Este documento presenta una introducción a la porción semanal de la Torá llamada Toldot, que se centra en la vida de Isaac. Luego, proporciona un resumen de los temas cubiertos en las siete secciones de la porción y explica brevemente los diferentes componentes de la Torá, incluidos los mandamientos, estatutos, instrucciones y testimonios. Finalmente, discute cómo la Torá enseña a las personas a relacionarse con Dios y los demás a través de la justicia, la misericordia y la fe.

1. 1
Los Testimonios
Toldot==Generaciones
29 de Jeshvan del 5772
26 Noviembre del 2011
Bereshit –Génesis25:19–28:9
Introducción
Génesis 25:19 Y estas son las generaciones de Isaac, hijo de Avraham: Avraham
engendró a Isaac
Bereshit 25:19 Ve’eleh toldot Itzják ben-Avraham Avraham holid et-Itzják
Shalom amados del Eterno, este año, es mi objetivo compartir con ustedes el mayor
número de mitzvot-mandamientos-posibles, los cuales, aparecen a lo largo del ciclo de
parashot (plural de parasha, que significa en español porción semanal) del año, no
obstante, hay algunas porciones las cuales de acuerdo a la clasificación de mitzvot, no
aparece ninguna, este es el caso de esta semana e igual a las ultimas parashot leídas, y
lo mismo ocurrirá en las siguientes dos, encontrándonos hasta la parashát Vayishlaj, en
donde vuelve aparecer las mitzvot, mientras tanto aprovechemos la riqueza de la
parashát hashavua- Porción semanal- en cuestión.
Es en esta parashát cuando comienza como figura principal Itzják avinu –nuestro
padre-, la semana pasada leímos la elección que el Eterno tendría para Itzják –Isaac-,
al respecto de la que sería su mujer, de nombre Rivká y ya en esta parashát hemos
leído que a los 40 años se casó con Rivká, ella siendo estéril oró Itzják y El Eterno les
concede tener como hijos a Ya’akov y Esav; en el perék-capitulo- 26 y antes que
termine la primera alía –una porción de las 7 en que se divide la parashát, lit. Subir-
leemos:
Bereshit-Génesis- 26: 1-4 Después hubo hambre en la tierra, además de la
primera hambre que hubo en los días de Avraham; y se fue Itzják a Avimelej rey
de los filisteos, en Gerar. Y se le apareció Adonaí, y le dijo: No desciendas a
Egipto; habita en la tierra que yo te diré. Habita como forastero en esta tierra, y
estaré contigo, y te bendeciré; porque a ti y a tu descendencia daré todas estas
tierras, y confirmaré el juramento que hice a Avraham tu padre. Multiplicaré tu
descendencia como las estrellas del cielo, y daré a tu descendencia todas estas
tierras; y todas las naciones de la tierra serán benditas en tu simiente.

2. 2
El Eterno promete a Itzják estar con él, bendecirlo y confirmar en él el juramento
hecho a Avraham avinu, dicho juramento fue cumplido por El Eterno en la medida que
Avraham avinu, “oyó” y “guardo” su voluntad, tal y como continúa la porción
relatándonos: Bereshit-Génesis- 26:5 por cuanto oyó Avraham mi voz, y guardó
mi precepto – mishmerét-, mis mandamientos – mitzvot- , mis estatutos – jukim-
y mis leyes – Torohot.
Este pasúk=versículo nos enseña algo insólito, Avraham que vivió antes que le fuera
dada la Torá escrita a Moshé (la cual se le entregó en el año 2448 del calendario
hebreo), ya era bendecido por guardarla, Avraham nació en el año 1948 (-1813 de
acuerdo al calendario católico romano), lo que quiere decir que con 500 años de
diferencia, Avraham guardo la Torá y sus reglamentaciones, ¿pero acaso fue una Torá
como la conocemos en la actualidad? ¿Avraham avinu ya sabría el mismo detalle que
conoció Moshé? ¿Desde aquel entonces la humanidad tendría en conocimiento la
Torá?
En fin, hay muchos cuestionamientos, no obstante, es importante conocer que la Torá
siempre existió y a existido, ¿Estás de acuerdo? Basta recordar a Mashíaj que fue la
Palabra del Eterno, es decir la Torá, sin embargo fue hasta Moshé que explícitamente
se la dio al hombre con todos sus detalles, y es hasta ahí donde se le formaliza, ¿Qué
sucedió entonces con Avraham? El Eterno lo impregno con su carácter, con la
naturaleza central de su Torá para que éste se rigiera, de una forma elemental, y el
detalle a Moshé se lo entregaría, y aunque es un tema interesante de abordar, lo dejare
para otra ocasión con el objeto de compartir con ustedes el tema que denominé “Los
Edut o Testimonios”
Temas de la Parasha
Primera alía (25:19-26:5)
Adonaí le profetiza a Rivká sobre el futuro de sus hijos. El nacimiento de Ya’akov y Esav. Esav
vende su primogenitura. Adonaí le prohíbe a Itzják abandonar la tierra de Israel.
Segunda alía (26:6-26:12)
Itzják se establece en Gerar. Itzják presenta a Rivká como su hermana ante Avimelej. Avimelej
pone protección a Itzják. El Eterno bendice ricamente a Itzják.
Tercera alía (26:13-26:22)
La riqueza de Itzják provocó la envidia de los filisteos que los llevó a cerrar con tierra los pozos
que su padre Avraham abrió. Los pastores de Gerar riñen con Itzják. Itzják abre los pozos, Esec,
(riña) Sitná, (oposición) y Rejovot, (ensanche) y ahora sus tierra serán fructíferas.

3. 3
Cuarta alía (26:23-26:29)
Itzják sube a Beer-sheba. Y El Eterno se le aparece a Itzják y le bendice. Itzják edifica un altar al
Eterno y abre un pozo.
Quinta alía (26:30-27:27)
Avimelej reconoce que Elohím está con Itzják y le propone un pacto. Itzják abre otro pozo y lo
llamó Shivá (siete). Itzják envejece y se dispone a dar la bendición a su hijo Esav. Ya’akov se
adelanta con la ayuda de Rivká a cocinar para su padre.
Sexta alía (27:28-28:4)
Itzják bendice a Ya’akov. Esav regresa de cazar y cocina para su padre Itzják y encuentra que
Ya’akov había recibido la bendición. Esav guarda rencor para Ya’akov y decide matarlo después
del duelo de la muerte de su Padre Itzják. Itzják manda a Ya`akov no tomar mujer de Canaán.
Séptima alía (28:5-28:6)
Bendice Itzják a Ya’akov y lo manda a Pann-Aram, a casa de Labán hermano de Rivká.
Enseñanza
UNA VISIÓN GENERAL DE LA TORÁ
Volvamos a leer el pasúk: Bereshit-Génesis- 26:5 por cuanto oyó Avraham mi voz,
y guardó mi precepto – mishmerét-, mis mandamientos – mitzvot- , mis estatutos
– jukim- y mis leyes – Torohot.
De este pasúk=versiculo leemos que la Torá, que correctamente sería traducida como
“instrucción” aunque en su mayoría la traducen como “Ley”, tiene otras subdivisiones,
las cuales en el pasúk anterior aparecen 4.
Mishmerét – instrucciones de guardar
Mitzvá (singular) mitzvot (plural) – mandamiento
Jok (singular) jukim (plural) –estatuto
Torá (singular) Tohorot (Plural) – Instrucción
Ahora leamos otros pasukim=versículos que complementan las subdivisiones de la
Torá
1 Reyes- 2:3 Guarda los preceptos (mishmerét) de Adonaí tu Elohím, andando en
sus caminos, y observando sus estatutos (jukim) y mandamientos=mitzvot, sus
decretos (mishpatim) y sus testimonios (edut), de la manera que está escrito en la
ley de Moisés, para que prosperes en todo lo que hagas y en todo aquello que
emprendas.

4. 4
Bet Melajim-2 Reyes 17:34 Hasta hoy hacen como antes: ni temen al Eterno, ni
guardan sus estatutos (jukim) ni sus ordenanzas (mishpatim), ni hacen según la
ley (Torá) y los mandamientos (mitzvot) que prescribió Adonaí a los hijos de
Jacob, al cual puso el nombre de Israel;
Con lo anterior complementamos las subdivisiones de la Torá.
Mishmerét – instrucciones de guardar
Mitzvá (singular) mitzvot (plural) – mandamiento
Jok (singular) jukim (plural) – estatuto
Torá (singular) Tohorot (Plural) – Instrucción
Mishpat (singular) Mishpatim (plural) – juicios, ordenanzas, decreto
Edut – Testimonio
La Torá mal traducida como ley, para entenderla de forma práctica, sería semejante a
la constitución política de los países, los cuales, para regir todos sus ámbitos sociales,
tienen adicionalmente reglamentos, leyes, normas, códigos, etc. pero ninguno de éstos,
debe transgredir el espíritu de la constitución política del país, de lo anterior
entendemos, que cada elemento de la Torá merece estudiarse a profundidad, y la
principal razón de ello es que detrás de cada uno, está el Eterno, de ahí que entre
más conocemos Su Voluntad, más le conocemos a Él. Recuerde lo que dijo Yeshúa
en Juan 5:39
La verdad es que muy poco nos ayudan las diversas traducciones de la Biblia las
cuales intercambian al español los significados de las palabras anteriormente citadas, y
cada traductor a puesto o a insertado su teología y eso no nos ayuda mucho a la hora
de tener un estudio serio de las escrituras. Muchos ejemplos tenemos en las Kitvei
Hakodesh –Sagradas Escrituras- de hombres y mujeres que por guardar la Torá
y sus correspondientes mitzvot, prosperaron, y es una tristeza que otras religiones
solo supongan que la Torá o Ley, a su juicio solo esclavice al hombre:
Bet Dibré Hayamim-2 Crónicas-31: 20 De esta manera hizo Ezequías en todo
Judá; y ejecutó lo bueno, recto y verdadero delante de YHVH su Elohím. En todo
cuanto emprendió en el servicio de la casa de Elohím, de acuerdo con la ley y los
mandamientos, buscó a su Elohím, lo hizo de todo corazón, y fue prosperado.
Tehilim -Salmos 1: Bendito el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni
estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; Sino
que en la ley –Torá- de Adonaí está su delicia, Y en su ley –Torá- medita de día y

5. 5
de noche. Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto
en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperará. La prosperidad que
se obtiene por conocer la Torá y guardarla, se hace evidente de día en día a partir de
“andar” en ella:
Bet Melajim-10:31 Mas Jehú no cuidó de andar en la ley de YHVH Elohím de
Israel con todo su corazón, ni se apartó de los pecados de Jeroboam, el que había
hecho pecar a Israel.
Nuestro Señor Yeshohúa Hamashíaj nos ilustra éstos principios básicos de la Torá:
Matityahu –Mateo-23:23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque
diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley –
nomos en griego, equivalente al hebreo Torá-: la justicia, la misericordia y la fe.
Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. ¡Guías ciegos, que coláis el
mosquito, y tragáis el camello!
El hacer justicia, misericordia y Fe, es la base de la Torá o mejor dicho, son los
principios básicos que emanan de ella, es por eso que Avraham guardaba la Torá aún
antes de que Moshé rabeinu –nuestro rabino- la recibiera, él guardaba los principios de
justicia: rescató a Lot imponiendo la justicia; él guardó misericordia: Siendo
hospedador con los forasteros; él tuvo fe: creyéndole al Eterno y le fue contado por
justicia. De ahí que cuando Mashíaj estuvo entre nosotros, en un tiempo de
corrupción religiosa, y de extremos dogmáticos, Adonaí permite que con su
ejemplo y enseñanza nos ilustre la verdad de la Torá:
Matityahu –Mateo-22:36 Rabí, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley –Torá-?
Yehoshúa le dijo: Amarás al Señor tu Elohím con todo tu corazón, y con toda tu
alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el
segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos
mandamientos depende toda la ley –Torá- y los profetas –Nebiím-.

6. 6
La palabra que se traduce como “depende” es el griego kremannumi, que literalmente
significa colgar, si lo ponemos en una gráfica quedará así.
En la anterior gráfica vemos como la Torá tiene por objeto enseñarle al hombre a
relacionarse con su Creador, y así mismo, el hombre, como relacionarse con su
prójimo.
Entonces la Torá tiene como objetivo enseñar al hombre a relacionarse con el Eterno
así como relacionarse con el Prójimo, ¿cómo lo logrará? Aplicando los principios
básicos de la Justicia, la Misericordia y la Fe, ahora, si vamos al detalle de cómo
lograrlo, es necesario conocer las clasificaciones que componen la Torá y que
previamente he citado.
Mishmerét – instrucciones de guardar
Mitzvá (singular) mitzvot (plural) – mandamiento
Jok (singular) jukim (plural) –estatuto
Torá (singular) Tohorot (Plural) – Instrucción
Mishpat (singular) Mishpatim (plural) – juicios
Edut – Testimonio
Es la Torá la que detalla la forma en cómo se moldean los principios de justicia,
misericordia y fe, y es la Torá la que pondrá un marco de respeto y nunca de
anarquía.
Con todo lo anterior debemos mentalizarnos en que la Torá es un elemento que el
Eterno nos dio como herencia, siendo un bien, que no se debe quedar en la Teoría,
sino que la práctica de ésta, se manifiesta ante la gente que nos rodea y por supuesto
en nuestra relación con El Eterno, lee como la Biblia establece que la Torá es
nuestra herencia. Devarim-Deuteronomio- 33:4 Cuando Moshé nos ordenó una
Torá, Como heredad a la congregación de Ya’akov.

7. 7
Ahora, es claro que la herencia solo es para hijos, por lo que es obvio que aquellos
que no lo sean, o no se crean parte del pueblo del Eterno, la rechazarán.
LOS TESTIMONIOS Ó EDUT
Edut. Esta reglamentación que forma parte de la Torá nos ayuda a ampliar la toma de
conciencia acerca del Eterno, de Su poder, de Su soberanía y desde luego de Sus obras
por Su Pueblo, es decir Israel. Los Edut son un claro testimonio del dominio del
Eterno sobre el mundo. Los Edut entre otras cosas, tienen por propósito elevar al
hombre a un nivel espiritual más alto y estimularlo a llevar una vida más pura y
santa.
Entre los ejemplos de Edut podemos citar la observancia del Shabát y las festividades
impuestas por el Eterno a nuestro pueblo (aunque sean denominadas como judías), así
como el empleo de artículos simbólicos tales como tefilín, tzitzit y mezuzá,
recordatorios éstos de la presencia y voluntad del Eterno para con los Suyos.
Los Edut ayudan al hombre a sentirse más cerca de su Creador, ya que en gran
medida, recuerdan su potencial de rectitud. Aquél que comparta la espiritualidad del
Shabát (día de reposo) no se verá atrapado en los problemas pasajeros del ser humano,
comprenderá que el alma anhela más que comer, dormir y preocuparse por el dinero.
Regocijarse en El Shabát y el Yom Tov-lit. Día bueno- de los días de fiesta- estos días
cuando uno los guarda, permiten al hombre disfrutar de más tiempo junto a su familia.
Le ayudan a sentirse más cerca de los demás hijos del Eterno que celebran idénticas
conmemoraciones de la supervivencia yehudi.
Los Edut elevan el alma del hombre y le recuerdan que es parte de la nación Israeli: un
miembro de un pueblo que lo alienta. Un elemento emblemático de la presencia del
Eterno en nuestro pueblo era el “Arca” del testimonio, en el Hebreo Aron haEdut.
Shemot-Éxodo- 26:33,34 Y pondrás el velo debajo de los corchetes, y meterás allí,
del velo adentro, el arca del testimonio; y aquel velo os hará separación entre el
lugar santo y el santísimo.
El Aron HaEdut estaba en el lugar denominado por el Eterno mismo, “el más Kadosh-
santo-de la tierra”, y en él habían más elementos como el Mán-maná-, la Vara de
Aharón-, y muy importante, las lujot-tablas de la Torá-: Yehudim-Hebreos 9:3 Tras
el segundo velo estaba la parte del tabernáculo llamada el Lugar Santísimo, el
cual tenía un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas

8. 8
partes, en la que estaba una urna de oro que contenía el maná, la vara de Aharón
que reverdeció, y las tablas del pacto; y sobre ella los querubines de gloria que
cubrían el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle.
El contenido del Aron haEdut contendría el mismísimo testimonio-edut-y cada cosa ya
bien sea el Mán, la Vara, o las lujot, hablarían por si solas del poder de Hakadosh
Baruj hu-El Santo bendito es-: Shemot-Éxodo- 25:16 Y pondrás en el arca el
testimonio que yo te daré.
Shemot-Éxodo- 25:21 Y pondrás el propiciatorio encima del arca, y en el arca
pondrás el testimonio que yo te daré.
Sería tan sagrado el lugar, que en alusión a Mashíaj-Mesías-sería ungida con el rokaj o
aceite. Shemot-Éxodo- 30:26 Con él ungirás el tabernáculo de reunión, el arca del
testimonio,
De lo que estoy hablando por favor, entendámoslo, no es cualquier cosa, ahí se
mostraría El Eterno. Shemot-Éxodo- 30:36 Y molerás parte de él en polvo fino, y lo
pondrás delante del testimonio en el tabernáculo de reunión, donde yo me
mostraré a ti. Os será cosa santísima.
Ahora permítanme confirmar como edut el contenido del Aron haEdut.
EL Mán es un edut: Shemot-Éxodo- 16:34 Y Aharón lo puso delante del
Testimonio para guardarlo, como El Eterno lo mandó a Moshé.
La vara estaba en el edut: Bamidbar-Números-17:7 Y Moshé puso las varas delante
de Adonaí en el tabernáculo del testimonio.
Las lujot/Tablas eran un edut: Shemot-Éxodo- 31:18,32:15,34:29 Y dio a Moshé,
cuando acabó de hablar con él en el monte de Sinaí, dos tablas del testimonio,
tablas de piedra escritas con el dedo de Elohím.
Aún el Eterno daría otros elementos simbólicos que representarían pedagógicamente la
verdad del Eterno y que darían un realce a tan gran testimonio.
La menorah/candelabro estaría ardiendo delante del edut: Shemot-Éxodo- 27:21 En
el tabernáculo de reunión, afuera del velo que está delante del testimonio, las
pondrá en orden Aharón y sus hijos para que ardan delante de Adonaí desde la

9. 9
tarde hasta la mañana, como estatuto perpetuo de los hijos de Israel por sus
generaciones.
El ketoret –incienso- estaría delante del aron haEdut, (Éxodo 30:1 y 7)
Shemot-Éxodo- 30:6 Y lo pondrás delante del velo que está junto al arca del
testimonio, delante del propiciatorio que está sobre el testimonio, donde me
encontraré contigo.
Todo lo escrito anteriormente, nos ilustra que el Eterno a través de su Torá, no quería
que nos olvidáramos de los sucesos que nuestro pueblo había vivido, de cómo Aharón
y Moshé fueron usados dando testimonio del poder del Eterno a través de la vara,
como es que Adonaí tuvo misericordia de nuestro pueblo y proveyó el alimento de los
cielos, como le presentó a Moshé Su voluntad a través de los haseret hadivrot –diez
declaraciones, conocidas como los diez mandamientos-, así que una cosa importante
que en esta semana nos debemos llevar en conocimiento, es que Adonaí no quería que
nos olvidáramos de su eterno Poder y Misericordia para con nosotros.
Conclusión
Los Edut amados del Eterno, parecen no tener importancia, no obstante, cada vez que
hacemos un alto en nuestra vida, y guardamos shabbath, recordamos que en las lujot –
tablas- contenidas en el aron haEdut dice.
Shemot – Shemot-Éxodo- 20: 8 Acuérdate del Shabát para santificarlo. Seis días
trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es de descanso para el
Eterno, tu Elohím; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu
siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni el extranjero que está dentro de tus puertas,
porque en seis días hizo el Eterno los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas
que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, YHVH bendijo el Shabát y
lo santificó.
Y el solo hecho de guardar el Shabát, es un testimonio que nuestro pueblo le ofrece al
mundo que su Señor, fue el creador de todo lo que vemos, y por ello, espero que
cuando vuelvas a leer los pasajes relacionados con el mishkán, tabernáculo o el Bet
Hamikdásh-Santo Templo-, prestes atención, por qué detrás de ellos, la presencia del
Eterno está y fue su deseo manifestarse a través de esos Edut o testimonios.
¡Shabat Shalom!