1. AMISTADES
PELIGROSAS:
CONVIVENCIA
INTERRACIAL
Lima
1795 - 1820

2.  Lima en los años 1795
– 1820: Periodos de
Carlos IV, O’Higgins y
Fernando VII
 Situación limeña
influenciada por las
reformas borbónicas.
 Cercado de indios
(actual Cercado de
Lima)
CONTEXTO HISTÓRICO DEL ARTÍCULO
Fernando VII
(1808, 1813 -1833)
Carlos IV
(1788 – 1808)

3.  Fundada el 25 de julio de 1571
 Cercado de Indios fue una reducción llevada a cabo por el
virrey Toledo
 Objetivos:
 Reducir a los indios un espacio determinado
 Cobrar el tributo
 Evangelizar a la población indígena
 Enviarla a la mita
CERCADO DE INDIOS
Plazuela del Cercado (1923)

4.  Descubrir y evidenciar cómo se efectuaban las
distintas relaciones entre los negros e indios.
 Explicar el desarrollo de la demografía de estas dos
castas.
 Desmentir el “imaginario” de Alberto Flores Galindo.
OBJETIVOS DEL ARTÍCULO

5.  Aportes importantes a la descubrir “el rostro de la
plebe” en las épocas finales de la colonia.
 Imaginario
El vínculo entre ambos (indios y negros) estaba marcado
por la violencia y el rechazo mutuo. Eran
“irreconciliables”, como lo afirmaba el Virrey O’Higgins
(Flores Galindo 1991: 133).
ALBERTO FLORES GALINDO

6. ASPECTOS SOCIALES
DESDE LO POLÍTICO

7.  Mirada de la élite: las castas y
mezclas raciales perturban el
orden social.
 Temor a los “chinos”, la unión
entre indios y negros, son una
amenaza contra el poder.
 Mantener cada uno su lugar,
significa buen gobierno.
 Remarcaban “indios y negros no
son compatibles”.
EVIDENCIAS DEL “IMAGINARIO”

8.  Hipólito Unanue: “quienes se
casen con personas de una raza
distinta a la suya, podrán
concebir hijos con
monstruosidades”
 Idea: en la sociedad de castas
cada uno tiene su lugar, romper
esto genera desequilibrio.
 Indios y negros son una “amistad
peligrosa”.
 Calificaron a los “chinos” en el
peor lugar de la sociedad.
RESPALDO

9.  Si bien, los robos eran mayormente por parte de los
indios y negros, la élite los exageraba.
 Se evidenciaba el racismo y marginación hacia los
mestizos.
 Desde el poder, el mestizaje estaba lejos de
promoverse, sino de impedirse.
SUSTENTO REAL

10. LA VERDAD DEL
“IMAGINARIO”

11.  Presencia de indios en las Parroquias de Santa Ana y
Cercado de Indios (1795-1820):
EVIDENCIAS DE LA RELACIÓN
Santa Ana % Cercado %
Indios 3140 25 1269 32
Negros 9444 75 2756 68
TOTAL 12584 100 4025 100

12.  Cuadro de matrimonios de indios en la Parroquia de
Santa Ana:
EN MATRIMONIOS
Razas Número %
Indias 261 74
Negras libres 30 9
Esclavas 17 5
Mestizas 25 7
Otras 18 5
TOTAL 351 100

13.  Cuadro que demuestra la amistad o acercamiento
entre indios y negros.
AMISTAD ENTRE INDIOS Y NEGROS
Razas de testigos en matrimonios entre indio e india
Indios 124 51%
Don 78 32%
Negros 22 9%
Mestizos 16 7%
Blancos 2 1%
TOTAL 242 100

14.  Vínculo del “paisanaje. Distintas razas se identificaban
con su lugar de origen.
 Mundo laboral “colegas”, era difícil juntarlos.
 Espacio barrial, en chinganas o pulperías y las esquinas.
 Esto desmiente el “imaginario” y demuestra el contacto
cotidiano que existió entre indios y negros.
EVIDENCIAS EN OTRAS SITUACIONES

15. La esquina
y
pulperías-
chinganas
ESPACIOS DE
CONVIVENCIA

16.  Estos eran lugares de convivencia interracial, pues al
ser lugares públicos se podía encontrar a cualquier
tipo de persona aquí.
 Era común encontrar a las personas bebiendo y
charlando en las pulperías
LA ESQUINA Y LAS PULPERÍAS -
CHINGANAS

17.  La Corona española intentó restringir la
convivencia interracial en el barrio. Porque esta
transgredía el orden establecido. Por lo tanto:
LA ESQUINA Y LAS PULPERÍAS -
CHINGANAS
•Los asistentes no debían
permanecer mucho tiempo
en el local.
•Todos los asistentes
debían tener un
destino, sino era
considerado un vago.
•No se debía proferir
palabras obscenas e
indecentes

18. Actualmente las
pulperías han
perdido parte de su
significado, pues ya
no se encuentra
todo tipo de gente
en ellas.
Por otro lado, no es
común que la gente
sepa qué significa
pulpería.
LA ESQUINA Y LAS PULPERÍAS -
CHINGANAS

20. SITUACIÓN ACTUAL DE
LA PARROQUIA SANTA
ANA

21.  Fue fundada en 1553 por el
primer arzobispo de Lima,
Jerónimo de Loayza.
 Se inició como parroquia de
indios.
 El edificio actual presenta dos
fachadas en las que se
advierte influencia del estilo
neoclásico.
 Además posee valor
urbanístico debido a su
posición en flanco y en
esquina a la Plaza Italia.
INICIOS Y EVOLUCIÓN

22.  Presenta una bóveda
de cañón corrido con
mueblería también con
influencias neoclásicas
 Presenta moldes
antiguos y una notable
cajonería
 Tiene una planta en
forma de Cruz Latina de
una sola nave, con
cúpula en el crucero.
ESTILO INTERNO

23. ESTILO EXTERNO

24.  Reconocida por el INC como Patrimonio Cultural Inmueble
según R.S. No. 2900 fecha 23/01/1973.
 Segunda Parroquia más antigua de Lima.
 Aquí se encuentran los restos del Arzobispo Jerónimo de
Loayza.
VALOR PATRIMONIAL

25. DATOS FINALES
Propiedad Actual : ORDEN DIOCESANA
Administrador Por : ORDEN DIOCESANA
Fuente Bibliográfica :
"ATRACTIVOS DE LIMA" FELIPE
ACOSTA
Material Audiovisual : Fotografias,Videos.
Institución encargada: MUNICIPALIDAD DE LIMA

26. PATRIMONIO CULTURAL

27.  Es toda clasificación de bienes materiales e
inmateriales importantes para determinada cultura
de un pueblo, región o bien de toda la humanidad.
 Bienes materiales: Todos los materiales tangibles e
inmutables.
 Bienes inmateriales: usos, experiencias, conocimiento,
etc. que son inherentes o priman en la comunidad integrante
del patrimonio cultural. Son aquellos que también se
transmiten de generación en generación.
¿QUÉ ES EL PATRIMONIO CULTURAL?

28.  La UNESCO es el ente regulador detrás de esta
clasificación y lo hace a través de la convención
sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y
Natural, instaurada el 16 de noviembre de 1972.
¿QUIÉN LO REGULA O LO CLASIFICA?

29.  Conjunto Conventual de San Francisco de Lima
(Patrimonio cultural, inscrito en 1987)
 Centro Histórico de Lima
Patrimonio cultural, inscrito en 1991
“A partir de su fundación española (1536) y hasta mediados del siglo
XVIII Lima, la “Ciudad de los Reyes”, fue la ciudad más importante
de los territorios que se encontraban bajo el dominio español en
América del Sur. La capital del Virreinato y de la República atesora
valiosas obras de arte y monumentos arquitectónicos, como el
convento de San Francisco, el más grande en esta parte del mundo.
Muchos de estos monumentos son creaciones conjuntas de artesanos
y artistas locales y de maestros del Viejo Continente”
Fuente: http://www.amb-perou.fr/
EJEMPLOS EN LIMA

30.  Iglesia Santa Ana y plaza: Fue fundada en Lima a
mediados del siglo XVI y se encuentra fuera del damero de
Pizarro; la iglesia se sitúa al frente de la plaza y se trazan
una serie de calles que dan origen al Barrios Altos que hoy
conocemos. En ella se dieron los casamientos “prohibidos
entre indios y negros de la época colonial.
EJEMPLOS EN LIMA

31. NUESTRA VISITA

32. PUNTO DE PARTIDA: LA PARROQUIA DE
SAN PEDRO

33.  La Parroquia de “Santa
Ana” se ubica en el
tradicional Barrios Altos.
 Albergando en su interior a
más de IV siglos de historia
del cristianismo en Lima.
 Objetivo : Brindar a los
numerosos fieles que vivían
en los alrededores del
hospital “De los Indios”, los
sacramentos.
NUESTRA VISITA

34.  ¿Hace cuántos años fue
fundada la Parroquia de
“Santa Ana” y cuál fue
su propósito?
 “La Parroquia de “Santa Ana”
tiene una antigüedad de 400
años aproximadamente,
siendo la tercera parroquia
fundada en el Perú. Se inició
como parroquia de indios y
funcionó en sus
instalaciones el antiguo
hospital de “Santa Ana”,
también dedicado a curar
indígenas”. ( Paúcar 2013)
ENTREVISTA

35. PULPERÍAS

36. Pulpería 2: Se encuentra
entre el Jr. Huanta y
Junín

37. FINALMENTE

38. CONCLUSIONES

39.  Albergó a las poblaciones
indígenas y negras.
 Destaca Barrios Altos como
zona más importante en
Lima.
 Permitió el encuentro e
interacción entre ambas
poblaciones
 Permitió establecer lazos
de amistad.
EL ESPACIO BARRIAL

40.  Barrios Altos es una zona
que cobra un papel
fundamental en la historia
del Perú.
 Barrios Altos es llamado así
por ser un barrio elevado,
más alto de la ciudad y es
así que se podría
diferenciar de otros
sectores limeños.
 Un barrio cuenta con gran
presencia de arquitectura
colonial, que aún es
observable en nuestros
días.
BARRIOS ALTOS

41.  La Corona Española buscó
el control de la población
para su propio beneficio.
 Las Reformas Borbónicas
buscaron el control de la
población en los distintos
ámbitos : político,
económico, cultural y
social.
 Las Reformas Borbónicas
fuero instauradas tanto en
España como en sus
colonias.
LAS REFORMAS BORBÓNICAS

42.  Las pulperías fueron los
lugares predilectos para la
interacción entre las
poblaciones.
 El término “pulpos” tiene
varias connotaciones, sin
embargo, el Inca Garcilaso
de la Vega sostenía que se
denominaban "pulperos" a
los más pobres vendedores
LAS PULPERÍAS

43.  COSAMALÓN, Jesús
1999 “Amistades peligrosas: matrimonios indígenas y
espacios de convivencia interracial, Lima 1795-
1820”. En: O’phelan, Scarlett, coord.: “El Perú en
el siglo XVIII. La era Borbónica”, Lima, PUCP, IRA,
pp. 345-368.
 FLORES-GALINDO, Alberto
1987 “Independencia y clases sociales”. En: A. Flores
Galindo (ed.), Independencia y
revolución. Lima: INC, 2 ts. T. 1.
 FLORES-GALINDO, Alberto
1984 Aristocracia y plebe. Lima 1760 – 1830. Lima:
Mosca Azul, caps. IV – VII.
 ORREGO, Juan
2011 “La reducción del Cercado de Lima”. Rumbo al Bicentenario.
Lima. Consulta: 23 de junio de 2013.
<http://blog.pucp.edu.pe/item/133310/la-reduccion-
del-cercado-de-lima>
BIBLIOGRAFÍA