ensayo y métodos antropológicos

1. UNIVERSIDAD YACAMBÚ
VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
LA ANTROPOLOGÍA SU EVOLUCIÓN, SUS MÁXIMOS
REPRESENTANTES Y LA COMPLEMENTARIEDAD DE ESTA
CON OTRAS CIENCIAS.
Autor: Álvaro Barrios
MPC-153-00051V
Tutor: Mercedes Torres de Pérez
Barquisimeto, Octubre de 2016.

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Se reconoce la funcionalidad que tiene la antropología para hacer un relato acerca
de la modernidad, y es que, a través de esta disciplina se pudo hacer una definición de
sociedad moderna, lo que señala la ruptura con el pasado, es decir, desprenderse de
todos aquellos paradigmas de una época que tuvo muchas limitaciones y condiciones.
En cuanto al hecho posmoderno, es importante resaltar, que se ha introducido éste
término para referirse a la acción de que la especie traspasó los límites de la
modernidad, y no hay nada que haya que buscar ahí, y más bien hay que ir más allá,
deconstruyendo lo que había, para construir su propio proceso moderno; con esto se
puede describir la posmodernidad.
Una forma de hablar de antropología, en palabras de Strauss, C (1986) es cuando
hace referencia a que la antropología “debe buscar las estructuras que hay tras los
hechos socioculturales, los fundamentos inconscientes de la vida social” (p. 2). En ese
sentido, es importante destacar que la antropología tiene competencia en el análisis de
las tradiciones, costumbres, valores y demás aspectos sociales. Esta forma de ver la
destacada ciencia social, como lo es la antropología, es sin lugar a dudas su carácter
global, es el importante hecho de estudiar el aspecto integral del hombre, incluyendo
su cultura, la cual se puntualiza en el campo de la mencionada ciencia entendida
como un sistema de signos estructurado de acuerdo a ciertos principios que rigen el
funcionamiento del intelecto humano: “La estructura del intelecto humano funciona
percibiendo similitudes y diferencias, organizando el universo, resolviendo las
contradicciones que encuentra en él” (ídem, p. 3).
Por otro lado, la etnología cuyo término aparece a comienzos del siglo XIX, posee
un sentido raciológico de clasificación de los pueblos y sus razas, y conserva una
perspectiva descriptiva que propende a neutralizar la dinámica temporal que recorre
toda la sociedad y la cultura. Es decir, que puede llevar a un proceso de
generalización, que tiene una marcada influencia dentro del devenir de las culturas.
La amplitud de esta temática aborda una disciplina que ha sido especialmente un
proceso de revelación y un encaje técnico y teórico que generaliza y compara una
población sobre el devenir de sus culturas. Asimismo, este estudio de sociedades a la

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cual se refiere la etnología, era pues, una que experimentaba a aquellas culturas sin
escrituras o primitivas; pero actualmente se ha dejado atrás esa connotación
peyorativa a la cual se refiere el término “primitivo”, dando paso hacia todo lo que es
sociedad y cultura extraña, para interesarse por las comunidades pequeñas, donde las
relaciones continúan siendo interpersonales y la especialización económica y
profesional es menos evidente.
El referido autor, hace aportes significativos sobre la cultura a través de la
antropología, estudiando diversas manifestaciones de culturas diferentes y sumamente
importantes para el mundo actual. Para éste, la cultura es una construcción social de
la cual provienen aspectos que se derivan de varias posiciones tradicionalistas,
valores morales y costumbres; todo lo cual se encuentran influenciadas por el mundo
moderno de hoy. Es importante destacar, que la tendencia cultural dentro de la
antropología se desarrolla de forma paulatina en las ideas del hombre, en sus
pensamientos y en su producción colectiva.
La antropología física plantea el estudio científico de la especie, desde una
concepción unitaria donde se incluyen múltiples dimensiones de la realidad humana.
Lo que tiene mucha significación para el estudio de los antropólogos por cuanto
demuestra un claro sistema probable de todo aquello que conforma el género humano
en toda su extensión. En tanto que, la antropología forense ofrece en uno de sus
objetivos la determinación de la raza como uno de los elementos indispensables de
todo proceso de identificación, que es un inminente proceso de evolución de la raza
humana, ya que a través de ella se pueden generar conclusiones y aportes
determinantes, por ejemplo, en la medicina forense.
En otro orden de ideas, antropológicamente hablando, la política se consideraba
dentro de esta ciencia como una seudodisciplina que fracasó al no poder acotar el
sistema político respecto de otros subsistemas de la sociedad. Sin embargo, según
Lewellen, T (1994)

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en las sociedades donde tradicionalmente han trabajado los antropólogos,
la política no puede aislarse analíticamente del parentesco, la religión, los
grupos de edades, las sociedades secretas, etc., porque estas instancias
son precisamente las instituciones a través de las cuales se manifiestan el
poder y la autoridad; en muchas sociedades «el gobierno» sencillamente
no existe (p. 6).
Esto indica que, en el mundo moderno la política antropológica no es ningún
fracaso, sino que, más bien se encuentra relacionada con otros elementos que en
conjunto tienen una contribución importante a la sociedad, viendo que, pueden ser
más importantes las instituciones informales como las formales, estas donde se
demuestra muchas veces el poder y la autoridad. La antropología económica expresa
una clara colaboración entre la teoría económica y las ciencias «cuasi empíricas» de
la historia, la sociología y la antropología. Es un paralelismo que se interesa en la
acción colectiva, el papel de la tecnología y el cambio social, que no deben ser
ignorados por los economistas. Lo que si es cierto es que la antropología económica
se ocupa de estudiar el entramado institucional que actúa en la producción y
reproducción de la vida humana.
La antropología en toda su extensión se encuentra relacionada con todos los
procesos del ser, en tanto sus costumbres, sociedades, tradiciones y demás; en torno a
lo sociocultural, por su parte, es importante destacar que esta parte se encarga de
estudiar la conducta humana la cual es aprendida, como opuesto a la que es
genéticamente transmitida, y que es típica de un grupo humano en particular,
comparado con otros grupos humanos. Es decir, que aquella conducta que se aprende
y aprehende por los individuos es la que se va a describir por medio de la
antropología sociocultural. Y esto no se desprende de la antropología histórica, la
cual ha marcado una influencia por ser específicamente la historia el resultado de esas
vivencias entre el pasado que se evoca en el presente. Pero, si se quiere expresar el
objetivo de la antropología histórica, es necesario decir, que éste método toma en
cuenta la diferencia entre el presente físico-biológico, el presente sociocultural y los
respectivos pasados de la especie humana, la cual estudia las culturas y sociedades
pasadas.

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La forma interdisciplinar de la antropología, también le permite estar en
concordancia con las ciencias de la comunicación, ya que permite exponer la
reflexión teórica y metodológica, tal como lo expresa Herrera (2014) “en la
irrevocable dimensión antropológica de la comunicación, que lleva a definirla como
el quehacer que pone al individuo en relación consigo mismo, con los otros y con su
contexto, cultural y social, inmediato y mediato” (p. 125).
Esta deliberación puede ser entre otras cosas, aquella que pone en gran medida un
carácter que mantiene a salvo la cultura e interrelación de los seres humanos. Otra
parte importante de la antropología, es su complementariedad con otras ciencias y
que, de alguna forma le ayudan a su objeto de estudio, entre las que se pueden
mencionar las ciencias naturales, tales como: Biología, Química, Física, y otras puras
y duras; las ciencias sociales, entre las que figuran: la Sociología, Sicología, Historia
y finalmente las ciencias del pensamiento, como: la filosofía- Lógica, dialéctica.
Se puede observar la relación que tiene la antropología con otras disciplinas que,
si bien es cierto que contribuyen al estudio de la especie humana, también es cierto
que cada una de ella posee características diferentes que se pueden complementar
entre sí. Todo lo anterior, hace mención a la importancia que ha tenido y tiene la
antropología desde hace un tiempo, hasta la actualidad; y es que tal como se indicó,
esta ciencia hace referencia a un vasto campo de estudio que, tomando como reseña al
ser humano, y trata de acercarse a éste en su compleja realidad biológica y cultural.
Puede decirse también, en relación a todas las disciplinas que adjuntas a la
antropología, pueden contribuir al estudio del ser humano, que todas ellas son un
hecho productivo para todas ellas y que se integran de forma tal, que sin ellas sería un
estudio incompleto el que se le haría al individuo, su raza, cultura, religión, vida
política y económica en todos sus aspectos.

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REFERENCIAS
Herrera, M (2014). La construcción de la antropología de la comunicación: hacia una
propuesta teórico metodológica. [Documento en línea].
Disponible:http://www.redalyc.org/pdf/104/10439327003.pdf. [Consulta: 2016,
octubre 7]
Lewellen, T (1994). Introducción a la Antropología Política. [Documento en línea].
Disponible: https://antroporecursos.files.wordpress.com/2009/03/lewellen-t-1983-
introduccion-a-la-antropologia-politica.pdf. [Consulta: 2016, octubre 6]
Lévi-Strauss, C (1986) Antropología Estructural. Mito, Sociedad, Humanidades. 5ta
Edición. Editorial Siglo Veintiuno. Argentina. [Documento en línea]. Disponible:
http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/38821/Documento_completo.pdf?
sequence=1. [Consulta: 2016, octubre 6]
Universidad Yacambú (2007). Normas para la elaboración y presentación de
trabajos especiales de grado, trabajo de grado y tesis doctorales de la UNY. 1ª
Versión. Barquisimeto, Estado Lara: Autor.