Biblico

1. Introducción
Estructura general del libro de Génesis
Génesis: El libro de las generaciones o de los orígenes
Los doce toledots o libros de genealogía del libro de
Génesis
Veremos ahora cada una de estas doce secciones o divisiones principales en que se
compone el libro de Génesis desde el punto de vista genealógico. Existe una sección inicial,
que habla acerca de la Creación en forma general, y luego once secciones más que podemos
llamar “libros de genealogía” y que vienen marcadas con el mismo encabezado, que es la
palabra hebrea ṯôleḏôṯ, que significa “estas son las generaciones de...”. Puedes entenderla
como “aquí viene la genealogía o el registro familiar de...”. De manera abreviada, esta
palabra, ṯôleḏôṯ, ha sido traducida de manera diversa como “generaciones”, “historias” o
“descendientes”, pero verás que igual podremos distinguirla. Veamos por separado cada
una de las secciones para después concentrarlas en un resumen.
La Creación ()
Esta sección inicial comienza con las conocidas palabras que ya conoces y que nos han dado
ya tanto que pensar:
En el principio creó Dios los cielos y la tierra. (Génesis 1:1)
Con las cuales se inicia un primer relato de la Creación en el libro de Génesis que se
extiende hasta el momento en que Dios declara terminada su obra y la culmina con la
santificación del día de reposo ().
El toledot de los cielos y la tierra ()
Aquí empezamos ya a usar la palabra ṯôleḏôṯ para marcar el inicio de un registro de
historia familiar. Fíjate:
Estos son losorígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día en que
Jehová Dios hizo la tierra y los cielos, (Antiguo Testamento, • AT, p. 3)
(Antiguo Testamento, • AT, p. 3)
Esta delimitación sirve no sólo como resumen de la sección previa (“te acabo de contar los
orígenes del cielo y de la tierra”), sino también como introducción de una nueva sección en
donde se narrará el origen de la historia humana en general, en el sentido de la Creación y

2. la Caída de la humanidad, la cual culmina en la caída de Caín y el deterioro de la humanidad
entera bajo el dominio cainita. Sin embargo, la sección no termina sin antes dejarnos una
luz de esperanza con el nacimiento de Set ().
El toledot de Adán ()
comienza de manera contundente:
Este es el libro delas generaciones de Adán.
(Antiguo Testamento, • AT, )
Y entonces comienza la segunda delas genealogías personalesdetalladasdel libro de
Génesis (la primera fue la de Caín, por si te la habías brincado, en ). Todo el capítulo 5
detalla la genealogía directa de Adán, mencionando a sus hijos principales (ya que hay que
recordar que Adán tuvo muchos más hijos) y concentrándose en el linaje de Set, como
antes se había hecho un resumen del linaje de Caín. El propósito de toda esta línea
genealogía es conducirnos hasta Noé y sus hijos en , pero como estos libros de genealogía
no solo árboles familiares sino también registros de historia familiar, tienen comentarios, y
uno de ellos se extiende, como verás hasta , donde termina esta sección.
El toledot de Noé ()
De la manera acostumbrada, nuestro tercer libro de genealogía o registro de historia
familiar, comienza con las palabras:
Estas son las generacionesde Noé: Noé, varón justo, era perfecto en su generación; con Dios
caminó Noé. (Antiguo Testamento, )
Te hago notar esa curiosa expresión acerca de Noé, “perfecto en su generación”. Suena
como decir que Noé educó a sus hijos en el camino de Dios, en contraste con el resto de la
humanidad, que se iba por el camino de Caín. Así que, de manera natural, el siguiente
versículo nos menciona entonces a sus hijos, que sería lo consecuente.
10 Y engendró Noé tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet.
(Antiguo Testamento, • AT, p. 10)
El relato nos narra entonces todo lo correspondiente a Noé y sus hijos, y ese relato se
extiende desde allí hasta el final del capítulo 9 de Génesis, donde vemos que Dios ha hecho
un convenio especial con Noé, y que cada uno de sus hijos ha recibido una bendición
patriarcal que predice las condiciones futuras de su descendencia.
El toledot de Sem, Cam y Jafet ()
Ahora nos hallamos con la que es la explicación genealógica más detallada de todas, la
llamada tabla de las naciones en . Comienza donde terminó la sección anterior, con una
continuación de la historia de los descendientes de Noé.

3. Estas son las generacionesde los hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet, a quienes nacieron hijos
después del diluvio. (Antiguo Testamento, • AT, p. 16)
(Antiguo Testamento, • AT, p. 16)
Pero entonces la tabla de las naciones, que comienza como una genealogía personal, se
transforma de repente en una genealogía de naciones enteras y nos damos cuenta que
estamos viendo un relato del origen de pueblos, culturas y civilizaciones. La genealogía
sigue la línea predicha en el versículo 1, aunque en orden inverso: la genealogía de Jafet, la
genealogía de Cam y la genealogía de Sem. Poco se puede decir del alcance y extensión de
este capítulo, que debería ser estudiado con gran interés por todos aquellos interesados en
conocer el origen de la historia humana, y cuyos efectos no pueden ser culminados sino con
el relato de la torre de Babel, en .
El toledot de Sem ()
Habiéndonos brindado el panorama general de los linajes internacionales de los tres hijos
de Noé, el compilador, que es Moisés, decide ahora dedicarse al detalle de la genealogía de
Sem, ya que esta es la que nos conducirá finalmente a la historia de Jacob y de José y los
convenios hechos con el pueblo de Israel. Así que comienza declarando el propósito de ese
detall.
Estas son las generacionesde Sem (Antiguo Testamento, • AT, p. 18)
(Antiguo Testamento, • AT, p. 18)
Y conduce esta genealogía, que es más bien breve e introductoria, mostrando cada una de
las generaciones desde Sem hasta Taré, lo cual finaliza en .
El toledot de Taré ()
Pero así como fue breve (e introductorio, mencioné) el detalle de la genealogía de Sem,
ahora nos encontraremos con una sección en verdad larga: el registro de la familia de Taré.
Este comienza, como de costumbre, indicándonos que comenzaremos a estudiar la historia
de Taré y su familia, con las palabras:
Estas son las generacionesde Taré (Antiguo Testamento, • AT, p. 18)
(Antiguo Testamento, • AT, p. 18)
Y entonces hace una introducción rápida y precisa de los personajes principales que
intervendrán en la narración y de sus antecedentes (), para pasar a concentrarse en
Abraham, comenzando por el convenio que Dios hizo con él (), antes de pasar al desarrollo
de su historia. Este es precisamente el punto de quiebre de la estructura paralela que
hemos estudiado, en que la narrativa de Génesis deja de estudiar eventos para
concentrarse en forma detallada en cuatro personajes, iniciando con el personaje de
Abraham. Así que, como parte del estudio de “las generaciones de Taré” se nos relata la
historia completa de Abraham, su descendencia y el convenio hecho por Dios con él, que

4. conocemos con el nombre de el Convenio de Abraham. La muerte de Abraham y su
continuidad en Isaac ponen fin a esta historia ().
El toledot de Ismael ()
La historia de Abraham continúa con la de sus descendientes, especialmente con la historia
de Isaac, en quien ha descansado la primogenitura. Pero no se puede abordar esta en
justicia sin dedicarle un espacio a Ismael, que también fue bendecido como descendiente de
Abraham, y es de eso precisamente que se trata esta sección, que abarca una porción
significativa del capítulo 25 de Génesis y que empieza con las palabras consabidas:
Y estas son lasgeneraciones deIsmael hijo de Abraham, que le dio a luz Agar, la egipcia,
sierva de Sara. (Antiguo Testamento, • AT, p. 42)
(Antiguo Testamento, • AT, p. 42)
El propósito especial de esta sección es hacer una anotación en la historia familiar de
Abraham que muestra cómo fue bendecido Ismael al formar naciones presididas por doce
príncipes, denominados en la historia los doce príncipes de Ismael ().
El toledot de Isaac ()
Ahora sí, habiendo cumplido con la justicia al dedicar este significativo comentario a la
genealogía de Ismael, el relato se torna de nuevo al personaje de Isaac y a sus
descendientes, comenzando con una descripción genealógica.
Y estas son las generacionesde Isaac hijo de Abraham (Antiguo Testamento, • AT, p. 42)
(Antiguo Testamento, • AT, p. 42)
Fíjate, ya que estás observando cosas, como a Isaac se refiere en los mismos términos que a
Ismael, llamando a los dos “hijo de Abraham”. Esta es una referencia indirecta al Convenio
de Abraham y a la línea por la cual reciben sus bendiciones dentro del mismo. La historia
familiar comienza narrando el nacimiento de Esaú y de Jacob y las profecías hechas sobre
ellos al momento de su nacimiento, conocidas primero por Rebeca y que tendrán una
influencia sobre el resto de una historia que se extiende entonces hasta , finalizando con el
evento de la muerte de Isaac.
El toledot de Esaú ()
El capítulo 36 nos sorprende entonces con dos toledots dedicados a Esaú. El primero, que
abarca los primeros ocho versículos y que es el que estamos viendo ahorita, se limita a dar
una visión general de los descendientes de Esaú. Comienza con las palabras:
Y estas son lasgeneraciones deEsaú, el cual es Edom. (Antiguo Testamento, • AT, p. 63)
(Antiguo Testamento, • AT, p. 63)
Esa aclaración sobre la equivalencia de los nombres Esaú y Edom, que también se repite en
el versículo 8, es importante porque los descendientes de Esaú son conocidos con el

5. nombre del pueblo de Edom o edomitas, y que son precisamente el foco del siguiente
toledot.
El toledot de Esaú, padre de los edomitas ()
Ahora el pasaje comienza a estudiar a los descendientes de Esaú en detalle, especialmente
enfocándose en su conformación como nación y, por lo tanto, proporcionándonos contextos
históricos, geográficos y gubernamentales. Comienza con las palabras, traducidas un tanto
diferente a las anteriores:
Estos son loslinajesde Esaú, padre de Edom, en los montes de Seir. (Antiguo Testamento, •
AT, p. 64)
(Antiguo Testamento, • AT, p. 64)
“Padre de Edom” no se refiere a que Esaú sea padre de un personaje llamado Edom, sino de
una nación que ha adoptado este nombre, perteneciente en origen a Esaú. Otra vez, en nos
recuerda ese hecho, para que no nos confundamos:
Estos fueron los jefesde Edom según los lugares que habitaron en la tierra de su posesión.
Edom es el mismo Esaú, padre de los edomitas. (Antiguo Testamento, • AT, p. 65)
(Antiguo Testamento, • AT, p. 65)
De la misma manera como era justo dedicar un espacio a Ismael antes de concentrarse en
la genealogía de Isaac, se ha dedicado un espacio importante y descriptivo a Esaú antes de
concentrarse en el registro de la historia familiar de Jacob, que será larga y que abarcará el
resto del libro de Génesis.
El toledot de Jacob ()
La sección anterior termina con una nota que regresa la atención a Jacob antes de dedicarse
en pleno a su estudio.
1 Y habitó Jacob en la tierra donde había peregrinado su padre, en la tierra de Canaán.
(Antiguo Testamento, • AT, p. 65)
(Antiguo Testamento, • AT, p. 65)
Que es algo así como “¿te acuerdas de Jacob? Él también habitó en una tierra, como lo
hemos dicho de Ismael, y te voy a contar ahora su historia”.
La última sección o registro de historia familiar del libro de Génesis es la que corresponde a
Jacob, también llamado Israel. Esta sección nos proporcionará la historia de las cabezas de
las doce tribus, en especial de José, quien será traicionado por sus hermanos para después
salvar a toda su familia e introducir al pueblo o casa de Israel a Egipto, para que se lleve allí
un cumplimiento adicional de las profecías dadas al patriarca Abraham.
Con esto hemos visto los doce toledots o libros de genealogía que componen el libro de
Génesis.

6. Los doce libros de genealogía de un solo vistazo
Así que, para que puedas recordarlos e identificarlos rápidamente, aquí te pongo
concentrados los doce toledot o libros de genealogía. Observa como son secciones
concretas en que puede dividirse el libro de Génesis, y cómo contribuye cada uno al sentido
de historia familiar, trazando una narrativa que sigue el linaje que va desde Dios y Adán
hasta Jacob y las doce tribus de Israel.