Presentación del cardenal Schonborn del libro Jesús de Nazaret de Benedicto XVI, resumen

1. 1. Jesús de Nazaret . Primera Parte.
de Benedicto XVI
Presentación del cardenal de
Viena, Christoph Schönborn
Resumen en diapositivas 19.6.2011
Índice: en las 32-34

2. Introducción
La presentación del cardenal se
desarrolla en 24 diapositivas.
A ellas se añaden 10 más: las dos
primeras, portada e introducción, las
dos finales del índice, y seis
extensiones al texto del cardenal, las
diapositivas 21 a23 y 28 a 30.
En unas y otras se añaden: imágenes
descargadas de la web, citas de la
Biblia y diccionarios, así como frases
de santos.
El texto entre [ ] y otras adaptaciones
son del redactor del pptx Emilio
Perucha Herranz.
San Agustín con el ángel en la playa sobre el misterio Santísima Trinidad; representativo de la
imposibilidad de conocer todos los misterios de la vida.

3. 1. El libro es la expresión de mi búsqueda personal del "rostro del Señor" (ver salmo 27, 8)
Búsqueda personal: Tarea vital del ser humano
No siempre el que busca halla ni todo está en
los libros cuando el oráculo manda “Conócete a
ti mismo” Blog boulesis.com
Mateo 2,1-12: Los sabios del oriente buscaban a Jesús por que tenían el propósito de adorarle.
¿Qué es lo que mueve nuestro corazón cuando decimos que estamos buscando a Jesús? ¿Será el
deseo de entregarlo todo o el deseo de tenerlo todo?

4. 2. El centro interior del libro, es la "amistad íntima con
Jesús” y expresa que "todo depende de ella“
Sta. Teresa de Jesús”: “Orar es tratar de
amistad estando muchas veces tratando a
solas con quien sabemos nos ama” (Vida
8,5)
Le dijo Jesús: "Consolata , di a
las almas que prefiero un Acto
de amor a cualquier otro don
que pueda ofrecerme"... " Tengo
sed de amor“…
(16 de diciembre de 1935).
Sor Consolata Betrone

5. 3. Es un intento de dar razón de su propia esperanza a todos los
que preguntan y buscan (ver 1 Pedro 3,15)
Diccionario lengua española (DRAE) : Esperanza: Religión. En la doctrina cristiana, virtud teologal por
la que se espera que Dios dé los bienes que ha prometido
I Juan 2:25 -"y esta es la promesa que él mismo os hizo: la vida eterna."
Juan 17:3 -"Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que tú has
enviado, Jesucristo

6. 4. Con el libro, el Papa se traslada al lugar de debate público; con libertad para contradecirle, y pide
esa benevolencia inicial, indispensable para la comprensión
Benevolencia, DRAE: 1. f. Simpatía y buena voluntad hacia las personas
Simpatía: DRAE: 1. f. Inclinación afectiva entre personas, generalmente
espontánea y mutua
Diccionario Pensamiento Contemporáneo: Empatía y Simpatía:
… en su función Cognitiva: la empatía proporciona un verdadero
conocimiento de otra persona, que debe ser visto como una actividad
que dimana de la totalidad de la persona, enfocada a la participación y
toma de conciencia del modo de ser y pensar de otra persona.
Por tanto, no se trata de un mero conocer o de un conocer objetivo, sino
de una participación o sintonía con el mundo interior de otra persona.
Luis Álvarez Muñárriz .Catedrático Antropología.
Sto. Tomás Aquino: Suma Teológica I.5.4.obj.3
Todo lo que tiene voluntad se dice que es bueno en cuanto tiene buena
voluntad; pues por la voluntad disponemos de todo lo que hay en
nosotros. Por eso no se llama hombre bueno al inteligente, sino al que
tiene buena voluntad

7. 5. La pregunta por la fiabilidad histórica es vital porque en esto también, Jesús es "un signo de
contradicción" (Lucas 2, 34)…
Desde hace más de 200 años la crítica histórica de
la Biblia ha cuestionado prácticamente todo lo que
se encuentra en la ella acerca de Jesús. De esta
manera su figura … queda como un fantasma en
un "icono difuso”

8. 6. Intenta presentar al Jesús de los Evangelios, al Jesús real, como el Jesús “histórico” en su sentido
verdadero… pues constituye una figura que corresponde a la historia y concuerda con ella“.
Cada página de su libro es testimonio de que conoce los trabajos de los científicos bíblicos modernos.
Después de 200 años de crítica histórica de la Biblia podemos confiadamente partir del hecho que los
Evangelios tienen una confiabilidad histórica sólida.

9. 7. Los Evangelios tienen confiabilidad histórica pero, ¿Jesús es confiable como persona?
¿Acaso su autoconciencia
[ser hijo único de Dios, ser
Dios] no será un gigantesco
error del cual depende la
cristiandad desde hace 2000
años?
¿Por qué no puede o no
quiere reducir su papel al de
un fundador de una religión
entre muchas otras?
He aquí el escándalo
verdadero.
El islamismo y el judaísmo se
escandalizan precisamente
por esta autoconciencia.
Este es reto esencial para el
sucesor de San Pedro en el
areópago del mundo actual

10. 8. Jesús centra su
autoconciencia en llamarse "el
Hijo“, en un sentido absoluto
sólo propio a él.
De acuerdo al testimonio personal del
Papa Benedicto uno de los motivos de
escribir este libro fue encontrarse con
el libro del "gran erudito judío Jacob
Neusner” . "Un Rabino habla con
Jesús" (Munich 1997).
[Schönborg:] Lo que dice el Papa
Benedicto sobre este libro es tan
esencial para la comprensión de su
propio libro de Jesús que tengo que
citarlo aquí un poco más
detalladamente.

11. 9. Benedicto XVI, se plantea como cristiano, entrar
en el diálogo que tiene el rabino J. Neusner con
Jesús,
para comprender lo que es auténticamente judío y
penetrar el secreto de Jesús con mayor
profundidad“.
Jacob Neusner, medita, como que se ha "sentado entre los oyentes del sermón de la montaña y luego
ha intentado un diálogo con Jesús...
Esta disputa reverente, sincera, de un judío creyente con Jesús, el hijo de Abrahán,
me ha abierto los ojos más que muchas interpretaciones que conozco y
me ha hecho ver la grandeza de la palabra de Jesús y la decisión con la que nos encara el Evangelio,

12. 10. Desde la "primera mirada sobre
el misterio de Jesús“ se encuentra
que la persona de Jesús misma
está en el centro
Los debates sobre los métodos exegéticos, en cierto sentido son preparación, cuestiones preliminares;
Benedicto XVI los esclarece en la introducción, muestra los méritos y las limitaciones de los accesos
histórico-críticos a Jesús.
Pero en el corazón de, su meditación sobre el misterio de Jesús le es sumamente importante el rabino
J. Neusner.

13. 11. Neusner, manteniéndose siempre en la Intentemos asumir lo esencial de este diálogo
dimensión de la actualidad a través de los para conocer a Jesús y para comprender mejor
milenios“, compara las enseñanzas de Jesús a nuestros hermanos judíos“
con las de la tradición judía

14. 12 ¿Jesús enseña
lo mismo que la
Torah?
¿Qué cosa ha
dejado de lado?
Nada.
¿Qué entonces ha El rechazo de Neusner, lo caracteriza con la palabra que le dirige Jesús al joven
añadido?“ rico: "Si quieres ser perfecto, anda, vende tus bienes; luego ven y sígueme"
"A sí mismo“. (Mateo 19, 20).
Todo depende, dice Neusner, de lo que quiere decir "me”.
Y nuestro autor añade: "esta es la razón central por qué él (el rabino Neusner) no
quiere seguir a Jesús sino permanecer junto con el eterno Israel“

15. 13. "Lo central del Yo de Jesús en su mensaje” es, para el rabino Neusner, la razón de su rechazo.
Y este rechazar a Jesús lo había tomado a partir "de buenas e importantes razones, fundamentada
con argumentos y hechos de manera razonable".
Esto lo dice el rabino ya en las primeras líneas de su libro.

16. 14. El "no" a la equiparación de Jesús con Dios es para él una evidencia de fe cuya razonabilidad se
puede fundamentar también con "argumentos y hechos".
Resurrección de Lázaro: „Ya que no me creéis a mí, creed a las obras' (Jn 10, 38)
Son al mismo tiempo razones religiosas y sociales, las que sostienen el cortés "no" de Neusner:
[Razón religiosa: ] Lo que exige Jesús de sus seguidores eso "solamente Dios lo puede exigir de mi"
(Un rabino habla con Jesús),
[Razones sociales:] Y lo que exige lleva al final a poner en peligro la forma social de Israel que se
ordena según la Torah. "Basándose en el sermón de la montaña no se puede construir ningún
estado, ningún orden social“

17. 15. [Refutación a la razón religiosa de Neusner:]
Es el mismo Jesús, que mediante toda su obra y su palabra presenta una exigencia que solamente le
compete a Dios hacerla. Este es el tema central del libro
“Id y contad a Juan lo que
habéis oído y visto:
los ciegos ven,
los cojos andan,
los leprosos quedan
limpios, los sordos oyen,
los muertos resucitan
y los pobres son
evangelizados” (Mt 11,4-5).
“Las obras que yo hago en
nombre de mi Padre dan
testimonio de mí…
Si no hago las obras de mi
Padre, no me creáis;
pero si las hago,
aunque no me creáis a
mí, creed por las obras,
para que sepáis y conozcáis
que el Padre está en mí y yo
en el Padre” (Jn 10,25.37-38).
Jesús resucita al hijo de una viuda, en el
pueblo de Nain . Lc 7, 11-17

18. Jn 18, 36: Mi reino no es de este mundo
16. [Refutaciones a las razones sociales de Neusner:]
“ningún reino de este mundo es el reino de Dios,...
si alguien afirma que puede construir un mundo salvo, ese está de acuerdo con el engaño de Satanás,
ese le entrega en sus manos a este mundo".

19. 17. [Características del
reino de Jesús:
Característica 1:]
¿Que cosa es lo que Jesús
ha traído?
cuando no ha aportado la
paz mundial, ni el bienestar
para todos, ni un mundo
mejor.
La respuesta es muy
sencilla: Dios. El ha traído
a Dios“.
¿Eso es todo? "Solamente por la dureza de nuestro corazón pensamos que esto es poco“ .
"El mandato fundamental de Israel es también el mandamiento fundamental para los cristianos: adorar
solamente a Dios“.
Éste es el presupuesto para los preceptos del amor al prójimo.
Sin el primado de Dios la dignidad del hombre no perdura. "Jesús ha traído a Dios y con ello la verdad
de nuestro de donde y a dónde“.

20. 18. [Característica 2:]
cómo Jesús "ha traído a Dios" :
Estar en la inmediatez de Dios, es la
característica del Mesías.
Promete Moisés: “A un profeta como a mí...“, uno que "tratará con Dios cara a cara, como un amigo con
su amigo” (página 29).
Estar en la inmediatez de este Dios ésta es la característica del prometido, del Mesías.
Queda contestada así la pregunta: ¿Acaso no han traído todos los iniciadores de religiones la ciencia y
la sabiduría de lo alto?.

21. 18 a) Estar en la inmediatez de este Dios es la característica del Mesías.
Entraba en la oración sin prisas,
se pasaba las noches enteras en
oración.
Oraba:
en las sinagogas (Lc 4,16; 6,6 ),
en el desierto (Mt 4,1-10),
en el monte (Lc 6,12),
en lugares solitarios (Lc 5,16),
en el huerto de Getsemaní (Lc
22,39).
Prefería orar en soledad;
a veces se hacía acompañar de
sus más íntimos amigos (Lc 9,28)
Y casi siempre en lugares
secretos (Mt 6,6), al aire libre.

22. 18 b) Estar en la
inmediatez de este Dios
ésta es la característica
del Mesías.
Oraba de rodillas (Lc
22,41),
tirado de bruces en el suelo
(Mt 26,39),
con los ojos levantados al
cielo (Mc 6,41; 7,34; Mt
14,9; Lc 9,16; Jn 11,41);
en la oración se
transformaba (Lc 9,29).
Oraba por sí mismo (Mt
26,39; Jn 17,1-5),
por sus discípulos (Jn 17,6-
19),
especialmente por Pedro
(Lc 22,32),
por sus verdugos (Mt 22,46)
y sigue orando en el cielo
intercediendo por nosotros
(Heb 7,25).

23. 18 c) Estar en la inmediatez de
este Dios,
ésta es la característica del
Mesías .
Aparte de la oración sacerdotal (Jn 17) y del Padrenuestro (Mt 6,9-13; Lc 11,2-4),
los evangelistas recogen sólo tres oraciones de Jesucristo: Lc 10,21 y Mt 11,25-26; Mt 26,39.42.44; Mt
27,46 y Lc 23,34.46.
Jesucristo comienza todas sus oraciones con la palabra «Padre», todas menos una, la oración de
queja: Mt 27,46

24. 18.c. Característica 2. Conclusión:
Jesús es el nuevo Moisés prometido.
"El vive ante el rostro de Dios no solamente como amigo
(como Moisés) sino como Hijo;
el vive en una unión interior con el Padre”.
"Creedme: yo estoy en el Padre
y el Padre está en mí“
Evangelio, Juan 14,7-14
"Si uno deja de lado esta centralidad esencial entonces uno deja de lado lo que es lo más propio de la
figura de Jesús;
su figura se volverá contradictoria y finalmente incomprensible"

25. 19. ¿Se puede probar esta inmediatez de Jesús? ¿Está "asegurado" su Ser-Hijo-de Dios?
[Prueba 1]
Todo el libro de Benedicto XVI es un
único, (sinfónico) intento de demostrar:
la razonabilidad de la figura de Jesús,
como el único,
quien sin límites,
está en la inmediatez de Dios.
Para asimilar esta demostración es
Lc 2,19 Mientras necesario que se quiera seguir este libro
tanto, María paso a paso y en meditación.
conservaba estas cosas
y las meditaba en su De la abundancia de las impresiones
Corazón. particulares
se compone una imagen general y total:
la figura de Jesús.

26. 20) [Prueba 2: La experiencia de Schonborg :] Y a mí como lector me sucede siempre que la figura de
Jesús surge con verdadera evidencia. ¿Es esta mi impresión solamente subjetiva?
Una cosa es segura: "la figura de Jesús realmente trasciende todas las categorías disponibles y se la
puede entender solamente a partir del misterio.
Misterios de Jesús, recogidos en el Santo Rosario, son:
Misterios gozosos:
1º) La Encarnación del Hijo de Dios.- 2º) La Visitación de Nuestra Señora a su prima Santa Isabel.-
3º) El Nacimiento del Niño Jesús en Belen.-4º) La Presentación del Niño Jesús en el Templo.- 5º) El
Niño perdido y hallado en el Templo.
Misterios luminosos:
1º) El bautismo de Jesús en el río Jordán.- 2º) La autorevelación de Jesús en las Bodas de Caná.- 3º)
La Transfiguración del Señor.- 4º) El anuncio del Reino de Dios y la llamada a la conversión.- 5º) La
institución de la Eucaristía.
Misterios dolorosos:
1º) La Oración de Jesús en el huerto de Getsemaní.- 2º) La Flagelación del Señor.- 3º) la Coronación
de espinas.- 4º) Jesús con la Cruz a cuestas.- 5º) la Crucifixión y Muerte del Señor.
Misterios gloriosos:
1º) La Resurrección del Señor.- 2º) La Ascensión del Señor a los cielos.- 3º) La Venida del Espíritu
Santo.- 4º) La Asunción de Nuestra Señora a los cielos.- 5º) La Coronación de la Virgen María como
Reina y Señora de todo lo creado.

27. 21. [Prueba 3]
Desde el comienzo fueron los oyentes los que
percibían que:
Aquí habla uno que no transmite una sabiduría
de escuela.
"La enseñanza de Jesús no procede de
un aprendizaje humano del tipo que sea.
Procede de la inmediatez con el padre, el
diálogo de cara a cara... Es palabra del
Hijo.
Sin este fundamento interior sería
soberbia“
[en terminología de la Lógica; Es una Jesús es rechazado en Nazaret Lc 4,16-30;

28. Primer Milagro Eucarístico, en Lanciano, año 700: Yo soy el pan de la vida
22. [Prueba 4: ]
La fórmula que designaba la "exclusividad" de Yahvé:
“Yo soy el que soy”. “Yo soy”. “Yo soy Yahvé, tu Dios”. “Yo soy Yahvé. Él único, y no hay otro (Ex 3,14;
10,1-2; Is 45,5.6…).
Es utilizada por Jesús en frases, que son una fórmula epifánica o de revelación y ponen de relieve su
dignidad única…
Diccionario Jesús de Nazaret. Voz: Autorretrato. 7. Los “Yo soy”:

29. 22 b) Prueba 4 (continuación)
La forma más frecuente, añade al "Yo soy" una
precisión, como las que enumeramos a continuación:
"Yo soy el pan de la vida";
"Yo soy la luz del mundo";
"Yo soy la puerta de las ovejas";
"Yo soy el buen pastor";
"Yo soy la resurrección y la vida";
"Yo soy el camino, la verdad y la vida",
"Yo soy la vid verdadera".
Hablando de forma genérica, estos proverbios o
sentencias, tienen dos partes:
en la primera se presenta la revelación,
por ejemplo "Yo soy el pan vivo";
en la segunda se habla de la promesa,
por ejemplo, "quien venga a mí no tendrá más hambre".
Revelación y promesa.
Tanto en la una como en la otra se acentúan dos aspectos.
A la revelación, por ejemplo "Yo soy" se añade una
precisión "el pan vivo, la luz..." con las consiguientes
connotaciones.
La promesa consta de:
una invitación, "quien venga a mí o si alguien viene a mi" y
de
una garantía, "no tendrá más hambre, no caminará en
tinieblas, tendrá la vid.
Voz: Autorretrato 7. Los “Yo soy” de Felipe F. Ramos.
Diccionario Jesús de Nazaret. Editorial Monte Carmelo

30. 22 c) Prueba 5: El límite de la sumisión de Jesús al Padre
1. Así como no debe entenderse que Cristo es una criatura de modo absoluto, sino sólo según su
naturaleza humana,… como antes hemos dicho (q.16 a.8),
así tampoco debe entenderse de forma absoluta que Cristo esté sujeto al Padre, sino sólo en cuanto a
su naturaleza humana, …
…es preferible hacer constar esto, a fin de evitar el error de Arrio, el cual defendió que el Hijo era
menor que el Padre (q.10 a.2 ad 1).
Santo Tomás de Aquino en la - Suma teológica - Parte III - Cuestión 20 Sobre la sumisión de Cristo al
Padre - A las objeciones. hjg.com.ar

31. 22 d) [Prueba 5]
"El discípulo que
camina con Jesús es
arrastrado de esta
manera en la comunión
con Dios“.
El autor de este libro de
Jesús es sin duda alguien a
quien Jesús ha arrastrado
hacia su comunión con Dios.
Dotado de inteligencia
brillante, una "inteligencia
abierta“, recoge la cosecha
de un largo camino junto
con Jesucristo.

32. 23. Sólo quiero una cosa:
"que crezca una relación
viva con él",
con Jesús de Nazaret.
Sta. Teresa de Jesús:
Vivo sin vivir en mi//
Y tan alta vida espero //
Que muero porque no
muero.
San Francisco de Asís abraza a Cristo

33. ÍNDICE
Portada
Introducción
1. El libro es la expresión de mi búsqueda personal del "rostro del Señor”
2. El centro interior del libro, es la "amistad íntima con Jesús” …
3. Es un intento de dar razón de su propia esperanza a todos los …
4. Con el libro el Papa se traslada
5. La pregunta por la fiabilidad histórica es vital porque en esto …
6. Intenta presentar al Jesús de los Evangelios, al Jesús real, …
7. Los Evangelios tienen confiabilidad histórica pero, ¿Jesús es …
8. Jesús centra su autoconciencia en llamarse "el Hijo”…
9. Benedicto XVI se plantea como cristiano entrar en el diálogo …
10. Desde la "primera mirada sobre el misterio de Jesús" …
11. Neusner, … compara las enseñanzas de Jesús con las de la …
12. ¿Jesús enseña lo mismo que la Torah?
13. "Lo central del Yo de Jesús en su mensaje” es,…
14. El "no" a la equiparación de Jesús con Dios…
15. Es el mismo Jesús, que mediante toda su obra y su palabra…
16. "ningún reino de este mundo (es) el reino de Dios,…

34. 17. Característica 1. ¿Que cosa es lo que ha traído Jesús,…
18. Característica 2. Benedicto XVI contesta la pregunta…
18 a) Estar en la inmediatez de este Dios ésta es la característica del …
18 b) Estar en la inmediatez de este Dios ésta es la característica …
18 c) Estar en la inmediatez de este Dios ésta es la característica del …
19. Jesús es el nuevo Mesías prometido…
20. Se puede probar esta inmediatez de Jesús?...
21. Y a mí como lector me sucede siempre que la figura …
22. Desde el comienzo fueron los oyentes los que percibían que
22 a) La enseñanza de Jesús procede de la inmediatez con el padre
22 b) "El discípulo que camina con Jesús es arrastrado de esta manera …
22 c) Sumisión de Cristo al Padre; s. Tomás Aquino
22 d) El discípulo que camina con Jesús es arrastrado de esta manera …
23. Sólo quiero una cosa: "que crezca una relación viva con él“,", …