2. Nació en Berlín, 1 de marzo de 1858. Fue un filósofo y sociólogo alemán. Contribuyó a la consolidación de la sociología como ciencia en Alemania en 1908. Representante del neokantismo. Enseñó filosofía en las universidades de Berlín (1885-1914) y Estrasburgo (1914-1918).
3. Daba gran importancia a la interacción social. "Todos somos fragmentos no sólo del hombre en general, sino de nosotros mismos.“ Simmel ocupó y ha ocupado un lugar central en el debate intelectual alemán desde 1890 hasta nuestros días. Su pensamiento es una influencia de la cultura científica y filosófica alemana del siglo XX. Entre sus obras destacan: Introducción a la ciencia moral (1892-1893), Filosofía del dinero (1900), Sociología (1908) y El conflicto de la cultura moderna (1918). Muere en Estrasburgo el 28 de septiembre de 1918.
5. “El interés por la permanencia, la unidad y la igualdad con el interés por la variación, la particularidad y la singularidad”… Página 43.
6. La imitación -> herencia psicológica. “La imitación libera al individuo de la aflicción de tener que elegir y el hacer aparecer como producto del grupo, como un receptáculo de contenidos sociales”... Página 43.
7. “La imitación libera al individuo de la aflicción de tener que elegir y el hacer aparecer como producto del grupo, como un receptáculo de contenidos sociales”... Página 43.
8. La moda “Es la imitación de un modelo dado y proporciona así satisfacción a la necesidad de apoyo social”… Página 44.
10. “La tendencia a la igualdad social con la tendencia a la diversidad y al contraste individual”… Página 45.
11. “La moda significa, de un lado, la inclusión de un grupo iguales, la unida de un círculo característico por ella, y precisamente por eso el cierre de estos grupos frente a los que se sitúan más abajo”… Página 46.
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15. “Las formas sociales, el vestido, los juicios estéticos, todo el estilo por cual se expresa el hombre, se encuentra sometido a una constante mutación por la moda”… Página 48.
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19. El cambio de la moda señala que los estímulos nerviosos hacen que la moda cambien con mayor rapidez ya que las épocas más nerviosas sufrían la necesidad de los estímulos del contraste, ya que las energías nerviosas son uno de los soportes principales.
20. “La esencia de la moda consiste en que siempre es sólo una parte del grupo quien la ejerce, mientras que el conjunto se limita a ser en cambio hacia ella”... Página 55
21. Cuando lo que solo algunos hacían en un principio es realizado por todos, como es en el caso del vestido y el trato social, se pierde su condición de moda. Esto ocurre ya que la impulsa a su fin porque se elimina su carácter diferenciador. La consecuencia de esta finalidad es que entra en contradicción consigo misma por lo que acaba aniquilándose.
22. El tempo de variación, es creado por rasgos psicológicos de la época, debido a que nuestro ritmo interno exige periodos más breves en el cambio de las impresiones.
23. Es al mismo tiempo ser y no ser, está siempre en el límite del pasado y el futuro. Ya que el sentimiento se presente es tan intenso como pocos fenómenos.
24. Un objeto solo sufre una desvalorización si se le califica de<< cosa de moda>>… Página 57.
25. El sentimiento que la persona a la moda percibe a su alrededor es una combinación evidente placentera de aprobación y envidia… página 58.
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27. La moda se convierte así en el campo ideal para aquellos individuos que carecen de intima independencia. Es por esto que eleva lo insustancial ya que lo hace representante de una colectividad ya que por su naturaleza será una norma que no todos cumplirán, la cual logre hace posible una obediencia social que sea al mismo tiempo diferenciación individual.
28. El loco de la moda: . “Se podría decir que la relación individuos y grupos: que le dirigente es, en el fondo, dirigido”… Página 61.
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30. “El engreimiento del loco de la moda es así la caricatura de la relación, favorecida por la democracia, entre el individuo y la colectividad. No se puede negar que es el campeón de la moda ya que su distinción se logra por las vías puramente cuantitativas y revestidas de una diferencia cualitativa”…pag61.
31. El antimoderno: “la modernidad es imitación de este último, el antimodernismo intencionado es su imitación en sentido inverso”… Página 62.
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33. “Puede derivarse de la necesidad de no tener nada en común con la masa, una necesidad que por supuesto no supone independencia de la masa, pero sí una actitud íntima soberna frente a ella”… Página 64.
34. La moda expresa un tiempo a la tendencia y a la igualdad, a la individualización, el gusto por imitar, la distinción, puede explicar porque las mujeres son en general, más intensamente proclives a seguirla
35. La moda les ofrece justamente esa combinación de mimetismo, y por otro lado la distinción con la cual destacan por su propia personalidad.
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38. “nueva moda se debe a su forma de vida singularmente desarraigada”… Página 68.
39. “La tendencia constante a adoptar modas nuevas e inéditas, en la resolución con que son apasionadamente acogidas las más opuestas a las que estaban un momento antes en vigor”… Página 69.
40. Es esencial a la moda cortar la individualización pero de una manera que no afecte a las personas de su globalidad sino que como algo exterior a ella esto se debe a que la variabilidad que se ofrece la moda esta en contraposición con el sentimiento de permanencia de nuestro yo.
41. “Lo que lleva a algunos, decidíos a evitar que la peculiaridad de su naturaleza más intima, a refugiarse en la nivelaciones ocultadora de la moda… página 70
42. El sentimiento de vergüenza si son modestos o débiles tienden a sentirse avergonzados por lo que acentúan ser el centro de atracción. Es por esto que se produce una afirmación y la disminución del sentimiento del yo.
43. Como el aspecto individual de la situación empieza a predominar sobre el aspecto social y propio de la moda, se hace notar el sentimiento de vergüenza.
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45. “La moda no es más que una de las formas con que intenta el hombre salvar lo más posible su libertad intima abandonando lo extremo a la esclavitud por lo colectivo” Página 73.
46. Libertad y sumisión Si se tiene la misma cantidad de sumisión y de libertad se logra llegar a obtener valores elevados, morales, intelectuales y estéticos. Pero si se distribuye en ámbitos distintos ocurre todo lo contario. Se podría decir que lo favorable para un valor total de la vida es que la sumisión se regule a la exterioridad.
47. La moda afecta a los extremos de la vida orientados a la sociedad. Ofrece a las personas un esquema por medio del cual puedan documentar de modo inequívoco su sumisión a lo colectivo.
48. Los jóvenes muestran a veces una extravagancia para entregarse a algo, un interés insospechado que tiraniza todo el ámbito de conciencia y desaparece tan irracionalmente como había aparecido. Se podría decir que es una moda personal un caso límite de la moda social.
49. “A través del matiz de la homogeneidad que el propio ser obtiene de la imitación de sí mismo, que hace aquí las veces de la imitación de otros”... Página 75.
50. Conclusión El yo se impone a las cosas asumiendo y dando fuerza, no reconoce su individualidad, sino que la doblega y la deja entrar en un estado subjetivo, por lo que no se tiene un predominio sobre las cosas, sino sobre su propia y falsa fantasía.
