Este documento presenta un grupo de 6 personas que se dedican al estudio de la antropología. Explica brevemente que la antropología es el estudio científico y humanístico de la especie humana y sus diversas manifestaciones culturales, y que incluye 4 subcampos: la antropología cultural, arqueológica, biológica y lingüística. Además, describe los métodos y objetivos epistemológicos de la antropología, como el uso del método científico, comparativo e inductivo para estable

1. “AÑO DE LA CONSOLIDACION DEL MAR DE GRAU”
INTEGRANTES:
• Anchayhua Calderón Jissenia
• Chocce Yanto Doris
• Huarcaya Tornero Ana lucia
• Sivirero Bustamante Gianella
• Ventura Conislla Rosmery
• Vilca Mendoza Carolina

3. Se denomina la disciplina cuyo
objeto de estudio es la naturaleza,
el origen y la validez del
conocimiento
Es una rama de la filosofía que
estudia los fundamentos y métodos
del conocimiento científico.
También se encarga de estudiar el
grado de certeza del conocimiento
científico en sus diferentes áreas,
con el objetivo principal de estimar
su importancia para el espíritu
humano.

4. Antropología es una ciencia
social cuyo principal objeto de
estudio es el individuo como
un todo, es decir, la
antropología aborda la
temática del ser humano a
través de los diversos
enfoques que ofrecen
disciplinas tales como las
ciencias naturales, sociales y
humanas.
.

5. Es aquella ciencia
que nos permite
conocer al hombre
en el marco de la
sociedad y la
cultura a la cual
pertenece

6. Estudia las sociedades
humanas contemporáneas
y sus formas de
agrupamiento social como
construcciones culturales
en sus diversos niveles de
evolución, organización,
desarrollo y cambios.

7. Los orígenes con anterioridad a la
segunda mitad del siglo XIX en que
nace la antropología.
LasgentesdelNuevoMundoatraenpode
rosamente la atención
de los españoles primero ydel resto
de los europeos después. Las Casas
serán dos claros ejemplos
de interésporelconocimientodeotrascul
turas.

8. LA ANTROPOLOGÍA ES EL ESTUDIO
CIENTÍFICO Y HUMANÍSTICO DE LA ESPECIE
HUMANA; LA EXPLORACIÓN DE LA
DIVERSIDAD HUMANA EN EL TIEMPO Y EN
EL ESPACIO.

9.  Es una ciencia holística, es decir, se basa
en el estudio de la condición humana
como un todo: pasado, presente y futuro;
biología, sociedad, lenguaje y cultura.
 Es comparativa y transcultural: compara
sistemáticamente datos de poblaciones y
períodos de tiempo diferentes.
 El propósito es e establecer
generalizaciones, usando el método
científico

10.  POR OTRO LADO, LOS CUATRO SUB CAMPOS DE LA ANTROPOLOGÍA SON: LA
ANTROPOLOGÍA CULTURAL, LA ARQUEOLÓGICA, LA BIOLÓGICA (FÍSICA) Y LA
LINGÜÍSTICA.
 ADEMÁS ESTA DISCIPLINA ESTÁ RELACIONADA CON MUCHOS OTROS
CAMPOS DE ESTUDIO. LOS ANTROPÓLOGOS APORTAN SU DISTINTIVA
PERSPECTIVA TRANSCULTURAL EN EL ESTUDIO DE LA ECONOMÍA, LA
POLÍTICA, LA PSICOLOGÍA, ETC.
 ES UNA DISCIPLINA CIENTÍFICA DE CARÁCTER COMPARATIVO QUE ANALIZA
TODAS LAS SOCIEDADES, ANTIGUAS Y MODERNAS, SIMPLES Y COMPLEJAS.
LAS RESTANTES CIENCIAS TIENDEN A CENTRARSE EN UNA ÚNICA
SOCIEDAD, GENERALMENTE EN UN PAÍS INDUSTRIAL COMO LOS ESTADOS
UNIDOS O CANADÁ. SIN EMBARGO, LA ANTROPOLOGÍA OFRECE UNA
PERSPECTIVA TRANSCULTURAL ÚNICA MEDIANTE LA COMPARACIÓN
CONSTANTE DE LAS COSTUMBRES DE UNA SOCIEDAD CON LAS DE LAS
OTRAS.

12. . Se ocupan de aspectos del comportamiento y
actividades de los humanos, realidades producidas
y modificadas por seres humanos. Examinan las
manifestaciones materiales como las inmateriales
de las sociedades e individuos. Antropología,
Historia, Economía, Etnografía; Etnología,
Lingüística, Psicología; Arqueología; Demografía;
Ecología humana; Geografía humana;
Administración; Bibliotecología; Archivología;
Documentación; Ciencia de la Información;
Derecho; Educación; Urbanismo; Ciencias políticas;
Geografía; etc.

13. También se ocupa Todo campo de
conocimiento, en su ciclo de vida
científica, debe recurrir a la
epistemología como base para la
reflexión sobre su construcción teórica.
Los epistemólogos de las ciencias
sociales han tratado esos problemas
en diversos momentos de su
construcción. En particular, se han
referido a cinco problemas principales:
Los supuestos ontológicos y
gnoseológicos de las ciencias
sociales.

14.  El objeto de estudio propio de estas ciencias.
La naturaleza de conocimiento que se va a obtener por la
investigación científica. La relación entre las características del
objeto investigado y los valores del investigador. La función final
que debe cumplir la investigación científica de acuerdo con el
modelo elegido para la construcción de las ciencias sociales. Las
diversas posiciones filosóficas frente a esos problemas ayudan a
comprender las distintas escuelas que han surgido en la
construcción de las ciencias sociales.

15. OBJETIVOS EPISTEMOLÓGICOS
Considerando el cinco objetivos epistemológicos están presentes en todos y
cada uno de los tres bloques temáticos en los que aquél se desglosa.
 primer objetivo trata de mostrar que en las generalizaciones y
objetivaciones de la cultura y la identidad apenas se ha dejado lugar al
carácter heterogéneo, procesual y contextual de los fenómenos sociales,.
La distinción que se establece entre identidad individual e identificación
colectiva tiene mucho que ver con una organización de la diversidad en la
que no cabe atribuir a los grupos, ni siquiera metafóricamente,
características que sólo poseen las personas. Tanto la cultura como los
procesos identitarios, que responden a nociones diferentes pero que De
este modo, se sostiene que los significados culturales e identitarios son
sobre todo individuales y contextuales y que, por tanto, el estudio de las
diferencias intraculturales e interculturales no es posible sin considerar
los procesos de hibridación y si se acentúa el origen de los sujetos
sociales para explicar sus semejanzas y disparidades, su unidad y
diversidad.

16. conceptos concepciones criterios
Homo Faber
Animal simbólico
Homo sapiens
Hombre marxista
Racionalismo
Voluntarismo
Romanticismo
Naturalismo
Trascendentista
inmanentisma

19. Criterio Inmanentista:
Este criterio explica al hombre
como un producto de la
naturaleza o de la historia.
Considera que más allá del
hombre no hay Dios ni dioses.
Criterio Trascendentista:
Tiende a concebir al
hombre como un producto
de la creación divina.

20. La metodología (del griego meta 'más allá, después, con',
'camino' logos 'razón, estudio'), hace referencia al camino
o al conjunto de procedimientos racionales utilizados para
alcanzar el objetivo o la gama de objetivos que rige una
investigación científica, una exposición doctrinal o tareas
que requieran habilidades, conocimientos o cuidados
específicos. Con frecuencia puede definirse la metodología
como el estudio o elección de un método pertinente o
adecuadamente aplicable a determinado objeto.

21. El método de la antropología sigue los procedimientos del método
científico general, es decir, del inaugurado por la física, consistente en:
observar,
elaborar hipótesis
,verificar
concluir.
La utilización del método comparativo en antropología se halla íntimamente
unida a la evolución de la disciplina. La teoría antropológica se elabora
inductivamente, aunque complementariamente la deducción resulte
imprescindible, a partir de unos hechos etnográficos observables, al
amparo de la comparación intercultural.
EL MÉTODO EN ANTROPOLOGÍA

22. La utilización del método comparativo en antropología se halla
íntimamente unida a la evolución de la disciplina. La teoría antropológica
se elabora inductivamente, aunque complementariamente la deducción
resulte imprescindible, a partir de unos hechos etnográficos observables,
al amparo de la comparación intercultural.
. La comparación intercultural es el último eslabón de una larga cadena
que permite al antropólogo elevar la particularidad inicial de su
observación a la condición de generalidad, que es justamente el objetivo
último del método comparativo.
Por tanto, la comparación permite, por un lado, el establecimiento de
correlaciones en el interior de una cultura y, por otro lado, la elaboración
de correlaciones entre culturas distintas.

23. La generalización más sencilla se obtiene describiendo una pauta o
regularidad entre un grupo de personas que puede ser muy reducido, esto
es, una manifestación no fortuita en el contexto sociocultural de la
experiencia humana.
G. P. Murdock es, asimismo, el autor de un denso trabajo derivado de la
aplicación del método comparativo en antropología social, que es Social
Structure (1949), donde se tomaron como referencia las instituciones del
parentesco y otros aspectos de la organización social. Por otro lado,
Murdock fue el promotor inicial del World Ethnographic Sample, en el que
se comparan orgánicamente 585 sociedades, pertenecientes a sesenta
áreas culturales, mediante una serie de criterios que incluyen su tipo de
producción, su forma de parentesco y de matrimonio, su clase de
residencia, su organización política, etc