Texto de Educación de la Fe "ENCUENTRO 4". Unidad 6. Fe cristiana y religión Colegio SS.CC. Recoleta. Lima 2008

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VOCABULARIO BÁSICO
ACTITUD RELIGIOSA: Disposición del ser humano que lo lleva al encuentro - reconocimiento del Misterio
- Dios y a la búsqueda de la propia salvación en él, dando así sentido a la vida, al mundo y a la historia. Es
una disposición de apertura, de búsqueda, de entrega libre y voluntaria, que, siendo sustancialmente
interna, de dependencia, adoración, fe y esperanza hacia su dios, se vive social, integral y en la historia.
CATÓLICO: Universal. Que comprende a todos. Aquel que es cristiano al interior de la Iglesia Católica.
Que profesa el catolicismo, que reconoce la primacía del papa. Por esta calidad se dio este nombre a la
Santa Iglesia Romana, siendo el primero en usarla San Ignacio de Antioquia.
CRISTIANO: Aquel que profesa la fe en Jesucristo. Perteneciente a alguna de las iglesias cristianas:
católica, ortodoxa, protestantes o evangélicas.
DIÁLOGO INTERRELIGIOSO: Diálogo que la Iglesia Católica establece con los hombres y las religiones
que creen en Dios, pero que no conocen o no aceptan la Revelación cristiana y, por lo tanto, no reconocen
a Cristo como único mediador entre Dios y los hombres.
ECUMENISMO: Etim. del griego oikoumene, mundo habitado. Movimiento que pretende la re-unión en
auténtica unidad de las Iglesias cristianas, formando la Iglesia única y universal en la cual todos sus
miembros están unidos mediante el amor de Cristo.
ESOTERISMO: Etim. del griego eso, dentro. Estudio y práctica de tradiciones vinculadas a sociedades
secretas, pseudociencias y a corrientes religiosas y filosóficas desconocidas o secretas para el gran público.
Indica un terreno solamente accesible a un grupo pequeño (elite) de iniciados. La Nueva Era es el tiempo
en el que el saber esotérico será una forma general de experiencia y de vida.
EVANGÉLICO: Perteneciente a una de los nuevos movimientos religiosos cristianos surgidos como una
corriente de avivamiento dentro de las Iglesias protestantes. Predican la conversión a Cristo.
FENÓMENOS RELIGIOSOS: Es la religión vista y analizada como un fenómeno, esto es según el aspecto
que la religión ofrece ante nuestros sentidos. Así, la religión es básicamente una experiencia, un conjunto
de actos y creencias por los cuales el hombre se siente en relación con Dios. Implica la convicción de su
existencia, el reconocimiento existencial de dependencia frente a El, y a la ordenación de la vida
(individual y social) conforme a la verdad de esta dependencia. Supone una comunidad, la divinidad y un
conjunto de mediaciones (ritos, mitos, realidades sagradas, oraciones y moral) que permite el contacto
entre ellos. El fenómeno religioso constituye una de las características más importantes de la vida de los
hombres y de los pueblos, pues orienta sus conductas, sus modos de vida, su manera de pensar, de sentir
y de actuar, es decir, es parte de la cultura de los pueblos. Como tal es objeto de estudio de diferentes
disciplinas: antropología, sociología, la psicología, historia, filosofía, teología, etc.
FUNDAMENTALISMO: Conjunto de corrientes religiosas que promueven la interpretación literal de un
texto “fundamental” (por ejemplo la Biblia, el Corán o la Torah) como autoridad máxima, ante el cual
ninguna otra autoridad puede invocarse, pues se sostiene que es infalible, atemporal y universalmente
válida. El fundamentalismo es un concepto moderno que surge como reacción cuando la sociedad moderna
empieza a guiarse por leyes humanas y deja de lado las divinas. Es un intento de superar la desorientación
normativa de la modernidad a través de verdades doctrinales que se sobreva loran y absolutizan. Se
expresa en una ideologización de la religión que confunde bien y mal, que justifica todo lo que se hace
para imponer la “voluntad de su dios” llegando hasta el fanatismo más irracional y violento.
GNOSTICISMO: Etim. del griego Gnosis, conocimiento. Conjunto de corrientes sincréticas filosófico-
religiosas surgido pocos años antes de Jesucristo, que intentó apropiarse de su mensaje y que tuvo mucho
auge entre los primeros cristianos. Es considerada la primera Herejía de la historia cristiana. Pretende
tener un conocimiento intuitivo y misterioso de las cosas divinas que sólo ciertas mentes iluminadas
podrían alcanzar. Negando así la revelación y el Proyecto de salvación de Dios para toda la humanidad.
Afirmaba que Jesús no era Dios, sino un intermediario entre Dios y los hombres y que Jesús era “un
iluminado”. San Pablo escribió su Carta a los Colosenses para condenarlos, y mostrar que la salvación
completa es en Jesucristo, verdadero hombre y verdadero Dios.
IDOLATRÍA: Del griego eidololatreia, adoración de imágenes. Idolatría es confiar en algo o alguien antes
que en Dios. Todo lo que ocupa el primer lugar antes que Dios es idolatría. Ya en el Antiguo Testamento,
el pueblo israelita conocía la idolatría como el culto a otro dios fuera de Yavé.
IMAGEN DE DIOS: Concepto, representación mental o significado propio que cada persona o grupo de
personas, atribuye a la divinidad. Esta idea es intermediaria en la relación que establezca cada persona
con Dios, y se construye a partir de las creencias, de la cultura, de las experiencias personales, del tipo de
formación e información que hayamos recibido.
MAGIA: Arte o técnica con que se pretende producir fenómenos extraordinarios, contrarios a las leyes
naturales, valiéndose de ciertos actos o palabras o con la intervención de espíritus, genios o dioses. Acto o
representación explícita por la cual el individuo cree demostrar su reconocimiento de la existencia de una o
varias deidades o fuerzas que tienen poder sobre su destino, a quienes obedece, sirve y honra, con la
intención de lograr su propio beneficio.

4. 88
MEDIACIONES: Conjunto de actos, objetos, personas, lugares, momentos, que en el fenómeno religioso
permiten una comunicación constituyendo un conducto entre las personas y la divinidad. Se pueden
distinguir mediaciones objetivas (conjunto de realidades naturales de todo tipo, en las que el sujeto
religioso ha reconocido la presencia del Misterio. Realidades sagradas.) y mediaciones subjetivas
(expresiones como actos, gestos, palabras y comportamientos de todo tipo en los que el sujeto religioso
ha expresado su reconocimiento de esa presencia).
NEW AGE: La Nueva Era o Era de Acuario es un termino acuñado durante la segunda mitad del siglo XX
para referirse al comienzo de un cambio en la conciencia del ser humano, que llevaría asociado un tiempo
de prosperidad, paz y abundancia. Involucra una variedad de corrientes filosóficas y espirituales
relacionadas con estas ideas, lo cual lleva a un confuso sistema sincrético de creencias no unificado. Se le
relaciona con exploración espiritual, medicina holística, conocimiento paracientífico, misticismo y
reinterpretaciones de mitos y religiones previos. En términos personales es la búsqueda de la Paz interior,
es una evasión del mundo real, para la que todo está permitido: música, subjetivismo, prácticas y
creencias orientales e indígenas, ocultismo, ecologismo, esoterismo, elementos de diferentes religiones,
panteísmo, animismo, gnosticismo y psicologismo. En el New Age todas las religiones son diferentes
formas de la inserción de mi yo en la totalidad cósmica (Dios).
ORTODOXO: Perteneciente a la Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa, que es una comunidad cristiana que
se considera a sí misma, la continuación de la iglesia establecida por Jesús y sus apóstoles. Es la tercera
de las tres grandes iglesias cristianas, junto con la Iglesia Católica Romana y el conjunto de iglesias
protestantes. La Iglesia Ortodoxa se separó de la Iglesia Católica en el llamado Cisma de Oriente y
Occidente, el 16 de julio de 1054. El cristianismo ortodoxo se difundió por Europa oriental gracias al
prestigio del Imperio Bizantino y a la labor de numerosos grupos misioneros.
PANTEÍSMO: Etim. del griego pan, todo, y theos, Dios. Todo forma una unidad entre sí, y ese Todo es
Dios. No hay separación entre creador y creación, y todo es igualmente sagrado. Dios no es Alguien, sino
una fuerza impersonal, una energía cósmica que debe permanecer en un equilibrio entre el bien y el mal.
PROTESTANTE: Bajo el término general de "protestantismo" se comprende el conjunto de doctrinas y de
iglesias salidas de la "Reforma" del siglo XVI.
RELIGIÓN: Etim. latín relegere: cuidado y atención que se pone en observar todo lo referente a las cosas
divinas, que apela a un comportamiento externo. Y religare: atar o hacerse dependiente, desarrollo de la
ligazón interna del hombre con Dios. Es una concepción del hombre y del mundo que explica, por medios
simbólicos, el fundamento último de la realidad y de la vida humana recurriendo a la fe en una entidad
de carácter sobrenatural y sagrado (divinidad – dios). También se refiere al grupo de personas que
comparten dichas creencias.
RITO: Etim. del latín ritus, orden. Acto social, convencional, repetitivos, estereotipados que expresan
valores, traducen mensajes duraderos y comunica a las personas. El rito religioso es una fiesta,
celebración o ceremonia, más o menos solemne, que sigue normas estrictas. Existen diferentes tipos de
ritos: de purificación, de sacrificio, de paso, funerarios, de iniciación, de consagración, de protección, de
expiación, etc. El rito es la escenificación, recreación y actualización del mito, con todo el respe to y
ceremonial que merece esta historia ejemplar. El rito no se realiza en un recinto sagrado.
SECTA: Etim. latín: sequi, seguir. O sectare, seccionar, separar. Se utilizó este término a fines del siglo XX
en América Latina para referirse a grupos pequeños que siguen a líderes carismáticos y que se han
desprendido de un movimiento o iglesia estructurada. Hoy se utiliza el término Nuevos Movimientos
Religiosos y se pueden distinguir tres clases: Grupos Cristianos (Iglesias Evangélicas), Grupos de
inspiración cristiana y Grupos de inspiración no cristiana.
SINCRETISMO: Sistema en que se unen o mezclan doctrinas diferentes. El sincretismo religioso es la
vivencia religiosa producto de una confusa unión o mezcla de creencias y prácticas de religiones
heterogéneas.
SUPERSTICIÓN Creencia basada en el Temor, irracional y sin fundamento, a que ciertas acciones
voluntarias (rezos, conjuros, hechizos, maldiciones u otros rituales), o involuntarias (la caída de sal al
suelo o la llegada de un martes 13), pueden alterar el destino o la suerte de una persona.
CAPACIDADES DE LA UNIDAD
DIOS SE
REVELA EN LA
VIDA
DIOS SE
REVELA EN
JESUCRISTO
DIOS SE
REVELA EN LA
COMUNIDAD
DIOS SE
REVELA EN LA
ORACIÓN
ACTIVIDADES
Identifica
Define
Compara
Analiza
Juzga
Reflexiona
Identifica
Define
Interioriza
Reflexiona
Define
Interpreta
Analiza
Extrapola
Juzga
Reflexiona
Ora
Identifica
Interpreta
Analiza
Extrapola
Reflexiona
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BÚSQUEDA Y ENCUENTRO QUE DA SENTIDO
Nos hiciste Señor para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti.
San Agustín de Hipona
Un misionero de África estaba traduciendo el evangelio de san Juan al dialecto songhai, y
como no encontrara las palabras exactas para expresar lo que entrañaba la palabra
CREO, resolvió acudir a un africano, convertido al cristianismo. El negro, después de
pensar unos minutos, insinuó: - ¿No quiere eso decir: “oigo en mi corazón”? Gustavo Gili
Son raras las veces que pienso en Dios.
Sin embargo, tengo un fondo religioso, un ansia de
religión. Quisiera convencerme de que efectivamente
poseo una definición de Dios, un concepto de Dios. Pero
no poseo nada semejante. Son raras las veces en que
pienso en Dios, sencillamente porque el problema me
excede tan sobrada y soberanamente, que llega a
provocarme una especie de pánico, una desbandada
general de mi lucidez y de mis razones. “Dios es la
Totalidad” dice a menudo Avellaneda. “Dios es la
Esencia de todo” dice Aníbal, “lo que mantiene todo en
equilibrio, en armonía, Dios es la Gran Coherencia”.
Soy capaz de entender una y otra definición, pero ni
una ni otra son mi definición. Es probable que ellos
estén en lo cierto, pero no es ése el Dios que yo
necesito. Yo necesito un Dios con quien dialogar, un
Dios en quien pueda buscar amparo, un Dios que me
responda cuando lo interrogo, cuando lo ametrallo con
mis dudas. Si Dios es la Totalidad, la Gran Coherencia,
si Dios es sólo la energía que mantiene vivo el
Universo, si es algo tan inconmensurablemente infinito,
¿qué puede importarle de mí, un átomo malamente
encaramado a un insignificante piojo de su Reino? No
me importa ser un átomo del último piojo de su Reino,
pero me importa que Dios esté a mi alcance, me
importa asirlo, no con mis manos, claro, ni siquiera con
mi razonamiento. Me importa asirlo con mi corazón.
Mario Benedetti. La Tregua.
DIOS César Vallejo
Siento a Dios que camina
tan en mí, con la tarde y con el mar.
Con él nos vamos juntos. Anochece.
Con él anochecemos. Orfandad...
Pero yo siento a Dios. Y hasta parece
que él me dicta no sé qué buen color.
Como un hospitalario, es bueno y triste;
mustia un dulce desdén de enamorado:
debe dolerle mucho el corazón.
Oh, Dios mío, recién a ti me llego,
hoy que amo tanto en esta tarde; hoy
que en la falsa balanza de unos senos,
mido y lloro una frágil Creación.
Y tú, cual llorarás... tú, enamorado
de tanto enorme seno girador...
Yo te consagro Dios, porque amas tanto;
porque jamás sonríes; porque
siempre debe dolerte mucho el corazón.
Comenta con tus compañeros los textos e imágenes
que se presentan en esta página:
COMPARA: ¿Qué similitudes y diferencias encuentras
entre ellos y lo que tú vives, piensas o sientes con
respecto a Dios? ¿Entre ellos y lo que dice el
Evangelio?
ANALIZA: ¿Cómo es el Dios que presentan estos
textos y estas imágenes?
REFLEXIONA: ¿Cómo es el Dios en el que tú crees?
¿Por qué crees que Dios es así? ¿Cómo es tu relación
con Dios y qué personas y acontecimientos la han
marcado? ¿Cómo influye esta relación en tu vida?

6. 90
DIOS
“Dios... es la más cargada de
todas las palabras humana.
Ninguna ha sido tan mancillada,
tan mutilada... Las generaciones
de los hombres, con sus partidis-
mos religiosos, han desgarrado
esta palabra. Por ella han
muerto y han matado. Y tiene
marcadas en sí las huellas de
sus dedos y la sangre de todos
ellos”. M. Buber
El Maestro solía insistir en que el
último obstáculo que tenemos
que superar para alcanzar a Dios
era la palabra misma y el
concepto de “Dios”.
Esto enfureció al sacerdote local
de tal modo que se fue, muy
ofendido, a discutir el asunto con
el Maestro.
“Pero sabemos que la palabra
‘Dios’ puede llevarnos a Dios,
¿no es así?”, dijo el sacerdote.
“Claro que puede”, respondió
tranquilamente el Maestro.
“¿Y cómo es posible que algo
que pueda servir de ayuda y de
obstáculo a la vez?”
“El asno que te lleva hasta la
puerta”, respondió el Maestro,
“no es el medio de que te vales
para entrar en la casa”.
Anthony de Mello s.j.
Actualmente vivimos un renacimiento de la vida espiritual. Ante la
sensación de vacío y la falta de sentido que dejó la modernidad y
el positivismo, ha aparecido una nueva búsqueda de lo
trascendente. Es una búsqueda no necesariamente de Dios, sino
más bien de lo espiritual, del equilibrio y la paz interior, de
mística y de sentido. Ante el fracaso de la racionalidad
instrumental y económica para responder a estas necesidades,
han surgido dos movimientos religiosos igualmente peligrosos: El
fundamentalismo (Solo mi Dios y mis ciencias son correctas) y el
New Age (Todo es relativo, todo sirve, todo da lo mismo con tal
de conseguir la paz individual e interior).
Por ello es preciso recordar que “La Fe es la adhesión personal del
hombre entero a Dios que se revela. Comprende una adhesión de
la inteligencia y de la voluntad a la revelación que Dios ha hecho
de sí mismo mediante sus obras y sus palabras”. (Catecismo,
176) Es preciso pensar nuestra fe, razonarla, mirarla críticamente
para no caer en fanatismos ciegos ni para diluirnos en una
mezcolanza sincrética. Es necesario saber dar razón de nuestra
fe, para ingresar en un diálogo tolerante con quienes piensan
diferente a nosotros, sin perder nuestra identidad. Es importante
aclarar, a la luz del Evangelio, ¿En qué Dios creemos?
1. Todo lo que sucede es por que Dios lo quiere. Analiza una por una las siguientes frases
o proposiciones que reflejan diferentes
imágenes de Dios. Si está de acuerdo
con tu manera de pensar y de sentir, y la
consideras VERDADERA, coloca dentro
del recuadro la letra V. Si la consideras
FALSA, coloca F. Y si estás en DUDA
porque no lo tienes claro, coloca D.
Una vez que hayas colocado una letra en
todas las proposiciones, dialoga con tus
compañeros, argumentando y escuchan-
do.
2. Dios premia a los buenos y castiga a los malos.
3. Dios nos ama porque somos buenos.
4. Lo importante es sentir a Dios.
5. Dios ama al que cree en él.
6. Dios es Todopoderoso.
7. Dios está en todas partes para ver si pecamos.
8. Es cristiano el que ama a Dios
9. El ser humano propone y Dios dispone.
10. Dios nos pone pruebas en la vida.
11. Dios es tan bueno que nos proporciona los alimentos.
12. Dios es un padre amoroso y exigente que nunca nos abandona pero que tampoco nos reemplaza.
13. Dios nos revela verdades que tenemos que aprender para nuestra salvación.
14. Cuando hay un problema que no se puede resolver, es bueno recurrir a Dios.
15. El ser humano logra su salvación cumpliendo los mandamientos de Dios.
16. Dios nos deja hacer lo que queramos. Respeta siempre nuestra libertad.
17. El hombre ha creado a Dios a su imagen y semejanza, es su proyección.
18. Dios es un misterio y casi nada sabemos de qué es lo que quiere.
19. Dios es el Amo del universo y hace con él lo que quiere.
20. Es voluntad de Dios que los hombres sufran y mueran.
21. Dios no necesita de nosotros y se preocupa poco por los hombres.
22. Dios creó el mundo y tomó distancia dejándolo en nuestras manos.
23. La religión es un asunto privado. Depende de cada uno.
24. La Ciencia y la Fe se contradicen, se oponen.

7. 91
EL HOMBRE BUSCA A DIOS
Los seres humanos al plantearse la pregunta por el sentido de la vida, han ido construyendo diferentes
tipos de respuestas. Unos han intentado responder prescindiendo de cualquier realidad superior a la
vida humana, construyendo su significado dentro de los límites de la razón humana (humanismos,
filosofía). Otros, para dar sentido aceptan la existencia de una realidad trascendente –espíritu o energía
universal- que gobierna los destinos de la humanidad, pero que no establece relación alguna con los
seres humanos (ciencias ocultas, magia, superstición). Finalmente, hay los que aceptan la existencia de
un ser superior, Dios, con el que se relacionan de un modo personal e íntima (religiones).
Sí ¿ C R E E E N D IO S ? No
CREYENTE
¿Cultiva la relación con Dios e influye
ésta en su vida?
NO CREYENTE
¿Se plantea la cuestión de Dios y tiene una
opinión al respecto?
Sí No Sí No
RELIGIOSO
¿Su fe le hace madurar como
persona libre y abierta a los
otros?
NO RELIGIOSO
Ocultismo, Magia,
Superstición
AGNÓS-
TICO
ATEO
INDIFE-
RENTE
Sí No
RELIGIOSIDAD AUTÉNTICA
¿Forma parte de alguna de las grandes
religiones?
FALSA RELIGIOSIDAD
¿Vive su fe con exclusivismo, ruptura,
rigorismo, hermetismo?
Sí No Sí No
GRANDES
RELIGIONES
¿Cree en Dios
Padre, Hijo y
Espíritu Santo
y en
Jesucristo
como
Salvador?
NUEVOS
MOVIMIENTOS
RELIGIOSOS
SECTAS
DESTRUCTIVAS
FORMAS NO
SECTARIAS
No
RELIGIÓN NO CRISTIANA
No NO CATÓLICOS
Ortodoxos, Protestantes,
Evangélicos
RELIGIÓN CRISTIANA
¿Lo vive dentro de la Iglesia Católica? CATÓLICOSSí Sí
Por aquel tiempo exclamó
Jesús: “Yo te alabo,
Padre, Señor del Cielo y
de la tierra, porque has
mantenido ocultas estas
cosas a los sabios y
prudentes y las revelaste
a la gente sencilla. Sí,
Padre, así te pareció bien.
Mi Padre puso todas las
cosas en mis manos.
Nadie conoce al Hijo, sino
el Padre, ni nadie conoce
al Padre sino el Hijo y
aquellos a los que el Hijo
quiere dárselo a conocer”.
Mt 11,25-26.
“Amen la justicia, ustedes
que gobiernan la tierra,
conozcan al Señor según
la verdad y búsquenlo con
sencillez de corazón.
Porque él se deja hallar
por los que no lo ponen a
prueba y se revela a los
que no se resisten a creer
en él”. Sab 1, 1-2
DIOS, LA VERDAD SUPREMA
Para quien tiene fe en Dios, y no todos los seres humanos tenemos fe
religiosa, Dios y su palabra son una verdad irrefutable, que no admite
discusión.
Dentro de la fe religiosa son verdad tanto la existencia de Dios como lo
expresado por él a través del libro sagrado, por ejemplo la Biblia. Ocurre,
sí, que en la interpretación de lo que la palabra de Dios quiere decir para
circunstancias concretas, los intérpretes difieran porque tienen opiniones
distintas. Estas opiniones, dentro de la religión son atribuidas a los seres
humanos que las expresan, no a Dios mismo. Un ejemplo de dificultad de
interpretación dentro de la Biblia es el último libro del Nuevo Testamento
denominado Apocalipsis: hace predicciones que los teólogos no pueden
comprender con precisión porque se refieren al futuro pero, en todo caso,
nadie discute que Dios dijo lo que el Apocalipsis contiene.
La verdad fundada en la fe religiosa no se prueba ni se refuta por
procedimientos propios del intelecto humano. En otras palabras: de Dios
no se puede decir que existe por la vía del razonamiento; ni tampoco se
puede decir que no existe por esa misma vía. Lo que sustenta la verdad
religiosa es la fe: quienes la tienen han encontrado esa verdad; los que
no la tienen tampoco comparten la verdad.
La fe religiosa puede ser fortalecida por procedimientos intelectuales:
estudiando la palabra sagrada y reflexionando sobre ella se puede
fortalecer la fe. Los teólogos dicen también que no estudiar la palabra
sagrada debilita la fe. Pero, en todo caso, frente a la verdad religiosa, el
razonamiento intelectual es un colaborador, pero no el fundamento.
Marcial Rubio.

8. 92
CANTIDAD APROXIMADA DE CREYENTES DE LAS PRINCIPALES RELIGIONES DEL MUNDO
Católicos 17.33 1,144,165,449
Protestantes 7.03 464,136,359
Ortodoxos 3.42 225,796,066
Otros Cristianos 5.25 346,616,771
Cristianos 33.03 2,180,714,645
Musulmanes 20.12 1,328,367,504
Hinduistas 13.34 880,736,704
Budistas 5.89 388,871,003
Sijs 0.39 25,748,674
Judíos 0.23 15,185,115
Otras religiones 12.61 832,540,468
Sin religión 12.03 794,247,568
Ateos 2.36 155,812,490
Población Mundial 2007 100.00 6,602,224,175
Fuente: https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/xx.html
LAS TRES GRANDES RELIGIONES MONOTEISTAS
CONVERGENCIAS
Nacidas en el Próximo Oriente, las tres
religiones tienen en común el hecho de ser
monoteístas. Adoran a un mismo Dios, único y
trascendente. Ese Dios habló a los hombres
por medio de los profetas. Los más
importantes de esos mensajeros de Dios, que
son en cierto modo sus fundadores, son
Moisés, Jesús y Mahoma.
Estas tres religiones, a la vez reveladas y
proféticas, han recibido igualmente de Dios
una ley, unos mandamientos, unas
prescripciones; la desobediencia a esas leyes
se considera un pecado contra Dios. También
comparten la esperanza en un más allá, donde
Dios premiará a quienes lo hayan merecido y
castigará a quienes no lo hayan merecido;
después de un juicio, comenzará un mundo
nuevo en el que los elegidos resucitarán y
vivirán eternamente.
Las tres, finalmente, disponen de instituciones
más o menos estructuradas, de un clero o, al
menos, unos hombres especializados en el
culto, y de una doctrina fijada por unos
doctores de la ley o teólogos. Los rabinos, los
sacerdotes, los pastores, los popes, los
imanes... enseñan, transmiten el mensaje y la
tradición, presiden el culto y sirven en cierto
modo de intermediarios entre el pueblo de los
creyentes y Dios.
DIVERGENCIAS
Podemos decir que el Dios de los judíos es un
Dios omnipotente y justiciero, que ha hecho una
alianza con el pueblo que ha escogido y en cuya
historia interviene para liberarlo y salvarlo. La
Biblia judía (Tanak) es a la vez el relato de las
liberaciones sucesivas del pueblo de Dios y la
colección de los mandamientos divinos. Sólo su
observancia justifica al creyente.
El Dios de los cristianos es un Dios Uno y, a la
vez, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Para revelar el
amor de Dios y salvar a la humanidad, el Hijo de
Dios se hizo hombre, vino a la tierra, murió y
resucitó, e instituyó la Iglesia como una
comunidad abierta a toda la humanidad. La Biblia
cristiana es expresión de la fe en Jesús, de la vida
de la Iglesia y de la relación del hombre con Dios
y de los hombres entre sí. La salvación es don de
Dios y el creyente accede a ella por la fe en Jesús
resucitado.
Para los musulmanes, Dios es el totalmente otro,
único, transcendente, a quien todo ser humano
debe someterse. El Corán, dictado a Mahoma, el
último de los profetas, es el código de
prescripciones necesarias para la comunidad
islámica: tanto las reglas sociales, políticas y
jurídicas como las normas de moral familiar e
individual o las prácticas religiosas. Lo importante
es la sumisión a esa ley, de cuyo cumplimiento
será juzgado por Dios el día del juicio.
SAMUEL, A. Las religiones de nuestro tiempo, p. 185

9. 93
NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS EN EL PERU.
En el 2002, 3 415 142 peruanos se declaraban confesionalmente no católicos. El 73% de ellos
Evangélicos, 25 % en grupos de inspiración cristiana. Y un 1,8% en grupos de inspiración no
cristiana. Conozcámoslos un poco:
GRUPOS
CRISTIANOS
IGLESIAS
EVANGÉLICAS.
• Iglesias Evangélicas
del CONEP (Concilio
Nacional Evangélico
del Perú)
• Otras Iglesias
Evangélicas
El movimiento evangélico surge como una corriente novedosa y de
avivamiento dentro de las Iglesias Protestantes, fundamentalmente
con los Bautistas en el siglo XVII y con los Metodistas a comienzos
del siglo XVIII. Con el tiempo se fueron definiendo más hasta lograr
una relativa separación y distinción de las Iglesias Protestantes,
históricas o clásicas, surgidas de la Reforma en el siglo XVL En el Perú
los pioneros fueron Thomson, Penzotti, Ritchie, Mackayy otros. La
primera comunidad evangélica se funda en 1889 y enla actualidad los
evangélicos son alrededor de dos millones y medio de personas
agrupadas en más de 100 denominaciones.
Todas las Iglesias Evangélicas son cristianas, y doctrinalmente
piensan igual, aunque con diversos acentos y matices. Las del CONEP
son las más asentadas y con las que se podrían realizar diálogos
ecuménicos; pero, el problema no se reduce a lo doctrinal solamente,
sino también a lo actitudinal.
En general, en su “evangelización” son “cristocéntricos” y predican la
“conversión a Cristo”; no la pertenencia a una denominación
particular. Con los evangélicos, sobretodo los del CONEP, ya se están
realizando contactos ecuménicos.
GRUPOS DE
INSPIRACIÓN
CRISTIANA.
• Testigos de Jehová.
• Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los
Últimos Días
(Mormones)
• Adventistas del
Séptimo Día.
• Asociación Evangélica
de la Misión Israelita
del Nuevo Pacto
Universal.
Sus fundadores pertenecieron inicialmente a Iglesias protestantes o
evangélicas (excepto Ezequiel Ataucusi), pero se separan
definitivamente de ellas por problemas doctrinales. No podemos decir
que son propiamente dicho cristianos, ya que agregan nuevas
‘revelaciones’ a la dada por Jesucristo, llegando incluso una de ellas a
poner en duda su divinidad. Se basan en la Biblia, pero bajo las
perspectivas parciales y caprichosas de sus fundadores: José Smith
para los Mormones, Helen White para los Adventistas, Carlos Taze
Russel para los Testigos de Jehová, y Ezequiel Ataucusi Gamonal para
los Israelitas.
Estos grupos son un problema tanto para los Católicos como pera los
Evangélicos, que tampoco los consideran cristianos. Los dos primeros
son los que van de puerta en puerta haciendo “proselitismo”.
En general, su “proselitismo” es más de “adhesión a su grupo” que de
“conversión a Cristo”. Mientras persistan las hondas discrepancias
doctrinales y la actitud excesivamente cerrada y exclusivista de estos
grupos, será difícil un diálogo ecuménico.
GRUPOS DE
INSPIRACIÓN NO
CRISTIANA
(Orientales,
Sincréticos,
Cosmológicos y
Gnósticos)
• Hare Krishna
• Moon
• Alfa y Omega
• Mahíkarí
• Fraternidad Universal
• Rama y otros
Este bloque es el que más grupos tiene, pero el que menos adeptos
ha conseguido. Prácticamente no podríamos dar características que
sean válidas para todos ellos, ya que son excesivamente variados y
de diversa fuente doctrinal. Por lo general, toman la revelación
cristiana, pero mezclada con todo tipo de doctrinas, dando como
resultado conceptos y pensamientos realmente contradictorios.
Mayormente, tienen su fundamento doctrinal en religiones de
Oriente, como el Budismo o Hinduismo, y muchas veces causan
problemas no sólo eclesiales, sino también sociales.
Cabe indicar que hay que tener mucho cuidado para no confundir a
estos grupos con los de Inspiración Cristiana ni con los Cristianos
(Evangélicos).
En general, su «proselitismo» es casi exclusivamente de ‘adhesión a
su grupo’ y a sus creencias. Con estos grupos es imposible entablar
relaciones ecuménicas, ya que no son cristianos; lo que no quita el
respeto y la disposición al diálogo interreligioso que debemos tener
con ellos. Fuente: Pérez Guadalupe, José Luis. (2002: 188)
¿Por qué crees que estos grupos vienen creciendo tan aceleradamente en nuestro país en
detrimento de la Iglesia Católica? ¿Qué atrae de estos NMR? ¿Qué expulsa de la Iglesia Católica?

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EL DIOS EN Y DE JESUCRISTO
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba ante Dios, y el Verbo era Dios. Y el Verbo
se hizo carne, puso su tienda entre nosotros, y hemos visto su Gloria: la Gloria que
recibe del Padre el Hijo único, en él todo era don amoroso y verdad.
Por medio de Moisés hemos recibido la Ley, pero la verdad y el don amoroso nos
llegaron por medio de Jesucristo. Nadie ha visto a Dios jamás, pero Dios-Hijo único nos
lo dio a conocer; él está en el seno del Padre y nos lo dio a conocer. Jn 1, 1.14.17-18
SER CRISTIANO ES CREER EN EL DIOS DE JESUCRISTO. NO SÓLO ES CREER EN
ÉL, ES CREER COMO ÉL. CREER CON ÉL EN DIOS PADRE.
1. EL DIOS REVELADO EN JESÚS
Jesús aparece en los evangelios, luego de un
largo discernimiento, firmemente convencido
de que es el Hijo de Dios. Este convencimiento
es el que condiciona absolutamente sus
relaciones con Dios, a quien llama y considera
su Padre.
Jesús es el rostro de Dios entre los hombres. A
Dios nadie lo ha visto nunca. Ha sido el Hijo
quien nos la ha dado a conocer (Jn 1, 18). Ver
a Jesús es ver a Dios (Jn 14,7-11). La persona,
las palabras, las obras, el destino de Jesús son
expresión directa de lo que Dios es, de lo que
Dios nos dice, de lo que Dios quiere que
hagamos (Mt 12,28, Lc 7, 18-23).
Jesús no habla mucho acerca de Dios. No ha
hecho largas exposiciones teóricas. Las obras
de Jesús hacen presente el rostro y el modo de
hablar de Dios (Jn 10,31-38). Dios es para
Jesús una realidad que siempre está presente
en él al hablar y al actuar. Es una vivencia que
se trasluce en todo.
Jesús resucitado es el acceso más directo a
Dios, no hay otro. En él, Dios y hombre
verdadero, nunca Dios ha estado tan cerca de
los hombres ni los hombres tan cerca de Dios.
En él se cumple el viejo sueño de la
humanidad: ser como Dios (Gn 3,5). En él la
propia humanidad alcanza la divinidad, y ni
Jesús mismo tiene reparo en interpretar
literalmente la Escritura cuando dice: Seréis
dioses (Jn 10,31-38).
Y después de Jesús, es el Espíritu Santo quien
recuerda, transmite y hace presente a Dios en
el mundo, en el pueblo creyente. Es el Espíritu
de Dios quien llenó a Jesús y lo envió a
predicar la Buena Noticia al mundo. Es ese
mismo Espíritu, el Espíritu de Cristo resucitado,
quien mantiene vivo el recuerdo y la presencia
del Dios de Jesús en el mundo (Jn 16,5-15).
El Dios de la encarnación es un Dios hecho niño
y hecho pobre, no es un Dios revestido de
poder para asustar sino de debilidad y de
ternura para atraer y crear comunión. Es un
Dios solidario y cercano a todos que asume
nuestra existencia con su ambigüedad y sus
conflictos para trasformarla en una existencia
consagrada por el amor de Dios que crea
comunión y nos une en familia.
Jesús contestó: “Yo soy el Camino, la Verdad y la
Vida. Nadie viene al Padre sino por mí. Si me
conocen a mí, también conocerán al Padre. Desde
ya, ustedes lo conocen y lo han visto”.
Felipe le dijo: “Señor, muéstranos al Padre y eso
nos basta”. Jesús respondió: “Hace tanto tiempo
que estoy con ustedes ¿y todavía no me conoces,
Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al
Padre”. Jn 14, 6-9
2. EL DIOS DE JESÚS.
LA RELACIÓN DE JESÚS CON DIOS
Jesús recibe de su tradición religiosa judía una
imagen de Dios que acepta al principio y que
transforma después.
A. COMO EN LA TRADICIÓN PROFÉTICA. El Dios de
Jesús toma partido a favor del pobre, el
marginado y el desvalido. Es el Dios que
reclama de su pueblo el derecho y la justicia,
levantar el oprimido y defender a huérfanos y
viudas.
Los profetas insisten en que, junto a la dimen-
sión de culto de la alianza, existe sobre todo la
dimensión ética. Hasta tal punto es esto funda-
mental que se atreverán a declarar nulo el culto
que no expresa una vida de fidelidad a Yavé.
Con esta tradición profética empalma Jesús
indicándonos que en la religión hay algo mejor
que los sacrificios o los ritos, o algo previo que
invalida a estos últimos. “Si yendo a presentar
tu ofrenda al altar, te acuerdas allí de que tu
hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda
allí, ante el altar, y ve primero a reconciliarte
con tu hermano; vuelve entonces y presenta tu
ofrenda” (Mt 5,23). El sacrificio que Dios espera
de sus hijos es el del amor a Dios siendo hijos y
al prójimo haciéndole hermano. No hay cosa
que más le agrade al Señor.

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