Todos los asuntos de una Logia se tratan en tercera
Cámara.—Si se tiene que efectuar la ceremonia de inicia
ción, el Taller abre sus trabajos en 3er. grado, descendién
dose éstos en la forma que se indica adelante.—Terminada
la ceremonia, volverán los trabajos a la 3a. Cámara, en la
cual deberá efectuarse la clausura.
APERTURA DEL TERCER GRADO
V. M.—H. ler. Vig. aseguraos de que todos los presen
tes son MM. MM.
ler. Vig.—HH. lo. y 2o. Diács., acercaos a Occidente,
comunicadme al oído la palabra de pase de M. M. (La
dan). Pedidla ahora con la misma precaución a los HH.
de la derecha y de la izquierda, exceptuando al 2o. Vig.
y servios comunicarla al V. M. en Oriente.
V. M.— . ler. Vig., la palabra e s .....
ler. Vig.—Todos los presentes so n (*)
V. M.— (*) H. 2o. Diác. ¿Cuál es el primer cuidado que
deben tener los Masones cuando están reunidos en Logia?
2o. Diác.—Ver que la Logia se encuentre a cubierto, V,
M.

8 R I T U A L U N I V E R S A L
V. M.—Ved si estamos a cubierto, informando al H.
G. T., que voy a abrir los trabajos de una Logia de M&I.
MM. y decidle que obre de acuerdo.
2o. Diác.—La Logia está a cubierto, V. M.
V. M.— ¿Por qué decís que estamos a cubierto, H. 2oi
Diác? I
2o. Diác.—Porque un H. M. M., fuera de la puerta, se
encuentra armado con los implementos propios de su
oficio.
V. M.— ¿Cuáles son sus deberes ahí?
2o. Diác.—Alejar a todos los espías y profanos y cui
dar que nadie entre o salga, salvo aquellos que tengan
derecho a ello y permiso del V. M.
V. M.— (*) H. ler. Vig., ¿sois Maestro Masón?
ler. Vig.—Lo soy, V. M.
V. M.— ¿Qué os indujo a ser M. M.?
ler. Vig.—El poder recibir el salario de Maestro para
mejor sostenerme, así como a mi familia, y contribuir a
la ayuda de los MM. MM. pobres o necesitados, de sus
viudas y huérfanos.
V. M.— ¿Dónde fuisteis recibido M. M.?
ler. Vig.—En una Logia de MM. MM. legalmente cons
tituida.
V. M.— ¿Cuántos componen una Logia de MM. MM.?
ler. Vig.—Tres o más.
V. M.—Cuando está compuesta sólo de tres, ¿quiénes
son los que la constituyen?
ler. Vig.—El V. M., el lo. y 2o. Vigilantes.
V. M.— ¿Cuál es el lugar del 2o. Vig.?
ler. Vi.—En el Sur, V. M.
V. M.— (**) ¿Por qué estáis en el Sur, H. 2o. Vig. y
cuáles son vuestros deberes ahí?

2o. Vig.—Porque así como el Sol es la gloria y belleza
del día cuando está en el Sur, o en el zenit, así está en el
Sur el 2o. Vig. para mejor observar el tiempo, para llamar
al gremio del trabajo al recreo, vigilarlo para que no con
vierta el recreo en intemperancia y exceso, llamarlo nue
vamente al trabajo a su debido tiempo, para que el V. M.
reciba placer y los HH. provecho.
V. M.—¿Cuál es lugar del ler. Vig.?
2o. Vig.—En el Occidente, V. M.
V. M.— ¿Por qué estáis en Occidente, H. ler. Vig. y cuá
les son vuestros deberes ahí?
ler. Vig.—Así como el Sol se encuentra en Occidente
il terminar el día, así está el ler. Vig. en Occidente, para
ayudar al V. M. a abrir y cerrar los trabajos de la Logia,
para pagar al gremio sus salarios si se le deben, y cuidar
que ninguno de los obreros se retire disgustado, pues la
armonía es la fuerza y sostén de todas las sociedades y
muy especialmente la nuestra.
V. M.— ¿Cuál es el lugar de V. M., H. ler. Vig.?
ler. Vig.—En Oriente.
V. M.— ¿Por qué está en el Oriente y cuáles son sus
deberes allí, H. ler. Vig.?
ler. Vig.—Porque así como el Sol se levanta en el
<tr. para abrir y gobernar el día, así se levanta el V. M.
en el Oriente para abrir los trabajos y gobernar su Logia,
poner a los hermanos a trabajar dándoles buenas y salu
dables instrucciones para el trabajo.
V. M.— (***) H. ler. Vig., es mi voluntad que esta
Itesp. Logia abra sus trabajos en el tercer grado de la
masonería y despachar los asuntos regulares que se pre-
Menlen, bajo las restricciones masónicas de costumbre.

ler. Vig.—H. 2o. Vig., es la voluntad del V. M. en el
Or. abrir los trabajos de esta Resp. Log. “
”, en el tercer grado de la masonería, para despachar
los asuntos regulares que se presenten y bajo las restric
ciones masónicas de costumbre. Comunicad esta orden
al gremio, para su gobierno.
2o. V ig—Hermanos: es la voluntad del V. M. en el
Or., comunicada a mí por el H. ler. Vig. en el Occidente,
que se abran los trabajos de esta Resp. Log. “
” en el tercer grado de la Maso
nería, para el despacho de los asuntos regulares que se
presenten y bajo las restricciones masónicas de costum
bre. Vista a Oriente.
(Signos)
V. M.—A L. G. D. G. A. D. U., por la confraternidad
Universal, en su nombre y en virtud de los poderes de que
me hallo investido por la libre voluntad de mis hermanos,
declaro abiertos los trabajos de esta Resp. Log. “
”, en el tercer grado.—H. 2o. Diác.: informad al H. G.
T.; H. ler. Diác.: atended las tres Grand. Luces. (*)
2o. Diác.— (Dá *** con su vara a la puerta, informa al
G. T. E., y dice): He cumplido vuestras órdenes, V. M.
V. M.—Hermano Secretario, leed el acta de nuestra
última Ten. HH., servios poner atención a la lectura del
acta.
(El Seo. lee el acta.—
V. Sí.—H. 2o. Vig., ¿tenéis algo que informar?
2o. Vig.—Nada en el Sur, V. M.
V. M.— ¿Nada en Occidente, H. ler. Vig.?
ler. Vig.—Nada en Occidente, V. M.
V. M.— ¿Sabe alguno de los presentes que algún H. en-

R I T U A L U K I V R R S A L 11
termo o necesitado solicita nuestra ayuda? De lo contra
rio, declararé cerrado este asunto.
B A L O T A J E
V. M.— ¿No hay alguna comisión que tenga que infor
mar acerca de solicitudes de admisión?
Sec.—La comisión nombrada para informar acerca de
............... ............. . informa favorablemente.
V. M.—Her. ler. D., preparad la caja de balotaje, mos
tradla al Sur, Occidente y Oriente, para que sea inspec
cionada.—HH.: vais a votar p o r ........................., acerca
de quien nuestra comisión ha informado favorablemente.
Quienes voten en pro, depositarán bola blanca y quienes
in hagan en contra, depositarán bola negra. Her. ler.
Diác.: llevad la caja de balotaje al H. ler. Vig. a Occidente,
ni 2o. Vig. al Sur y después depositadla en el Altar.
(Va cada hermano a depositsu
dos lo han hecho,diceel V. M .):
V. M.— ¿Han votado todos en el Sur, H. 2o. Vig.?
2o. Vig.—Todos han votado en el Sur, V. M.
V. M.— ¿Han votado todos en el Occidente, Her. ler.
Vig.?
ler. Vig.—Todos han votado en el Occidente, V. M.
V. M.— ¿Han votado todos los HH. presentes? Si es así,
declaro cerrado el balotaje.
V. M.— ¿Cómo habéis encontrado el balotaje en el
Sur, Her. 2o. Vig.?
2o. Vig.—Puro y sin mancha, en el Sur, V. M.
V. M.— ¿Cómo habéis encontrado el balotaje en Occi-
dente, Her. ler. Vig.?
ler. Vig.—Puro y sin mancha, en Occidente, V. M.

V. M.—Y puro y sin mancha en Oriente; por lo tan
to, declaro electo a .................. para (iniciación o él
grado que sea).
V. M.—Her. 2o. Diác.: ved si hay algún candidato,
dadnos su nombre y decidnos a qué grado aspira.
2o. Diác.— (Da él nombre) y está pronto a recibir.......
grado.
DESCENSO A OTROS GRADOS.
V. M.—¿Qué hora es, Her. 2o. Vig.?
2o. Vig.—Media noche en punto, V. M.
V. M.—Siendo media noche, llamad a los HH. del tra
bajo al recreo por el tiempo necesario para..............
2o. Vig.— (***) HH.: es la voluntad del V. M. en el
Oriente, que esta Respetable Logia “ ”
pase del trabajo al recreo por el tiempo necesario para..
...........................Vista al Oriente.
V. M.—Declaro en receso los trabajos de esta Respe
table Logia, por el tiempo necesario para.............. Her.
2o. Diác., informad al Her. G. T. Ext. Her ler. Diác., apa
gad las tres grandes luces. (*)
APERTURA EN EL PRIMER GRADO.
j
V. M.—Her. ler. Vig. (*) Aseguróos de que todos los
presentes son Aprendices Masones.
ler. Vig.—Todos los presentes son Aprendices Ma
sones.
V. M.— (*) Her. 2o. Diác., ¿cuál es el primer cuidado
de los masones cuando están reunidos en Logia?
2o. Diác.—Ver que estamos a cubierto, V. M.

R I T U A L U N I V E R S A L 13
2o. Diác.—Estamos a cubierto, V. M.
V. M.— ¿Por qué decís que estamos a cubierto, Her.
2o. Diác?
2o. Diác.—Porque un H. se encuentra armado fuera
(Jo la puerta, con los implementos propios de su oficio,
v. M.— ¿Cuáles son sus deberes ahí?
2o. Diác.—Alejar a todos los espías y profanos y cui-
•i ir que nadie entre o salga, salvo aquellos que tengan
derecho a ello y permiso del V. M.
V. M.—Her. ler. Vig.: Como Aprendiz Masón, ¿de
le venís? (*)
ler. Vig.—De una Logia de San Juan Bautista de Je-
rumilem. i
v M.— ¿Qué venís a hacer aquí?
ler. Vig.—A aprender a subyugar mis pasiones y a
hueer progresos en la Masonería.
v. M.—Si es así, supongo que seréis masón,
ler. Vig.-—Como tal me aceptan mis hermanos,
v. M.— ¿Qué os hace ser M. M.?
ler. Vig.—Mi juramento, V. M.
v M.— ¿Dónde fuisteis iniciado Aprendiz Masón?
ler. Vig.—En una Logia de Aprendices, justa y legal-
niehte constituida.
v. M.— ¿Cuántos componen una Logia de AA. MM.?
ler. Vig.— Siete o más.
v M. -Cuando está compuesta de siete miembros,
¿quiénes son éstos?
ler. Vig. -El V. M., lo. y 2o. W ., Tes., Sec., y lo. y
2o. DD.
v. M -¿Cuál es el lugar del 2o. Diác.?
ler. Vig. -A la derecha del ler. Vig., en el Occidente.

V. M.— (*) ¿Cuáles son vuestros deberes ahí, Her.
2o. Diác.?
2o. Diác.—Llevar mensajes del ler. Vig. en Occiden
te, al 2o. Vig. en el Sur, o a cualquier otro lugar de la
Logia y ver que estemos a cubierto.
V. M.— ¿Cuál es el lugar del ler. Diác.?
2o. Diác.—A la derecha del V. M. en el Oriente.
V. M.—¿Cuáles son vuestros deberes ahí, H. ler. Diác.?
ler. Diác.—Llevar mensajes del V. M. en el Oriente al
ler. Vig. en el Occidente y a cualquier otro lugar donde
se me mande, recibir y acomodar a los visitantes, recibir
y conducir a los candidatos.
V. M.—¿Cuál es el lugar del Secretario?
ler. Diác.—A la izquierda del V. M., en Oriente.
V. M.— (**) (Llama al Sec—
¿Cuáles son vuestros deberes, Her. Secretario?
Sec.—Cumplimentar los deseos del V. M., llevar las
actas de la Logia, recibir el dinero y entregarlo al Her.
Tesorero.
V. M.—Ved si estamos a cubierto, e informad al H.
G. T. que voy a proceder a la apertura de una Logia de
Aprendices y que debe manejarse de acuerdo.
V. M.— ¿Cuál es el lugar del Her. Tesorero?
Sec.—A la derecha del V. M., en Oriente.
V. M.— ¿Cuáles son vuestros deberes ahí, Her. Teso
rero?
Tes.—Recibir el dinero de manos del Her. Secretario,
llevar una cuenta regular del mismo y pagarlo por or
den del V. M., previo el consentimiento de la Logia.
V. M.— ¿Cuál es el lugar del 2o. Vig.?
Tes.—En el Sur.

V. M.— ¿Por qué estáis en el Sur, Her. 2o. Vig. y cuá
les son vuestros deberes ahí?
2o. Vig.—Así como el sol es la gloria y belleza del día
rilando está en el Zenit, así está en el Sur el 2o. Vig.,
para mejor observar el tiempo, para llamar al gremio
del trabajo al recreo, vigilarlo para que no convierta el
recreo en intemperancia y exceso, llamarlo nuevamente
id trabajo a su debido tiempo, para que el V. M. reciba
placer y los HH. provecho.
V. M.— ¿Cuál es el lugar del ler. Vig.?
2o. Vig.—En el Occidente.
V. M.— ¿Por qué estáis en el Occidente, H. ler. Vig.
v cuáles son vuestros deberes ahí?
ler. Vig.—Así como el sol está en el Occidente al ter
minar el día, está el ler. Vig. en el Occidente, para ayu-
dar al V. M. a abrir y cerrar los trabajos de la Logia,
papar al gremio sus salarios, si se le deben y ver que
im[¡pino se vaya disgustado, pues la armonía es la fuerza
v sostén de todas las sociedades y muy especialmente de
la nuestra.
V. M.— ¿Cuál es el lugar del V. M.?
ler. Vig.—En el Oriente, V. M.
V. M.— ¿Por qué está en el Oriente y cuáles son sus
deberes ahí?
ler. Vig.—Así como el sol se levanta en el Oriente pa
cí abrir y -gobernar el día, así se levanta el V. M. en el
Orlente, para abrir los trabajos y gobernar su Logia,
poner al gremio a trabajar, dándole buenas y saludables
JiimI,mociones para el trabajo.
V (VI. -Her. ler. Vig., es mi voluntad que esta Respe
table Logia No..............., abra sus traba
jen t u el primer grado de la masonería, para despachar

los asuntos regulares que se presenten, bajo las restric
ciones masónicas de costumbre. Comunicad esta orden
al Her. 2o. Vig. en el Sur y que él lo comunique a su vez
al gremio para su gobierno.
ler. Vig.—Her. 2o. Vig., es la voluntad del V. M. en el
Or., que esta Respetable Logia..................... No ,
abra sus trabajos en el primer grado de la masonaría,
para despachar los asuntos regulares que se presenten y
bajo las restricciones masónicas de costumbre. Comuni
cad esta orden al gremio para su gobierno.
2o. Vig.— (***) HH.: es la voluntad del V. M. en el
Or., comunicada a mí por el Her. ler. Vig., en Occiden
te, que se abran los trabajos de Respetable Logia............
No. ........., en el primer grado de la masonería, para
despachar los asuntos regulares que se presenten y bajo
las restricciones masónicas de costumbre. Tomad nota
para vuestro gobierno. Vista a Oriente, (Signos.........
V. M.—A L. G. D. G. A. D. U., en su nombre, por la
Confraternidad Universal y en virtud de las facultades
de que me hallo investido por la libre voluntad de mis
hermanos, declaro abiertos los trabajos de esta Respeta
ble Logia..................... No............ en el primer grado de
la masonería. Her. 2o. Diác., informad al H. G. T.—Her.
ler. Diác., arreglad las tres Grandes Luces. (*)
CEREMONIA DE INICIACION.
V. M.—Her. M. de C., id al cuarto de preparación, don
de encontraréis al Sr...................................... . quien ha
sido debidamente electo por los miembros de esta Res
petable Logia, para recibir la iniciación del grado de
Aprendiz. Le pediréis los derechos de iniciación requeri

dos por el reglamento de esta Respetable Logia; servios
hacerle las tres preguntas reglamentarias y si contesta
it ('lias afirmativamente, preparadlo para que sea inicia
do como Aprendiz Masón. Una vez que se encuentre pre-
pnrado, conducidlo a la puerta del Templo y hacedle dar
tros golpes con su propia mano.
( ElM.deC. va al cuarto de 'preparación, le hace las
preguntasy después se dirige al candidato en la siguien
te huma):
Hr.................................... , esta Institución, de la cual
cutáis a punto de ser miembro, no es en manera alguna
•Ir* carácter frívolo y ligero, sino de gran importancia y
it alta solemnidad. La Masonería es una escuela de en-
h lianzas simbólicas y morales que se imparten por me
dí" de antiguos usos, en viajes, emblemas y demás figu
ras alegóricas. La ceremonia de vuestra admisión entre
nosotros, es emblemática de un acontecimiento cuya alu-
llón nos evita una expresión literal. Simboliza vuestro
paso final en este mundo hacia el mundo venidero. Sin
duda sabréis que cuanto el hombre posea aquí en la tie-
iii, asi sean títulos, honores, y aún su propia reputación
mi lo darán derecho para ser admitido en la Logia Celes-
llid, niiú arriba, sino que antes de entrar allí, tiene que
quedarse pobre y sin dinero, ciego y necesitado, depen-
illondode la soberana voluntad de nuestro Gran Maestro;
v para Imprimir estas verdades en vuestra mente, con
■"i fmi/,a, os necesario que seáis desprovisto de vues-
11 h vi iidora» exteriores y os pongáis la que os suminis
tra la Respetable L o g ia ............ .............. No..................
Tenéis voluntad en someteros a estas reglas? (Responde
vi eii//ilitluto). Nosotros os preparamos de una manera
imi vi tihule pura vuestra iniciación, de la misma manera

que han sido preparados todos los que han pasado por
este camino antes que vos.
(El candidato esconducido puerta
y se le hacen dar tres golpessu
ler. Diác.—V. M., llaman a la puerta del cuarto de pre
paración.
V. M.—Atended a la llamada.
(El ler. Diác., pasando por el lado derecho del Altar,
se dirige a la puerta y da tres golpes.—Entonces, el M. de
C. abre la puerta parcialmente).
ler. Diác.— ¿Quién va?
M. de C.—Un candidato pobre y ciego, deseoso de pa
sar de las tinieblas a la luz y recibir parte de los dere
chos, luces y beneficios de esta Respetable Logia levanta
da a Dios y dedicada a San Juan Bautista y a San Juan
Evangelista, como más de un Her. y Comp. lo han hecho
antes que él.
ler. Diác.— ('Al cadidato) ¿Es de vuestra libre y es
pontánea voluntad?
Cand.—Lo es.
ler. Diác.— ¿Está debida y verdaderamente preparado?
M. de C.—Lo está.
ler. Diác.— ¿Es digno y tiene los merecimientos ne
cesarios?
M. de C.—Sí.
ler. Diác.—¿Por qué otro derecho o beneficio espera
ser admitido?
M. de C„— Por ser un hombre de nacimiento libre,
mayor de edad y bien recomendado.
ler. Diác.—Dejad que espere con paciencia, hasta que
el V. M. conozca su solicitud y venga su contestación.
( Cierra la puerta, se dirigea
vara y saluda alV. M.)

V. M.— ¿Quién va?
ler. Diác.— Un candidato pobre y ciego, deseoso de
pasar de las tinieblas a la luz y de recibir parte de los
derechos, luces y beneficios de esta Respetable Logia le
ven leda a Dios y dedicada a San Juan Bautista y San
Juan Evangelista, como más de un hermano y Compa
dreo lo han hecho antes que él.
v. M.— ¿Es de su libre y espontánea voluntad?
ler. Diác.—Lo es, V. M.
v. M.— ¿Está debida y verdaderamente preparado?
ler. Diác.— Lo está.
v M.— ¿Es digno y tiene los merecimientos necesa-
iInfi para ello?
ler. Diác.—Sí, V. M.
v M.—¿Por qué otro derecho o beneficio espera ser
(dimitido?
ler. Diác.—Por ser un hombre de nacimiento libre,
Hllyor de edad y bien recomendado.
v M -Teniendo todas esas cualidades que son esen
ciales, es mi voluntad que entre en esta Logia para ser
tnh lado como Aprendiz Masón y que vos lo recibáis dé
bil! tmeiiie, conforme a nuestros antiguos usos y cos
tumbres.
i Eller. Diác. regresa a la puerta, la abre y dice):
It i| Diác. -Es la voluntad del V. M. que el candidato
pulir y ciego entre a esta Logia de Aprendices Masones,
i El/i i deC. conduce al Candidato al interior del
¡i ocupa supuesto respectivo.— ler. Diác. hace
<<•> del candidato,poniéndole la mano sobre el hombro
ai7/o y ledice):
ler Diác.—Amigo mío, es la voluntad del V. M.
4 o i reciba en esta Logia para que seáis iniciado como

Aprendiz Masón y en cumplimiento de dicho mandato,
os recibo conforme a nuestros antiguos usos y costum
bres, con la punta de este instrumento agudo sobre vues
tro pecho izquierdo desnudo. Esto os enseña, que así como
este instrumento tortura vuestras carnes, deberá tortu
rar vuestra conciencia su recuerdo, cuando alguna vez
estéis a punto de revelar cualquiera de los secretos de la
masonería, quebrantando nuestras Leyes. ler. Diác.
toma su lugar a la izquierda del candidato.)
V. M.—Amigo mío, ningún hombre debe entrar en
una empresa grande e importante, sin antes invocar las
bendiciones de la Deidad. Seréis conducido al centro del
Templo, para que os arrodilléis a orar.
(El ler. Diác. conduce al candidato al lugar indicado
y le dice que se arrodille a orar).
(El Ven. Maes. ordena al gremio que se levante y se
recita la siguiente oración u otra adecuada)
“ Concede tu ayuda Padre Todo-Poderoso del Univer
so, a esta nuestra congregación y permite que este can
didato a la masonería dedique y consagre su vida a tu
servicio, para que llegue a ser un verdadero y fiel herma
no entre nosotros. Ilumínalo con tu sabiduría divina,
para que por medio de los secretos de nuestro arte, pue
da desplegar las bellezas del amor fraternal, la ayuda
y la verdad para honra y gloria de tu sagrado nombre.
Amén.
Todos.—Así sea.
V. M.— (Alcandidato) ¿En quién ponéis vuestra con
fianza?
Cand.—En Dios.
V. M.—Estando vuestra confianza en Dios, está bien
fundada; os tomo de la mano y os levanto. Seguid ahora

a vuestro guía y no temáis ningún daño. (Sienta
gremio). (*)
(El ler. Diác. conduce alalrededor
delAltar y termina frente al 2o. Vig. Al pasar por cada
trono se da un golpe de mollete. Al mismo tiempo que el
candidatoda la vuelta, el V. M. recita el siguiente pasaje
<io las Escrituras:
“Mirad cuán bueno y agradable es para los herma-
líos morar juntos y unidos.” “Es como un precioso un
gí i¡ uto que puesto en la cabeza descendiera hasta la
barba, así fuese tan larga como la de Aarón, que le lle-
g iba hasta la falda de sus ropas; como el rocío de Her-
iuon y como el rocío que caía en las montañas de Sión,
porque ahí el Señor enviaba sus bendiciones y aun la vida
•Irma”.
(Alllegar frente al 2o. Vipor segunda vez, e
])¡ac. datres golpes con su vara.)
2o. Vig.— ¿Quién va?
:icr. Diác.—Un candidato pobre y ciego, deseoso de
|h i ir do las tinieblas a la luz y recibir parte de los de-
Mohos, luces y beneficios de esta Respetable Logia le
van!.i<u a Dios y dedicada a San Juan Bautista y a San
Jit m Evangelista, como más de un hermano y Compa-
11« i■* ln lian hecho antes que él.
2n Vig.- - (A l candidato). ¿Es de vuestra libre y espon-
iniii'.i voluntad?
('and. Lo es.
Vig. ¿Está debida y verdaderamente preparado?
lar, Irúe. Lo está.
'o, v i¡v -¿Es digno y tiene los merecimientos nece-
-i"i I*vi pin a, olio?
I«. Diác. -Sí. ;
J

2o. Vig.— ¿Por qué otro derecho o beneficio espera ser
admitido?
ler. Diác.—Por ser un hombre de nacimiento libre y
bien recomendado.
2o. Vig.— Conducid al candidato con el ler. Vig. pa
ra que continúe su examen.
(El ler.Diác. conduce al candidato al ler. Vig., quien
le hace las mismas 'preguntas, dándose las mismas res
puestas).
ler. Vig.— Conducid al candidato al V. M. para su úl
timo examen e instrucción.
(El ler. Diác. conduce al candidato con el V. M., quien
hace las mismas preguntas, dándose iguales respuestas,
y al terminar, dirigiéndose a
V. M.—-Amigo mío, seréis conducido al ler. Vig. en
el Occidente, quien os enseñará cómo aproximarse a
Oriente, avanzando con un paso regular, vuestros pies
formando el ángulo recto de un cuadrilongo, vuestro
cuerpo erecto hacia el V. M. en el Oriente.
(El ler. Diác. conduce al
en el Occidente, y dice):
ler. Diác.—H. ler. Vig.: es la voluntad del V. M. en
el Oriente, que se enseñe a este candidato, cómo debe
aproximarse a Oriente, avanzando con un paso regular,
sus pies formando el ángulo de un cuadrilongo, su cuer
po erecto hacia el V. M. en el Oriente.
ler. Vig.—Ved que las órdenes del V. M. sean obede-
cidas.
ler. Diác.— (Al candidato). Daréis frente a Oriente,
en seguida daréis un paso adelantando vuestro pie iz
quierdo, trayendo el talón del derecho al hueco del iz-

quiprdo, formando el ángulo recto de un cuadrilongo,
vuestro cuerpo erecto.
ler. Diác.—Vuestras órdenes han sido obedecidas,
V. M.
JURAMENTO.
X .M.— (Alcandidato). Amigo mío, por primera vez en
vuestra vida os acercáis al Altar de la Masonería. Os pre-
sent tis ante nosotros como un candidato que solicita ser
admitido en nuestra Orden; pero antes de seguir ade
lanta, tened presentes la solemnidad e importancia del
paso que vais a dar y si no tenéis voluntad de seguir ade
lante, es tiempo todavía. El propósito de la Institución
Masónica es hacer a sus adeptos mejores y más sabios
y/per consecuencia, más felices. Nosotros no recibimos
Isabiendas, entre nuestras filas, sino a quienes son bue-
fos y morales ante Dios y de buena reputación ante el
undo. Tales personas, cuando se reúnen en sociedad,
orseguirán, naturalmente, la prosperidad y la dicha
<jo los otros, lo mismo que la suya propia. Para que pue-
( an hacerlo así y bajo un programa común, hacemos
ue se comprometan a observar los requisitos que exige
evitar aquellos que prohíbe la Masonería. Habéis sido
lecto por los miembros de esta Respetable Logia, por pe-
¡c.ión voluntaria vuestra, para uniros a nosotros en este
uiler, profesásteis fe en Dios; a ese Dios a quien nosotros
los masones reverenciamos y servimos. Los compromisos
solemnes que se os exigirán antes de que podáis tomar
parle en nuestros trabajos y privilegios, serán hechos en
nombre de Dios y una vez hechos, no podrán ser nunca
repudiados ni abandonados. Sin embargo, estoy en liber-
tud de expresaros que nuestros juramentos no contienen

nada que pudiera estar en conflicto con vuestras obliga
ciones para con Dios, vuestra patria, vuestro prójimo o
para con vos mismo. Con esta advertencia de mi parte,
como Maestro de esta Respetable Logia, os pregunto: ¿Te
néis voluntad de hacer ese juramento, como todos los
masones lo han hecho antes que vos, o preferís retraros
como tenéis perfecto derecho de hacerlo y no s<guir
adelante.
(Alcontestar él candidato r.
agrega):
V. M.—Her. ler. Diác.: colocad al candidato en debi
da forma para que sea iniciado como Aprendiz Misón.
ler. Diác.— (Alcandidato).Avanzad, arrodilláoícon
la rodilla izquierda, colocad la derecha de modo qu^ for
me un ángulo recto; el cuerpo recto, vuestra manb iz
quierda sosteniendo la Sagrada Biblia; la escuadra y ipl
compás. La derecha descansando sobre los mismos.
(Así lo hace el Candidato,yel ler. Diác. agrega:)
ler. Diác.—El candidato está en debida forma, V. m!
(El V. M. levanta al gremioso
brero, va al Altar y pone su mano el
V. M.—Diréis vuestro nombre y repetiréis conmigo
Y o .....

V. M.—En prueba de la sinceridad de vuestros propó
sitos al hacer este juramento, besad la Sagrada Biblia,
que está abierta ante vos.
(Lohace el candidato).
V. M.—Her. ler. Diác., estando ahora nuestro Her.
ligado a nosotros por un lazo que no puede romperse,
quitadle la cuerda.
(Se laquita el ler. Diác).
V. M.—Her. mío, pues así os llamo ahora, en vuestra
condición actual, ¿qué es lo que deseáis?
Cand.— (Aconsejado por eDiác.): Luz.
V. M.—Siendo la luz lo que deseáis, la recibiréis. Her
manos: ayudadme a dar la luz a nuestro hermano.
(Los HH.avanzan, excepto
neasparalelas de Oriente a
V. M.—Al principio, creó Dios los cielos y la tierra. La
tierra estaba informe y vacía y la obscuridad flotaba so
bre la faz del abismo, y el espíritu de Dios se movía sobre
la faz de las aguas y Dios dijo: “Hágase la luz”, y la luz
se hizo. En solemne conmemoración de ese sublime acon-
l.<v¡miento, yo, del mismo modo, masónicamente digo:
"Hágase la luz”.
(Al pronunciar la palabra
r.nenan las manos y dan un
derecho y al mismo tiempo venda
alcandidato).
V. M.—Y la luz se hizo, hermano mío. Al dárseos la
luz masónica descubriréis sobre el altar que está ante
vos, las tres grandes luces de la masonería: la Sagrada
Biblia, la escuadra y el compás, a la luz de las tres me-
■unos, de las cuales estas bujías colocadas en posición
triangular son representativas. La Sagrada Biblia es la

regla y guía de la fe, la escuadra, para normar nuestras
acciones y el compás para circunscribirnos dentro de
los límites debidos con la humanidad y muy especial
mente con un hermano masón. Las tres luces menores
son el sol, la luna y el Maestro de la Logia, cuya expli
cación simbólica es así: como el sol gobierna el día y la
luna gobierna la noche, así debe el V. M. empeñarse y
dirigir y gobernar su logia con igual regularidad.
( E l V . M.se retira hacia Oriente y avanzand
V. M.—Ahora me véis aproximarme a vos, de Oriente,
bajo la guarda y signo de un Aprendiz Masón.
V. M.—El Aprendiz Masón, avanza con el pie izquier
do, trayendo el talón del derecho al hueco del izquierdo,
formando el ángulo de un cuadrilongo. Esta es la guarda
(lahace) y alude a la posición de vuestras manos mien
tras hacíais vuestro juramento. Este es el signo: (lo hace)
y alude a la pena de ese juramento. Esta guarda y sig
no deben darse siempre como saludo al V. M. al entrar
o salir de una Logia de Aprendices.
Ahora, en prueba de amistad y amor fraternal, os doy
la mano derecha y con ella el tocamiento y la palabra sa
grada del Aprendiz Masón; pero como aún no estáis ins
truido en esto, el que ha contestado por vos hasta aho
ra, contestará por vos en esta vez.
V. M.— (Al ler. Diác.)—Tomadme, H. como yo os
tomo.
V. M.—Yo aclamo,
ler. Diác.—Yo oculto.
ler. Diác.—Todos los secretos de un A. M. a que este
tocamiento alude.
V. M.— ¡Qué es esto?
ler. Diác.—Un tocamiento.

V. M.— ¿De qué?
ler. Diác.—De un aprendiz Masón.
V. M.— ¿Tiene una palabra?
ler. Diác.—La tiene.
V. M.— ¿Me la queréis dar?
ler. Diác.—No la recibí así y tampoco puedo darla
así.
V. M.— ¿Cómo la podéis dar?
ler. Diác.—Deletreada o por mitades.
V. M.—Deletreadla y comenzad.
ler. Diác.—Comenzad vos.
V. M.—Vos comenzad.
ler. Diác.— ( Comienzaydla palabra en la forma re
glamentaria).
V. M.— (*) (Leda la mano al candidato y lo ayuda
a levantarse).—Levantóos, H., y saludad al lo. y 2o. Vi
gilantes, para satisfacerlos de que estáis en posesión del
paso, guarda, signo, tocamiento y palabra de un Aprendiz
Masón.
(El ler. Diác. conduce al
tres golpes, que son contestados
lo).
2o. Vig. — ¿Quién va?
ler. Diác.—Un digno H. Aprendiz Masón.
2o. Vig.—Cómo puedo saber que lo es?
ler. Diác.—Por ciertos signos y un tocamiento.
2o. Vig.— ¿Cuáles son éstos?
ler. Diác.—Angulos rectos, horizontales y perpendicu
lares.
2o. Vig.—Dadme un signo.
(E l ler. Diác. hace el signo de guarda de Aprendiz).
2o. Vig.—¿Hace alusión a algo?

ler. Diác.—Sí, a la posición de mis manos mientras
hacía mi juramento.
2o. Vig.— ¿Tenéis otro signo?
ler. Diác.—Sí. (hace elsigno).
2o. Vig.— ¿Hace alusión a algo?
ler. Diác.—Sí, a la pena dé mi juramento.
2o. Vig.— ¿Qué es un tocamiento?
ler. Diác.—Un medio por el cual un masón puede re
conocer a otro lo mismo en la obscuridad que en la luz.
2o. Vig.—Dadme un tocamiento.
Cand.— (Dáel tocamiento).
2o. Vig.— ¿Qué es esto?
Cand.—Un tocamiento.
2o. Vig.— ¿De qué?
Cand.—De Aprendiz Masón.
2o. Vig.—¿Tiene una palabra?
Cand.—Sí.
2o. Vig.— ¿Me la queréis dar?
Cand.—No la recibí así y tampoco puedo darla así.
2o. Vig.— ¿Cómo podréis darla?
Cand.—Deletreada o por mitades.
2o. Vig.—Deletreadla y comenzad.
Cand.—Comenzad vos.
2o. Vig.—Vos comenzad.
Cand.— (Comienza y la da en la forma usual).
2o. Vig.—La palabra es correcta, estoy satisfecho.— H.
ler. Diác., conducid al candidato al H. ler. Vig. para su
examen.
ler. Diác.— (Conduce alcandidato al Her. ler. Vig.,
con quien se repite el acto anterior y después al V. M. en
Oriente).
V. M.— (***) H. mío: ahora os presento un mandil de

cuero blanco o piel de cordero, es un emblema de ino
cencia y el distintivo del masón; más antiguo que el
Toisón de Oro y el Aguila Romana, más honroso que el
de y el de cualquiera otra Orden
que se os pudiera conferir ahora o en lo futuro, por Rey,
Príncipe, potentado o persona alguna excepto un masón.
Espero que lo usaréis con tanto gusto para vos, como
honor para la fraternidad. Llevadlo al Ser. ler. Vig., en
el Occidente, quien os enseñará cómo debéis, usarlo co
mo Aprendiz Masón.
( E l V . M. vuelveasu asiento, y sienta al gremio).
(El ler. Diác. conduce al candidato al H. ler. Vig.).
ler. Diác.—H. ler. Vig., es la voluntad del V. M. en el
Oriente, que nuestro nuevo H. sea enseñado por vos a
usar el mandil como Aprendiz Masón.
ler. Vig.—Her. mío, en la construcción del templo de
Salomón, había tres clases principales de albañiles, o
masones, las cuales se distinguían por el modo peculiar
con que usaban sus mandiles: los aprendices usaban los
suyos con la solapa levantada, para proteger sus ropas.
Así, her. mío, usaréis el vuestro, mientras trabajéis con
nosotros como Aprendiz Masón; pero recordad que aun
que esas manchas en el vestido constituían más bien
un crédito que una desgracia para el Aprendiz, el masón
debe conservar este mandil como emblema de inocencia,
que no debe manchar el mundo.
ler. Diác.— (Conduce al candidato al Altar, saluda al
V. M. y dice): Vuestras órdenes han sido obedecidas,
V. M.
V. M.—Her. mío: de acuerdo con una antigua cos
tumbre practicada en todas las Logias bien gobernadas,
es necesario ahora que depositéis algo en metálico, no

por su valor intrínseco, sino para anotarlo en los regis
tros de los archivos de esta Logia, en memoria de que
fuisteis iniciado como Aprendiz Masón.
ler. Diác.— (Alcandidato). Registraos bien, a fin de
que veáis si tenéis algo en metálico.
Cand.— (Aconsejadopor el ler. Diác.). No tengo
absolutamente nada, V. M.
V. M.—Esto es para recordaros que ahora estáis en
una situación de extrema pobreza. Si alguna vez en lo
futuro os encontráis un amigo, especialmente un her
mano en iguales circunstancias, deberéis contribuir tan
liberalmente en su ayuda, como podáis, sin perjuicio vues
tro. Ahora seréis conducido al lugar de donde vinisteis,
se os devolverán vuestras ropas y demás objetos y vol
veréis a esta Logia para recibir más instrucción.
(El ler. Diác. y el candidato regresan al altar, saludan
al V. M. y de ahí se dirigen a la puerta, donde el can
didato queda a cargo del M. de C., quien lo conduce al
cuarto de preparación y una vez que se ha vestido, vuelve
a la Logia, siendo recibido por el ler. Diác. Se dirigen
nuevamente al altar y saludan al M .)
V. M.—Her. mío: ahora seréis colocado en la esqui
na Noreste de la Logia como el más nuevo de los Apren
dices. Formad con vuestros pies el ángulo recto de un
cuadrilongo y con el cuerpo recto mirando hacia el Orien
te. Ahora, hermano mío, estáis parado como un masón
justo y perfecto, y yo os encargo que trabajéis y obréis
siempre como tal. Ahora os presento las herramientas
de trabajo de un Aprendiz y os enseñaré a usarlas. Las
herramientas de un Aprendiz, son: la regla de 24 pul
gadas y el martillo. La regla de 24 pulgadas es un ins
trumento usado por los albañiles para medir y trazar sus

trabajos; pero nosotros, como libres y aceptados maso
nes, estamos enseñados a usarla para el más noble y glo
rioso propósito de dividir nuestro tiempo; estando divi
dida en 24 partes iguales, la tomamos como símbolo de
las 24 horas del día, las cuales se nos ha enseñado a di
vidir en tres partes iguales, teniendo así: ocho horas
para el servicio de Dios y de un hermano en desgracia;
ocho para nuestras ocupaciones de costumbre y ocho
para el descanso y el sueño. El martillo es un instru
mento usado por los albañiles, para labrar la piedra bru
ta y adaptarla para la construcción del edificio; pero a
nosotros, como libres y aceptados masones, se nos ha en
señado a usarlo para el propósito más noble y glorioso de
destruir en nuestra mente y en nuestra conciencia, to
dos los vicios y superfluidades de la vida, adaptando así
nuestros cuerpos vivientes para ese edificio espiritual que
no se hace con las manos y es eterno en los cielos.
V. M.— (***).—Habiendo sido iniciado ahora en los
primeros principios de la Masonería, os congratulo por
haber sido aceptado en esta antigua y honorable Orden;
tan antigua que ha subsistido desde tiempo inmemorial,
y tan honorable que hace en todos sus detalles que sean
honorables todos los hombres que deseen sujetarse a
sus preceptos. Ninguna institución se ha formado sobre
mejores principios o cimientos más sólidos, ni jamás se
han establecido más excelentes reglas y máximas úti
les, que las que se inculcan en las diversas lecciones ma
sónicas. Los más grandes y mejores hombres de todas
las épocas han fomentado y estimulado este arte y nun
ca han considerado degradante para su dignidad po
nerse al nivel de la fraternidad, impartirle sus privilegios
y patrocinar sus asambleas. Hay tres grandes deberes

que como masón deberéis siempre tener presentes: para
con Dios, para con vuestro prójimo y para con vos mis
mo. Para con Dios el de no mencionar su nombre, sino
con la reverencia y respeto que la creatura debe a su Crea
dor, implorar su ayuda para todas vuestras empresas le
gítimas y estimarlo como la más alta bondad. Para con
vuestro prójimo obrando siempre rectamente (a escua
dra) portándoos con El como deseárais que El se por
tara con vos. Y para vos con vos mismo, evitando toda
irregularidad e intemperancia, que son en detrimento de
vuestras facultades y degradan la dignidad de vuestra
profesión. Un celoso apego a estos detalles aseguran la
estimación pública y privada. Para con el Estado, seréis
un ciudadano pacífico, leal a vuestro gobierno y justo con
vuestra patria. No apoyaréis la deslealtad o la rebelión,
sino que os someteréis con paciencia a la autoridad legal
y os adaptaréis con agrado al gobierno del país en que
viváis. En vuestro comportamiento exterior, evitaréis la
censura y el reproche. No permitáis que el interés, favor
o prejuicio desvíen vuestra integridad o influyan en vos
para que cometáis faltas o actos deshonrosos. Aunque
vuestra asistencia a nuestras tenidas regulares es solicita
da con empeño, eso no quiere decir que la Masonería deba
oponerse a vuestras ocupaciones necesarias, pues éstas
no deben descuidarse por ningún motivo, ni se espera que
por vuestro celo a nuestra Institución, os dejéis llevar a
disputas con aquellos que por su ignorancia, pudieran
ridiculizarla. En vuestras horas desocupadas, podéis ade
lantar en conocimientos masónicos, conversando con her
manos instruidos, quienes estarán siempre tan bien dis
puestos a daros instrucción, como vos para recibirla. Fi
nalmente : conservad ocultos e invisibles los secretos de

nuestra Orden, pues ellos serán los que os distinguirán del
resto de la comunidad y el grado de vuestra estimación
entre los masones^
Si entre el círculo de vuestros conocidos encontráis a
alguná persona deseosa de ser iniciada en la Masonería,
tened escrupuloso cuidado de no recomendarlo a me
nos que estéis convencido de que se adaptará a nuestras
reglas, a fin de que el honor, gloria y reputación de la
Institución, queden firmemente establecidas y el mundo
en general convencido de sus buenos efectos. (*) (Sienta,
al gremio.)
I N S T R U C C I O N
V. M.— ¿Como Ap. Masón, de dónde venís?
ler. Vig.—De una Logia de San Juan de Jerusalem.
V. M.—¿Qué venís a hacer aquí?
ler. Vig.—A aprender a subyugar mis pasiones y ha
cer progresos en la Masonería.
V. M.—Si es así, supongo que sois masón,
ler. Vig.—Mis HH. me reconocen como tal.
V. M.— ¿Qué os hace ser masón?
ler. Vig.—Mi juramento.
V. M.— ¿Y cómo?
ler. Vig.—Por haber sido probado, nunca negado y es
tar dispuesto a ser probado de nuevo.
V. M.— ¿Cómo puedo saber que sois masón?
ler. Vig.—Por ciertos signos, un tocamiento, una pa
labra y los puntos perfectos de mi entrada.
V. M.—¿Qué son esos signos?
ler. Vig.—Angulos rectos, horizontales y perpendicu
lares.
V. M.—¿Qué es un tocamiento?

ler. Vig.—Un medio fraternal y amistoso, por el cual
un masón puede reconocer a otro, lo mismo en la obscu
ridad que en la luz.
V. M.—Dadme un signo,
ler. Vig.— (Lo hace).
V. M.— ¿Cómo se llama?
ler. Vig.—La guarda de un A. M.
V. M.— ¿Hace alusión a algo?
ler. Vig.—Si, a la posición en que puse las manos al
hacer mi juramento.
V. M.—Dadme otro signo,
ler. Vig.— (Lo hace).
V. M.— ¿Cómo se llama?
ler. Vig.—El signo de un aprendiz Masón.
V. M.— ¿Hace alusión a algo?
ler. Vig.—Sí, a la pena de mi juramento.
V. M.—Dadme un tocamiento,
ler. Vig.— (Lo da).
V. M.—Yo inquiero,
ler. Vig.—Yo oculto.
V. M.— ¿Qué ocultáis?
ler. Vig.—Todos los secretos de los masones, dentro
de la masonería, excepto para aquel o aquellos a quienes
por derecho pertenecen.
V. M.— ¿Qué es eso?
ler. Vig.—El toe. de un A. M.
V. M.— ¿Tiene una palabra?
ler. Vig.—La tiene.
V. M.—Dádmela. í
ler. Vig.—No la recibí así y no puedo darla así.
V. M.— ¿Cómo podéis darla?
ler. Vig.—Por letras o por. .......... con vos.

V. M.— Deletreadla y comenzad. »
ler. Vig.—No, comenzad vos.
V. M.—Vos comenzad.
(Se da en la forma usual).
V. M.—La palabra, es correcta. Concedido. ¿Dónde
fuisteis iniciado A. M,?
ler. Vig.—En una Logia justa y legalmente constitui
da de MM.
V. M.— ¿Dónde fuisteis preparado primero?
ler. Vig.—En mi corazón.
V. M.— ¿Y después?
ler. Vig.—En un cuarto adjunto a una Logia de Ma
sones, justa y legalmente constituida.
V. M.— ¿Cómo fuisteis preparado?
ler. Vig.—Fui despojado de todo objeto metálico y me
dejaron semivestido y semidesnudo, ni calzado ni descal
co, los ojos vendados y una cuerda atada al cuello, en
<uya condición fui conducido a la puerta de la Logia, por
un amigo, quien después encontré que era un H.
V. M.— ¿Cómo supisteis que era una puerta estando
con los ojos vendados?
ler. Vig.—Porque encontré resistencia y después fui
admitido.
V. M.— ¿Cómo conseguisteis ser admitido?
ler. Vig.—Por tres golpes distintos que di con mi pro-
pla «nano.
V. M.— ¿Qué se os dijo adentro?
Ier. Vig.— ¿Quién va?
V. M.— ¿Vuestra contestación?
ler. Vig.—Un candidato pobre y ciego deseoso de pa
ñi' de las tinieblas a, la luz y de recibir parte de los dere-
0]i<luces y beneficios de esta Resp. Log. erigida a Dios

y dedicada a San Juan Bautista y a San Juan Evan
gelista, como más de un H. y Comp. lo han hecho antes
que yo.
Y. M.— ¿Qué se os preguntó después?
ler: Vig.—Si era de mi libre y espontánea voluntad,
si estaba debida y verdaderamente preparado, si era dig
no y tenía los merecimientos necesarios, y habiendo con
testado afirmativamente se me preguntó, por qué otro
derecho o beneficio esperaba yo ser admitido.
* ler. Vig.—Por ser un hombre de nacimiento libre, ma
yor de edad y bien recomendado.
V. M.— ¿Qué siguió?
ler. Vig.—Se me dijo que esperara con paciencia has
ta que el V. M. fuera informado de mi solicitud y volvie
ra su contestación.
V. M.— ¿Cuál fué su contestación?
ler. Vig.—Dejadlo entrar y que sea recibido en debida
forma.
V. M.—¿Cómo fuisteis recibido?
ler. Vig.—Con la punta de un instrumento agudo
puesto sobre mí pecho izquierdo desnudo.
V. M.— ¿Qué se dispuso que se hiciera con vos?
ler. Vig.—Que fuese conducido al centro de la Logia,
donde se me hizo arrodillar y orar.
V. M.—Después de orar ¿qué se os dijo? (
ler. Vig.—Que en quién ponía mi confianza.
ler. Vig.—En Dios.
V. M.—¿Qué siguió?
ler. Vig.—Estando mi confianza en Dios, estaba bien
fundada; fui tomado de la mano derecha, se me ordenó

que me levantara, seguir a mi guía y no temer daño al
guno.
V. M.— ¿A dónde seguisteis a vuestro guía?
ler. Vig.— A dar una vuelta alrededor del altar y des
pués se me llevó ante el 2o. Vig. en el Sur, quien me
hizo las mismas preguntas que me fueron hechas en la
puerta, a las que di las mismas respuestas.
V. M.—¿Cómo dispuso de vos el 2o. Vig?
ler. Vig.— Ordenó que fuese conducido ante el ler.
Vig. en Occidente, donde me fueron hechas las mismas
preguntas anteriores, a las que di las mismas respues
tas. .
V. M.— ¿Cómo dispuso de vos el ler. Vig.?
ler. Vig.—Ordenó que fuese conducido ante el V. M.,
en el Oriente, quien me hizo las mismas preguntas a las
que di las mismas contestaciones anteriores.
V. M.—¿Cómo dispuso de vos el V. M.?
ler. Vig.— Ordenó que fuese conducido otra vez al
ler. Vig. en Occidente, quien me enseñó a aproximarme
a Oriente, avanzando con un paso regular, mis pies
formando el ángulo recto de un cuadrilongo, mi cuerpo
¡veto, dando frente al V. M. en el Oriente.
V. M.— ¿Qué hizo con vos el V. M.?
ler. Vig.—Me inició como aprendiz masón?
V. M.— ¿Cómo?
ler. Vig.—En debida forma?
V. M.— ¿Cuál es esa debida forma?
ler. Vig.—Arrodillado con la rodilla izquierda, la de
ludía formando un ángulo recto, el cuerpo erguido, la
mano izquierda sosteniendo la Sagrada Biblia, la escua
dra, y el compás, la derecha descansando sobre los mis-
m

mos, en cuya p osición .Mee mi juram ento de aprendiz
masón.
V. M.— Repetidlo,
ler. Vig.— (Lo repite).
V, M.— Después de hacer vuestro juram ento, ¿qué se
os preguntó?
ler. Vig.-—Qué era lo que más deseaba.
ler. Vig.— Luz. >
V. M.— ¿La recibisteis?
ler. Vig.— Sí.
V. M.— ¿Cóm o?
ler. Vig.— Por orden, del V. M. y con la ayuda de los
HH.
V. M.— Al recibir la luz ¿qué fué lo primero que des
cubristeis?
ler. Vig.— Las tres grandes luces de la masonería, a
la luz de las tres menores.
V. M.—-¿Cuáles son las tres grandes luces de la M aso
nería?
ler. Vig.— La Sagrada Biblia, la escuadra y el com
pás.
V. M.— ¿Qué nos enseñan m asónicam ente?
ler. Vig.— La Biblia es la regla y guía de la fe, la es
cuadra a norm ar nuestras acciones y el com pás a circuns
cribirnos y conservarnos dentro de los justos límites para
con la hum anidad y m uy especialmente para con un H.
masón.
V. M.— ¿Cuáles son las tres luces m enores?
ler. Vig.— El Sol, la Luna y el Maestro de la Logia.
V. M.— ¿Cóm o se explican?
ler. Vig.— Así com o el sol gobierna el día y la luna la

noche, así el V. M. debe empeñarse en gobernar su lo
gia con igual regularidad.
V. M.— ¿Cómo están representadas?
ler. Vig.—Por tres bujías encendidas y colocadas en
posición triangular en la logia.
V. M.— ¿Qué descubristeis después?
ler. Vig.-—Al V. M. aproximándose del Oriente bajo la
guarda y signo de un aprendiz, quien en prueba de amor
fraternal me dio la mano y con ella la garra y la palabra
ele un aprendiz, me ordenó levantarme y saludar a los vi
gilantes como tal.
V. M.—Depués de saludar a los vigilantes, ¿qué vis
teis?
ler. Vig.—Al V. M. acercándose nuevamente del Orien
te, quien me presentó el mandil de cuero blanco o ca
britilla y me informó que era un emblema de inocencia
y el distintivo de los masones, más antiguos que el Toi
són de Oro o el Aguila Romana, más honroso que la “Ha-
rretier y la Estrella” o que el que por cualquiera otra or
den pudiera serme conferida entonces o en lo futuro por
príncipe, rey, o potentado o por cualquiera otra per
sona, excepto un masón, y el cual esperaba que yo usara
con igual placer para mí que honor para la fraterni-
dad. Me dijo que lo llevara al ler. Vig. quien me enseñó
a usarlo como aprendiz.
V. M.— ¿Cómo debe usar su mandil un aprendiz?
ler. Vig.—Con la solapa levantada hacia arriba.
V. M.—Después de habérseos enseñado a usar vuestro
mandil como aprendiz, ¿qué se os dijo?
ler. Vig.—Que de acuerdo con una antigua costum
bre en todas las logias regulares y bien gobernadas era

necesario que se me excitara a depositar algún objeto
metálico, no por su estimación o valor intrínseco, sino
para que fuera anotado en los registros en los archivos
de la logia, en memoria de que había yo sido hecho ma
són, pero después de haberme buscado perfectamente,
encontré que no tenía absolutamente nada.
V. M.— ¿Cómo se dispuso entonces de vos?
ler. Vig.—Se ordenó que fuera yo conducido al lugar
de donde había venido, para que me vistiera y se me de
volviera todo aquello de que había sido despojado y que
regresara a la logia por más instrucción.
V. M.—A vuestro regreso a la Logia, ¿dónde fuisteis
colocado como el más nuevo de los aprendices?
ler. Vig.—-En la esquina Noreste, mis pies formando
el ángulo recto de un cuadrilongo, mi cuerpo recto danc
frente al V. M. en el Oriente, quien se sirvió decir que
estaba yo parado entonces como un masón justo y co
rrecto y me encargó trabajar y obrar siempre como tal.
V. M.— ¿Qué os presentó entonces el V. M.?
ler. Vig.—Las herramientas de un aprendiz, y me en
señó sus usos.
V. M.— ¿Cuáles son las herramientas de un aprendiz?
ler. Vig.—La regla de 24 pulgadas y el martillo.
V. M.— ¿Cuáles son sus usos?
ler. Vig.—La regla de 24 pulgadas es un instrumen
to usado por los albañiles para medir y trazar el traba
jo, pero nosotros, como libres y aceptados masones, lo usa
mos para el propósito más noble y glorioso de dividir nues
tro tiempo. Estando dividida en 24 partes iguales es
emblemática de las 24 horas del día, las que se nos en
seña a dividir en tres partes iguales, obteniendo 8 horas
para el servicio de Dios y de un hermano en desgracia, 8

para nuestras ocupaciones usuales y 8 para el descanso
y eJ sueño.
El martillo es un instrumento usado por los albañiles
para desbastar la piedra bruta y adaptarla a la cons-
trucción de los edificios, pero nosotros, como libres y acep
tados masones somos enseñados a usarlo para el propó
sito más noble y glorioso de despojar nuestras mentes y
nuestra conciencia de todos los vicios y superfluidades
en la vida, adaptando así nuestros cuerpos, como piedras
vivientes, para el edificio espiritual que no se construye
con las manos y es eterno en los cielos.
V. M.—Aquí termina, Hno. mío, la primera parte de la
instrucción, el conocimiento exacto del cual es necesario
para que podáis pasar al siguiente grado; añora pasare
mos a la segunda parte, la cual es una explicación de las
distintas ceremonias porque habéis pasado.
SEGUNDA SECCION
V. M.— ¿Por qué fuisteis despojado de toda substancia
metálica cuando se os hizo masón?
ler. Vig.—Por dos razones, primero para que no tu
viera ningún objeto de carácter ofensivo o defensivo den-
tro de la Logia; segundo, que en la construcción del tem
plo de Salomón no se oía ruido de hacha, martillo o ar
tículo alguno de fierro.
V. M.— ¿Cómo podía erigirse un edificio de tan estu
pendas magnitudes sin la ayuda de algunas herramien
tas de hierro?
ler. Vig.—Porque las piedras eran labradas y eseua-
1 1radas en las canteras de donde procedían, la madera cor

42 E I T U A L U N I V E R S A L
tada y preparada en las selvas de Líbano, llevadas en
flotas a Jopá y de ahí por tierra a Jerusalem, donde se
arm aban con clavos de m adera preparados para ese ob
jeto y cuando el edificio se levantó, sus diversas, partes
ajustaban con tal exactitud, que m ás parecían la obra del
Supremo Arquitecto del Universo que de m anos hum a
nas.
Y. M.— ¿Por qué estábais ni vestido ni desnudo?
ler. Vig.— Porque la masonería no juzga al hom bre
por sus riquezas u honores m undanos, era por lo tantcf*"
-para enseñar que eran las cualidades internas y no las
exteriores del hom bre las que lo deben hacer digno de he
cho masón.
V. M.— ¿Por qué estábais ni calzado ni descalzo?
ler. Vig.—-Esto estaba de acuerdo con una costum bre
israelita. Dice en el libro de R uth que de esta m anera,
en tiempos antiguos, al hacer sus cam bios y sus rescates,
para confirm ar sus operaciones, un hom bre se quitaba el
zapato y se lo daba a su vecino; eso era un testim onio en
Israel. Esto se hizo, por lo tanto, para demostrar la sin
ceridad de nuestras intenciones en el asunto a que está
bam os entregados en ese m om ento.
V. M.— ¿Por qué se os vendaron los ojos y se os puso
una cuerda al cuello?
ler. Vig.— Por tres razones: primera, que así com o yo
estaba en la obscuridad así debía conservar al m undo
exterior, en lo futuro, lo que se refiere a los secretos de
la masonería, hasta que los obtengan de la m anera legal
com o yo los iba. a obtener. Segunda: que m i corazón
aprendiera a ocultar antes que mis ojos m iraran las be
llezas de la masonería. Tercera: que en caso de que me
hubiera rehusado a someterme a las form as y cerem o

nias, de la masonería encontrándosem e indigno de ser
tom ado de la m ano com o hermano, podría haber sido
sacado de la logia por medio de la cuerda, sin que pu
diera ver ni su form a.
V. M.— ¿Por qué se os hizo dar tres golpes m arcados?
ler. Vig.— Por dos razones: primera para llam ar la
atención de la Logia e inform ar al V. M. que estaba yo
preparado para la iniciacióji y segunda para recordarm e
cierto texto de las escrituras : Pide y se te dará, busca y
encontrarás, toca y se te abrirá.
V. M.— ¿Cóm o aplicásteis eso a vuestra situación del
m omento?
ler. Vig.-—Pedí una recom endación a un am igo para
ser adm itido com o m asón, por su recom endación fui ini
ciado, toqué a la puerta de la logia y me fué abierta.
V. M .— ¿Por qué se os recibió con la punta de un ins
trumento agudo?
ler. Vig.— Para enseñarme que así com o ese era un
instrumento de tortura para la carne, así debería ser el
recuerdo en m i conciencia si alguna vez estuviere a pun
to de revelar alguno de los secretos de la masonería ilegal
mente.
V. M.— ¿Por qué se os hizo arrodillaros y orar?
ler. Vig.— Porque ningún hom bre debe entrar en em
presa im portante alguna, sin antes invocar las bendicio
nes de la Deidad.
V. M.— ¿Por qué se os preguntó en quién poníais vues-
tra. confianza?
ler. Vig.— Porque de acuerdo con una antigua cos
tumbre masónica, ningún ateo puede ser adm itido com o
masón, y era por lo tanto, necesario que declarara yo mi,

creencia en Dios; de otro modo no habría juramento que
constituyera un verdadero compromiso para mí.
V. M.— ¿Por qué se os tomó de la mano derecha y se
os ordenó levantaros, seguir a vuestro guía y no temer
ningún daño?
ler. Vig.—Para demostrar que en las condiciones en
que me encontraba no podía yo prever ni evitar el peli
gro y estaba yo en manos de un amigo leal en cuya fi-
delidadpodía yo confiar.
V. M.—¿Por qué fuisteis conducido una vez alrededor
del altar.
ler. Vig.—Porque toda logia regular y bien gobernada
representa el templo de Salomón en el cual había guar
dias situados en las puertas del Sur, Occidente y Oriente
para ver que nadie entrase o saliese, excepto aquellos que
tuvieran las cualidades necesarias y su permiso. Era por
lo mismo necesario que yo encontrara varios obstáculos
para que fuera debidamente examinado antes de poder
ser hecho masón.
V. M.—¿Por qué se os hizo arrodillar con la rodilla iz
quierda desnuda?
ler. Vig.—Porque el lado izquierdo ha sido tomado co
mo el más débil del hombre y así indicaba que la parte
más débil de la masonería era a la que iba yo entrando,
la del aprendiz masón.
V. M.—¿Por qué se os hizo poner la mano derecha so
bre la Biblia, el compás y la escuadra?
ler. Vig.—Porque la mano derecha ha sido conside
rada por nuestros antiguos hermanos como el asiento de
la fidelidad, la cual se representaba algunas veces por dos
manos unidas y otras por dos figuras humanas, estre-

citándose las manos derechas y por lo mismo la mano
derecha ha sido tomada como prueba de nuestra since
ridad y en testimonio de nuestra fidelidad sobre el asun
to en que estábamos empeñados.
V. M.— ¿Por qué se os presentó el mandil de cabritilla
como el verdadero distintivo del masón?
ler. Vig.—Porque el cordero ha sido considerado en
todas las edades como el emblema de la inocencia, por lo
mismo todo aquel que usa la cabritilla como distintivo de
la masonería por ella tiene siempre presente la pureza de
vida y de conducta que son esencialmente necesarias para
ser admitido en la logia celestial allá arriba, que está
presidida por el Gran Arquitecto del Universo.
V. M.— ¿Por qué se os pidió que depositárais algún
objeto metálico?
ler. Vig.—Para recordarme la situación de extremada
pobreza en que entonces me encontraba si alguna vez en
el futuro me encuentro un amigo y muy especialmente
un hermano en circunstancias parecidas, debo contribuir
tan liberalmente en su ayuda como me sea posible, sin
perjuicio para mí mismo.
V. M.— ¿Por qué fuisteis colocado en la esquina Nor
este como el más nuevo de los aprendices?
ler. Vig.—Porque en albañilería la primera piedra
de un edificio que se pone es generalmente la de la es
quina Nor-este. Por eso fui puesto ahí para recibir estas
primeras instrucciones sobre las cuales debo construir
mi futuro edificio moral y masónico.

R I T U A L U N I V E R S A L
TERCERA SECCION
V. M,— ¿Qué es una Logia?
ler. Vig.-—Cierto núm ero de masones debidam ente
congregados,, con la biblia, la, escuadra y el com pás y una
•capta patente que los autorice a trabajar.
¥. M.— ¿Dónde se reunían generalmente nuestros an
tiguos herm anos?
ler. Vig.— En las colinas o en los valles.
V. M.— ¿Por qué?
ler. Vig.— Para poder ver m ejor a los espías y profanos
■que se acercaran al subir o bajar.
V. M.— ¿Cuál es la form a de una Logia?
ler. Vig.— Un cuadrilongo.
V. M.— ¿De qué largo?
ler. Vig.—-De'Oriente a Occidente.
V. M.— ¿De quéancho?
ler. Vig.— Desde el Norte hasta el Sur.
V. M.-— ¿De qué altura?
ler. Vig.;— Desde la tierra hasta el cielo.
V. M,— ¿De qué profundidad?
ler. Vir.— Desde su superficie hasta el centro.
V. M.— ¿Por qué es de tan grandes dimensiones?
ler. Vig.— Para demostrar la grandeza de la m aso
nería y que el criterio m asónico debe ser igualm ente am
plio.
V. M.— ¿Cóm o está sostenido este gran edificio?
ler. Vig.— Por tres grandes columnas.
V. M.— ¿Cómo se llam an?
ler. Vig.— Sabiduría, Fuerza y Belleza.
V. M.— ¿Por qué se llam an así?
ler. Vig.-—Porque es necesario que haya sabiduría al

delinear, fuerza para sostener y belleza para adornar toda
empresa grande e importante.
V. M.— ¿Cómo las representan?
ler. Vig.—El V. M. representa da columna de la sabi
duría, se supone la sabiduría necesaria para abrir su
Logia, poner al gremio a trabajar y darle las instrucciones
debidas. El ler. Vigilante representa la columna de la
fuerza, siendo sus deberes ayudar al V. M. a abrir y cerrar
su logia, pagar sus salarios al personal si se le debe y ver
que nadie salga descontento, pues la armonía es la fuerza
y sostén de todas las sociedades y más especialmente de
la nuestra. El 2o. Vigilante representa la columna de la
belleza, su deber es observar el sol en su altura meridiana,
que es la gloria y belleza del día.
V. M.— ¿Cómo está cubierta superiormente la logia?
ler. Vig.—Por un dosel con nubes y un cielo estrellado
donde todo buen masón tiene la esperanza de llegar con
la ayuda de la escala teológica que vió Jacob en su visión
ascender desde la tierra hasta el cielo y cuyos tres tramos
principales se denominan Pe, Esperanza y Caridad y que
nos excitan a tener Fe en Dios, Esperanza en la inmorta
lidad y Caridad para toda la humanidad.
V. M.—¿Cuál de éstas es la principal?
ler. Vig.—La Caridad.
ler. Vig.—Porque la Fe puede perderse, la Esperanza
terminar con el gozo, mientras que la Caridad se extiende
Oiá:: allá de la tumba, hasta la inmensa mansión de la
i trinidad.
V. M.— ¿Qué mueblarlo tiene una logia?
ler. Vig.—La Biblia, la escuadra y el compás.
V IV!. ¿A quiénes están dedicados?

ler. Vig.—La Biblia nos señala el sendero que conduce
a la felicidad y está dedicada a Dios; la escuadra nos
enseña a normar nuestra conducta por los principios de
la moralidad y la virtud y está dedicada al V. M., y el com
pásaos enseña a limitar nuestros deseos en todas las cir
cunstancias y está dedicada al gremio.
V. M.— ¿Cómo los usamos?
ler. Vig.—La Biblia está dedicada al servicio de Dios,
porque es el inestimable legado de Dios a los hombres y
sobre ella tomamos sus juramentos a los hermanos nue
vos que admitimos. La escuadra al V. M., porque siendo
la insignia propia de su cargo, le recuerda constante
mente sus deberes para con la logia porque ha sido electo
para presidirla. El compás al gremio, porque con la de
bida atención a su uso se le enseña a normar sus deseos
y limitar sus pasiones.
V. M.— ¿Cuáles son los ornamentos de una logia?
ler. Vig.—El pavimento de mosaico, el borde dentado
y la estrella flamígera.
V. M.— ¿Qué representan?
ler. Vig.—El pavimento de mosaico representa el piso
bajo del templo de Salomón, el borde dentado el hermoso
borde que lo rodeaba y la estrella flamígera en el centro
es conmemorativa de la estrella que se apareció como
guía a los sabios del Oriente hacia el lugar del nacimiento
del Salvador.
V. M.— ¿De qué son emblemas?
ler. Vig.—El pavimento de mosaico es emblemático
de la vida humana, sembrada del bien y del mal; el borde
dentado que lo rodea, de las bendiciones y consuelos que
nos rodean y que tenemos esperanza de obtener por núes-

ti ii. lo orí la Divina Providencia que está geroglíficamente
representada por la estrella flamígera en el centro,
v M.—¿Cuántas luces tiene una logia?
lor. Vig.—Tres,
v M.—¿Cómo están situadas?
ler. Vig.-—Al Oriente, al Occidente y al Sur.
V M.— ¿Ninguna al Norte?
lor. Vir.—Ninguna,
v JVf.— ¿Por qué no?
lor. Vig.—Porque el templo de Salomón estaba situado
lo ii ul norte de la elíptica que los rayos del Sol y de la
I.miu a su altura meridiana no entraban a su parte, que
quedaba más al norte, y así nosotros, masónicamente, 11a-
innmos al norte el lugar de la obscuridad.
V. M.— ¿Cuántas joyas tiene una logia?
lor. Vig.—Seis. Tres movibles y tres inmóviles.
V. M.—¿Cuáles son las joyas movibles?
ler. Vig.—La escuadra, el nivel y la plomada.
V. M.— ¿Qué nos enseñan masónicamente?
lor. Vig.—La escuadra, moralidad; el nivel, igualdad,
y ln plomada, rectitud de vida.
v M.— ¿Cuáles son las joyas inmóviles?
lor. Vig.—La piedra bruta es una piedra en su estado
iml iiral, tal como se saca de la cantera, la piedra cúbica
• Iii que ya está lista por la mano de los trabajadores,
pnru ser ajustada por medio de las herramientas del com-
i' Mino. La tabla de dibujo es para que el maestro dibuje
*n , planos en ella.
v ML—¿Qué nos hacen recordar?
lor. Vig.—La piedra bruta nos recuerda nuestro estado
mi ni al de rudeza e imperfección, la piedra cúbica el es-
tmlo do perfección a que esperamos llegar por medio de
K I T U A L t JN I V EHS A L 49

una educación virtuosa, de nuestro empeño, y de las ben
diciones de Dios. La tabla de dibujo nos recuerda que
como el albañil construye su edificio temporal de acuerdo
con las reglas y diseños trazados en su tabla, así debemos
empeñamos en erigir nuestro edificio espiritual de acuer
do con las reglas y designios trazados por el G. A. D. U.
en el libro de la vida, que es nuestra tabla espiritual de
dibujo.
V. M.—¿Cómo debe estar situada una logia?
ler. Vig.—De Oriente a Occidente.
ler. Vig.—Porque así estaba el templo de Salomón.
V. M.— ¿Por qué estaba situado así el templo de Salo
món?
ler. Vig.—Porque Moisés, después de haber conducido
a los hijos de Israel a través del Mar Rojo, cuando eran
perseguidos por Faraón y sus huestes, por mandato divino
erigió un tabernáculo de Oriente a Occidente para perpe
tuar el recuerdo de aquel poderoso viento del Oriente, que
les indicó el camino de su milagrosa salvación y también
para recibir los rayos del sol naciente; y como ese taber
náculo erá un modelo exacto del templo de Salomón, así
una logia debe estar situada de Oriente a Occidente.
V. M.—¿A quién eran dedicadas las logias antigua
mente?
ler. Vig.—Al rey Salomón.
ler. Vig.—Porque él fué nuestro primer excelentísimo
gran maestro.
V. M.— ¿A quiénes se les dedican en los tiempos mo
dernos?
ler. Vig.—A San Juan Bautista y a San Juan Evange

lista, que fueron eminentes sostenedores de la masonería
y desdo su tiempo se hace figurar en toda logia regular y
bien gobernada, un punto dentro de un círculo; el punto
representa a un hermano individualmente y el círculo el
límite de sus deberes para con Dios y para con los hom
bre::, más allá del cual no debe permitir que sus pasiones,
prejuicios o intereses le traicionen en ningún caso. El
circulo está encerrado entre dos líneas paralelas perpen-
(llculures que representan a San Juan Bautista y a San
Juun Evangelista, que eran perfectas paralelas así en la
ei Lstiandád como en la masonería; en el vértice descansa
el libro de las sagradas escrituras y mientras el masón se
conserva dentro de este círculo, es imposible que cometa
error.
V. M.— ¿Cuáles son los dogmas de vuestra perfección?
ler. Vig.—Amor fraternal, ayuda y verdad.
AmorFraternal: Como práctica del amor fraternal se
nos enseña a ver a toda la especie humana como una sola
familia, al que esté arriba y al que esté abajo, al rico y al
pobre, quienes, como creados por un Padre Todopoderoso,
ion habitantes del mismo planeta y deben ayudarse y pro
tegerse unos a otros. Bajo este principio, la masonería
une a los hombres de todos los países, sectas y opiniones,
y eoncilia con verdadera amistad a todos aquellos que de
Otm manera estarían siempre distanciados.
Anuda.—Ayudar al necesitado es un deber que in-
«be a todos los hombres, particularmente a los maso-
ne:¡ que están ligados por lazos indisolubles de sincero
•fleto. Compadecer al desdichado, condolerse de su in-
fi'i tiin¡o y sus miserias y restaurar la paz en sus mentes
il’.obimlas es nuestra mira, sobre esta base formamos
nuestras amistades y establecemos nuestras relaciones.

de toda virtud. Ser bueno y verídico es la primera lección
que se nos enseña en masonería. Es el tema de nuestros
propósitos y por sus dictados nos empeñamos en normar
nuestra conducta. De aquí que, influenciados por este
principio, la Hipocresía y el engaño son desconocidos en
tre nosotros; la sinceridad y buena fe nos distinguen y
nuestro corazón y nuestra lengua al unísono se alegran
y regocijan de la prosperidad de los demás.
V. M.—Me habéis informado que podría reconoceros
por ciertos signos, un tocamiento, una palabra y los pun
tos perfectos de vuestra entrada; me habéis dado los sig
nos, tocamientos y palabra, ahora deseo que me expli
quéis los puntos perfectos de vuestra entrada. ¿Cuántos
y cuáles son?
ler. Vig.—Son cuatro: el gutural, el pectoral, el ma
nual y el pedal, que aluden a las cuatro virtudes cardi
nales: Temperancia, Fortaleza, Prudencia y Justicia.
Temperancia:es la restricción debida sobre nuestros
afectos y pasiones que hace al cuerpo dócil y gobernable
y libra a la mente de las tentaciones del vicio. Esta vir
tud debe ser una práctica constante de todo masón, pues
así se enseña a evitar todo exceso y contraer hábitos
licenciosos o vicios cuya tolerancia podría llevarlo hasta
el punto de divulgar algunos de los valiosos secretos que
ha prometido ocultar y nunca revelar; lo que, por conse
cuencia, haría que fuese detestado de,todos los buenos
masones, si no lo hicieran sufrir la pena de su juramento,
al cual alude el gutural.
Fortaleza:es el propósito firme y noble de la mente
por medio del cual somos capaces de soportar cualquier
dolor, daño o peligro, siempre que lo creamos prudente.

Entu virtud está igualmente distante del impulsivismo que
<ir la cobardía, y como la anterior, debe gravarse profun
damente en la mente de todo masón como salvaguardia
y seguridad contra cualquier ataque ilegal de que pu-
ilina ser objeto por la fuerza o cualquier otro medio de
exigirle alguno de los valiosos secretos que solemnemente
Me le lian confiado, lo que de una manera emblemática fué
representado en su primera admisión a la logia, siendo
recibido con la punta de un instrumento agudo sobre su
■pocho izquierdo desnudo. Esto hace alusión al pectoral.
Prudencia:nos enseña a normar nuestra vida y ac-
eIones, de acuerdo con los dictados de la razón, y por
medio de este hábito juzgamos sabiamente y determina-
noinos prudentemente acerca de todas las cosas relativas
a nuestra felicidad presente y futura. Esta virtud debe
ei ¡icculiarmente característica de todo masón, no sólo
ii.ini. el gobierno de su conducta mientras está en la logia,
sino también en el mundo exterior. Debe tenerla presente
cuando esté en compañía de extraños para no dejar esca
lar ni el menor signo, tocamiento o palabra por medio
<l(i los cuales pudieran obtenerse ilegalmente los secretos
do la masonería, recordando la solemne ocasión en que
arrodillado sobre su rodilla izquierda desnuda, la derecha
formando una escuadra, su mano izquierda sosteniendo
la Iíiblia, el compás y la escuadra, y la mano derecha so
bo- los mismos, lo cual alude al manual.
Justicia:es el límite del derecho; nos enseña a dar a
Clidu uno sin distinción aquello a que tiene derecho. Esta
Virtiid, no sólo está establecida por las leyes divinas y hu-
iilimas, sino que es la liga que sostiene a la sociedad
civil. La justicia, que es verdadera medida, distingue al
hombre que es verdaderamente bueno; así, todo masón,

debe invariablemente practicarla y nunca desviarse en lo
más mínimo de sus principios, recordando cuando fué
puesto en el ángulo Nor-este de la logia, sus pies forman
do un ángulo recto. Esto alude al pedal.
V. M.— ¿Cómo servían los aprendices a sus maestros
en los tiempos antiguos y deben servirles en los modernos?
ler. Vig.—Con libertad, fervor y celo.
V. M.— ¿Cómo los representamos?
ler. Vig.—Con gis, carbón y barro.
ler. Vig.—Porque no hay nada más libre que el gis que
con el más ligero toque deja una raya a su paso; nada
más ferviente que el carbón, que, cuando se enciende
debidamente, funde hasta el metal más tenaz; nada más
celoso que el barro, la madre tierra que es empleada cons
tantemente para provecho del hombre y es un emblema
que nos recuerda que “ como de ella venimos, a ella todos
volveremos”.
V. M.—Aquí terminan, Hno. mío, las instrucciones de
este grado.
CLAUSURA EN PRIMER GRADO
V. M.— (*) Hno. 2o. Diác.: ¿cuál es el último, así como
el primer cuidado de los masones cuando están reunidos
en logia?
2o. Diác.—Ver que estamos a cubierto, V. M.
V. M.—Ved si estamos a cubierto e informad al G. T.
Ex. que estoy por cerrar esta logia de aprendices y que
se gobierne de acuerdo.
2o. Diác.— (Informa alG.y dice):
cubierto.

V. M.— ¿Cómo estamos a cubierto, Hno. 2o. Diác.?
2o. Diác.—Por un hermano M. M. afuera de la puerta,
armado con los implementos propios de su oficio.
2o. Diác—Alejar a todos los espías y profanos y ver
que nadie entre o salga, excepto aquellos que tengan dere-
cho a tillo y permiso del V. M.
V. M.— (*) Hno. ler. Vig., como aprendiz masón ¿de
dónde venís?
ler. Vig.—De una logia de San Juan Bautista de Jeru-
Knlem.
V. M.— ¿Qué venís a hacer aquí?
ler. Vig.—A aprender a subyugar mis pasiones y me
jorarme en masonería.
V. M.—Entonces, presumo que sois masón,
ler. Vig.— Como tal soy tomado y aceptado entre mis
loTíñanos y compañeros.
V. M.— ¿Qué os hace ser masón?
ler. Vig.—Mi juramento.
V. M.— ¿Dónde fuisteis hecho A. M.?
ler. Vig.—En una logia justa y legalmente constituida
de aprendices masones.
V. M.— ¿Cuántos componen una logia de aprendices?
ler. Vig.—Siete o más.
v. M.—Cuando se compone de siete, ¿quiénes son?
ler Vig.—El V. M., el lo. y '2o. Vigilantes, Tesorero*
Secretario y lo. y 2o. Diáconos.
v M.— ¿Cuál es el lugar del 2o. Diácono en la logia?
ler. Vig.—A la derecha del ler. Vigilante, en el Occi
dente.
v M.— (*) ¿Cuáles son vuestros deberes ahí, Hno. 2o.
Diácono?

2o. Diác.—Llevar mensajes del ler. Vig. en Occidente
al 2o. Vig. en el Sur, o a cualquier otro lugar de la logia
que me mande y ver que estemos a cubierto.
V. M.— ¿Cuál es el lugar del ler. Diác. en logia?
2a. Diác.—A la derecha del V. M., en el Oriente.
V. M.— (*) ¿Cuáles son vuestros deberes ahí, Hno. ler.
Diácono?
ler. Diác.—Llevar mensajes del V. M. en el Oriente al
ler. Vig. en el Occidente y a cualquier otro lugar donde
me ordene, recibir y acomodar a los visitantes, recibir y
conducir a los candidatos.
V. M.—¿Cuál es el lugar del Secretario en la logia?
ler. Diác.—A la izquierda del V. M., en el Oriente.
V. M.— ('**) (Llama al
lantes).— ¿Cuáles son vuestros deberes ahí, Hno. Srio.?
Srio.—Observar los deseos del V. M., llevar las actas
de la logia, recibir el dinero y entregarlo al Hno. Tesorero.
V. M.— ¿Cuál es el lugar del Tesorero en la logia?
Srio.-—A la derecha del V. M., en el Oriente.
V. M.— ¿Cuáles son vuestros deberes ahí, hermano
Tesorero?
Tes.—Recibir el dinero de manos del Srio. Llevar una
cuenta regular del mismo y pagarlo por orden del V. M.
con el consentimiento de la logia.
V. M.— ¿Cuál es el lugar del 2o. Vigilante en la logia,
H. Tesorero?
Tes.—En el Sur, V. M.
V. M.— ¿Por qué estáis en el Sur Hermano Segundo
Vigilante y cuáles son vuestros deberes ahí?
2o. Vig.—Como el Sol es la gloria y belleza del día,
cuando está en el Zenit, así está en el Sur el 2o. Vig. para
mejor observar el tiempo, llamar al gremio del trabajo al

recreo, vigilarlo para que no convierta el recreo en intem
perancia y exceso, llamarlos otra vez al trabajo a su de
bido tiempo para que el V. M. reciba placer y los herma
nos provecho.
V. M.— ¿Cuál es el lugar del ler. Vigilante en logia?
V. M.— ¿Por qué estáis en el Occidente y cuáles son
vuestros deberes ahí, hermano ler. Vig.?
ler. Vig.—Así como el Sol está en el Occidente al ter
minar el día, así el ler. Vig. en el Occidente para ayudar
ni V. M. a abrir y cerrar la logia, pagar al gremio sus sala
rios si se le deben y ver que ninguno se vaya disgustado;
pues la armonía es la fuerza y sostén de todas las socie
dades y muy especialmente de la nuestra.
V. M.— ¿Cuál es el lugar del V. M. en la logia, hermano
ler. Vig.?
ler. Vig.—En el Oriente.
V. M.— ¿Por qué en el Oriente Hno. ler. Vig. y cuáles
son sus deberes ahí?
ler. Vig.—Como el Sol se levanta en el Oriente para
abrir y gobernar el día, así se levanta el V. M. en el Orien-
te para abrir y gobernar su logia, poner al gremio a tra
bajar dándole buenas y saludables instrucciones para su
trabajo.
V. M.— (***)— Hermano ler. Vigilante es mi voluntad
que esta logia ........................ núm..................
sea cerrada en el primer grado de la Masonería, comuni
cad esta orden al 2o. Vigilante en el Sur y él al gremio
para su gobierno.
ler. Vig.—Hermano 2o. Vigilante, la voluntad del
V. M. en el Oriente, que esta lo g ia .............................. .
* — —

núm. . . ............ cierre sus trabajos en el
primer grado, tomad nota y gobernaos de acuerdo.
2o. Vig.—Es la voluntad del V. M. en el Oriente, que
esta logia cierre sus trabajos en el primer grado de la
Masonería, tomad nota y gobernaos de acuerdo. Vista a
Oriente. (Se hacen los signos y después se dan (***).
V. M.— (***)—a la Gloria del Gran Arquitecto del
Universo, en su nombre, por la confraternidad Universal,
y en virtud de las facultades de que me hayo investido
por la libre voluntad de mis hermanos declaro esta logia
............................... núm cerrada en
debida forma en el primer grado. Hermano 2o. Diácono
informad al Guarda-Templo; Hermano ler. Diácono apa
gad las tres Grandes Luces. (*)
REANUDACION DE LOS TRABAJOS
EN EL TERCER GRADO
V. M.—Hermano ler. Vigilante, aseguráos de que todos
los presentes son Maestros Masones.
{El ler. Vigilante baja de
sentes la palabrade pasey
en igual forma lo haráelHer2o. Vigil
hermanos de su columna, y
ler. Vig.—Todos los presentes son Maestros masones
V. M.
V. M.— (* )—Hermano 2o. Diácono, ¿cuál es el primer
cuidado de los masones cuando se reúnen en logia?
2o. Diác.—Ver que la logia esté a cubierto, V. M.
V. M.—Ved si estamos a cubierto e informad al Guar
da-Templo, que voy a pasar de una logia de Maestros ma
sones del recreo al trabajo y decidle que obre de acuerdo.

{El2o. Diácono, sale del Templo y avisa al hermano
auarda-Templo, la orden del V. M. y al regresar dice al
V. M . ) :
2o. Diác.—La logia está a euebierto V. M.
V. M.— ¿Cómo estamos a cubierto, Hermano 2o. Diác.?
2o. Diác.—Por un hermano Maestro masón fuera de
la puerta del Templo, armado con el implemento de su
oficio.
2o. Diác.—Alejar a todos los espías y profanos, y ver
que nadie entre o salga excepto aquellos que tengan dere
cho a ello y permiso del V. M.
V. M,— (* )— (Sienta al 2o.Hermano 2o. Vi
gilante, ¿qué hora es?
2o. Vig.—Pasa la hora del medio día, V. M.
V. M.—Pasando una hora del medio día, llamad al
gremio del recreo al trabajo en el tercer grado.
2o. Vig.— (***)— Hermanos: es la voluntad del V. M.
cu el Oriente que esta logia ..........................pase del
recreo al trabajo en el tercer grado, tomad nota y gober
nóos de acuerdo. Vista a Oriente. (Se hacen los signos).
V. M.— Declaro esta logia en trabajo en el tercer gra
do; Hermano 2o. Diácono informad al Guarda-Templo;
Hermano ler. Diácono arreglad las tres Grandes Luces.
(da un (*).
2o. Diác.—Están cumplidas vuestras órdenes, V. M.
V. M.— (* )— (Sienta al 2o. Diácono).
CLAUSURA DE LOS TRABAJOS
EN EL TERCER GRADO
V. M.—Hermano ler. Vigilante, ¿tenéis algo qué comu-
nlcar ante esta logia de Maestros Masones?

ler. Vig.— ( Levantándose)Nada en Occidente, V. M.
V. M. — ¿Algo en el Sur, Hermano 2o. Vigilante?
2o. Vig. — ( Levantándose)Nada en el Sur, V. M.
V. M.—Hermano Secretario, ¿tenéis algo en vuestra
mesa?
Sec.—Nada, V. M.
V. M.— (*) Hermano 2o. Diácono ¿cuál es el último,
lo mismo que el primer cuidado de los masones cuando
están reunidos en logia?
2o. Diác.-^-Ver que la logia esté a cubierto.
V. M.—Ved si estamos a cubierto e informad al Guar
da-Templo que estoy por cerrar los trabajos y decidle que
obre de acuerdo.
2o. Diác.— (Sale, comunica
dice):La logia está a cubierto, V. M.
V. M.— ¿Cómo estamos a cubierto, Hermano 2o. Diác.?
2o. Diác.—Por un Hermano Maestro Masón fuera de
la puerta, armado con el implemento de su oficio.
2o. Diác.—Alejar a todos los espías y profanos y ver
que nadie entre o salga excepto aquellos que tengan dere
cho y permiso del V. M.
V. M.— (* )— (Sienta al2o. Hermano ler. Vi
gilante, ¿sois Maestro Masón?
ler. Vig.—Lo soy.
V. M.— ¿Que os indujo a ser Maestro Masón?
ler. Vig.—Para recibir salario de Maestro y estar por
lo mismo mejor capacitado para sostenerme a mí mismo
y a mi familia y contribuir a la ayuda de los Maestros
Masones, sus viudas y huérfanos.
V. M.—¿Dónde fuisteis hecho Maestro Masón?

S I T U A I. U N I V E R S A L 61
ler. Vig.—En una logia de Maestros Masones, justa y
1e¡ nil mente constituida.
V. M.— ¿Cuántos componen una logia de Maestros
Masones?
ler. Vig.—Tres o más.
V. M.—Cuando se compone de sólo tres, ¿quienes son?
ler. Vig.—El V. M., ler y 2o. Vigilantes.
V. M.— ¿Cuál es el lugar del 2o. Vigilante en logia?
ler. Vig.—En el Sur.
V. M.— (**) Por qué estáis en el Sur, Hermano 2o.
Vigilante, y cuáles son vuestros deberes ahí?
2o. Vig.—Así como el Sol cuando está en el Sur en su
altura meridiana es la gloria y belleza del día, así está el
2o Vigilante en el Sur para mejor observar el tiempo y
pura llamar,al gremio del trabajo al recreo, vigilarlo para
que no convierta el recreo en intemperancia o exceso, o
Humarlo otra vez al trabajo a su debido tiempo para que
el v. M. reciba placer y los hermanos provecho.
V. M.—¿Cuál es el lugar del ler. Vigilante en la logia?
V. M.— ¿Por qué estáis en el Occidente, Hermano ler.
1iT. Vig.—Así como el Sol está en el Occidente al ce-
rmi’ el día, así está el ler. Vigilante en el Occidente para
ayudar al V. M. a abrir y cerrar su logia, pagar al gremio
H'u .'ulanos si se le deben y ver que ninguno vaya dis-
gii.'itiulo, la armonía es la fuerza y sostén de todas las
((iclcdades y muy especialmente de la nuestra.
V M.— ¿Cuál es el lugar del V. M. en la logia?
i( r. Vig.—En el Oriente.
v M.— ¿Por qué está en el Oriente, Hermano ler. Ví-
filmil.c y cuáles son sus deberes ahí?

ler. Vig.— Como el Sol se levanta en el Oriente para
abrir y gobernar el día, así se levanta el V. M. en el
Oriente para abrir y gobernar su logia, poner al gremio
a trabajar y darle buenas y saludables instrucciones para
su trabajo.
V. M.— (***)—Hermano ler. Vigilante: es mi voluntad
que esta Respetable Logia .......................
núm. ....................... seacerrada,comunicadest
orden al gremio para su gobierno.
ler. Vig.— Hermano 2o. vigilante, es voluntad del V.
M. en el Oriente, que esta Resp. Logia ...................
núm sea cerrada, comunicad esta orden al gremio
para su gobierno.
2o. Vig.— Hermanos, es la voluntad del V. M. en el
Oriente comunicada a mí por el hermano ler. vigilante
en el Occidente, que esta Resp. Logia. ................. .
núm. sea cerrada tomad nota y gobernaos de
acuerdo. Vista al Oriente. (Se hacen los signos y dan (***).
V. M.—Hermano ler. Vigilante, ¿cómo se reúnen los
masones?
ler. Vig.—Por el Nivel, V. M.
V. M.—Hermano 2o. Vigilante, ¿cómo obran los ma
sones?
2o. Vig.—Por la plomada, V. M.
V. M.—Y se separan por la Escuadra, que siempre nos
reunamos, obremos y nos separemos así, y ahora que las
bendiciones del Cielo caigan sobre nosotros y todos los ma
sones regulares; que el amor prevalezca entre nosotros, y
que todas las virtudes morales y sociales nos unan.
V. M.—A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo,
en su nombre, por la Confraternidad Universal, bajo los
auspicios de la muy Respetable Gran Logia..................

v en virtud de los poderes que me hallo investido por la
libro voluntad de mis hermanos, deelaro cerrada esta Res-
petublc Logia.....................................núm...........en de-
bldu lolina. Hermano 2o. Diácono, informad al Guarda-
Templo. Hermano ler. Diácono apagad las tres Grandes
Luces. (*).
APERTURA EN EL SEGUNDO GRADO
v. M.— (*) Hermano ler. vigilante, aseguraos de que
todos los presentes son Compañeros Masones.
lor. Vig.— (* )—Hermanos lo. y 2o. Diáconos, aproxi-
iirnos a Occidente, comunicadme al oído la palabra de
Iluso de un compañero; ahora pedidla a los hermanos a
derecha e izquierda con la misma precaución, excepto al
2-> vigliante y comunicadla al V. M. en el Oriente.
( Tomanla palabra a todos los hermanos y después el
2o 1 Háconosela da al lo. y éste al V.
V. M.—Hermano ler. Vigilante la palabra es ?
lor. Vig—Todos los presentes son compañeros maso-
non
V M.- -Hermano 2o. Diácono ¿cuál es el primer cui-
<i.i )«. de los masones cuando se encuentran reunidos en
la logia?
2o. Diác.—Ver que la logia esté a cubierto.
V M.—Ved si estamos a cubierto e informad al H.
©lmrda-Templo, que estoy por abrir una logia de Compa-
ílri'o Masones y decidle que obre de acuerdo. 2o. Diá-
0 i nn> riimplela orden).
2<> Diác.—La logia está a cubierto, V. M.
v IVL. --¿Cómo estamos a cubierto hermano 2o. Diá
cono?
R I T U A L U N I V E R S A L

2o. Diác.—Por un hermano Maestro masón fuera de
la puerta armado con el implemento propio de su oficio.
2o. Diác.—Alejar a todos los espías y profanos y ver
que nadie entre o salga excepto aquellos que tengan de
recho a ello y permiso del V. M. ( al 2o. Diáco
no) (*).
V. M.— (* )—Hermano priver vigilante, venís o conti
nuáis.
ler. Vig.—Continúo.
V. M.— ¿De dónde a dónde?
ler. Vig.—Del grado de aprendía al de compañero.
V. M.—¿Sois compañero?
ler. Vig.—Lo soy, probadme.
V. M.—¿Como queréis ser probadp?
ler. Vig.—Por la escuadra.
V. M.— ¿Por qué por la escuadra?
ler. Vig.—Porque es una de las herramientas de mi
profesión.
V. M.—¿Qué es Una escuadra?
ler. Vig.—Un ángulo de noventa grados o la cuarta
parte del círculo.
V. M.—¿Dónde fuisteis hecho compañero?
ler. Vig.—En una logia de Compañeros, justa y legal
mente constituida.
V. M.— ¿Cuántos componen una logia de Compañeros?
ler. Vig.— Cinco o más.
V. M.— ¿Cuál se compone de sólo cinco, y quiénes son?
ler. Vig.—El Venerable Maestro, Primero y Segundo
Vigilantes, Primero y Segundo Diáconos.
V. M.— ¿Cuál es el lugar del 2o. Diácono en la logia?
ler. Vig.—A la derecha del ler. vigilante en Occidente.

V. M.— (* )-Cuáles son vuestros deberes ahí hermano
2o. Diácono.
2o. Diác.—Llevar mensajes del ler. vigilante en el Oc
cidente al 2o. vigilante en el Sur o cualquier lugar de la
Logia que se me mande, y ver que la logia esté a cubierto.
V. M.— ¿Cuál es el lugar del ler. Diácono en la logia?
2o. Diác.—A la derecha del V. M. en el Oriente.
V. M.— ¿Cuáles son vuestros deberes ahí, hermano
ler. Diácono?
ler. Diác.—Llevar mensajes del V. M. en el Oriente
ni ler. vigilante en el Occidente y a cualquier lugar don
de .se me mande, recibir y acomodar a los visitantes, re
ndir y conducir a los candidatos.
V. M.— ¿Cuál es el lugar del 2o. Vig. en la logia, her
mano ler. Diácono?
ler. Diác.—En el Sur.
V. M — (**) ¿Por qué estáis en el Sur hermano 2o.
vigilante, y cuáles son vuestros deberes ahí?
2o. Vig.—Como el Sol es la gloria y belleza del día
cuando está en el Zenit, así está en el Sur el 2o. vigilante,
para mejor observar el tiempo, llamar al gremio del tra
bajo al recreo, vigilarlo para que no convierta el recreo
m intemperancia o exceso, llamarlo otra vez al trabajo
a su debido tiempo, para que el V. M. reciba placer y los
hermanos provecho.
V. M.— ¿Cuál es el lugar del ler. vigilante en logia?
2o. Vig.—En el Occidente.
v M.— ¿Por qué estáis en el Occidente, hermano ler.
1er. Vig.—Como el Sol está en el Occidente a la caída
di l día, así está el ler. vigilante en el Occidente para
ayudar al V. M. a abrir y cerrar su logia, pagar al gremio

sus salarios si se les debe, y ver que ninguno se vaya dis
gustado; la armonía es la fuerza y sostén de todas las
sociedades y muy especialmente de la nuestra.
V. M.—¿Cuál es el lugar del V. M. en la logia?
ler. Vig.—En el Oriente.
V. M.—¿Por qué en el Oriente, hermano ler. vigilante
y cuáles son sus deberes ahí?
ler. Vig.—Como el Sol se levanta en el Oriente para
abrir y gobernar el día, así se levanta el V. M. en el Orien
te para abrir y gobernar su logia, poner al gremio a tra
bajar dándole buenas y saludables instrucciones para su
trabajo. (El V. M. da (***).
V. M.—Hermano ler. vigilante, es mi voluntad que es
ta respetable logia, sea abierta en el segundo grado de la
masonería para el despacho de los asuntos que se presen
ten regularmente y bajo las restricciones masónicas de
costumbre, comunicad esta orden al 2o. vigilante en el
Sur y él al gremio para su gobierno.
ler. Vig.—Hermanos y hermano 2o. vigilante, es la
voluntad del V. M. en el Oriente, que esta Resp. Logia ..
............. No seaabiertaen el segundo grado
la masonería para el despacho de los asuntos que se pre
senten regularmente y bajo las restricciones masónicas
de costumbre, comunicad esta orden al gremio para su
gobierno.
2o. Vig.— (***)—Hermanos: es la voluntad del V. M.
en el Oriente comunicada a mí por el hermano primer
vigilante en el Occidente que esta Resp. Logia .......
No sea abierta en el segundo grado de la maso
nería para el despacho de los asuntos que se presenten
regularmente y bajo las restricciones masónicas de eos-

lumbre. Tomad nota y gobernaos de acuerdo. Vista a
Oriente. (**) {Todos hacen los signos.)
V. M.—A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo
cm su nombre, por la Confraternidad Universal y en vir
il '<1 de las facultades de que me hallo investido por la
libro voluntad de mis hermanos declaro esta Resp. Logia
.................... No... abierta en debida
Corma en el segundo grado de la masonería. Hermano
2<>. Diácono informad al Guarda-Templo. H. ler. Diác.
arreglad las tres Grandes Luces. (*).
EXALTACION AL SEGUNDO GRADO.
V. M.—Hermano Maestro de Ceremonias, id al cuarto
-le preparación donde encontraréis al hermano................
. que está esperando y lo preparéis para el segun-
<lo grado, cuando esté listo conducidlo a la puerta de la
logia y hacedlo dar tres toques marcados con su propia
11 1:0 1 0 . {obedece la orden y el candidato da los...
indicados, con su propia mano).
ler. Vig.—Venerable Maestro: llaman a la puerta del
cuarto de preparación.
(Ei primer diácono va a la puerta, por la derecha del
aliar, da... golpes en la puerta y él M. de C. abre la
puerta parcialmente).
( Elprimer diácono toma el compás que está sobre la
Biblia y se lo pone en el pecho al candidato).
ler. Diác.— ¿Quién va?
M. de C.—Es un hermano que ha sido regularmente
iniciado como aprendiz y ahora desea recibir más luz en
masonería, siendo ascendido al grado de compañero.
<Kl ler. Diácono se dirige al candidato):

ler. Diác.— ¿Es de vuestra libre y espontánea volun
tad?
Candidato.—Sí.
ler. Diác.— ¿Está debidamente preparado?
M. de C.—Lo está.
ler. Diác.— ¿Es digno y tiene las cualidades necesarias?
M. de C.—Sí.
ler. Diác.— ¿Ha hecho los adelantos necesarios en el
grado anterior?
M. de C.—Los ha hecho.
ler. Vig.— ¿Por qué otro derecho o beneficio espera ser
admitido?
M. de C.—Por el beneficio de la palabra dé pase,
ler. Diác.— ¿Tiene la palabra de pase?
M. de C.—No la tiene, pero yo la daré por él.
ler. Diác.—Dádmela.
M. de C.— (Dala 'palabra pase al oído).
ler. Diác.—Dejad que espere con paciencia, hasta que
el V. M. sea informado de su solicitud y venga su contes
tación.
(El ler. Diác. cierra la puerta, va al altar, da tres gol
pes con su vara,saludaal V.y
V. M.— ¿Quién va?
ler. Diác.—Un hermano que ha sido regularmente ini
ciado como aprendiz y ahora desea recibir más luz en
masonería siendo ascendido al grado de compañero.
V. M.— ¿Es su libre y espontánea voluntad?
ler. Diác.— Sí.
V. M.— ¿Está debida y verdaderamente preparado?
ler. Diác.—Lo está.
V. M.—¿Es digno y tiene las cualidades necesarias?
ler. Diác.—Sí.

V. M.—¿Ha hecho los adelantos necesarios en el gra
do anterior?
ler. Diác.—Los ha hecho.
V. M.— ¿Por qué otro beneficio espera ser admitido?
ler. Diác.—Por el beneficio de la palabra de pase.
V. M.—¿Tiene la palabra de pase?
ler. Diác.—No la tiene, pero yo la daré por él. la
palabra el ler. Diác. al V. M.).
V. M.—Reuniendo todas esas cualidades que son esen
c ia le s , es mi voluntad que entre a esta Logia de compañe-
ros masones, y que vos lo recibáis en la forma antigua
debida.
(Eller. Diác. vuelve a la puerta, la abre y dice):
ler. Diác.—Es la voluntad del V. M. que el hermano
entre a esta logia de compañeros masones. M. de C.
>traduce al candidato al interior de la logia ante el altar).
ler. Diác.—Hermano mío, es la voluntad del V. M. que
os reciba en esta logia de compañeros en la forma anti
cua y debida, yo os recibo con el ángulo de la escuadra
sobre vuestro pecho derecho desnudo, para enseñaros que
lu escuadra de la virtud debe ser regla y guía de vuestra
conducta en todas vuestras acciones futuras para con la
humanidad.
(Eller. Diác. se coloca al lado derecho del candidato,
a lohace dar dos vueltas alrededor del altar y después lo
( traduce al 2o. Vigilante en el Sur. En la primera vuelta
ni pasar -frente a cada Dignatario se da un golpe de
nde. y en la segunda dos. Mientras hace estos viajes el
V M. recita lo siguiente) :
V .M.—“El me mostró así: he ahí que el Señor estaba
Imi ado sobre una pared hecha a plomo, con una ploma
do. en la mano. Y el Señor me dijo: Amos, ¿qué miras? y

yo le contesté, una plomada. Entonces dijo el Señor yo
pondré una plomada en medio de mi gente de Israel. No
volveré a pasar entre ellos nunca más”.
(Alllegar el ler. Diácono frente al 2o. Vigilante
pués dela segunda vuelta, da tres golpes en el suelo con
su vara.)
2o. Vig.— ¿Quién va?
ler. Diác.—Un hermano que ha sido regularmente
iniciado como aprendiz y ahora desea recibir más luz en
masonería, siendo ascendido al grado de compañero.
2o. Vig.— ¿Es de vuestra libre y espontánea voluntad?
Candidato.—Sí.
2o. Vig.— ¿Está debida y verdaderamente preparado?
ler. Diác.—Lo está.
2o. Vig.— ¿Es digno y tiene las cualidades necesarias?
ler. Diác.—Sí.
2o. Vig.— ¿Ha hecho los adelantos necesarios en el
grado anterior?
ler. Diác.—Los ha hecho.
2o. Vig.— ¿Por qué otro derecho o beneficio espera ser
admitido?
ler. Diác.—Por el beneficio de la palabra de pase.
2o. Vig.— ¿Tiene la palabra de pase?
ler. Diác.—No la tiene, pero yo la daré por él.
2o. Vig.—Dádmela.
ler. Diác.—Da la palabra.
2o. Vig.—Conducid al hermano al ler. vigilante para
que continúe su examen.
(El ler. Diácono conduce al candidato al ler. Vigilante
donde se hacen las mismas preguntas y se dan las mismas
respuestas anteriores).
ler. Vig.—Conducid al hermano al V. M. para su exa-

trien final o instrucción. (ElDiác. conduce al cand
daio donde se hacen las mismas •preguntas y se dan las
mismas respuestas anteriores) .
V. M.—Hermano mío seréis conducido al ler. vigilante
en Occidente quien enseñará a acercaros al Oriente, avan-
7!indo con dos pasos regulares, vuestros pies formando el
ángulo recto, vuestro cuerpo erecto dando frente a Orien
te al V. M. (El ler. Diác. conducecandidato él ler
la u le pasando a la derecha del altar).
ler. Diác.—Hermano ler. vigilante, es la voluntad del
V. M. en el Oriente, que este hermano sea enseñado a
acercarse al Oriente avanzando con dos pasos regulares,
sus pies formando el ángulo recto, su cuerpo erguido dan
do frente al V. M. en el Oriente.
ler. Vig.—Hermano ler. Diácono ved que las órdenes
del V. M. sean obedecidas.
ler. Diác.— (Hace al candidato dar frente a Oriente y
le dice:) Avanzad un paso con vuestro pie izquierdo co
mo aprendiz, dad otro paso con el pie derecho poniendo el
talón del izquierdo en el hueco del derecho, formando el
ángulo recto, vuestro cuerpo erguido. Han sido obedeci
das vuestras órdenes V. M.
V. M.— (Alcandidato). Hermano mío, la masonería es,
una ciencia progresiva y conforme avanzamos en conoci
mientos, nuestras obligaciones, para con nosotros mis
mos y para con nuestros hermanos aumentan también;
como aprendiz masón se os exigió simplemente guardar
secreto y se os inculcaron los sagrados principios de la
moralidad y la virtud por medio de hermosas ceremonias
e instrucciones; como compañero vuestros juramentos
tienen que ampliarse grandemente y, como los anterio-
ros no podrán ser nunca repudiados ni abandonados, sin

embargo, como antes, estoy en libertad de informaros que
estos nuevos juramentos, como los anteriores, no contie
nen nada que pudieran entrar en conflicto con vuestros
deberes para con Dios, con vuestra Patria, vuestros se
mejantes o para con vos mismo; con estas seguridades
de mi parte, como Maestro de la Logia os pregunto: ¿Te
néis voluntad de hacer estos juramentos, como todos los
compañeros masones lo han hecho antes que vos? can
didato da su consentimiento).
V. M.—Hermano ler. Diácono, colocad al candidato
en debida forma para ser hecho compañero masón.
ler. Diác.— (Al candidato) Avanzad, arrodillaos con
vuestra rodilla derecha desnuda, la izquierda formando
una escuadra, vuestro cuerpo erguido, la mano derecha
descansando sobre la Biblia, la escuadra y el compás, el
codo derecho formando un ángulo recto sostenido por la
escuadra.
ler. Diác.—El candidato está en debida forma V. M.
V. M.— (***)—Llama a la logia, se quita el sombrero,
va al altar, pone la mano sobre la Biblia, escuadra y com
pás y le toma el juramento al candidato de la siguiente
manera:
V. M.—Hermano mío, diréis: “Yo, vuestro nombre y
repetiréis conmigo:” Y o .......................... ......................
V. M.—Hermano mío en prueba de la sinceridad de
vuestros propósitos al hacer este juramento, besad la Bi
blia que está abierta ante vos. candidato lo hace)
V. M.—Hermano ler. Diácono, estando ahora nuestro
hermano unido a nosotros por un lazo que no puede rom
perse, quitadle la cuerda.
V. M.—Hermano mío, en vuestra condición presente,
¿qué es lo que más deseáis? (Dirigiéndose al candidato).

Alfonso leon garcia rito de york

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