Octavo básico. Unidad 2. Clase 9. La sociedad de frontera en Chile.

1. Clase Nº 9. La sociedad de Frontera en Chile durante la
colonia.
Objetivo:
Explicar y caracterizar el desarrollo de la Sociedad
de frontera en Chile durante la Colonia.
Preguntas.
¿Cómo se desarrolló la Sociedad de frontera en Chile
durante la colonia?
¿Cuáles son sus características?

2. La continua interacción entre mapuches y españoles dio origen a una
sociedad de frontera.
 La sociedad de frontera.
De esta manera, la presencia del comercio
en las relaciones fronterizas estableció la
pauta de convivencia entre los distintos
grupos que allí habitaban, apoyados por los
tipos fronterizos.
En contraste con el período de la guerra de
Arauco, a partir de la segunda mitad del
siglo XVII, la frontera del sur de Chile
comenzó a sufrir una serie de
transformaciones que la convirtieron en un
espacio de interacción, roces e intercambios
comerciales y culturales entre indígenas y
españoles.

3. La platería mapuche fue impulsada por el
intercambio comercial con españoles.
 Comercio de frontera.
De esta manera, los objetos como el hierro,
el vino, e incluso baratijas como espejos o
botones fueron elementos muy apreciados
por los indígenas e incluso otorgaban estatus
a quien los poseyera.
El cruce entre mapuche y españoles
generaron redes comerciales ya que ambas
partes requerían bienes producidos por el
otro.
Por otro lado, los españoles que habitaron
en los fuertes carecían de bienes
fundamentales, tales como alimentos o ropa
lo cual se tradujo, entre otras cosas, en una
gran demanda por ponchos mapuche.
Producto de esta red de intereses, el
trueque o conchavo se intensificó. Nació así
la figura del conchavador o buhonero,
comerciante de especias, el cual debido a su
conocimiento sobre costumbres e idioma,
medió entre el mundo indígena y español.
“El mercader va
directamente a casa del jefe
de la tribu; y este, después
de darle la bienvenida, le
ofrece hospedaje cerca de
su cabaña; y allí van el
cacique, sus mujeres y sus
hijos a pedir, a título de
regalo, algunos objetos. Al
mismo tiempo, el cacique
hace anunciar por medio de
una trompeta a sus vasallos
la llegada de un mercader
con el cual pueden hacer
sus negocios. Acuden
todos, ven las mercaderías,
que consisten en cuchillos,
hachas, peines, agujas,
hilos, espejos, cintas, etc.
[…] cuando quiere volverse,
el cacique por otro toque
de trompeta, da la orden de
pagar: entonces cada cual
trae fielmente el ganado
que debe”.
Crónica de Luis Frezier
(siglo XVII). En Diego Barros
Arana (1886). Historia
general de Chile. Tomo VI.

4. Intercambio entre españoles y mapuches.
 Los tipos fronterizos.
Indios Amigos:
Vivían en villorrios aledaños a los fuertes,
con lo cual se fomentó el comercio, el
mestizaje y el intercambio cultural.
La interacción entre españoles y mapuches
dio lugar a tipos fronterizos,, útiles como
puente de comunicación, y así superar las
barreras idiomáticas y culturales.
Capitán de amigos:
Españoles o mestizos que conocían las
costumbres de los indígenas y que tenían a
su cargo o vigilaban a los distintos grupos
de indios amigos. Vivía entre los indígenas
y actuaba como intermediario, sacando
ventaja de las transacciones comerciales
que realizaban los indígenas. Proveían
información cuando se presentaban
posibles alzamientos indígenas.

5. Fuerte de Arauco. Claudio Gay. 1854.
Los comisarios de naciones mantenían un
contacto directo con los distintos caciques,
pudiendo así transmitir a la Corona las
inquietudes y deseos de éstos.
Comisarios de naciones:
Funcionarios que servían de enlace entre los
distintos capitanes de amigos y las
autoridades de la Corona.
 Los tipos fronterizos.
Su gran experiencia les confirió el papel de
consejero o diplomático, y eran ellos quienes
invitaban oficialmente a los caciques a los
Parlamentos convocados por el gobernador
del Reino de Chile.

6. El Malón. Mauricio Rugendas. 1845.
Como esos ataques se hacían a caballo y el
éxito de los mismos dependían de cuánto se
podían llevar las huestes indígenas, uno de
los recursos defensivos era construir zanjas
perimetrales al poblado, ya que los equinos
no lograban superar ese tipo de obstáculos
El malón se caracterizaba por ser un ataque
rápido y sorpresivo a caballo contra el
pueblo, fortificaciones y estancias, con el
objetivo de saquear para hacerse con
ganado, provisiones y prisioneros, sobre
todo mujeres jóvenes y niños.
 Los malones.

7. Parlamento de Quilín. 1641.
Estas reuniones consistían en una gran
ceremonia muy suntuosa. Era común que se
gastaran grandes sumas de dinero, de
fondos provenientes del real erario, en
carnes, vinos y aguardientes para agasajar a
los jefes indígenas.
A principios del siglo XVII una de las
mayores preocupaciones de la Corona la
paz en las zonas fronterizas, surgiendo los
parlamentos como la instancia para reunir a
las autoridades de la Corona y a los distintos
líderes indígenas para tratar los problemas
surgidos en la convivencia fronteriza.
 Los Parlamentos.
Acuerdos tomados en el parlamento de
Quilín.
• Que los mapuche conservarían su
absoluta libertad, sin que nadie
pudiera molestarlos en su territorio
ni esclavizarlos o entregarlos a
encomenderos;
• Que su territorio tenía como
frontera norte el Biobío;
• Que los españoles destruirían el
fuerte de Angol, que quedaba
dentro del territorio mapuche;
• Que los mapuche debían liberar a
los cautivos españoles que retenían;
• Que dejarían entrar a sus tierras a
los misioneros que fueran en son de
paz a predicarles el cristianismo;
• Que se comprometían a considerar
como enemigos a los enemigos de
España y que no se aliarían con
extranjeros que llegaran a la costa.

8. Fuerte Castillo San Luis de Alba de Cruces. Mariquina. Siglo XVIII.
 Política de asentamiento de nuevos poblados.
Para esto se propone la fundación de 8
pueblos de 50 a 80 pobladores en la región
de Bío-Bío, provistos de armas y soldados
para su defensa, que estimularan la
radicación en pueblos de los mapuche.
En el siglo XVIII la política de la monarquía
española tendió a asegurar la paz en la
región fronteriza de la Araucanía a través de
Parlamentos y la fundación de pueblos en la
región que sirvieran como estímulo para la
paz y el comercio.
Los españoles de esta forma se
comprometen a tratar a los indígenas que
quisieran asentarse en los nuevos poblados
como súbditos libres de la Corona, con los
mismos derechos que los demás pobladores.

9.  La evangelización en la frontera.
La orden de los Jesuitas estableció una
estrategia por medio de misiones
itinerantes para la evangelización que
incluían el aprendizaje de las lenguas
indígenas, así como la comprensión de sus
costumbres y tradiciones, factor clave para
penetrar en su sociedad por medio de la
educación de la elite indígena.
La exigencia de la monogamia alteró el
sistema político de alianzas entre linajes, y la
evangelización en general se entendió como
aculturación y pérdida de identidad étnica.
“Gracias al creciente clima de paz los
misioneros pudieron vivir entre los
indios, en lugares apartados, fundando
misiones donde enseñaron a leer y
escribir a niños mapuches. La actividad
de los misioneros fue una de las más
importantes formas de penetración
pacífica practicada en la Araucanía. En la
acción evangelizadora tuvieron una
destacada participación los jesuitas, los
franciscanos y los mercedarios, quienes
realizaron un papel humanitario
protegiendo a los indígenas y curándolos
de sus enfermedades”.
Sagredo, Rafael (2014).
Historia mínima de Chile.

10.  Consecuencias del surgimiento de la sociedad de frontera.
La presencia del comercio en las relaciones fronterizas estableció la pauta de convivencia entre los
distintos grupos que allí habitaban.
Creación de fuertes o plazas militares las cuales albergaron, con el tiempo villorrios indígenas,
fomentado así el proceso de mestizaje.
Surgen los tipos fronterizos, quienes actuaron como puente entre los intereses de la corona y las tribus
indígenas.
Surgen los parlamentos para lograr la convivencia entre indígenas y criollos, logrando acuerdos para
normar el comercio, los cruces de fronteras o la celebración de alianzas.
Se inició un proceso de conversión religiosa por medio de misiones ambulantes, que lograron enseñar a
los hijos de caciques la lectura y escritura en español.
España buscó consolidar su autoridad en los territorios de ultramar. Este objetivo se tradujo en políticas
de asentamiento de nuevos poblados.
Surgen incursiones indígenas llamados malones, en busca de rapto de mujeres y ganado. Fueron
situaciones continuas y amenazantes en la frontera.
Aumento del proceso de transculturación como resultado de la adaptación de los indígenas al lenguaje,
ropa, modo de producción, contratos y tipos de viviendas.
Consecuencias

11. Actividad de cierre.
Observa las consecuencias de la sociedad de frontera. Identifica en ellas elementos que se proyectan en nuestra sociedad
actual.
La presencia del comercio en las relaciones fronterizas estableció la pauta de convivencia entre los
distintos grupos que allí habitaban.
Creación de fuertes o plazas militares las cuales albergaron, con el tiempo villorrios indígenas,
fomentado así el proceso de mestizaje.
Surgen los tipos fronterizos, quienes actuaron como puente entre los intereses de la corona y las tribus
indígenas.
Surgen los parlamentos para lograr la convivencia entre indígenas y criollos, logrando acuerdos para
normar el comercio, los cruces de fronteras o la celebración de alianzas.
Se inició un proceso de conversión religiosa por medio de misiones ambulantes, que lograron enseñar a
los hijos de caciques la lectura y escritura en español.
España buscó consolidar su autoridad en los territorios de ultramar. Este objetivo se tradujo en políticas
de asentamiento de nuevos poblados.
Surgen incursiones indígenas llamados malones, en busca de rapto de mujeres y ganado. Fueron
situaciones continuas y amenazantes en la frontera.
Aumento del proceso de transculturación como resultado de la adaptación de los indígenas al lenguaje,
ropa, modo de producción, contratos y tipos de viviendas.
Consecuencias

12. Síntesis.
• Sociedad de frontera.
• Comercio fronterizo.
• Tipos fronterizos.
• Malón.
• Parlamentos.
• Política de asentamiento de nuevos
poblados.
• Evangelización.
• Consecuencias.