Municipalidades del suroeste del departamento de Antioquia, Colombia. 10 de enero, 2014. Reportaje de James Rodriguez. Mimundo.org

1. Suroeste de Antioquia: Microcosmo de Conflictividad Social
por la actual Fiebre de Oro Colombiana
Municipalidades del suroeste del departamento de Antioquia,
Colombia. 10 de enero, 2014. Reportaje de James Rodriguez.
Mimundo.org
En febrero del 2011, un artículo en el diario Canadiense Business
Financial Post declaró: “Colombia, cuyas reservas de oro fueran
fuente de poder para el Imperio Español, está nuevamente de moda…
Casi de la noche a la mañana, su adormecida industria minera de oro
ha despertado con furor, y el país es ahora una meca para las
compañías mineras junior buscando la nueva gran reserva para
explotar.” (1)
Hoy, aproximadamente el 90% del territorio del departamento de
Antioquia ha sido cedido a licencias mineras, principalmente para
exploración de algún metal precioso. A pesar del vigente proceso de
paz que busca concluir la brutal guerra interna que ha azotado al país
por más de 50 años, la nueva fiebre de oro simultáneamente fractura
peligrosas divisiones sociales en un entorno frágil. (2)

2. Las municipalidades en el suroeste de Antioquia se han sustentado
por generaciones principalmente gracias a la producción de café y la
ganadería.
En el poblado de Jericó, declarado un Pueblo Patrimonio de Colombia
en julio del 2013, la división social es obvia: un sinfín de casas y
negocios exponen orgullosamente banderolas blancas que leen: “No a
la Minería”. Gran parte de la población activamente rechaza la
licencia de exploración minera otorgada a la Minera Quebradonda,

3. subsidiaria local de la compañía sudafricana AngloGold Ashanti, que
cubre alrededor de 50,000 hectáreas de Jericó y municipalidades
vecinas.
Nirvana Valencia, dueña de un restaurante en Jericó, declara: “¡Mas
que nada nos sentimos atacados porque nadie nos preguntó si
queríamos o no la minería!”

4. Mónica Marín, 32, peluquera, comenta: “Muchos de mis clientes son
trabajadores de la mina. Claro, ahora me beneficia. A ellos que tienen
un trabajo actual en la mina también. Pero, ¿y el medio ambiente?
¿Cómo vamos a quedar el día de mañana? ¿Romper todo para qué?
La situación está muy tensa ya que mucha gente se está pasando al
‘no’. Pero los que están a favor de la mina son muy cerrados.”

5. Padre Nabor Suárez, presidente del Centro de Historia de Jericó,
expone: “Aquí seguimos la posición de Monseñor Noel Antonio
Londoño Buitrago, Obispo de Jericó: nos oponemos a la minería
porque aquí hay una tradición ecológica en el suroeste de Antioquia.
Aunque somos pobres, esta tierra siempre nos ha dado de comer.”
Con una población urbana de 7,200 personas, el pueblo de Jericó
contiene aproximadamente la mitad de los 15,000 habitantes del
municipio.

6. Marta Cecilia Espinoza, 50, concejal municipal, opina: “yo siento que
la conservación del agua y el medio ambiente es lo primordial.
Sinceramente no creo que hay minería 100% limpia. Este es un
pueblo agrícola donde vivimos del café, cardamomo, plátano.
Tenemos una cultura tranquila, un orden social. Y tememos que se
desate la violencia, prostitución, como se ha demostrado en otros
municipios donde hay minería. Jericó es un pueblo patrimonio, por lo
que la conservación de este no es compatible con la minería. Además,
se sabe que la minería no garantiza un empleo estable y seguro. Hoy
en día tenemos un municipio muy dividido. Este ya es el primer serio
problema que se ha dado aún antes de que comience a operar la
compañía.”

7. La pésima reputación que tiene AngloGold Ashanti como compañía ha
fomentado la resistencia al proyecto industrial. En el 2011,
Greenpeace le adjudicó el premio “Public Eye Award” como peor
compañía ambiental a nivel mundial “por la contaminación de la tierra
y el envenenamiento de las personas como consecuencia de la
extracción minera de oro en Ghana… Además, se informó que los
habitantes locales fueron en ocasiones torturados por guardias de la
empresa; algunos casos resultaron en muertes.” (3)

8. Las primeras fricciones entre pobladores y la compañía minera se han
dado recientemente. El 20 de septiembre, 2013, comunitarios del
Corregimiento Palo Cabildo bloquearon la entrada a vehículos de
AngoGold Ashanti a la Finca Aurora. Decenas de pobladores de Jericó
y municipios vecinos se levantaron para impedir que la compañía
continuara operaciones en el área donde se encuentran los
nacimientos de agua de toda la región. La protesta pacífica se
dispersó en poco tiempo, sin embargo este evento ha marcado un
parteaguas entre las relaciones de la compañía con las comunidades
locales.
Hernando García, 63, residente de Palo Cabildo, comenta: “El cambio
desde que entró la compañía minera es notable, y pasó demasiado
rápido. La gente ya no quiere trabajar en el café si no es por el
mismo sueldo que les paga la mina para hacer construcción. Esto ha
dañado la cosecha. Recorrimos todas las instancias legales, y como
ningún oficial o medio de comunicación nos hacía caso, hicimos el
bloqueo el viernes 20 de septiembre.”

9. Porfirio Garcés, 74, caficultor y residente de Palo Cabildo, declara:
“Nos engañaron. Hay fuerte división social ahora por la minería. Nos
dicen que la tierra quedará en mejor estado, pero eso es mentira.
Esto es un problema mortal. No queremos hacer un cambio de
nuestra cultura cafetalera, donde hay honestidad, a una cultura
minera de destrucción.”
Veinte kilómetros al oeste, en el municipio de Ciudad Bolívar,
pobladores han llevado a cabo marchas y pintado murales en

10. protesta a la minería. Diego Tobón, presidente de la Corporación
Ambiental Amigos de la Arboleda (COAMAR), declara durante una
marcha en Mayo del 2013 que la cultura de Ciudad Bolívar es de un
municipio agropecuario y "nos quieren meter a la brava una cultura
minera que nadie quiere". (4)
Una de las principales preocupaciones de los pobladores en Ciudad
Bolívar y sus alrededores es que se otorgó una licencia minera en el
área protegida de Farallones del Citará, un frágil ecosistema de
páramo y principal fuente de agua en la región. Adicionalmente, una
comunidad indígena Emberá Chamí ubicada dentro del área de los
Farallones del Citará también ha sido incluida, sin consulta previa, en
el polígono de la licencia. Esta última representa una violación directa
al convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT),
acuerdo ratificado por Colombia que especifica la necesidad de
consultar previamente a comunidades indígenas y afrodescendientes
antes de otorgar licencias industriales en sus territorios.

11. Pedro Manuel González Tamaníz, 36, Emberá-Chamí del Resguardo
indígena Hermenegildo Chakiama en la vereda de Farallones del
Citará, declara: “En nuestra cultura, el desarrollo no significa dinero,
sino un plan de vida. Este plan incluye un patrimonio para nuestras
generaciones futuras, lo que les dejamos. Aquí hay muchas plantas
medicinales que nuestros jaibaná (guías espirituales) no pueden
encontrar en ningún otro lugar. Y queremos que nuestros hijos se
beneficien de estos también. Si viene la minería, aquí solo quedará
desolación y tristeza.” Las cascadas son sagradas en la cultura
Emberá ya que se cree que en ellas viven los espíritus positivos y
negativos que crean un balance en el mundo habitado por los seres
humanos.

12. Unos veinte kilómetros al sur de Jericó y Ciudad Bolívar se encuentra
el resguardo indígena Cristianía-Karmata Rua, dentro del municipio
de Jardín. Desde el 26 de septiembre, 2012, la comunidad se ha
mantenido en alerta debido a que varios geólogos del ya
desaparecido Instituto Colombiano de Geología y Minería
(INGEOMINAS) incursaron dentro del resguardo sin permiso para
realizar mediciones geológicas.

13. El geólogo de INGEOMINAS Daniel Prieto fue capturado y retenido
tres días por la guardia indígena de Karmata Rua, fuerza de
seguridad legal y reconocida por el gobierno colombiano. Las
autoridades del resguardo indígena indicaron que el ingeniero fue
detenido hasta que “se les diera una explicación sobre su presencia
en ese lugar que es un territorio ancestral indígena ya que tienen el
temor que sus tierras estén en un proyecto para construir una
hidroeléctrica o dedicada a la explotación minera.” (5)
Gilberto Tascón, 52, lleva a cabo un programa cultural en la emisora
local Chamí Estéreo. Gilberto, quien fundó la estación radial en 1997,
fue gobernador de Karmata Rua, y secretario general de la
Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) de 1982 a 1986,
comenta: “La organización de la comunidad a fin de los 70s no solo
se dio por la tierra, sino por educación, salud, grupos de mujeres,
cultura – la defensa de la lengua materna. La minería atenta contra
todos estos. Por eso, no a la minería, sí a la defensa del territorio.”

14. Gladys Yagarí, maestra de educación primaria, toca la guitarra y
canta durante un evento cultural en la escuela comunitaria.
La caficultora Alicia Tamanís, 60, mezcla su cosecha mientras se seca
al sol. La ciudad de Andes se puede apreciar en el valle detrás.

15. María Olga Panchí, 58, antigua gobernadora de Karmata Rua de 1986
a 1987 y primer mujer indígena gobernadora del suroeste de
Antioquia, declara: “Así como nos unimos para recuperar las tierras
en los años 70, ahora hay que unirnos otra vez. Si permitimos que
vengan los mineros, ¿donde vamos a sembrar nuestra comida?
¿Donde vamos a vivir? Hay prostitución y drogas en comunidades
donde hay minería. Es un cambio de vida. Tenemos que defender a
uña y dientes, y no permitir que exploten la mina. No podemos
permitir que nos sigan robando. Esta tierra nos ha costado sangre.”

16. María Ofelia Carubia, 87, esparce en una mesa joyería y artesanías
que ella produce.
Rosa Yagarí, 65, recoge su cosecha de café. Con respecto a las
licencias mineras otorgadas por el gobierno colombiano a empresas
extranjeras sin consulta previa, Rosa opina: “Esto no es una selva, es
un resguardo indígena. Tenemos que luchar por nuestro territorio o

17. nuestros hijos se quedarán sin tierra. El extranjero que venga va a
tener problema. No atropellamos a terratenientes, así que se nos
respete. Ojala que no entren y que el estado respete nuestra
soberanía.”
Argemio Baquiaza, 60, jaibaná comunitario, trata a Consuelo
Rodríguez. Los jaibaná de la cultura Emberá son guías y sanadores
espirituales que controlan el flujo de los espíritus.

18. Amanda González Yagarí, 46, caficultora y actual gobernadora del
Resguardo Indígena de Karmata Rua Cristianía, explica: “Estamos en
contra de la minería porque ya hemos visto la deterioración en otras
comunidades que trae esta industria. Tenemos que proteger el
territorio como resguardo para mantener nuestra unidad y cultura.
No queremos descomposición social ni familiar, que solo traen más
desventajas que ventajas.”

19. Mientras trabaja en su huerta, Inéz Yagarí expone: “Estamos muy
preocupados por la minería aquí. ¿Y si nos quitan nuestras tierras,
donde iremos?”
English version click here.
1. “Colombia a ‘new frontier’ for gold miners.” The Business Financial
Post. February 1, 2011.
http://business.financialpost.com/2011/02/01/colombia-a-newfrontier-for-gold-miners/
2. Despierta Jericó. Número 1 - Febrero 15 de 2013.
https://docs.google.com/file/d/0ByHKPUVjxcvdVk1tVUI5SEVvbWs/edi
t
3. Greenpeace. “Greenpeace denunció que Neste Oil y AngloGold son
las peores compañías para el Medio Ambiente.” Comunicado de
Prensa. 31 enero, 2011.
http://www.greenpeace.org/chile/es/prensa/comunicados-deprensa/Greenpeace-denuncio-que-Neste-Oil-y-AngloGold-son-laspeores-companias-para-la-Medio-Ambiente/
4. “Ciudad Bolívar marcha contra la minería.” El Colombiano. 30 de
mayo de 2013.
http://m.elcolombiano.com/article/153115
5. Martínez Arango, Rodrigo. “Comunidad indígena de Jardín retiene a
geólogo de Ingeominas.” El Colombiano. 27 de septiembre de 2012.
http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/C/comunidad_indi
gena_de_jardin_retiene_a_geologo_de_ingeominas/comunidad_indig
ena_de_jardin_retiene_a_geologo_de_ingeominas.asp