El documento resume aspectos de la literatura prehispánica de los Andes. Carecía de escritura, por lo que era anónima, oral y clasista. Incluía poesía épica, didáctica y dramática vinculada a la agricultura, la naturaleza y las hazañas incas. También presenta resúmenes de mitos como Quilla, la diosa luna infiel, y Catequil, el dios del rayo hijo de antiguas deidades.

2.  El hecho de que las culturas que habitaron nuestro
territorio desconocieran la escritura hace complicado
el conocimiento de nuestro proceso literario .

3.  Fue de carácter anónimo.
 Se identificaron con la
actividad agraria.
 Manejaron el animismo.
 Profunda oralidad.
 Fue clasista.
 Emplearon el colectivismo.

4. Vertiente popular Vertiente oficial
Aymoray: Canta a la naturaleza se entonaba
con las faenas agrícolas.
Huacaytaqui: Poesía pastoril que expresa el
cariño por los animales.
El urpi: Canto amoroso y sentimental. El
desengaño o el dolor de ausencia de la
amada.
El ayataqui: Deplora la perdida de un ser
querido.
Épico: Poemas cosmogónicos
(mitos y leyendas que explican el origen
del mun0do) y las hazañas de los incas,
sobre todo de Pachacútec .
Didáctico: Constituido por las fabulas
que tratan de enseñar e inculcar las
reglas de moral.
Dramático: Desarrollo el teatro de
muerte (tragedia) y de burla o alegría
(comedia).

5.  A las montañas iré sin acordarme de ti y en el mundo
no hallaras ni la memoria de mi.
 Aguacero, aguacerito mira, no me mojes, tengo manta
corta. Granizada, garantizadita, no me granices, tengo
poncho chico.
 De la puna soy un llanero con mi llamita con mi onda
engaño a la gente.

6. Cuenta que el amigo dios y el señor se llamo inkarri. Al
principio todo era oscuridad en el universo. Todo era como
una larga noche llena de horribles y fastidiosas tinieblas.
Inkarri tenia potencia para decaer y hacer. Amarro al
viento y al tiempo, creo la luz, creo el cuzco y pobló el
mundo de plantas, animales, ríos y mares. Después creo a
los hombres a su imagen y semejanza.

7. Nació posiblemente en las grandes festividades religiosas
durante las cuales se escenificaban cantos y bailes (teatro
religioso). Más adelante, a la llegada de las tropas
triunfantes, se reproducían, en forma de representación
teatral, las hazañas de ese ejército o las de sus
antecesores para grabarlas en la memoria del pueblo (
teatro heroico). Finalmente de la unión del teatro
religioso y el heroico surgió el drama de las postrimerías
del Imperio. Los escenarios eran por lo común las plazas
y bosquecillos especialmente preparados (mallquis). El
inca espectaba sentado en un escaño exclusivo.

8.  Llamallama
 Junansi
 Ayacuchu
 Ollantay

9. TEMA CENTRAL
El poder y el amor.
 PODER
Se representa de dos tipos de poder. El primero
representado por Pachacútec (autoritario e implacable).
El segundo encarnado por Túpac Yupanqui (generoso y
benevolente)
 AMOR
Movido por Ollantay, que trasgrede las barreras sociales y
se mantiene alrededor de quince años aproximadamente.

10.  Ollantay
 Cusi Coyllur
 Pachacútec
 Anahuarqui
 Ima Súmac
 Huillca Uma
 Piqui Chaqui
 Rumiñahui
 Orco Huaraca
 Pitu Salla

11.  La obra se inicia cuando Ollantay y Piqui Chaqui
entablan una conversación acerca de Cusi Coyllur y se
descubre el sentimiento del guerrero.
 Ollantay sale camino del destierro acompañado de
Piqui Chaqui, su confidente y servidor, no sin antes
amenazar con volver a destruir la ciudad imperial.
 Tupac Yupanqui, poco tiempo después, llega a
conceder el perdón del general rebelde, lo nombra
curaca del Cusco y ordena que Cusi Coyllur se reúna
como esposa.

12.  TESIS ESPAÑOLA
- Tiene un desenlace feliz.
- Dividida en actos y escenas.
- Palabras de influencia española “Ay”, “Cadenas de hierro”
- Reproducción del personaje gracioso.
 TESIS INDIGENA
- Pureza clásica del quechua utilizado.
- Las exactas referencias toponímicas.
- La relación del drama con la leyenda.
- La introducción del coro y los cantos corales.

13.  Personajes bien caracterizados.
 El diálogo se muestra ágil y vivo.
 El estilo destaca por su severidad y nobleza.
 Su lenguaje poético ofrece comparaciones y
metáforas bellas e imágenes exactas.

14.  Quilla: la diosa infiel.  Catequil: dios del rayo.

15. Quilla o Quillamama es el nombre que le daban los incas a la
luna. Era considerada la hermana y la esposa de Inti, el dios
Sol, y tenía un bello aposento con láminas e ídolos de plata al
interior del templo del Qoricancha, en el Cusco.
Lo curioso es que los costeños consideraban al astro selenita
como una adivina de atributos masculinos a diferencia de los
pueblos de la sierra que trataban a la luna como una amorosa
madre protectora.
Cuentan los indígenas que al zorro aún se le puede ver como
una silueta que cubre la superficie de la Madre Luna.

16. Catequil fue hijo de las antiguas deidades Guamansuri y
Cautaguan. La joven y bella Cautaguan tenía fieros
hermanos, los guachemines, quienes capturaron y quemaron
a Guamansuri cuando supieron que habían seducido y
embarazado a la diosa.
Catequil se hizo mas fuerte, admirado y adorado desde Quito
hasta Cusco. Él destruyó a los temibles guachemines y
resucitó a su madre.
El lugar era muy frecuentado hasta que un día el inca
Atahualpa mató a sus sacerdotes y destruyó el templo, furioso
por un oráculo que anunciaba su próximo y terrible final.