pensamiento teórico de Carlos Marx y Max Weber

1. MAX WEBER
Y
KARL MARX
HUACHO - PERU
2014 - II
1

2. OBRAS IMPORTANTES
Economía y sociedad
Historia económica general
La ética protestante y el espíritu del
capitalista
Ciencia como oficio
Múltiples artículos sobre metodología
de las ciencias sociales
HUACHO - PERÚ
2014 - II
MAX WEBER
2
MAX WEBER
(1864-1920)

3. METODOLOGÍA
Historia y sociología
* Consiste en promover la
historia del concepto
* Incapacidad de formular y
combinar las dos ciencias
HUACHO - PERÚ
2014 - II
MAX WEBER
3

4. ¿QUÉ ES LA SOCIOLOGÍA?
oCiencia como acto social
oTiene 3 términos:
* Comprender
* Interpretar
* Explicar
oPor lo tanto:
* La sociología debe ser una ciencia
* La sociología debe ocuparse de la
causalidad
* La sociología debe emplear la
comprensión interpretativa
HUACHO - PERÚ
2014 - II
MAX WEBER
4

5. ACCIÓN SOCIAL
weber en la sociología se basa en la
concepción que tuvo sobre la acción social.
•Acción: conducta humana (subjetiva)
•Acción social :acción cuyo sentido esta
referido a la conducta de otros.
•Sentido: intención que se expresa en la
acción
•Sentido subjetivo común.
ACCIONES NO SOCIALES:
Se orienta hacia objetivos materiales
•Es imitativo
HUACHO - PERÚ
2014 - II
MAX WEBER
5

6. COMPONENTES DE LA
ACCIÓN SOCIAL
HUACHO - PERU
2014 - II
1. Condiciones
2. Instrumentos
3. Orientaciones
1. Donde se produce
su accionar
2. Medios para la
concreción de la
acción (personas
cosas materiales.)
3. Sentido y dirección
de la acción
MAX WEBER
6

7. TIPOS DE ACCIÓN SOCIAL
Funcionan como tipos ideales, los que
hayan formas para realizar formas de
acción social y son 4:
1. Racional con arreglo a fines: relación
de adecuación entre los medios y
fines buscados
2. Racional con arreglo a valores:
creencia consciente en el valor
3. Afectiva :estados de afectos y
sentimientos
4. Tradicional: determinada por la
costumbre arraigada
HUACHO - PERÚ
2014 - II
MAX WEBER
7

8. RELACIONES SOCIALES
Acción social: implica una
relación social
Relación social: rol
HUACHO - PERÚ
2014 - II
MAX WEBER
8

9. SOCIOLOGÍA SUSTANTIVA
Se basa en lo individual y
subjetivo y por eso se declara
en contra de la sociología
evolucionista .
La sociología para weber:
Debe ser una ciencia
Se ocupa de la causalidad
Emplea la comprensión
interpretativa
HUACHO - Perú
2014 - II
MAX WEBER
9

10. CLASES ,ESTATUS Y
PARTIDO POLÍTICO
Dice que la sociedad esta
estratificada sobre la base de
la economía, el estatus y el
poder
Permite el análisis de la
estratificación social de la que
es posible cuando esta solo se
reduce a las variaciones en las
situaciones económicas.
HUACHO - PERÚ
2014 - II
MAX WEBER
10

11. CLASE
 Constituye un grupo humano cuya
situación compartida es una
posible y a veces frecuente para
la acción de un grupo.
 Existe bajo 3 condiciones:
• Es común a cierto números de
hombres
• Representado exclusivamente por
intereses lucrativos y de posesión
de bienes
• Condiciones determinado por el
mercado
HUACHO – PERÚ
2014 - II
MAX WEBER
11

12. ESTATUS
- Es todo componente típico del
destino vital humano condicionado
por una estimación social
especifica, positiva o negativa, del
honor; se asocia con los estilos de
la vida.
- El estatus se refiere al consumo
de bienes producidos; mientras
que la clase a la producción,
económica.
- Clase y estatus no están
necesariamente unidos
HUACHO - PERÚ
2014 - II
MAX WEBER
12

13. PARTIDO POLÍTICO
- Puede ser establecidos en un
orden político
- son siempre estructuras que
luchan por el poder por lo
tanto son los elementos mas
organizados de los sistemas
de estratificación weberiana.
- Incluía no solo lo que existen
en el estad, sino también lo
que pueden existir en un club
social
HUACHO PERÚ
2014 - II
MAX WEBER
13

14. ESTRUCTURAS DE
AUTORIDAD
weber advirtió que existen en cada
institución social y sus puntos de
vista
las políticos estaban relacionados
con el análisis de esas estructuras
en diferentes ambientes.
Weber definía la dominación como
“la probabilidad de encontrar
obediencia dentro de un grupo
determinado, a lo que llamaba
autoridad.
HUACHO - PERÚ
2014 - II
MAX WEBER
14

15. La Racionalidad
sustantiva: implica
la elección de
medios en función
de un sistema de
valores.
HUACHO - PERÚ
2014 - II
15
LA RACIONALIZACIÓN
CAPITALISTA
La Racionalidad
práctica: toda forma
de vida que mira y
juzga la actividad
humana en relación a
los intereses
puramente
pragmáticos y
esencialmente
egoístas de los
individuos .
este cambio fue de
orden espiritual y
no material,
consistente en la
aparición de
religiones
calvinistas.
La Racionalidad
formal: la más
importante, implica el
cálculo de medios y
fines, en referencia a
leyes, reglas.
es la organización
de la vida y
actividades para
lograr una mayor
eficiencia y
Rendimiento en un
fin determinado
lucro.
La Racionalidad teórica :
Es la realidad mediante
conceptos crecientemente
abstractos mas que a través
de la acción. Conduce al
actor a trascender las
realidades cotidianas en un
intento de entender el
mundo
Existen 4
tipos de
racionalidad
MAX WEBER

16. RACIONALIZACIÓN CAPITALISTA
TRAE CONSIGO DOS
CONSECUENCIAS :
* Burocratización
es el proceso de
crecimientos y dirección
social de la burocracia. Es
decir, se suprimen las
opciones humanas al
tecnocratizar las actividades
de los hombres, ya que sus
decisiones siempre están en
el nivel de los medios, nunca
en el de los fines.
HUACHO - PERU
2014 - II
16
MAX WEBER
* Tecnocratización
Es la búsqueda y
organización de medios
eficaces para lograr un fin,
sin importar quien lo produjo
ni para que.
La tendencia a la burocratización y a la
Tecnocratización no abarca solo al
estado, sino a todas las actividades
sociales, incluyendo las empresas
privadas.

17. LA RELIGIÓN Y EL NACIMIENTO
DEL CAPITALISMO
Weber quiso demostrar en que medida las
concepciones religiosas habían influido sobre la
conducta económica de las diferentes sociedades.
Ejemplo: la moral
HUACHO – PERU
2014 - II
17
MAX WEBER
interrelaciones que caracterizan
su investigación de weber
1. Las fuerzas económicas que influyen en el protestantismo
2. Las fuerzas económicas que influyen en otras religiones distintas del
protestantismo ( por ejemplo: hinduismo, confucianismo y taoísmo).
3. Los sistemas de ideas religiosas que influyen
en los pensamientos y acciones individuales y
pensamientos económicos
4. Los sistemas de ideas religiosas que han
influido a través del mundo.

18. LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL
ESPÍRITU DEL CAPITALISMO
* Según Weber, el protestantismo , y
en particular el calvinismo, fue crucial
para el nacimiento del espíritu del
Capitalismo. También afirma que el
Capitalismo es una consecuencia
imprevista de la ética protestante.
HUACHO - PERU
2014 - II
18
MAX WEBER
* La ética
protestante no
trata del ascenso
del capitalismo,
sino mas bien del
origen de un
“espíritu”
* Desde la Perspectiva de
Weber, el espíritu del
Capitalismo se define como
un sistema ético ,moral y
normativo que subraya el éxito
económico, y también implica
diversas ideas
interrelacionadas. Aparece la
idea de riqueza.
* A Weber no le
interesaba
simplemente describir
este sistema ético ,
sino también explicar
sus derivaciones.

19. EL CRITERIO DE
OBJETIVIDAD
La objetividad, es la
conceptualización que se
construye con la finalidad de
ordenar adecuadamente la
realidad social, pero los conceptos
solo abstraerán características
muy generales de los fenómenos
sociales.
HUACHO - PERU
2014 - II
19
MAX WEBER
Para Weber , uno de los
postulados esenciales
del conocimiento
científico. La base de la
objetividad se puede
encontrar esencialmente
en la actitud que adopte
un sujeto o individuo
para conocer la realidad
social.
El conocimiento objetivo
se adquiere mediante la
ciencia empírica , la cual
permite que haya una
verificación de la idea
que se tiene sobre la
realidad

20. HUACHO - PERU
2014 - II 20
MAX WEBER
METODOLOGÍA: HISTORIA Y
SOCIOLOGÍA
Según Weber, la tarea de la sociología
consistía en proveer a la historia de un
servicio que esta necesitaba. Es decir,
la sociología persigue formular
conceptos distintivos y generalizar las
uniformidades de los procesos
empíricos. Esto la distingue de la
historia , que esta orientada al análisis
causal y a la explicación de las
acciones individuales, de estructuras y
de personalidades poseedoras de una
significación cultural. Orientó la
sociología al desarrollo de conceptos
claros.
En conclusión
podemos pensar
que Weber fue un
sociólogo histórico.

21. HUACHO - PERU
2014 - II 21
MAX WEBER
VERSTEHEN : COMPRENSIÓN
DE LA REALIDAD SOCIAL
el científico natural ( ciencias
formales) no podía conseguir
una comprensión similar del
comportamiento de un átomo o
de un componente químico.
Weber rechazo
categóricamente la idea de que
la Verstehen implicara el
significado de intuición.
para Weber,
Verstehen es un
procedimiento de
estudio racional
Weber rechazo
categóricamente la idea
de que la Verstehen
implicara el significado
de intuición.
Weber Creía que los
Sociólogos tenían una
ventaja. Esta ventaja
residía en la capacidad
de los sociólogos para
comprender e interpretar
los fenómenos sociales.

22. HUACHO - PERU
2014 - II
22
CAUSALIDAD
Weber se inclinó a ver el
estudio de las causas de los
fenómenos sociales dentro del
dominio de la historia, no de la
sociología . Aun cuando
pensaba que la historia y la
sociología no podían separarse
claramente.
MAX WEBER
Weber entendía por Causalidad
sencillamente la probabilidad de que
un acontecimiento fuera seguido o
acompañado por otro. por ejemplo
Weber afirmaba que la ética
protestante fue uno de los factores
causales de la Aparición del moderno
espíritu del capitalismo.

23. HUACHO - PERU
2014 - II
23
CAUSALIDAD SOCIAL
En la Sociedad, por lo tanto, los acontecimientos
son Imprevisibles. Cada acontecimiento es único e
irrepetible; existen causa que lo generan, pero
estas son únicas y singulares. La causalidad social
es diferente a la causalidad natural; en esta , una
causa puede repetirse y generar el mismo
fenómeno , mientras que en la sociedad una causa
produce un único fenómeno.
CAUSALIDAD ADECUADA
Dentro de las causas, hay una que determina los
acontecimientos sociales; a esta causa Weber la
denomina “Causa adecuada”. El método para encontrar
la causa adecuada es utilizar la imaginación que
consiste en pensar que sucedería en el acontecimiento
estudiado si suprimiéramos una determinada causa.
MAX WEBER

24. HUACHO - PERU
2014 - II
24
TIPOS IDEALES
MAX WEBER
Según Weber, un tipo ideal es
una construcción mental
formada por la exageración o
acentuación de uno o mas
rasgos o aspectos observados
de la realidad, su existencia es
ideal y no existe en la realidad
Los tipos ideales sirven para
ordenar el material obtenido por
las observaciones y para dar una
explicación de la realidad social
estudiada. También se podría
definir el tipo ideal como la
herramienta del sociólogo para
simplificar la realidad social, es
decir, para poder entenderla e
interpretar de una forma mas
práctica.

25. al tipo ideal
encontrado en
una época dada.
TIPOS
IDEALES
IDEAL
ESTRUCTURAL:
Se obtiene de las
causas y
consecuencias de
la acción social
HUACHO - PERU
T. IDEAL DE LA
ACCIÓN: Están
basados en la
motivación de
un actor social.
2014 - II 25
T. IDEAL DE LA
Fenómenos que
acontecen a lo
largo del tiempo.
MAX WEBER

26. LOS VALORES
HUACHO - PERU
Según Weber, los valores son
formas de estimación y
apreciación de los fines últimos
de la sociedad, y están sujetos a
la conciencia individual de los
individuos u hombres.
2014 - II 26
MAX WEBER
CARACTERÍSTICAS DE LA VALORACIÓN:
1. Existe una pluralidad de los valores no complementarios
y diferentes entre si , que dan lugar a diversas opciones
de donde los hombres tienen que elegir.
2. A partir de la elección valorativa se obtienen patrones
normativos de conducta.
3. La elección y selección de uno u otro valor se da por
medio del sentimiento y la fe.
4. La existencia de múltiples opciones y conductas hace del
movimiento social algo imposible de predecir.

27. Max Weber ha tenido mucha más influencia en una amplia variedad de teorías
sociológicas que cualquier otro teórico de la sociología. Esta influencia puede ser tachada
de sofisticada, compleja y algunas veces incluso de confusa. A pesar de estos problemas,
la obra de weber representa una fusión notable de la investigación histórica y la teoría
sociológica.
Observamos que weber, en el curso de su carrera, se trasladó progresivamente de la
historia a la sociología, hasta la fusión de ambas, es decir, hacia el desarrollo de una
sociología histórica. Uno de sus conceptos metodológicos más críticos fue el de
verstehen. Este concepto llego a ser en manos de weber, una herramienta científica para
el análisis de las restricciones estructurales e institucionales que actúan sobre los actores.
El núcleo de la sociología weberiana se sitúa en su sociología sustantiva, no en sus
declaraciones metodológicas. Aunque weber basaba sus teorías en sus reflexiones sobre
la acción social y las relaciones sociales, las macro estructuras y las instituciones sociales
constituyeron su mayor empeño. Tratamos especialmente su análisis de las tres
estructuras de autoridad: legal, tradicional y carismática. El concepto de carisma es
capital en la obra de weber. Este acuño la idea de que el mundo va siendo cada vez más
dominado por las normas y valores de la racionalización. El pensamiento weberiano
sobre la racionalización y otros varios elementos de su obra quedan ilustrados por la
relación entre la religión y el capitalismo. Esto supone una serie de estudios sobre la
relación entre las ideas (religiosas) y el desarrollo del espíritu del capitalismo y, en última
instancia del capitalismo mismo.
HUACHO - PERU - 2014 - II
27

28. 1. Max Weber fue un economista, sociólogo e historiador alemán. Políticamente fue
HUACHO - PERU - 2014 - II
28
liberal y nacionalista. La sociología debe ser una ciencia y debe ocuparse de la
causalidad. La sociología debe emplear la comprensión interpretativa.
2. Su problemática se centra en torno al capitalismo, su origen y consecuencias. La
necesidad de explicar el fenómeno del capitalista lo lleva a formular el método del tipo
ideal, de la causa adecuada, la neutralidad axiológica y la comprensión.
3. Toda su concepción se sustenta sobre la teoría de los valores. Considera que los valores
son formas de estimación y apreciación de los hombres en sus finalidades ultimas, y que se
eligen y seleccionan a través del sentimiento.
4. Rechaza la tesis marxista de que son las condiciones materiales (acumulación originaria
del capital) las que dieron origen al capitalismo, y propone su teoría de la ética del
calvinismo como causa adecuada de tal origen.
5. Considera la racionalización característica fundamental del capitalismo, cualidad que era
fomentada por la ética protestante. Para comprobar su teoría, comparo la cultura oriental
con la occidental, encontrando que solo la ética calvinista permitió el cambio espiritual al
capitalismo

29. HUACHO - PERU - 2014 - II
29
6. El estado no se sustenta únicamente en la fuerza, sino sobre todo el consenso o
aceptación de los hombres a quien domina (legitimación).
7.Los tipos de legitimación son: tradicional, carismática y racional.
8. Todo orden que se establece sobre la base de un dominio se destruye cuando los
dominados dejan de creer en la legitimidad del poder establecido y se hace posible el
surgimiento de un líder carismático que lo conduzca a romperlo.
9. El proceso de racionalización es inevitable por el momento, el socialismo no es la
salida a la racionalización, sino por el contrario, su acentuación y acrecentamiento.
10. Niega la existencia de las leyes sociales y de acontecimientos objetivos porque en
la vida social lo que se presenta en la cultura y el sentido de las acciones.
11.Esta cultura solo se puede entender a partir de un enfoque interpretativo, una
metodología que busque la comprensión del sentido, una teoría comprensiva.

30. HUACHO - PERU
2014 - II
30
Tomado Héctor Romero Alva, Sociología. Texto de investigación
CICITE.UNJFSC.HUACHO 2002.
 Tomado de Martin Aja en www.mailxmail.com/curso-Weber-
Sociología-comprensiva/Economía y sociedad.
 www.lecturalia.com/autor/1670/max-weber - España
 Max Weber. La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905).
 Teoría sociológica I- Héctor Romero Alva.
 Tomado de Balza Salazar en yramsy@cantv.ney./ Max Weber.
 Tomado de George Ritzer.(2001) Teoría Sociológica Clásica Ed.
McGRAW Hill España/ Max Weber.
MAX WEBER

31. BIOGRAFÍA
 Nació en Tréveris, Alemania, el 5 de
mayo de 1818.
 Su padre fue un abogado judío
convertido en protestante.
 En 1835 comenzó sus estudios
universitarios en la Facultad de
Derecho, y en 1836 los continuó en
Berlín
 Estudio filosofía e historia y tomo
contacto con los hegelianos de
izquierda,
 Se dedicó a fondo a la comprensión
del sistema filosófico de Hegel
 Murió el 14 de marzo de 1883
HUACHO - PERU
2014 - II 31

32. LA DIALÉCTICA
El método dialéctico de análisis no contempla una
única y unidireccional relación causa- efecto entre
las diversas partes del mundo social.
Para el pensador dialéctico, las influencias
sociales nunca se dan en una única dirección,
como ocurre para los que piensan en términos
de causas y efectos.
Para el dialéctico, un factor puede tener
un efecto sobre otro, pero éste último
también puede influir sobre el primero
HUACHO - PERU
2014 - II
32
CARL MARX
CARACTERISTCAS

33. FILÓSOFO
HISTORIADOR
ECONOMISTA
PERIODISTA
Desarrollo el socialismo
científico, el comunismo
moderno y el marxismo (con
Engels), la teoría marxista de la
alienación, sus contribuciones a
la teoría del valor.
-trabajo, a la idea del plus valor,
a la teoría de la lucha de clases,
y a la concepción materialista
de la historia
HUACHO - PERU
2014 - II
33
CARL MARX

34. CARLOS MARX
HUACHO - PERU
2014 - II
Los pensadores
dialecticos se
interesan también por
la relación entre esas
realidades
contemporáneas y los
fenómenos sociales
pasados y futuros
Los pensadores
dialécticos se
interesan no sólo
por la relación
entre los
fenómenos
sociales del
mundo
CARLOS MARX
34

35. POTENCIAL HUMANO
HUACHO - PERU
2014 - II
CARLOS MARX
La base del
pensamiento de Marx
la constituyen sus
ideas sobre el
potencial de los seres
humanos. Creía que
hasta que no les
llegara su oportunidad
histórica, las personas
no empezarían a
acercarse a lo que en
última instancia
podrían llegar a ser.
35

36. HUACHO - PERU
2014 - II
CARLOS MARX
Pueden definirse como las facultades y
aptitudes de las personas. En el sistema
marxiano, las capacidades humanas no
son simplemente lo que son ahora, sino
lo que fueron en un pasado y lo que
serán en un futuro bajo diferentes
circunstancias sociales.
• CAPACIDADES
Constituyen los deseos de las personas
de cosas que normalmente no se
pueden obtener de forma inmediata. Las
necesidades, como las capacidades,
varían mucho según los entornos
sociales en los que viven las personas.
• NECESIDADES
36

37. HUACHO - PERU
2014 - II
CARLOS MARX
CONCIENCIA
concienciaLas personas
necesitan
objetivos para
sus
pensamientos y
acciones, y los
más importantes
de estos
objetivos son las
otras personas y
la naturaleza.
concienciaLos humanos
necesitan actuar
sobre algo, y es
la naturaleza
sobre lo que
principalmente
actúan,
acompañado, de
todas sus
capacidades
creativas y en
colaboración con
otras personas
concienciaPodemos
distinguir tres
componentes de
la relación entre
los seres
humanos y la
naturaleza: la
percepción, la
orientación y la
apropiación .
37

38. RELACION : SERES
HUMANOS - NATURALEZA
HUACHO - PERU
2014 - II
CARLOS MARX
LA PERCEPCIÓN: El contacto inmediato
que tienen las personas con la naturaleza a
través de sus sentidos
ORIENTACIÓN: Organiza , modela e impone
un marco a las diversas percepciones del mundo.
APROPIACIÓN: Empleo de las capacidades
creativas para actuar sobre la naturaleza con el fin
de satisfacer
38

39. HUACHO - PERU
2014 - II
CARLOS MARX
ACTIVIDAD
Es considerada como el
medio que utilizan las
personas para apropiarse
de los objetos de la
naturaleza. En el análisis
de la actividad nos
alejamos del mundo
subjetivo de la conciencia
y nos acercamos al reino
objetivo.
39

40. SOCIABILIDAD
Marx y Engels hablan de la “
Necesidad de la interacción con
otros hombres”. En muchos
lugares de su obra escribió “El
hombre es, en el sentido mas
literal de la palabra, un
zoonpilitikon, no es un animal,
sino también un animal que solo
dentro de la sociedad se
convierte en individuo”.
HUACHO - PERU
2014 - II
40
CARLOS MARX

41. ALIENACIÓN: separado de la
realidad.
• Los capitalistas son propietarios
de herramientas y materias
primas, el trabajador para
sobrevivir y tener acceso alas
herramientas y materias primas,
se ven obligados de vender a los
capitalistas su fuerza de trabajo.
HUACHO – PERU
2014 - II
41
CARLOS MARX
ALIENACIÓN
Alienación en la estructura
social que rompe
interconexiones naturales que
caracterizan la naturales
humanas.

42. COMPONENTES DE
LA ALIENACIÓN
DISTORSIONES DE LA
ALIENACIÓN
según Marx. La alienación
se opone a lo que las
personas pueden
potencialmente ser y como
a ser. Marx ilustra la
perversidad humana sobre
el dinero.
* Marx afirmaba que el
proletariado estaba luchando por
el salario de subsistencia y
dominadas por los capitalistas.
HUACHO - PERU
2014 - II 42
1. sociedad
capitalista
2. actividades
productivas
3. compañeros
de trabajo
CARLOS MARX
* propiedad privada: solo
perciben un objeto como
suyo, cuando beben, comen,
visten, habitan.

43. EMANCIPACIÓN
• La emancipación se podía lograr mediante
la praxis.
• La sociedad comunista creada mediante la
praxis (no gobernara sobre el individuo).
• La meta de emancipación es el
comunismo, expresión real y autentica del
hombre de la esencia como algo real.
HUACHO - PERU
2014 - II
43
CARLOS MARX
Liberación respecto de un
poder, una autoridad, una
tutela o cualquier otro tipo
de subordinación o
dependencia
Marx dijo: la emancipación
humana será cuando el
hombre real e individual se
haya convertido en un ser
genérico (común).

44. ESTRUCTURAS DE LA
SOCIEDAD CAPITALISTA
MERCANCIAS
Para Marx las personas producen
objetos para sobrevivir mediante el
intercambio. Mercado, dinero.
Análisis de Marx las personas
dotados con mentes creativas que
interactúan, no solo objetos
económicos, también relaciones
sociales y estructuras, es decir:
personas con mentes creativas.
CAPITAL
• Marx llego en conclusión de
que el capitalismo era un
mundo invertido.
HUACHO - PERU
2014 - II
44
CARLOS MARX
Marx pensaba que el
poder del capital era un
poder otorgado por la
naturaleza un poder
productivo
Los trabajadores eran explotados
por un sistema que había
producido mediante su trabajo,
autómata (maquinas). Durante el
proceso de producción adopta la
forma de capital o trabajo
muerto.
Fetichismo de la mercancías:
realidad objetiva
independiente, externa al
actor y coercitiva.

45. M-D-M
El pescador vende
su pesca y utiliza
el dinero para
comprar arroz.
Circuito
Trueque es el
circuito de:
D-M-D
Para
increment
ar su
ganancias
futuras
Circuito
capitalista,
Marx denomina
«comprar para
vender».
HUACHO - PERU -
2014 - II
45
CARLOS MARX

46. PROPIEDAD PRIVADA
• Para Marx, la propiedad
privada, componentes
estructurales del
capitalismo deriva del
trabajo de los
trabajadores, el
producto, resultado,
consecuencia.
HUACHO - PERU
2014 - II
46
CARLOS MARX
CASA O MTERRENO ES
PROPIEDAD PRIVADA

47. HUACHO - PERU
2014 - II 47
CARLOS MARX
DIVISIÓN DE TRABAJO
Moderno en las familia
antigua, donde la mujer,
hijos son esclavos del
marido.
Cada persona hace minima
contribución, pierde el control
sobre las cosas que
producen(deshumaniza,
atonta), monstruo tullido.
Capacidad del individuo en
el proceso de producción
Se rompe el proceso laboral
hasta el punto de que se
separan funciones, trabajo y el
ocio.
Separa al individuo del conjunto
de la comunidad
Se rompe el proceso laboral
hasta el punto de que se
separan funciones, trabajo y el
ocio.

48. CLASE SOCIAL
BURGUESIA Y EL PROLETARIADO
• Ollman señala que las clases
sociales son «relaciones sociales
reficadas», « relaciones
independientes».
Idea de Marx tendía a considerar
relaciones a las grandes estructuras
sociales
HUACHO - PERU
2014 - II
48
CARLOS MARX
Mayor preocupación de Marx es
estructuras de la economía bajo e
capitalismo, mercancía, capital,
propiedad privada, división de trabajo,
clase social, derivan de los
pensamientos y acciones de los
actores.

49. HUACHO - PERU - 2014 - II
49
RESUMEN
Karl Marx : el interés por la dialéctica conduce a complejas cuestiones filosóficas, pero
nuestro análisis se centra en los elementos de la dialéctica más relevantes para el
estudio de la sociología de Marx y para la teoría sociológica en general. Estudiamos la
dialéctica como una orientación opuesta a la lógica causal que denomina una buena
parte del pensamiento sociológico. La dialéctica insiste en que no existe las relaciones
simples de causa y efecto entre los elementos del mundo social, en que no hay una
nítida frontera entre hecho y valor, ni líneas claras de división entre los fenómenos del
mundo social. La dialéctica defiende que nos debemos centrar en las relaciones
sociales.
Tener en cuenta no solo el presente, sino también el pasado y el futuro, o ponernos a la
idea de que existe lo socialmente n inevitable e interesamos por los conflictos y las
contradicciones que se dan en el mundo social. A pasar de su orientación política
tendente hacia la creación de una sociedad comunista.
Marx se centró fundamentalmente en el análisis dialéctico y crítico de la sociedad
capitalista. la obra de Marx presentamos sobre las ideas sobre la naturaleza humana ,
creía que el comunismo facilitaría la expresión de la del potencial de la naturaleza
humana. Los actores de Marx poseen conciencia y creatividad, capacidades que se
expresan en las diversas formas de acción e interacción. Aquí se puede observar la
necesidad de la interacción con otras personas y con la naturaleza para producir los
objetos que se requiere la supervivencia. Este proceso natural se subvierte como
resultado de las consecuencias imprevistas del capitalismo.

50. Quedan definidas en el famoso concepto de Marx de alienación. Las personas están
conectadas naturalmente con su actividad productiva, sus productos, sus compañeros de
trabajo y en último instancia, consigo mismas, con su propia naturaleza El motor del
cambio y la base de toda estructura social no son las voluntades individuales de las
personas, ni las ideas, ni la voluntad divina, sino lo material, las necesidades económicas y
los intereses económicos de los distintos grupos sociales. Con esta forma de materialismo,
Marx se enfrentó al “materialismo teórico” de Feuerbach y al idealismo de Hegel, destacando
en ambos casos que para entender al hombre y su historia, es imprescindible el estudio de
las condiciones económicas y sociales en las que vive. Pero las estructuras del capitalismo
rompen todas y cada uno de estas relaciones. Este concepto origino en Marx un interés
político por la emancipación de la gente de las estructuras opresoras del capitalismo;
intelectualmente, le llevo analizar la naturaleza de la estructuras del capitalismo y su
influencia opresora sobre los actores.
Los aspectos de las estructuras de la sociedad capitalista. Estudiamos el papel central que
desempeñan las mercancías en el capitalismo y el modo en que se crea mediante el
proceso conocido como fetichismo de las mercancías. En efecto, las personas atribuyen
ala mercancías, y al mercado que crean, una existencia propia. Lukács: las personas no
solo idolatran las mercancías, sino también otros muchos co0mponetes estructurales de4
la sociedad capitalista. En este contexto analizamos el capital en tanto que la estructura
reificada más general de la sociedad capitalista. También examinamos una serie de
componentes reificados en la sociedad capitalista, entre los que destacan la propiedad
privada, la división de trabajo y la clase social.
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CONCLUSIONES
El marxismo, como concepción tiene una teoría que explica al hombre y su
desarrollo histórico a partir del hombre como ser practico y transformador.
El estado representa a la clase dominante y propietaria, el indicador para
cambiar ese orden de cosas existentes y repartir de forma equitativa las
riqueza es la clase dominante en este periodo de la historia es el
proletariado.
Las apologías sobre la libertad, la igualdad y la fraternidad en esta forma de
organización productiva además de las condiciones de gobierno y trabajo
establecido en las diversas regiones, mantenían una relativa calma social.

52.  Tomado Héctor Romero Alva, Sociología. Texto de
investigación CICITE.UNJFSC.HUACHO 2002.
 Teoría sociológica I- Héctor Romero Alva.
CARLOS MARX
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53. Gracias...
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