1. IMPERIO MichaleHardt Y Tony Negri

2. Durante las últimas décadas, mientras los regímenes coloniales eran derrocados, y luego, precipitadamente, tras el colapso final de las barreras soviéticas al mercado capitalista mundial, hemos sido testigos de una irresistible e irreversible globalización de los intercambios económicos y culturales. Junto con el mercado global y los circuitos globales de producción ha emergido un nuevo orden, una nueva lógica y estructura de mando –en suma, una nueva forma de soberanía. El Imperio es el sujeto político que regula efectivamente estos cambios globales, el poder soberano que gobierna al mundo. Nuestra hipótesis básica es que la soberanía ha tomado una nueva forma, compuesta por una serie de organismos nacionales y supranacionales unidos bajo una única lógica de mando. Esta nueva forma global de soberanía es lo que llamamos Imperio.

3. El concepto de Imperio se caracteriza fundamentalmente falta de fronteras: el mando del Imperio no tiene límites. El concepto de Imperio incluye a un régimen que abarca a la totalidad espacial el concepto de Imperio no se presenta a sí mismo como un régimen histórico originado en la conquista, sino como un orden que, efectivamente, suspende la historia, y así fija el estado existente para la eternidad. el mando del Imperio opera sobre todos los registros del orden social, extendiéndose hacia abajo, a las profundidades del mundo social. El Imperio no sólo maneja un territorio y una población, sino que también crea al mundo que habita. El concepto de imperio sirve para observar la tensión entre las práctica del Imperio (bañada en sangre) y la filosofía del imperio: el Imperio está siempre dedicado a la paz- una paz perpetua y universal, fuera de la historia.

4. La constitución política del presente: el orden mundial Naciones Unidas Constitución del imperio El modelo de autoridad imperial Valores universales

5. Naciones Unidas Es la expresión de un proceso de creación de una institucionalidad supranacional La filosofía que inspira las ONU es la de "organización de la humanidad , un estado mundial y universal", organizado como una "comunidad universal superior a los estados particulares, incorporándolos a todos dentro de sí misma". En su formación está la disyuntiva entre los enfoques Hobbesianos y Lockeanos. (¿Qué fuente jurídica, qué norma fundamental, y qué comando puede sostener un nuevo orden y evitar la caída en el desorden global?)

6. Constitución del imperio Se apartan de las ideas de imperialismo y las ideas de la economía-mundo El análisis de la constitución del imperio comienza desde el sistema jurídico. El concepto de Imperio es presentado como un concierto global bajo la dirección de un único conductor, un poder unitario que mantiene la paz social y produce sus verdades éticas. Y para alcanzar estos fines, al poder único se le otorga la fuerza necesaria para conducir, cuando sea necesario, "guerras justas" en las fronteras, contra los bárbaros, e internamente contra los rebeldes. El imperio se presenta como un orden juridico permanente, eterno y necesario.

7. Modelo de autoridad Imperial el cambio de paradigma está definido, al menos inicialmente, por el reconocimiento de que sólo un poder establecido, sobredeterminadoy relativamente autónomo respecto de los estados-nación soberanos, es capaz de funcionar como centro del nuevo orden mundial, ejerciendo sobre él una regulación efectiva y, cuando sea preciso, coerción. Imperio se forma sobre la base de la capacidad para presentar a la fuerza colocada al servicio del derecho y la paz La autoridad imperial se activa en la crisis y en la excepcionalidad. A fin de tener dominio y control la autoridad debe tener (1) la capacidad de definir las demandas de intervención; y (2) la capacidad de poner en movimiento las fuerzas e instrumentos que de diversos modos puedan ser aplicados a la diversidad y pluralidad de acuerdos en crisis.

8. Valores Universales ¿Debemos asumir que como este nuevo derecho de intervención funciona primariamente con la finalidad de resolver problemas humanos urgentes, su legitimación está, en consecuencia, basada en valores universales? ¿Quién decidirá sobre las definiciones de orden y justicia? ¿Quién podrá definir el concepto de paz? ¿Quién será capaz de unificar el proceso de suspender la historia, y denominar justa a esta suspensión?

9. Criticas Las “duras réplicas” de la guerra en Irak La concepción de Hardt y Negri sobre el papel de las naciones unidas y el derecho internacional La concepción acerca del carácter supuestamente desterritorializado y descentrado del imperialismo Imperio sin emperialismo?