5. Visiones sobre la Pluralidad Religiosa CRISTOCÉNTRICO (inclusivista) TEOCÉNTRICO (pluralista) «Podemos comprender las religiones como respuestas al encuentro con el misterio divino o con la realidad última. Por eso, las tradiciones religiosas de la humanidad tienen sentido y lugar en el proyecto divino de salvación (…) El fundamento principal de la teología del diálogo y de las religiones es la certeza de la universalidad de la gracia de Dios. Dios se da, y sobre ello, nosotros, los humanos, no tenemos ningún control. Para nosotros , Cristo es el centro universal del diálogo de Dios con la humanidad. Por eso, debemos conocer lo que Dios dijo y continúa diciendo de mil maneras . Consagrarse a eso con toda nuestra atención es una forma de prestar homenaje a la gracia divina» Federación de las Conferencias Episcopales de Asia (1999) Lo que el Espíritu dice a las Iglesias , III, 1 «Si los cristianos cultivan semejante apertura y si aceptan ser probados, les será posible recoger los frutos del diálogo. Descubrirán con admiración todo lo que la acción de Dios, a través de Jesucristo y su Espíritu , ha realizado y sigue realizando en el mundo y en la humanidad entera. Lejos de debilitar su fe, el diálogo verdadero la hará más profunda... Su fe se abrirá a nuevas dimensiones al descubrir la presencia operante del misterio de Jesucristo más allá de los confines visibles de la Iglesia y de la grey cristiana » (49-50). Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso (1991) « Diálogo y Anuncio »

6. Autonomía de la realidad terrena «Muchos de nuestros contemporáneos parecen temer que, por una excesivamente estrecha vinculación entre la actividad humana y la religión, sufra trabas la autonomía del hombre, de la sociedad o de la ciencia. Si por autonomía de la realidad terrena se quiere decir que las cosas creadas y la sociedad misma gozan de propias leyes y valores , que el hombre ha de descubrir, emplear y ordenar poco a poco, es absolutamente legítima esta exigencia de autonomía. No es sólo que la reclamen imperiosamente los hombres de nuestro tiempo. Es que, además, responde a la voluntad del Creador» (Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes 36). Ayuda recíproca: renuncia a la autosuficiencia «En virtud del Evangelio que se le ha confiado, proclama los derechos del hombre y reconoce y estima en mucho el dinamismo de la época actual, que está promoviendo por todas partes tales derechos» (GS 41) «Cuando los laicos actúan, individual o colectivamente, como ciudadanos del mundo, no solamente deben cumplir las leyes propias de cada disciplina, sino que deben esforzarse por adquirir una verdadera competencia en todos los campos» (GS 43) «La Iglesia reconoce los muchos beneficios que ha recibido de la evolución histórica del género humano . La experiencia del pasado, el progreso científico, los tesoros escondidos en las diversas culturas, permiten conocer más a fondo la naturaleza humana, abren nuevos caminos para la verdad y aprovechan también a la Iglesia» (GS 44) Iglesia Sociedad Individuo