1. Juan Carlos Febres
PERLAS DEL LIBRO DE
MORMON
Evidencias Arqueologicas, mitos, lengua y leyes en el
Mundo antiguo, America y el Libro de Mormón.
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2. Contenidos
INTRODUCCION
JOSE SMITH Y EL LIBRO DE MORMON
1 NEFI 1 Y EL IDIOMA EGIPCIO
LA TIERRA DE LOS NEFITAS
¿QUE CONTIENE EL LIBRO DE MORMON
HISTORIA: ARQUEOLOGIA, LINGÜÍSTICA , FOLKLORE

3. PERLAS DEL LIBRO DE MORMON
 Ningún miembro de esta iglesia queda
aprobado en la presencia de Dios, si no ha
leído seria y cuidadosamente el Libro de
Mormón” (Joseph Fielding Smith, in
Conference Report, Oct. 1961, 18).
 El Libro de Mormón era el más correcto de
todos los libros sobre la tierra, y la clave
de nuestra religión y que un hombre se
acercaría más a Dios al seguir sus
preceptos que los de cualquier otro libro”
(Historia de la Iglesia, 4:461). José
Smith.

5. EL LIBRO DE
MORMON
José Smith estaba terminando la
traducción del Libro de Mormón en
1829.
En 1832 se publicó el primer
diccionario y la primera gramática
lengua Egipcia hecho por el
francés Jean Francois
Champollion.
Hasta entonces nadie había sido
capaz de traducir textos egipcios
antiguos puesto que se habían
dejado de utilizar en el siglo IV
DC.
Mormón 9:32-34, se redactó
utilizando caracteres en “egipcio
reformado” aunque los nefitas
sabían hebreo.
1 Nefi 1:2 Nefi dijo que empleaba
el lenguaje de los egipcios.
Juan Carlos Febres 5

6. Ne 1:2 hago la relación en el lenguaje de mi
padre, que se compone de la ciencia de los judíos
y el idioma de los egipcios.
El Libro de Mormón se escribió en "Egipcio Reformado," una escritura que
utilizaba símbolos capaces de comunicar conceptos completos en mucho
menos espacio que el hebreo. El término, "Egipcio reformado," viene de la
descripción de Moroni en Mormón 9:32. Se especula, sin embargo, que el
lenguaje en los días de Moroni era muy diferente al de los días de Nefi.
Moroni admite en ese versículo que los hemos trasmitido y alterado
conforme a nuestra manera de hablar.
Ahora nos damos cuenta que los antiguos Judíos podían escribir rápida y
audazmente (en hebreo), con un arte que fluía de la mano, con una
caligrafía de amor de aquellos que disfrutaban al escribir. Y los Nefitas
abandonaron esto, para aprender en su lugar, ¡el torpe , difícil, e
impracticable sistema de escritura que el hombre jamás había inventado!
¿Por qué complicar las cosas? Simplemente para ahorrar espacio. ¿Cuál
espacio? El espacio sobre las valiosas planchas. ¿Cuándo empezó esa
costumbre? Con Lehí. Cuando y cómo aprendió él ‘el idioma de los egipcios’
En Palestina, por supuesto, antes de siquiera pensar en ser un escritor de
registros. ¿Aprendió el próspero Lehi los caracteres Egipcios a fin de que se
pudiera sentar en su casa, en la tierra de Jerusalén y al escribir hebreo en
símbolos demóticos (de la antigua escritura egipcia, que difiere de los
jeroglíficos clásicos egipcios; se usaba para registrar hechos, libros, etc.)
ahorrar algún dinero al mes al escribir lo esencial? y ¿mandó él a sus hijos
aprender Egipcio a fin de que pudieran ahorrar espacio cuando llevaran los
registros? Por supuesto que no: cuando ellos aprendieron el idioma, ni Lehí
ni sus hijos tenían una idea de que algún día sería útil a fin de escribir un
registro sobre planchas de metal. No había otra razón para aprender los
caracteres Egipcios que el leer y escribir en Egipcio. . Fue un poco después,
cuando los historiadores tuvieron problemas con el espacio, que se dieron
cuenta de la ventaja de continuar escribiendo en Egipcio. Y los caracteres
Egipcios solo pudieron ser preservados al ser usados, porque el idioma
también fue preservado . . ."Prevalece el hecho de que la compilación y
Juan Carlos Febres
edición del Libro de Mormón se hizo en un lenguaje solo conocido por los 6
Nefitas." Hugh Nibley

7. EGIPCIO REFORMADO
Los jeroglíficos fueron un
sistema de escritura
inventado por los antiguos
egipcios para
comunicarse. Fue
utilizado desde la época
predinástica hasta el siglo
IV. Los antiguos egipcios
usaron tres tipos básicos
de escritura: jeroglífica,
hierática y demótica; esta
última corresponde al
periodo tardío de Egipto.
Juan Carlos Febres 7

11. LA TIERRA DEL LIBRO DE MORMON
La tierra de los
Nefitas y Jareditas.
EL Libro de Las mismas
Mormon cubre Regiones
solamente un
territorio
limitado.

12. LA TIERRA DE LOS NEFITAS Y
JAREDITAS.
Mismos
puntos
Geográficos
Mismas
Regiones. Concordancia
Geográfica
1. El cerro de
Rama 1. Region
cubierta de Ciudad de
(Jareditas)
huesos desolación
2. El cerro de
2. Ubicacion de cerca del pasaje
Cumorah
la batalla final estrecho.
(nefitas)
final.

13. Diagrama
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14. Diagram
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16. El Libro de Mormon es la historia o una cronica
familiar como en el antiguo testamento.
Escrita por hombres del mismo linaje
Cronica familiar
Explican por que fueron escogidos.
Origen del grupo
Estatutos del sistema de poder.
Detallan acontecimientos
Se recalca la identidad del grupo.
Sus relaciones con otros grupos

17. Identidad del grupo
A
Mosiah 25:2
Algunos
ejemplos.
B
La historia de los mulekitas
C
Eter 10:30-31
D
Los reyes y gobernantes
del pueblo de Jared

18. El Libro de mormón
El Libro de Mormon es la historia de una rama de Israel que partió de Palestina y
estableció una gran civilización en este nuevo continente, para ser mas claro el
Libro de Mormon es un registro de tres pequeñas colonias o pueblos que se
apartaron dle viejo mundo y que se tornaron en grandes civilizaciones en el
Hemisferio Occidental.
Jareditas de El Grupo de Lehi.
Mesopotamia Este grupo partió de
Este primer grupo Jerusalén 600 años A.C
cuando el profeta Lehi fue
partió del viejo mundo
en la época de la Mulekitas. advertido por el señor que
Jerusalén iba a ser
construcción de la Encabezados por
destruida. Lehi con su
torre de babel, cerca Mulek, hijo del Rey familia viajaron al hemisferio
del año 2,000 A.C, se Zedekias de Judá, fugó Occidental, Aquí sus hijos se
destruyeron en una de Jerusalen cerca de dividieron en pueblos
guerra civil pocos 600 años A.C y viajo a antagónicos.
las Americas. Despues Nefitas: pueblo civilizado
siglos antes de Cristo,
de algunos siglos estos que construyó grandes
sus archivos y últimos ciudades, fue destruido
sobrevivientes fueron Mulekitas fueron
cerca del año 421 D.C
encontrados por otro encontrados por los Lamanitas. Pueblo rudo y
pueblo, los mulekitas Nefitas y se aliearon a nómada, vencedor del
(libro de Eter) estos (ver el Libro de pueblo Nefita.
Omni.)
jcarlosfebres@hotmail.com 18

19. HISTORIA
Arqueologia Linguistica Folklore
Restos humanos, Lenguaje, Mitos, tradiciones,
construcciones datos escritos Datos orales.

20. ARQUEOLOGIA
CIUDADELA
Alma 49:18-20 Hernan Cortez observo
varias de estas
fortificaciones entre
Mexico y Honduras.
Alma 49:21 Ciudadela
en la
Pensinsula de
yucatan

21. Arqueología
Ciudadela: en la península
de Yucatán existe una
ciudadela rodeada por una
zanja de 2 kilómetros de
circunferencia y 16 metros de
diámetro, la tierra la apilaron
de tal manera que formaban
una loma del lado interior de
la zanja, de modo que no era
fácil disparar las flechas
hacia arriba (universidad de
Tulan 1970), Hernán cortes
vio varias de esas
fortificaciones entre México y
Honduras. Alma 49:18-20
Juan Carlos
Febres

22. ciudadela
En el centro de su
atrincheramiento, rodeada
por una veintena de
hectáreas que constituyen el
centro ceremonial, la planta
de Becán se articula
alrededor de una serie de
explanadas:
Plaza este
Terraza intermedia
Plaza central con su pirámide
Plaza oeste

23. La estructura IV de Becán es una
pirámide ancha coronada, a 18 m. de
altura, por amplias «cámaras». Su
mole altiva domina la Ciudadela
No lejos de Chicanna, en Campeche, el
asentamiento maya de Becán tiene
una peculiaridad que las excavaciones
arqueológicas han puesto de
manifiesto: un foso circular que forma
un atrincheramiento fortificado
alrededor del centro ceremonial. Este
foso de 9 m. de profundidad, que
seguramente estaba atravesado por
siete puentecillos sobre diques, rodea
una superficie de unos 600x500 m. La
ciudad, que ocupa una especie de
acrópolis, contiene varios conjuntos,
entre ellos varias plazas rodeadas de
pirámides [FIGURAS 1 y 2].

24. La plaza situada al este, la más impresionante, está edificada sobre unos
enormes basamentos artificiales y bordeada por cuatro edificios: tres
templos y un palacio. En el centro espacio abierto, una plataforma
circular servía para los sacrificios humanos y los rituales sangrientos de
las tribus mayas Yendo hacia el norte, se llega a otra plaza rodeada por
varias construcciones, entre ellas una serie de enormes masas
piramidales aún inexploradas.
A través de un arco abocinado, se accede a un juego de pelota rodeado
por varios edificio
Al oeste, otro complejo de pirámides se alza junto a una serie de patios
que seguramente
contaban con viviendas hechas con materiales perecederos, delimitando
el centro ceremonia de esta ciudad. Las fortificaciones de Becán fueron
construidas, al parecer, entre el 200 y el 600 de nuestra era, o sea, en
plena época clásica. Sin embargo, hasta el final de dicha época es decir,
entre el 600 y el 850, la ciudad no estará dotada de la mayoría de los
edificios que vemos actualmente, debajo de los cuales hay
construcciones más antiguas. Pero el destino de esta ciudad no se ha
cumplido todavía: conocerá un último impulso entre el 900 y el 1200
probablemente por la influencia de los contingentes de extranjeros

25. Las Guerras
Tradiciones Comunes entre Mormón 6:10-15
Mesoamerica y el Libro de Mormón.
Descripción de
las guerras.
La Guerra Muertos: 230 mil
Plazas fuertes Cultura de guerra

30. GUERRAS Mormón 6:10-15 ¿es
posible que en una
guerra murieran 230,000
hombres?
En el siglo X la población
total del hemisferio era
de unos 57 millones,
entre México y
Centroamérica era de
unos 28 millones. Los
Toltecas en este siglo y
por 2 años entraron en
guerra y tuvieron como
Bajas a 2.7 millones de
personas.

31. Eter 10:25
Eter 6:12-14
ALIMENTOS
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Mosiah 9:9

32. AGRICULTURA. Los hay en la relación otras referencias a la
Hohokam agricultura y su importancia. Sciencia 83
informo el descubrimiento por
arqueólogos de lo que aparentemente de
lo que aparentemente era cebada
domestica precolombina.
Se encontró entre las ruinas de la
civilización Hohokam, cerca de Phenix
Arizona (300 ac .- 1450dc) Esta cebada
es aparentemente una clase desnuda, los
Hohokan parecen haber llegado al área
procedentes de Mesoamérica, pronto
comenzaron a construir una vasta red de
irrigación usando el agua los ríos gils y
salt, esta red finalmente cubrió alrededor
de 16,000kilometros cuadrados de
desierto y daba servicio a 22 ciudades,
estas representaban una población entre
100,000 y 1 millón de las unas 40,000
personas Vivian alrededor de Phenix

33. Mosiah 9:9 zenif conduce un
Alimentos
grupo y produce toda clase
de gramíneas entre ellas el
.
SHEUM, en 1981 se descubre
esa palabra en oriente SE’UM
(familia de la cebada) que
pertenecía al tercer milenio
antes de Cristo que fue
cuando los jareditas salieron
de la Mesopotamia.
La papa, el el tarwi, la
quinua, el maíz fueron
domesticados, ¿Cómo lo
hicieron, como sabían las
líneas genéticas de los
tubérculos o cereales listos
para el consumo?

34. Escritura: Mormon 9:32-34
1 2
Modo de escribir: es
3
Literatura
como si fuese una Centroamericana.
especie de Los Quipus
Popul Vuh
taquigrafia, el idioma CHILAM BALAM
implicaba un alto Anales de los Xahil
contenido fonético
(sonidos) el Linguista
Yuri Knorosov dijo
que el sistema maya
tiene un fuerte
contenido fonetico
silabico como lo
describe Moroni

35. Literatura Maya
Popul vuh
Popul vuh Phase 2
Phase 2 Phase 3
Phase 3
El texto más antiguo que se conserva del Popol Vuh es una El Chilam Balam de Tizimín: Los Anales de los Cakchiqueles, también conocido
El texto más antiguo que se conserva del Popol Vuh es una El Chilam Balam de Tizimín: Los Anales de los Cakchiqueles, también conocido
transcripción del texto quiché hecha a principios del siglo
Procede de la villa de Tizimín, Yucatán, y fue como Anales de los Xahil, Memorial de Tecpán-
transcripción del texto quiché hecha a principios del siglo
Procede de la villa de Tizimín, Yucatán, y fue
XVIII por el fraile dominico Francisco Ximénez, que también hallado allí a mediados del siglo XIX. El como Anales dede Sololá, es un documento escrito
Atitlán o Memorial
los Xahil, Memorial de Tecpán-
XVIII por el fraile dominico Francisco Ximénez, que también hallado allí a mediados del siglo XIX. El
Atitlán o Memorial de Sololá, es un documento escrito
hizo la primera traducción conocida al español. Ximénez párroco de este lugar lo donó al Obispo Carrillo
en el idioma kaqchikal por miembros del linaje Xahil,
hizo la primera traducción conocida al español. Ximénez
párroco de este lugar lo donó al Obispo Carrillo
en el idioma kaqchikal por miembros del linaje Xahil,
presentó en doble columna el texto quiché junto a la versión
y Ancona en 1870, quien originalmente lo llamó
entre ellos Francisco Hernández Arana Xajilá (de 1560
presentó en doble columna el texto quiché junto a la versión
y Ancona en 1870, quien originalmente lo llamó
entre ellos Francisco Hernández Arana Xajilá (de 1560
española, y lo tituló“Empiezan las Historias del Origen de Códice Anónimo. Hoy se encuentraen el Museo hasta 1583) y su nieto, Francisco Rojas (de 1583 hasta
española, y lo tituló“Empiezan las Historias del Origen deCódice Anónimo. Hoy se encuentraen el Museo hasta 1583) y su nieto, Francisco Rojas (de 1583 hasta
los Indios de esta Provincia de Guatemala”. Este manuscrito Nacional de Antropología (Ciudad de México), 1604).1 1
los Indios de esta Provincia de Guatemala”. Este manuscrito Nacional de Antropología (Ciudad de México), 1604).
se encuentra en la colección Ayer de la Biblioteca Newberry
en donde se conserva juntamente con el de Ixil.
El documento fue escrito e inicialmente guardado en la
se encuentra en la colección Ayer de la Biblioteca Newberry
en donde se conserva juntamente con el de Ixil.
El documento fue escrito e inicialmente guardado en la
de la ciudad de Chicago. Fue extraído de la biblioteca de la
La única traducción completa del Chilam Balam ciudad de Sololà, cerca del lago de Atitlán , hasta que
de la ciudad de Chicago. Fue extraído de la biblioteca de la
La única traducción completa del Chilam Balam
Universidad Nacional de Guatemala por el abate francés de Tizimín es obra de Maud Worcester ciudad de Sololà, cerca del lago de Atitlán , hasta que
Universidad Nacional de Guatemala por el abate francés de Tizimín es obra de Maud Worcester fue encontrado en los archivos del convento San
Charles Etienne Brasseur de Bourbourg, quien lo publicó por Makemson, quien con el título de The Book of fue encontrado en los archivos del convento San
Francisco de Guatemala en 1844, y posteriormente
Charles Etienne Brasseur de Bourbourg, quien lo publicó por
Makemson, quien con el título de The Book of Francisco de Guatemala en 1844, y posteriormente
primera vez en forma completa en 1861 the Jaguar Priest la publicó en 1951.
primera vez en forma completa en 1861 the Jaguar Priest la publicó en 1951. traducido por el abad Charles Etienne Brasseur de
traducido por el abad Charles Etienne Brasseur de
Bouderberg en 1855
Bouderberg en 1855

36. POPUL VUH
La primera es una descripción de la creación
del mundo y del origen del hombre, que
después de varios fracasos fue hecho de
maíz, el alimento que constituía la base de su
alimentación.
La segunda parte trata de las aventuras de
los jóvenes semidioses Hunahpú e
Ixbalanqué que termina con el castigo de los
malvados, y de sus padres sacrificados por
los genios del mal en su reino sombrío de
Xibalbay.
La tercera parte es una historia detallada
referida al origen de los pueblos indígenas de
Guatemala, sus emigraciones, su distribución
en el territorio, sus guerras y el predominio
de la raza quiché sobre las otras hasta poco
antes de la conquista española. Describe
también la historia de los Reyes y la historia
de conquistas de otros pueblos.
También habla de la muerte, resurrección y el
destino final del hombre

37. Chilam Balam
El Chilam Balam es una colección
de libros escritos durante los
siglos XVII y XVIII en idioma
maya, en el actual México.
Son una fuente importante para
el conocimiento contemporáneo
de la religión, historia, folklore,
medicina, y astronomía Maya.
Acerca de ellos anota Mercedes
de la Garza: «Todos ellos
constituyen una forma de
continuidad del ser y la identidad
propios del pueblo maya en el
momento de la imposición
española de una nueva religión y
unas nuevas formas sociales,
políticas y económicas, que
redujeron a ese pueblo a la
servidumbre en sus propios
territorios

38. registrada y conservada por los
miembros del linaje Xahil y este
documento actualmente es comparado
en importancia con el Popol Vuh que es
una recopilación de varias leyendas de
los k’iche.
Los Anales de los cakchiqueles, de
alto contenido poético e histórico,
resultan invaluables para
aproximarnos a los orígenes de los
pueblos mayas -en particular del
pueblo cakchiquel- que, con el paso
del tiempo, conformarían a uno de los
imperios más grandes e importantes
de Mesoamérica, cuna de una de las
culturas más refinadas y una de las
civilizaciones más poderosas de
nuestro continente.

40. Los Quipus, en quechua: khipus (conjuntos de nudos
de colores) Eran un instrumento nemotecnico utilizado
para la comunicación y también como un registro de
expedientes mnemónicos de los gobernantes Incas.
Los Quipus consistian en uniones de cordones en
forma de cadenas que podian ser de color, y podrían
tener adornos como plumas y huesos, donde cada
nudo en un lugar tenía un significado o mensaje
distint0
Los quipus también parece haber sido una
herramienta de comunicación en el antiguo
Perú, el cronista Garcilaso de la Vega, Hijo
de una princesa inca y un soldado
español, se informó de las pruebas de tal
uso. El transporte de los quipus se realizó
por medio de mensajeros rápidos "Los
Chasquis", que recorrían los caminos
incaicos con los quipus que contenían la
información que debía ser transmitida a los
gobernantes incas para la administración
del Imperio Inca.

41. Algunas Planchas de Metal
LUGAR ELEMENTO FECHA
1 Irak (Adab) 3 laminas de cobre 2900 al 2424 ac
1 plancha de oro con
2 Irak (Dojkha) Siglo XXV ac
inscripcion Acadia
 
Lamina de Bronce con
3 Baja Galilea Siglo XIV ac
inscripcion Ugaritica
Planchas de plata y
4 Libano valle de Beritz plomo con inscripciones Encontradas en 1950
Hititas
6 laminas de bronce
Libano (Biblo, ciudad
5 con escritura pseudos 2000 a 1800 ac
feninicia)
jeroglificas

42. Pequeña plancha de oro encontrada en Autria [en la tumba de un niño romano]. Data
del siglo III a.C. Contiene una de un hebreo de una transliteración al griego de
Deuteronomio 6:4 "ΣΥΜΑ ΙΣΤΡΑΗΛ ΑΔΩNΕ ΕΛΩΗ ΑΔΩN Α" o en español "Escucha, oh
Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es"

43. Planchas de Bronce datadas en 109 a.C. durante el
gobierno del emperador Trajano en Roma.

44. Parte de los rollos e Qumran del mar muerto (1%) fueron escritos
en rollos de cobre.
Datados entre 50-100 a.C.

45. Plancha de oro del Rey Dario, encontradas en
Persia datadas en el 522 a.C.

47. Algunos fragmentos de planchas de oro precolombinas
extraídas del cenote de Chichen Itzá, datadas en el
siglo IX a.C con jeroglíficos en ellas

48. Contexto de uso de las planchas circulares son discos de
información
de guerreros Toltecas. Las imagenes arriba los resaltan en los
jeroglíficos en los murales del
Templo del Jaguar en Chichen Itzá. Estos discos sirvieron
como símbolos de poder, autoridad y profecía y proveyeron
un enlace al mundo más allá de la muerte. El oro
probablemente vino de America central y probablemente haya
sido grabado en Yucatán

49. Los escritos en estas planchas tuvieron un carácter sagrado, lo cual da
evidencia que no sólo los precolombinos de Mesoamérica escribían en
planchas de oro; sino que también usaban esta técnica del grabado sobre
delgadísimas laminas de oro para perpetuar tratados religiosos.

50. El notable erudito Mayista, Eric
Thompson, observó por primera vez y
grabó dos glifos que siguió un patrón
marcado de fechas. Llamó a uno
Indicador de Fecha Anterior (IDA), y
la segunda llamó el Indicador de
Fecha Posterior (PDI). 3 En 1985, un
joven erudito Mayista, David Stuart,
observó que la IDA y PDI funciona
como un rasgo gramatical y literario
en coloniales y modernas lenguas
mayas. Especuló correctamente
cuando interpretó el sonido del glifo
de "Ut" en la lengua Chol y Utchi en
lengua Maya, que significa "suceder o
acontecer." (Linda Schele 1987:26)
encontramos frases ¿y sucedió? ¡he
aquí!, este modo de hablar pertenece
al lenguaje Hebreo, no al inglés y
menos al inglés de 1820. “En 1981
descubrieron y descifraron jeroglíficos
mayas: ¡y he aquí, sucedió que jaguar
Quetzalcóatl fue puesto en el trono
como ley en Palenque

51. Lamán– Lamanai – Ruinas localizadas sobre el Rio Nuevo en Belize. Posible cuidad dado al Rey
Lamoni y su pueblo. El nombre Lamán aun que obviamente tiene sus raíces en el Medio Oriente,
todavía estaba en uso en las Américas 1000 años más tarde para describir un grupo numeroso de
personas, y posiblemente haya tenido un mayor impacto en las culturas circunvecinas. También es
una palabra maya que significa "sumergido". Un sitio en Belice es conocida como Lamanai, pero
que en realidad es una corrupción de su verdadero nombre, Lama'an Ayin, que significa "cocodrilo
sumergido". Es verdaderamente antigua, con asentamientos que se remontan hasta el año 2000
aC. Lama'an Ayin es uno de los pocos ejemplos de un sitio que ha conservado su nombre
precolombino. Ese nombre ha sobrevivido desde por lo menos en el período clásico, pero no se
sabe desde cuando existe el nombre. – Daniel Johnson, Book of Mormon Comparisions, pág. 6

52. Kish – Palenque – Rey Jaredita del LDM. Rey Olmeca U-Kix-Kan de la cuidad de Palenque. Se
encuentra el nombre de U-Kix-Kan sobre el Tablero de la Cruz en Palenque. U-Kish-Kan se
identifica como ancestro de la realeza del Rey Pacal Na. U-Kix-Kan fue nacido el Miercoles 8 de
Marzo de 993 aC (Cerca de la fecha de existencia del Rey Kish en el LDM). Fue coronado el
Miercoles 25 de Marzo de 967 aC.
U kix kan/chan
El, sus Columna vertebral, misma línea víbora, captor

53. Lib –Rey jaredita en el Libro de Mormón (eter 10:18-19) Uno vivió en el noveno siglo aC
(hijo del Rey Kish). El otro en el cuarto siglo aC. El primer Rey Lib construyó un cuidad
cerca de istmo angosto. El nombre Lib se encontró en Palenque quien vivió alrededor de
800 aC. Palenque se encuentra un poco al sur este del Istmo de Tehuantepec. El
nombre Lib surge de nuevo alrededor de 709 dC en las ruinas de Yaxchilan que se
encuentran un poco al sur este de Palenque en la frontera de Chiapas México con
Guatemala. El nombre se encuentra sobre un dintel a la entrada a un palacio.

55. Cajas de piedra encontradas en 1932 en el sitio arqueológico
Olmeca,
res Zapotes, Veracruz. Tres Zapotes
estuvo habitado
desde alrededor de 1000 aC hasta 900 dC.

56. Caja de
piedra de la
costa de
Veracruz,
área de
Tampico

57. Cajas de Piedra Esta caja se encontró
en el Templo Mayor
Encontradas en
lleno de las ofrendas
Tenochtitlán que se ven a su
México alrededor.

58. Cajas de Piedra Encontradas en
Palenque, Chiapas, México

59. PIEDRA DE ISAPA O DE LEHI
Vision de Nefi
Isapa, estela 5
Sueño de
Lehi
Encontrado en
Izapa, Chiapas
Hecho alrededor
de 300 alrededor
aC a de 1930
50 aC

60. obre la ladera de un cerro en Paracas Perú ,los indígenas grabaron esta
gigantesca imagen conocida hasta hoy com "árbol de la vida" el mismo nombre del
relato en el Libro de Mormón.

62. En 1941 varios arqueólogos descubrieron una “estela” o monumento de piedra “Isapa”
en Chiapas, al sudeste de Mexico, las medidas de la estela son de tres metros y medio
de largo, por un metro de ancho y alrededor de 63 cms de espesor, los arqueólogos la
designaron como “estela 5” y publicaron por primera vez una descripción del hallazgo,
cuya figura principal era un árbol del cual se hallaban seis figuras o personajes.

64. En el Sueño de Lehi Similitudes en la Stela
5
1.-El árbol de la Vida. 1.- El árbol de la vida
o el mundo, custodiado por espíritus
Guardianes.
2.-El agua de los Ríos. 2.- El caudal de los
ríos que viene por las lluvias.
3.-Lo estrecho y angosto del camino. 3.-
Lineas desde las fuentes del rio hacia el
árbol
4.-La Barra de Hierro. 4.-La línea gruesa
que es el camino al árbol.
5.-El amplio y espacioso campo o 5.- Un
campo espacioso cubierto por una niebla
oscura. desierto, tan oscuro y triste
6.-Innumerable cantidad de personas. 6.-
Una Figura genérica estando en el campo.
7.-Una Multitud de personas llenando 7.-El
símbolo de un Hombre dentro de una caja,
el cual esta un el grande y espacioso
Edificio poco mas alto que los demás.
8.-Tinieblas y Oscuridad. 8.-Simbolo de
Tinieblas y oscuridad.

65. 9.-Un mensajero celestial o guía. 9.-El Dios
Quetzalcoatl(La Serpiente emplumada), en
frente del Árbol. 10.-Una persona elevándose
por 10.-Un viajero es conducido por Dios como
una extensión de su sobre el Campo brazo 11.-
La Familia de Lehi: 11.- Se observan 6 figuras
humanas de una familia Quiche Maya
a) Lehi, b) Saría, c) Nefi, d) Sam, siendo las
primeras las imágenes de los Padres, luego las
de e) Lamán, f) Lemuel figuras de dos hijos
jóvenes( un rey y su escriba) y por ultimo las
figuras de dos hermanos mayores oprimidos por
dos menores.
12.-Alguno de los que van camino 12.-Una
persona que va camino al árbol es cegada por
una al árbol son cegados. capa sobre la cabeza
13.-Los que llegan al árbol reciben 13.-La Figura
de una persona que recibe un fruto de las
manos de el fruto un Dios.
14.-Lehi cumple con la ley de Moises. 14.- La
imagen de un Sacerdote quemando
posiblemente incienso.
15.-El niño Dios. 15.- Un rey-sacerdote
adorando la imagen de un niño

66. El anciano
Un anciano, está en actitud de
adoración e instrucción, la persona
sentada detrás de él sostiene sobre una
cabeza un emblema tallado
simbolizando al cocodrilo, que en la
tradición antigua es a menudo el
nombre simbólico de “gran padre” que
se suponía había venido con su familia
para colonizar la tierra después del
legendario diluvio y que es considerado
el primer antepasado de los nativos de
Guatemala.
Lleva también una enorme mandíbula,
y el toponímico Hebreo “lehi” quiere
decir traducido “mandíbula” “quijada”
“mejilla” o “maxilar”

67. Sara La espalda doblada, sugiere que ella
es una persona mayor que se asocia
con la figura de Lehi ya sea como un
asistente o una esposa. El tocado es
poco común en Mesoamérica. La
presencia de plumas sugiere
cánones asociados con la deidad,
como una sacerdotisa. El contacto
con los ojos de la figura de Saríah
mirando hacia el ángel o el árbol
puede manifestar la voluntad de su
parte para participar de la fruta del
árbol. Las plumas entre los cuernos
son símbolos de muerte y, como tal,
sugiere el concepto de vida que
brota de la muerte o la resurrección.
En hebreo, el nombre de Sara o
Saríah significa princesa. El tocado
de la figura de Saríah justifica el
requisito.

68. NEFI
Jakeman propone que la imagen
representa el Profeta Nefi, hijo de
Lehi. La figura de Nefi es del
mismo tamaño que la figura Lehi
y se encuentra en un gesto de
manera autoritaria en la mayor
parte de la misma manera que la
figura de Lehi. La figura de Nefi
tiene un instrumento en la mano
izquierda, que puede ser un lápiz
o un cincel. Él tiene la apariencia
de estar escribiendo en registros.
Su tocado consiste en cereales y
representa un dios joven de los
granos, cuyo nombre egipcio se
conoce como Nepri o Nepi.

69. SAM imagen representa posiblemente a Sam.
La
Su altura y posición sentada lo califica para
ser algo más que un asistente de la figura de
Nefi. La sombrilla se apoya sobre los dos la
figura de Nefi y la figura de Sam. Este
posicionamiento sugiere más bien un papel
de apoyo en comparación con un papel
criado por la figura de Sam.
Los rasgos faciales de la figura de Sam en la
estela 5 han sido erosionados, lo que hace
que los detalles sean indescifrable. Sin
embargo, el contacto con la nariz de la figura
de Sam con lo que Norman identifica como el
cuerpo de la serpiente Sam lo alinea con
Quetzalcóatl (serpiente emplumada), o
Cristo, Como resultado de ello, el texto de
piedra de la Estela 5 demuestran que Sam
está dispuesto a participar del fruto del árbol
de la vida. Sam expresó la voluntad de
seguir a Nefi en el desierto

70. LAMAN Y LEMUEL Sentado frente a la figura de Nefi hay dos
figuras. La figura de espaldas al tronco del
árbol lo llamaremos Lamán en aras de la
discusión. De todas las figuras en el lado
derecho del árbol, la figura de Lamán es la
única figura de espaldas al árbol El gorro
puntiagudo que llevan tanto la figura de
lehi como la figura Lemuel es una
reminiscencia de una costumbre de
Yucatán en el que un gorro puntiagudo
fue parte de la vestimenta ornamental de
un sacerdote. (Tozzer, 1941: 153) El humo
que salía del quemador de incienso ciega
los ojos de la figura de Lemuel. Lemuel
desconocían el evangelio. Una vez más, el
dualismo en un concepto de texto de
Isaías está escrito en su asociación con la
figura Lemuel. La pequeñez de tamaño
tanto de la Lemuel y las cifras Lamán y su
posición relativa en la base del árbol
puede sugerir las primeras etapas del

71. AGUAS SUCIAS
El panel de agua en la Estela 5 tiene
apariencia de ondas, así como
también un río que fluye. Los
patrones de las precipitaciones en la
parte derecha del panel detrás de la
espalda de la figura de Sam también
sugieren la aparición de aguas
peligrosas entrando en el panel. Las
ruinas de Izapa se encuentra a unos
15 kilómetros tierra adentro desde el
Océano Pacífico. La precipitación en
el área de Izapa es muy abundante
durante los meses de mayo a
octubre. Una persona puede ser
fácilmente destruido en las
profundidades del océano o por las
inundaciones repentinas de agua
sucia.

72. 12 TRIBUS
Doce raíces que se extienden en el suelo son
evidentes en el árbol. Cristo es el árbol de la
vida. Las raíces pueden ser representativos de
los 12 discípulos nefitas, los 12 apóstoles de
Cristo, o las 12 tribus de Israel. (Ver Figura 9-
18). En la medida en la interpretación de Nefi
del sueño de Lehi se centra en la venida de
Cristo y su expiación posterior, las 12 raíces
puede representar los 12 apóstoles de Cristo.
Por otra parte, ya que la historia de Lehi es
una historia de la dispersión de la Casa de
Israel, las 12 raíces pueden indicar las 12
tribus de Israel. La forma en que las raíces se
separan unos de otros sugiere la separación
de las tribus de Israel. Tres raíces prominentes
en la parte izquierda del árbol puede incluso
sugerir la parte de tres tribus que viajaron a
Mesoamérica - es decir, Lehi, la tribu de
Manasés, Ismael, la tribu de Efraín, y Mulek, la
tribu de Judá. En concordancia con el tema de
dualismo de la estela 5, las 12 raíces pueden
representar tanto a los 12 apóstoles como a
las 12 tribus de Israel

73. EL ARBOL DE LA VIDA
Dominando la Estela 5 esta un árbol
cargado de frutos situado en el
centro del diseño tallado, con sus
raíces en una base de "suelo" del
panel superior y sus ramas se
extienden a un panel de cielo.
(Norman 1976:166)
El árbol en la Estela 5 tiene un
aspecto de la gran ceiba
independiente que es común a la
zona en que se encuentra la piedra.
El árbol que da fruto, sobre todo que
es blanco es también el tema central
de la visión. El árbol de la vida,
simplemente, representa a
Jesucristo, el Salvador del mundo. Él
es el árbol de la vida. Al participar de
la fruta del árbol, podemos tener la
vida eterna, la cual es posible gracias
a la expiación de Cristo

74. CRONISTAS, MITOS Y LEYENDAS
Existen muchos
mitos y algunos
cronistas tomaron
estas historias como;
Pedro Cieza de león,
Guamán poma de
Ayala, Pedro
sarmiento de
Gamboa, Fernando
Montesinos, Inca
Garcilazo de la Vega

75. “… Ellos dicen que un libro se escribió
en la era del cristianismo, pero no
podemos estar seguros que un libro
haya existido. Había otro libro, por
cierto, que provenía del otro lado del
mar pero no se puede ver hoy en
día… Podemos razonar que
conservaron algunas cosas de
Génesis y Éxodo también, porque sus
historias se tratan principalmente con
lo que las Santas Escrituras nos dicen
en estos libros y también un poco lo
que otros libros narran concerniente
los Hebreos y la redención de la raza
humana.”

76. “… Estos indígenas descienden de
las diez tribus perdidas de los
judíos, quienes no regresaron a su
tierra de herencia pero
conservaron todos los eventos
escritos en su texto sagrado a
través de la tradición verbal
mientras el demonio los engañaba
en muchos errores.”

77. En el Códice el vio… A la Virgen María que se
representa con el pelo envuelto a la manera de las
mujeres indias, recogido y atado en un nudo por detrás,
pero una pequeña cruz clavada en se pelo indicaba que
era la más santa, que daría a luz a un gran profeta que
vendría desde el cielo , Y que se embarazaría sin
ningún tipo de participación de hombres porque ella se
mantendría virgen. Ese profeta sería perseguido por su
propia gente, que le desearían el mal y lo crucificarían.
Fue representado con las manos y los pies atados a
una cruz, aunque sin clavos. Su resurrección fue
también representado al recuperar la vida y ascendió al
Cielo. Los padres dominicos dijeron que encontraron
las tiras de cuero en la posesión de algunos indios que
viven en la costa del Pacífico, quienes dijeron que sus
antepasados les habían dejado ese memorial.

78. Don Fernando de Alva Ixtlilxochitl
nacido en Texcoco en 1570 DC. Fue hijo del último rey de
Texcoco y familiar de Cuitláhuac. Su versión de la historia de los
Olmecas:
―… construyeron un Zacualli muy alta y fuerte, que significa, ―torre
muy alta‖, para protegerse de la segunda destrucción del mundo.
A medida que transcurría el tiempo, su lenguaje fue confundido, tanto
que no se entendían; y se esparcieron por toda la tierra ‖.
―Los Tultecas (Toltecas), que consistían de siete hombres y sus
esposas pudieron entenderse; y ellos vinieron a esta tierra, primero
cruzando muchas tierras y aguas, viviendo en cuevas y pasando
muchas pruebas y tribulaciones. Al llegar aquí, ellos descubrieron que
la tierra era fértil y buena‖.
Ixtlilxóchitl llamó a la gente que vivía en el Golfo ―gigantes:‖
―En esta tierra llamada Nueva España había ―gigantes‖, como se
demostraron sus huesos que han sido descubiertos en muchas áreas.
Los antiguos escritores Tultecas se referían a los gigantes como
Quinametzín; y como tuvieron un récord de la historia de los
Quinametzín, aprendieron que tuvieron muchas guerras y disensiones
entre ellos en esta tierra que ahora se llama la Nueva España.
Ellos fueron internamente destruidos, y su civilización se terminó por
causa de grandes calamidades y les sobrevino un castigo de los cielos
por pecados muy graves que ellos habían cometido‖.

79. ―Los ancestros de los nativos de esta tierra
que ahora se llama Nueva España, según la
opinión general de todos, tal como aparece en
sus pinturas, vinieron de las áreas
occidentales.
… (Todas las personas de esta tierra) se jactan
y afirman que son descendientes de los
Chichimecas. La razón, según su historia, es
que su primer rey, cuyo nombre era
Chichimécatl, era quien los trajo a esta nueva
tierra en donde se quedaron. Y era él, como se
puede deducir, que vino de la gran Tartaria, y
era parte de aquellos que vinieron de la división
de Babel …‖
―Ellos que poseyeron este nuevo mundo en el
tercer periodo eran los ―Ulmecas y
Xicalancas,‖ y de acuerdo con su historia ellos
vinieron en barcos o lanchas del hemisferio
oriental a la tierra de Potonchan.‖

80. El cronista Guaman Poma de Ayala en
su libro Nueva Crónica y Buen
Gobierno nos habla de que los
descendientes de Noé llegaron al
territorio americano. Los primeros
habitantes que llegaron no sabían
hacer nada, se vestían con hojas de
árboles y vivían en cuevas y peñascos.
Adoraban al Creador y no adoraban
ídolos, ni demonios, ni huacas.
Tampoco idolatraban al sol, la luna y
las estrellas. A esta época el cronista
lo denomina Paqarimoq Runa.
Comenzaron a labrar la tierra, como su
padre Adán, andaban como gente
perdida en tierra nunca conocida. El
determina la historia de nuestro
planeta en cinco etapas, desde una
óptica del hombre andino,
especialmente aplicando al territorio
americano.
(caral, piramides en caral, el hombre

81. según los cronistas que escribieron la historia de la época
pre-inca e inca. Este diluvio ocurrió a consecuencia de las
prácticas de violencia y de inmoralidad en el planeta tierra,
por esta causa, Dios el Creador y Juez del universo
determinó terminar con los habitantes de la tierra. Víctor
Angles Vargas, Pacarectambo y el Origen de lo Incas,
pág. 195) En otra de sus obras, éste escritor e historiador
cusqueño recoge la versión de Arias Montano y sus
seguidores, que es la siguiente: “Que Ophir, descendiente
de Noé por la línea de Sem, fue el poblador del Perú, es
decir que los indios eran de raza semita. Se trataba pues,
de hallar una explicación al origen del hombre americano y
consiguientemente del peruano.” (Historia del Cusco,
Tomo I, Pág. 47) Pedro Sarmiento de Gamboa, por
encargo del Virrey Toledo escribió la Historia Indígena, la
dedicatoria está fechada en Cusco, 04 de marzo1572.
Este cronista nos alcanza la información siguiente: “Que el
Perú prepizarriano estaba conformado por naciones
bárbaras, gentes desventuradas… Comenta que recibió
información de los indios sobre el Diluvio Universal con
lluvia durante 60 días y 60 noches, allí murieron unos, a
otros se los tragó la tierra, pocos se salvaron, entre ellos
tres hombres, uno de los cuales se llamó Taguapácac.”

82. CRONISTAS, MITOS Y LEYENDAS
Existen muchos
mitos y algunos
cronistas tomaron
estas historias
como; Pedro Cieza
de león, Guamán
poma de Ayala,
Pedro sarmiento de
Gamboa, Fernando
Montesinos, Inca
Garcilazo de la Vega

83. Diluvio Universal.
El hombre se
Volvio inicuo
Se destruye Se salvaron 6
a los personas
pecadores y
se purifica la
tierra
Encabezan un
nuevo linaje

84. El cronista Guaman Poma de Ayala
EPOCAS ANTERIORES A LOS en su libro Nueva Crónica y Buen
INCAS Gobierno nos habla de que los
descendientes de Noé llegaron al
territorio americano. Los primeros
habitantes que llegaron no sabían
hacer nada, se vestían con hojas
de árboles y vivían en cuevas y
peñascos. Adoraban al Creador y
no adoraban ídolos, ni demonios,
ni huacas. Tampoco idolatraban al
sol, la luna y las estrellas. A esta
época el cronista lo denomina
Paqarimoq Runa. Comenzaron a
labrar la tierra, como su padre
Adán, andaban como gente perdida
en tierra nunca conocida. El
determina la historia de nuestro
planeta en cinco etapas, desde una
óptica del hombre andino,
especialmente aplicando al
territorio americano.
(caral, piramides en caral, el
hombre de caral)

85. 1.Epoca de los Wiraqocha
(4000 – 2400 a. C.): Desde el primer
Runas hombre en la tierra hasta el fenómeno del
Diluvio Universal. Tiene una duración de
1600 años. En esta época surgen las
siguientes civilizaciones y tribus:
• Civilización Caral (3500 – 2500 a.
C.) Región de Lima, la capital de este
estado primitivo se encontraba en el Valle
de Supe, provincia de Barranca Lima.
Según la Dra. Ruth Shady, Universidad
Nacional Mayor de San Marcos.
• Las tribus de Canchis (Qanchi),
Yauri (K’ana) y Chumbivilcas 3500 a.
C. (Cusco) Surgieron y se desarrollaron
en las provincias de Canchis y el distrito
de Pomacanchi de la provincia de
Acomayo, y las provincias de Canas y
Chumbivilcas. de la Universidad Nacional
San Antonio Abad del Cusco.
• Tribu de Pukará (Surgieron aprox
por el año 3000 a. C) Habitaron en las
provincias de Lampa, distrito de Pucará,
región Puno y se expandieron por la
meseta de Collao, según los
investigadores es el proto-tiahuanaco.

86. En Caral destacan 7 grandes pirámides
rodeadas de otras varias pequeñas,
sumando 32 montículos en total. Sus
constructores organizaron esta ciudad en 2
sectores: uno alto (al norte) y otro bajo (al
sur). Un antiguo cause seco divide a ambas
partes. En el sector alto se ubican 6
pirámides principales rodeando un espacio
vacío. En el sector bajo destaca la Pirámide
del Anfiteatro y varios edificios menores
alineados con ésta. La zona residencial es
un conjunto de casas donde habitaron los
pobladores de Caral. Dichos conjuntos de
casas están formados por muchas
habitaciones interconectadas entre sí. Sus
muros son muy angosto y están hechos con
cañas entrelazadas recubiertas con barro
(técnica llamada quincha). En algunas de
estas habitaciones se han encontrado
evidencias de que fueron usadas como
talleres para la producción artesanal (Shady
2004).

87. . Época de Paqarimoq Runas
(2400 – 1500 a.C.) En esta época surge
las siguientes
civilizaciones y
tribus:
• Cultura Chavín
de Huantar (1500
– 500 a. C.) Se
desarrolló en las
regiones de Ancash y
Libertad.
• Wayllabamba
(1500 a. C.)
• Cultura del Valle de
Rimac (Lima), se
establecieron a la
riberas de los ríos
Rimac, Chillón y
Lurín.

88. 3. Época de los Purun Runas • Cultura
(1500 – 400 a. C.) Mochica (1000
a. C.)
• Marcavalle -
Cusco (1000 a.
C.)
• Cultura Qollao
– Puno (850 a.
C.)
• Chanapata -
Cusco (800 a.
C.)
• Killki –
Wimpillay Cusco
(800 a. C.)
• Cultura
Paracas (700 a
200 a. C.)
• Cultura Wari
(600 a. C.)

89. . Época de los Auqa Runas (400 a. C – 1100 d. C.): 530
años
Hasta el inicio
de imperio inca.
• Cultura Nazca
400 a. C.
• Tiahuanaco
500 d. C.
• Qotakalli –
Cusco 600 d. C.
• Invasión o
expansión Wari
– Chanka (750
d. C.)
• Cultura Chimú
900 d. C.
• Lucre – Cusco
1100 d. C.

90. Época de los Incas del Tawantinsuyo
(1000 – 1532 d. C.)
586 años. De 946 a 1532 d. C.
Los Incas fueron los dirigentes del
imperio americano más grande.
Cerca del fin del siglo XIV, el imperio
comenzó a extenderse de su región
inicial en la región de Cuzco hasta la
región sur de las montañas Andinas
de América del Sur. Esta terminó con
la invasión española , en 1532. En el
momento de su rendición, el imperio
controlaba una población estimada
en 12 millones de habitantes, lo cual
representaría hoy Perú, Ecuador y
también una gran parte de Chile,
Bolivia y Argentina. Los Incas
llamaban a su territorio
Tawantinsuyu, lo que en Quechua,
significa Las Cuatro Partes. “las
cuatro partes del mundo”,
Chichansuyo, Cotisuyo, Antisuyo y
Collasuyo.

91. 4 hermanos.
1. Ayar Cachi---
Pendenciero.
2. Ayar Uchu---
Pimiento, picante.
3. Ayar Auca----
Luchador Fiel.
4. Ayar Manco----
fuerte, futuro
Inca.

92. EL GRAN DIOS BLANCO
1.Camino entre ellos.
2.Se dirigió al norte
3.Salió del Tiahuanaco
y Estuvo en el
Tiahuanaco
4.Enseño artes y
oficios.
5.Se fue por el mar
6.Hizo milagros
7.Prometió que
regresaría.

93. Similitudes entre Cristo y Quetzalcóatl
Tanto Cristo como Quetzalcóatl fueron considerados como
creadores de todas las cosas (Mosíah 4:2, Saenz 962:19,40) Quetzalcóatl
Cristo y Quetzalcóatl nacieron de mujeres vírgenes (Alma 7:10,
Gamiz 95)
Tanto Cristo como Quetzalcóatl son descritos de tez blanca y
vistiendo ropaje blanco (3 Nefi 1:8, Torquemada 47)
Tanto Cristo como Quetzalcóatl realizaron milagros y sanidades (3
Nefi 26:15, Sejourne 137,137)
Cristo y Quetzalcóatl enseñaron la ordenanza del bautismo (3 Nefi
11:23, Irwin 1963 :170)
Tanto Cristo como Quetzalcóatl profetizaron sobre el futuro
Cristo y Quetzalcóatl fueron consideradas como deidades
universales y no únicamente locales (3 Nefi 16:1, Sejourne 1962)
Una gran destrucción fue asociada en la aparición tanto de Cristo,
así como la de Quetzalcóatl exactamente en el mismo periodo de la
historia (3 Nefi 8:5, Ixtlilxochitl:40)
La cruz fue un símbolo asociado tanto para Cristo como para con
Quetzalcóatl (3 Nefi 27:14, Irwin 1963: 165)
Tanto Cristo como Quetzalcóatl enviaron discípulos a predicar por
el mundo (3 Nefi 12:1, Wirth 1978:55)
Ambos, Cristo y Quetzalcóatl prometieron que regresarían por
segunda vez (2Nefi 6:14, Sahagun 1:40)
Una nueva estrella es asociada tanto con Cristo como con
Quetzalcóatl (3 Nefi1:21, anales de Cauchtitlan 7)

94. tradición Bochica cuenta que un hombre desconocido, entrado en
años, con el cabello blanco recogido por una cinta y la barba
hasta la cintura, vistiendo una túnica hasta las pantorrillas sobre
la cual llevaba una manta anudada por las puntas sobre un
hombro, y armado con un bordón de macana llegó por el oriente
BOCHICA
y entró al reino muisca por el poblado de Pasca, al sur de la
capital del Zipazgo. De allí se trasladó a Bosa. En esta zona era
llamado Chimizayagua, que quiere decir mensajero de
Chiminigagua. Enseñó a hilar algodón y tejer mantas. Al salir de
cada pueblo dejaba telares pintados en alguna piedra lisa,
vestigios que todavía hoy se observan en ciertos lugares del
Altiplano cundiboyacence. De Bosa pasó a los pueblos
de Fontibón, Funza, Serrezuela y Zipacón, desde donde
emprendió una marcha hacia el norte, llegando a Cota, donde
residió algún tiempo. Pasó luego a Gámeza y se retiró a la cueva
de Toyá, donde recibió la visita de los caciques
de Tópaga, Tota, Pesca y Firavitova. Prosiguió su viaje por el
nordeste hasta llegar a territorio de los indígenas guanes. Algunos
lo dibujaron en rocas de las márgenes del río Sogamoso, donde
se recogía a meditar.
Luego de permanecer un tiempo entre los guanes, retornó hacia
el este, entró a la provincia de Hunza territorio del Zaque, y se
estableció por algún tiempo en Sogamoso la capital muisca del
Sol. Desapareció en el pueblo de Iza donde quedó estampada la
huella de uno de sus pies, y desde entonces el lugar se convirtió
en sitio de peregrinación. Bochica predicó la consideración que
hacia los grandes gobernantes, el Zipa en Bacatá y el Zaque en
Hunza, debían tener los caciques, puesto que el Zipa era hijo
de Chía, la luna, y el Zaque era hijo del sol, cuyo templo,
recubierto de láminas y estatuillas de oro, se erigía en Sogamoso,
y que fue incendiado y desmantelado por los españoles en
laConquista.

95. Comienza su obra en el mundo de los antiguos tallando en la
piedra las figuras de los dos primeros seres humanos, de los
primeros hombres y mujeres que van a ser los cimientos de su
trabajo. Estas estatuas las va situando Viracocha en los sitios VIRACOCHA
correspondientes y, a medida que les da nombre, se animan y
toman vida en la oscuridad del mundo primigenio , porque
todavía no se ha ocupado el dios de dar la luz a la Tierra,
solamente iluminada por el resplandor del Titi, un puma salvaje y
ardiente que vive en la cima del mundo, seguramente
el jaguar que se entremezcla con otros animales en las
representaciones totémicas del Imperio inca y de las culturas
preincas anteriores.
Este mundo de aquí o Kay Pacha, todavía está en tinieblas
porque Viracocha posterga toda su labor de erección de un
mundo completo, al nacimiento de los seres humanos que van a
disfrutar de él. Satisfecho con los humanos, el dios prosiguió su
proyecto, ahora poniendo en su lugar a sus hijos el Sol ,a la
Luna, y a las estrellas infinitas, hasta cubrir toda la bóveda
celestial con sus luces. Después, Viracocha se dirige al norte
para, desde allí, llamar a su lado a las criaturas que él acaba de
dotar con vida propia. Al partir de Tiahuanaco, había delegado
las tareas secundarias de la creación en sus dos
ayudantes, Tocapu Huiracocha e Imaymana Huiracocha,
quienes emprenden inmediatamente las rutas del este y del
oeste de los Andes, para a su paso por tan largos caminos dar
vida y nombre a todas las plantas y a todos los animales que van
haciendo aparecer sobre la faz de la tierra, en una hermosa
misión auxiliar y complementaria de la realizada antes por su
dios y señor Huiracocha, misión que terminan junto a la orilla del
mar, para después perderse regiamente en sus aguas, una vez
cumplida la tarea ordenada por el dios creador principal del
universo de los incas y preincas al parecer desde la época
de Caral.

96. ESTE
Templete semisubterraneo
NORTE
SUR
Templo de kalasasaya
Pirámide de Akapana
OESTE
Maqueta indicando posición de los edificios del centro ceremonial
Tiahuanaco. Obsérvese
diferentes niveles de piso:
1) Templete semisubterráneo, está bajo nivel (aprox. – 2 m),
2) Templo Kalasasaya, está sobre nivel (aprox. + 2 m),
3) Pirámide de Akapana (aprox. +14 m)
Según algunas teorias, los 3 niveles representan 3 estados de nivel

97. En primer plano el templete semi subterráneo y más allá, el templo de Kalasasaya

98. Éste monolito del Dios barbado no fue creado por la primer civilización que habitó
Tiahuanako , lo evidencian sus líneas curvas, a diferencia de la primer civilización que
construyó todo con líneas rectas.

99. Sigue siendo un enigma el significado de la cabeza de los sacerdotes del
templete subterráneo. Cada una de éstas representaciones lleva puesta
una “gorra” del estilo de los monolitos principales de Tiahuanako.

100. Portal del templo de Kalasasaya, orientado hacia el Este, algunos científicos coinciden
en que tiene similitudes con el templo de Salomón en Jerusalén (de hecho ningún otro
templo tiene tanta semejanza). En una vista aérea donde se puede apreciar el plano
del recinto general del templo, se pueden ver muchísimas coincidencias entre ambos.

101. Puerta del Sol : esta puerta comunicaba con la parte mas sagrada del Templo. Según estudiosos cumplía
la misma función que el lugar Santísimo del templo de Salomón. Sobre el dintel está inscripta la imagen del
Dios barbado Viracocha.

102. Vista posterior de la Puerta del Sol. Sus nichos y sus líneas coinciden con líneas
arquitectónicas hebreas.

103. 1- Los 12 Apostoles y las 12 Tribus de Israel.
2- Cabezas de los pumas: significa la proteccion
a los Apostoles y tribus.
3- El rostro de Dios.
4- El rostro de Jesucristo.
5- Las cabezas de los pumas en los brazos,
representan brazos fuertes.
6- El viejo mundo (Palestina)
7- El nuevo mundo (America)
8- El delantal con la cabeza de los pumas
significa seguridad.
9- Los seis grados del Sacerdocio.
10- Los 10 mandamientos:
a- Los cuatro que tienen que ver con Dios.
b- Los seis que tienen que ver con el hombre.
11- El rostro de Moises.
12- Cabezas de los pumas cubriendo los 10
mandamientos.
13- El ombligo: significa el centro de la creacion.
14- La corona del Reino Celestial.
15- El Espiritu Santo.
16- El palo de Juda: La Biblia
17- El palo de Jose (Efrain y Manases): El Libro
de Mormon

104. Esquema de la pirámide
de Akapana con la cruz
andina en su cima.
Escalinata de acceso a la Pirámide de Akapana . Se cree que en su cima existía una piscina
con forma de la cruz andina que actuaba como observatorio astronómico al reflejar el
firmamento durante la noche y el sol en el dia.

105. Este
Tiahuanaco un enigma de la historia, descansa en un plácido valle orientado hacia el Este, como
esperando un nuevo Amanecer…
En la obra Vidas de los Navegantes , Conquistadores y Colonizadores Españoles de los siglos XVI XVIII Tomo III de R. Majó,
comenta sobre Pedro Cieza de León a su paso por el Titicaca y por Tiahuanaco, luego de haber escuchado narraciones
directas de los Aymaras acerca de los antiguos habitantes blancos y barbados del Tiahuanaco : “digo que por ventura pudo
ser que antes que los ingas mandasen debió de haber alguna gente de entendimiento en estos reinos, venida por alguna
parte que no se sabe, los cuales harían estas cosas y siendo pocos, y los naturales tantos, serían muertos en las guerras.”

106. LOS URUS

107. El Profeta Gordon B. Hinckley dijo:
―La evidencia de su veracidad y validez
en un mundo que tiende a exigir
evidencias, no yace en la arqueología ni
en la antropología, aunque el
conocimiento de estas ciencias podría ser
de ayuda para algunos, ni en la
investigación linqüistica ni el analisis
histórico, aunque éstos podrían servir
para confirmarla. La evidencia de su
veracidad y validez yace dentro del libro
mismo. La prueba de su veracidad yace
en la lectura del libro mismo. Es un libro
de Dios.‖ (―Cuatro Piedras Angulares de
Fe‖ Liahona, Febrero de 2004)

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