Este documento presenta un ensayo sobre la importancia de la filosofía en el mundo actual. Explica brevemente el surgimiento de la filosofía moderna desde el Renacimiento y cómo autores humanistas desarrollaron nuevas concepciones del ser humano y el mundo. También aborda temas como el protestantismo, las teorías de Michel Foucault sobre el poder y el sujeto, y la importancia de la filosofía para comprender las relaciones humanas en la sociedad.

1. Catedra: Filosofía del Derecho
RESUMEN SOBRE LA CONVENCION DE
VIENA SOBRE LAS RELACIONES
DIPLOMATICAS
ALUMNO:
CATEDRATICA:
CUENTA:
RODRIGO RIVERA BARAHONA
SALLY MERILLOY VALLADARES
30911903

2. ENSAYO SOBRE LA IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA EN ELMUNDO ACTUAL
Cuando se habla de filosofía constantemente solemos relacionarlo e imaginarnos
los personajes mamertos de barbas blancas y hablando de cómo sería la relación
del ser humano con el mundo según sus comportamientos, maneras de ver el
mundo y la manera de relacionarse con este último, no lejos de estos preceptos la
filosofía moderna comprende desde los comienzos del renacimiento y la reforma
protestante en el siglo XV y XVI hasta los principios del siglo XX. En donde
diferentes autores del humanismo, determinaron una nueva concepción del
hombre y del mundo, pero si distantes de cómo lo eran estamos la mayoría de
nosotros pues muchos de estos y sus pensamientos están aún vigentes y se
desarrollan en la manera como estamos entendiendo las maneras de vivir en
comunidades humanas en la actualidad.
El nombre "renacimiento" se utilizó porque éste retomaba los elementos de la
cultura clásica. El término simboliza la reactivación del conocimiento y el progreso
tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad dogmática establecida en la
Europa de la Edad Media por la iglesia las creencias y las maneras en que las
personas interpretan estar bien con sus acciones diarias.
La etapa del nacimiento de la filosofía planteó una nueva forma de ver el mundo y
al ser humano, el interés por lasartes, lapolíticay lasciencias, rompió,
conscientemente, con la tradición artística de laEdad Media, a la que calificó como
un estilo debárbaros, que más tarde recibirá el calificativo degótico.
Generalmente, el término "humanismo" se da en la consolidación de la
importancia del hombre en la organización de las realidades histórica y natural que
se aplicó en los siglos XIV y XV.
Durante el siglo XVI, varios religiosos, pensadores y políticos intentaron provocar
un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia
Católica, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre
toda la cristiandad. A este fenómeno se le conoce como protestantismo y este
movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica, como el
movimiento de la devoción moderna, que era una piedad laica centrada enCristo.
La segunda generación delhumanismola siguió en gran medida después de la
creciente ola de entender y centrarse en las formas humanas Comenzó con la
predicación del sacerdote católico agustinoMartín Lutero, que revisó las doctrinas
medievales según el criterio de su conformidad las sagradas escrituras. En
particular, rechazó el complejo sistema sacramental de la Iglesia Católica
medieval, que permitía y justificaba exageraciones como la "venta de
indulgencias" (documento que exime al alma del paso por el purgatorio), según
Lutero, un verdadero secuestro delEvangelio, el cual debía ser predicado
libremente, y no vendido, entendiendo que Dios estaba en cada uno de los seres
humanos y no alrededor de cuatro paredes predicando, comprendiendo que

3. estaba donde cada ser humano desde su concepción moderna se sintiera cerca
de él.
La Reforma Protestante dependió del apoyo de algunas autoridades civiles para
poder reformar iglesias cristianas de ámbito estatal (posteriormente iglesias
nacionales). Los grandes exponentes de la Reforma Protestante fueronMartín
LuteroyJuan Calvino, condenados posteriormente por atacar a la iglesia con lo que
decían.
Todo lo anterior para entender que La perspectiva de Michel Foucault se pregunta
¿Cómo se constituye el sujeto? pretendiendo dar cuenta de los procesos iguales
que nos configuran a partir de distintas prácticas históricas de saber y poder y en
diferentes ámbitos.
La historia nos ha demostrado que nos podemos ubicar en unafilosofía del
conocimientoque sitúa en condiciones históricas que han definido lo que somos,
pensamos y hacemos.
Foucault con Sus teorías sobre elsaber, elpodery elsujetorompió con las
concepciones modernas de estos términos a él no le interesaba la etiqueta,
argumentando que prefería discutir la definición de 'modernidad'. Para él, el poder
no puede ser localizado en una institución o en elEstado, pues está determinado
por el juego de saberes que respaldan la dominación de unos individuos sobre
otros al interior de estas estructuras. El poder no es considerado como algo que el
individuo cede alsoberano, sino que es unarelaciónde fuerzas, una situación
estratégica en unasociedaddeterminada. Por lo tanto, el poder, al ser relación,
está en todas partes; el sujeto está atravesado por relaciones de poder y no puede
ser considerado independientemente de ellas.
El poder, según dice, no sólo reprime, sino que también, produce efectos
deverdady produceconocimiento. Este concepto hace referencia a los mecanismos
particulares que parecen susceptibles de inducir comportamientos y discursos.
Tomando como base la idea de Federico Nietzsche partiendo de las remotas
nociones de lucha de clases e ideología de las escuelas marxistas, la arqueología
foucaultiana trata de mostrar cómo las instituciones, tales como las escuelas,
psiquiátricos, prisiones, etc., así como los discursos y paradigmas del saber, como
la medicina o la pedagogía, han desempeñado funciones diferentes en cada
época, que han encontrado su sentido en el ejercicio del poder, ese poder que
Foucault entiende como violencia y sometimiento. En cada uno de los dominios
(enfermedad mental, prácticas punitivas y sexualidad) que analiza, intenta mostrar
la correlación entre tipos de saber, formas de poder y modos de relación consigo
mismo y con los otros. Pretende analizar los procesos que nos conforman como
cierto tipo de sujeto a partir de distintas prácticas históricas y en diferentes
ámbitos, procesos por tanto, de subjetivación.
Con lo anterior y dándole un sentido a la realidad de los tres mundos en los que
estamos sumidos donde los latinoamericanos quieren pertenecer al sueño
americano, los teóricos o los idealistas quieren pertenecer a Europa sin reconocer

4. sus verdaderas raíces y lo que verdaderamente somos; mulatos, negros,
indígenas, criollos y gente de a pie que ve al otro como el enemigo, el diferente, el
raro y que cree que tiene la autoridad para violentar de alguna manera al otro. Ese
es el mundo de la actualidad hago el análisis que la importancia de la filosofía
moderna no solo tiene que ver la forma de ver el mundo sino en las relaciones del
ser humano con el otro, el del lado no se busca un solo sentido para adaptarse
sino para comprender cuál es el verdadero papel que como sujeto tengo dentro de
la sociedad.
En la concepción filosófica que entiendo el papel de los seres humanos, la
comprensión de los medios de comunicación en cada parte del planeta llamado
primer, segundo y tercer mundo veo como existen hechos que en ocasiones es
importante reflexionar dentro de una sociedad cada vez más oscurecida por los
medios de comunicación y los medios de información. Mientras el país se
sumergía hace un tiempo sobre la suerte del Gobierno actual, pocos se han
detenido a pensar sobre los niveles de precariedad que ha llegado el conflicto
Hondureño que a partir de las revelaciones de los falsos positivos, mediante los
cuales la fuerza pública legaliza el asesinato de jóvenes (Gracias a su
inobservancia e incapacidad), para ganar el valor de la población; eso es un
síntoma de la degradación que ha llegado el Estado Hondureño en su lucha contra
la insurgencia y la criminalidad. En mi concepto Como ciudadano es triste ver
como en Nuestro país se premia con el mayor cargo de la nación a una persona
que tiene una responsabilidad política frente a estos hechos.
Salvaguardar los derechos Humanos es una responsabilidad del Estado en
cualquier nación, pero en el caso Hondureño colocar a los jóvenes como carne de
cañón en cualquier grupo armado legal o ilegal es la máxima expresión en la
vulneración de sus derechos y de la precariedad de la juventud en Honduras,
puesto que se presenta en la mayoría de los casos con la autorización moral de
todos los ciudadanos, el no reconocernos como hondureños no nos permite
organizarnos y defender nuestros derechos sociales, políticos y civiles que nos
brinda la constitución, es aquí donde la filosofía tiene su lugar privilegiado y nos
hace entender que esta llamada no solo a entender sino a reclamar hasta donde
ha llegado la simplicidad de la vida humana y el poco valor que ahora tiene las
formas humanas, el cuerpo humano mismo que a comienzos con el renacimiento
empezaron a entender muchos desde Davinci.
Tomo esto como un espacio de reflexión filosófica para dar mi punto de vista en la
importancia de formarnos como ciudadanos filosóficos y políticos en las relaciones
diarias no solo en el colegio, el hogar y las instituciones sociales, sino también en
nuestro actuar diario.