Tercera parte de un analisis sobre el Tanaj.

1. LA LEY
ESCRITA Y
LA LEY
ORAL
( T E RC E R A
PA RT E )
Dr. Ismael González-Silva
CEJSPR

2. EL REPASO ES
FUNDAMENTAL:
¡HAGÁMOSLO!
• Primer modulo: La primera acepción de la palabra “Torá”
se utiliza para referirse a los Cinco Libros de Moisés
(Pentateuco)
• Estos libros se organizan a través de 54 Parasha para
permitir su lectura en un ciclo anual.
• Esta distribución fue realizada por Moshé ben Maimón,
conocido como Maimonides.
• Segundo modulo: La segunda sección del Tanaj se conoce
como Nebi’im (Profetas).
• Esta se divide en dos grupos. El criterio para establecer la
separación es la division del reino davídico.
• El primer grupo está integrado por cuatro documentos:
Josué, Jueces, Samuel y Reyes.
• Es segundo cuenta con: Isaías, Jeremías, Ezequiel, y “Los
Doce” (Trei Asar)

4. Ketuvim, el nombre de la tercera sección del Tanak (Biblia
hebrea), significa "Escritos", lo que a simple vista da la
impresión de ser una serie de documentos peculiarizados
por la monotonía, cuando en realidad estamos ante una
gran diversidad de expresiones religiosas y/o géneros
literarios.
Una vez iniciemos nuestro análisis entraremos en contacto
con la poesía, el ritual del templo, la oración privada, la
sabiduría, la tragedia nacional y sobre todo, el amor.
Pasaremos el umbral para entrar a la esfera filosófica del
camino más sabio de la vida: el de la bondad y la justicia de
Dios. Hay recuentos históricos y relatos.
Por lo dicho, hay quienes piensan que esta sección
(Ketuvim) podría traducirse mejor utilizando la palabra
"antología", o sea, la colección canónica de la época post
profética.

6. INICIAMOS…
• Gran parte de los libros pertenecientes a esta sección se escribieron, o al menos se redactaron en su forma final en Judea
durante el período del dominio persa y griego, desde el siglo V al II a.e.c. El Templo de Jerusalén, destruido durante la
conquista babilónica de 586, había sido reconstruido alrededor del año 515. El texto de la Torá se estandarizó poco
después, pero no hubo más profecía después de Malaquías. Las características del lenguaje, el estilo literario y el contenido
han llevado a los estudiosos a considerar la mayoría de los Ketuvim como obras pertenecientes a la época del “Segundo
Templo”.
• A diferencia de la Torá y los libros de los Profetas (Nevi'im), los documentos que se encuentran en Ketuvim no se
presentan como productos de la inspiración divina directa. (Daniel es la única excepción). Lo que hace que libros como
Salmos y Job sean tan atrayentes es su humanidad. Se trata del "yo" que se atreve a formular preguntas y a hacer públicas sus
dudas acerca de Dios; pensamientos nada extraños cuando nos asaltan el peligro y/o el sufrimiento.
• En última instancia, cada uno de los Ketuvim afirma un compromiso con Dios. Carente el pueblo de milagros o
intervenciones divinas así como de una gloria nacional inexistente, solo contaban con las palabras de la Torá y los Profetas
a las que aferrarse. Se desconoce cómo se canonizaron las diversas obras de Ketuvim. Los fragmentos de todos los libros,
excepto el de Ester, se encuentran entre los Rollos del Mar Muerto, que datan del siglo II a.e.c. No es hasta el siglo I e.c.
donde encontramos fuentes que insinúan la existencia de un canon judío reconocido en tres partes.

7. CONTINUACIÓN…
• Después que los romanos destruyeron el Segundo Templo en el
año 70 EC, los rabinos en el segundo siglo, canonizaron los libros
de Ketuvim. Algunos de estos fueron vinculados con figuras
pertenecientes a los Nevi'im (Profetas).
• Podemos identificar a Proverbios y Cantar de los Cantares con el
rey Salomón; Lamentaciones con Jeremías y Salmos en su conjunto
con el rey David.
• El Talmud registra los desacuerdos de los rabinos en cuanto a si
se debía incluir a Eclesiastés y Cantar de los Cantares, y sugiere que
Esther tampoco fue aprobada por unanimidad.

8. ‫תחילים‬TEHILIM
SALMOS
• Ketuvim inicia con el libro de
Salmos (Tehilim). Estos poemas
incluyen liturgias para
celebraciones públicas en el
templo, meditaciones individuales
en momentos de peligro o
sufrimiento y expresiones de
asombro por la creación.
• Tomados en conjunto, los
Salmos dejan la impresión de una
“teología oficial” del Templo, el
sacerdocio y la nación, pero lo que
los hace eternos es que la voz de
quien expresa peligro, duda y
celebración, hoy, es la nuestra.

9. Los libros de Proverbios (Mashal), Job y Eclesiastés
(Kohelet) surgen de lo que los eruditos denominan
la "tradición de la sabiduría". La sabiduría fue un
tipo de literatura internacional en el Cercano
Oriente, alimentada por escribas de todas las
culturas, desde Egipto hasta Mesopotamia. Sus
características incluían la observación de la
naturaleza, el mundo como fuente de comprensión, y
el uso de la razón para determinar el mejor camino
hacia la felicidad humana.
ָָׁ‫ש‬ָ‫מ‬‫ל‬ ָׁ‫ּיו‬ ִ‫א‬‫ב‬ ֶָׁ‫ל‬ֶ‫ה‬‫ק‬‫ת‬
Proverbios Job Eclesiastés

10. • Dos relatos y un poema se establecen en puntos particulares de
la historia judía.
• Rut presenta una narración ambientada en la época del libro
de Jueces sobre una mujer moabita que sigue a su suegra de
regreso a Belén cuando muere su propio esposo. Ella une su
destino con el de Israel y se convierte en la antecesora del rey
David. Se lee en la sinagoga durante la festividad de Shavuot.
• Esther, ambientada en Persia, es conocida como la meguilá
(pergamino) que cuenta la historia detrás de la festividad de
Purim. Se lee cada año durante esta festividad.
• Lamentaciones es una serie de poemas relacionados con
Jerusalén en los días posteriores a la destrucción del templo por
los babilonios. Este libro se lee cada año para Tishá BeAv.“…Tu pueblo será mi pueblo, y
tu Dios mi Dios.”

11. CANTAR DE
LOS CANTARES
• Diferentes de cualquiera de los demás
libros en esta tercera sección del Tanak, son
Cantar de los Cantares y Daniel.
• El primero es una colección de poesía
amorosa apasionada, que por tradición es
una alegoría de la historia de amor entre
Dios e Israel. Los sabios lo consideran el
texto más sagrado de toda la literatura
profética. Su autor es Salomón. Se lee en
la sinagoga durante la festividad de Pesaj.
• Hay múltiples comentarios que analizan
este críptico documento buscando
comprender y explicar las alegorías
utilizadas por el Rey Salomón.
ִָׁ‫ש‬ַ‫ירָׁה‬ ִ‫ש‬‫ים‬ ִ‫יר‬

12. ָׁ‫ִּי‬‫נ‬ ִ‫ד‬‫אל‬
• Daniel se menciona con mayor frecuencia como el texto apocalíptico
más antiguo del judaísmo.
• Él fue uno de los deportados llevados a Babilonia poco después de la
destrucción del Primer Templo. Fue adiestrado para servir al rey
Nabucodonozor.
• Estando en Babilonia se encargó de estimular el estudio de la Torá y las
enseñanzas del Judaísmo que hizo famosa a nuestra comunidad en esta
ciudad. Debemos mantener presente que de entre las dos obras
identificadas como “Talmud” la más divulgada y conocida lleva en su título
el nombre de esta ciudad. El otro document lleva el de “Jerusalén.”
• El libro de Daniel está escrito en arameo. Contiene el conocidísimo
mensaje de la “escritura en la pared.” También describe a varios enemigos
de nuestro pueblo utilizando la metáfora de las cuatro bestias. Y, en
adición contiene uno de los elementos más importantes para comprender
el porqué de la tensión existente entre el Judaísmo y el Cristiano en la
figura e interpretación del “hijo del hombre.”

13. Ketuvim, la tercera sección del Tanaj concluye con los libros de Esdras-Nehemías y Crónicas,
dos narraciones en gran parte históricas. Esdras-Nehemías se consideran un solo libro debido
a que tienen a Ezra como único autor.
Ambos cuentan la historia del regreso a Judea bajo los persas y refleja el punto de vista de los
sacerdotes y escribas que llegaron a representar el Templo y laTorá en la nación renovada. Se
describe detalladamente el regreso del pueblo después de varias décadas de exilio y nos
relata los sucesos que acontecieron durante la construcción del SegundoTemplo. Ezra fue la
persona que instituyó las lecturas públicas de laTorá los lunes y los jueves, además
de la lectura habitual en Shabat.
Crónicas vuelve a contar la historia anterior al exilio que se encuentra en Reyes, desde un
punto de vista similar al de Esdras-Nehemías.
ָָׁ‫ר‬ְ‫ז‬ֶ‫ע‬‫ה‬ Ezra-Nejemiáְָׁ‫מ‬ֶ‫ְח‬‫נ‬‫ָה‬‫י‬
‫הימים‬ ‫דבﬧי‬ Divrei Hayamin - Crónicas

14. • Muchos de los textos en Ketuvim se han
convertido en parte de la liturgia judía.
Eclesiastés, Ester, Cantar de los Cantares,
Rut y Lamentaciones se conocen como
Hamesh Megillot (Cinco rollos). Cada uno
se canta públicamente en la sinagoga en un
día festivo: Sucot, Purim, Pascua, Shavuot y
Tishá B’Av, respectivamente. Los más
destacados en la vida judía son los Salmos,
que impregnan el libro de oraciones y, a
menudo, los individuos los recitan como
súplicas u oraciones de acción de gracias.
LIBRO SE UTILIZA EN LA
LITURGIA DE:
ECLESIASTES SUCOT
ESTER PURIM
CANTAR DE
LOS
CANTARES
PASCUA
RUT SHAVUOT
LAMENTA-
CIONES
TISHA BE’AV