Este documento describe las tribus urbanas como nuevas formas de organización social entre los jóvenes. Explica que surgen debido a la falta de identidad que proveen las instituciones tradicionales y llenan un vacío emocional. Las tribus urbanas comparten estilos de vida e identidades colectivas. Sin embargo, también pueden ser intolerantes y generar violencia. El documento plantea que la educación debe formar de manera integral para enfrentar este fenómeno.

1. UNIVERSIDAD DE CHILE
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES--DEPARTAMENTO DE EDUCACIÓN
PROGRAMA DE MAGISTER EN EDUCACIÓN --- MENCION EN CURRICULO Y COMUNIDAD
EDUCATIVA
YENY ESMERALDA ROJAS AMAYA
C.C. 52.161.478 BOGOTA
GRUPO A
LAS TRIBUS URBANAS UNA REALIDAD

2. ¿QUÉ HACER EN EL AULA?

3. Basta sólo con ingresar a un salón de clase para sentir que estoy entrando a otro
mundo, a pesar de que todos tienen el mismo saco rojo y la falda escocesa o el
pantalón azul en su defecto, es indudable que los jóvenes en la actualidad
corresponden a una generación nueva, algunos dirían que son el resultado de la
soledad, en la que la mejor compañía son los medios de comunicación como el
internet o la televisión, otros que son el resultado de la globalización y algunos
más arriesgados, pueden expresar que es normal y que también en otras décadas
se han visto las hoy llamadas “tribus urbanas”
Sociólogos contemporáneos como el francés MICHEL MAFFESOLI explica: “Se
vaticina el advenimiento de un nuevo grupo, el de las tribus –término al que dio

4. nuevo significado en 1988– y el hombre nómade. La tribu como nueva categoría
sociológica se extendió rápidamente en los medios académicos y se incorporó al
lenguaje cotidiano como palabra de moda… desde el ámbito conceptual lo define
como: “una subcultura que se origina y se desarrolla en el ambiente de una urbe o
ciudad. (…) son grupos de personas (mayormente jóvenes) cuyas asociaciones
están basadas en un mismo estilo de vida o actividades. (…) se caracterizan por
mantener una estética canónica entre varios individuos de la misma tendencia.
Suele ser acompañado de fuertes convicciones sociopolíticas o creencias
religiosas o de carácter místico, dependiendo del movimiento o tribu urbana
perteneciente. Sin embargo, dentro de las tribus urbanas también se pueden
encontrar personas denominadas Poseur (poser), que usan la estética y/o
comportamiento de la tribu urbana, pero olvidando por completo la filosofía e
ideologías propias del movimiento.
Si bien es cierto que el ser humano es único e irrepetible, igual sólo a sí mismo, es
notorio que hasta hace algunas décadas las diferencias entre ellos no eran tan
abismales como las que encontramos hoy en día; desde peinados de grandes
crestas hasta las cabezas rapadas acompañados de atuendos muy diferenciados,
son muchas las nuevas expresiones culturales que encontramos en nuestros
colegios y en general en nuestras ciudades.
Pero ¿qué ha hecho que surjan éstas tribus? Maffesoli “considera que las
sociedades de masas actuales carecen de una “identidad” lo que produce un
sentimiento de desorientación en los jóvenes que les arrastra a entrar en este
nuevo tipo de organizaciones sociales. Las instituciones ya no dotan de identidad

5. a los individuos lo que conlleva que los jóvenes que están desorientados,
confusos, perdidos, disconformes…se agrupen en tribus urbanas que cumplen la
función de sustitución de las instituciones sociales, en las tribus urbanas los
jóvenes encuentran una vía para establecer vínculos con los demás y obtener una
identidad como grupo así como una autoafirmación (…) así como la sociedad de
masas está en constante cambio y en continua transformación, ocurre lo mismo
con las tribus urbanas(…) se caracterizan por una gran mutabilidad y constante
readaptación. Esto se debe en parte a que los individuos “pululan” por las diversas
tribus en función de gustos, necesidades… propias de un momento determinado y
en consecuencia éstos van pasando por varias de ellas a lo largo de su vida (…)
El tribalismo es un movimiento de amplio alcance que impregna todos los ámbitos
de la vida social: política, religión, filosofía, moda, creencias, mitos, economía,
guías de conducta…pero a la vez existe una reciprocidad porque a su vez se ve
influenciado por todos éstos.
Maffesoli argumenta además que éste movimiento neotribal implica
necesariamente el fin de la era moderna y el nacimiento del posmodernismo en el
cual la idea de tribu debe superar a la de institución e institucionalidad. “las
instituciones sociales: la escuela, la familia. El objetivo de las instituciones era
macroscópico, absolutamente racional, organizado. En esa época existían,
naturalmente, las tribus. Pero eran muy marginales, como vestigios del pasado.
Ahora asistimos a un retorno de esas tribus. Estamos frente a una organización de
la sociedad en tribus. Lo que antes era marginal se ha vuelto central. Puede
tratarse de tribus sexuales. Hay una multiplicidad de tribus sexuales que se
muestran y se afirman: bisexuales, homosexuales, heterosexuales, etc. Pero

6. también puede tratarse de tribus musicales (tecno, góticos, metal), artísticas,
deportivas, culturales, religiosas. El desarrollo actual de las sectas es, desde ese
punto de vista, muy significativo. Se trata, en realidad, de un proceso transversal.
El análisis que realiza el sociólogo MAffesoli va mucho más allá del
reconocimiento de diferentes estilos de vida, plantea la verdadera transformación
de la sociedad tal como la conocemos hoy día, la pregunta sería ¿hasta dónde
llega y qué hacer frente a los desequilibrios existentes y la generación aguda de
violencia que se presenta entre los miembros de las tribus? ¿Qué sucede
entonces con la idea de nación y nacionalismo en la actualidad? ¿Y los valores
qué? ¿No es suficiente la crisis actual de la sociedad para permitir sólo el acceso
a estos grupos en los que la intolerancia y el odio van de la mano de su ideología,
en ocasiones en la que te odio porque decidí hacerlo?
Maffesoli parece responder a estos interrogantes al hablar de la “cenestesia (la
percepción correcta de su entorno y de sí mismo)(…) En el caso del cuerpo
social, podríamos imaginar que habrá, después de numerosos aprendizajes, de
errores y caídas, cenestesia del cuerpo social. Es decir que las diversas tribus
sabrán ajustarse en función de las necesidades del resto, hasta alcanzar el
equilibrio. Por el momento, creo que estamos en el período de aprendizaje”.
Me surge otro interrogante entonces ¿cuál sería y cómo sería el papel de la
educación en todo este proceso?, para Durkheim ésta es un hecho social, a través
del cual cada sociedad forma su ideal de hombre, pero si ésta es la realidad que
vivimos ¿cuál sería el ideal de hombre en nuestra sociedad? ¿Cómo debe actuar

7. la sociedad frente a estas tribus? ¿O será que son éstas quienes van a asumir el
poder político y dirigir las naciones?
“Esta nueva forma de organización permite a los sujetos salir del
“encapsulamiento” de la individualidad y poder establecer nuevas relaciones que
les “acerquen” a otros individuos. Como he señalado anteriormente, en las
grandes ciudades los sujetos que las componen tienen un cierto grado de “déficit
emocional” que es necesario subsanar (en varias ocasiones los jóvenes acuden a
las tribus urbanas en busca de una serie de experiencias y de autoafirmación) Las
tribus urbanas se definen por una serie de características que logran limar esos
déficits y dotar de la identidad que necesitan los individuos que están en ese
estado de confusión, desorientación…”
Con lo anterior podríamos afirmar que el surgimiento de éstos grupos responde a
la necesidad que ha creado la individualización del sujeto por esencia ser social, el
aislamiento no sólo físico sino emocional ha recaído en los sujetos de manera tal
que buscan experimentar cualquier cosa que les permita sentirse parte de algo.
Tal vez el sistema educativo se equivocó pues sólo se dedicó a la formación de
seres cognitivos y descuidó por completo el ser emocional, hoy día el boom de la
nuevas tendencias educativas hablan de la formación integral del individuo y han
creado toda una nueva gama de posibilidades que buscan llegar a ese ideal, pero
es tanta la urgencia por lograrlo que sofocan a los docentes con tantas cosas que
realmente no se lleva ninguna a la realidad, por ello las subculturas “Son
comunidades emocionales donde se dan emociones intensas y fuertes, sin
embargo éstas muchas veces son efímeras dado que están sujetas a la moda y

8. están muy influenciadas por los cambios de valores de las sociedades de masas.
Los individuos comparten gustos, sentido de la estética y actividades que generan
sensaciones “fuertes” que satisfacen su déficit emocional. Estas comunidades en
última instancia lo que harían sería conferir sentido a una vida que en su aspecto
cotidiano carecería de contacto y contagio emocional. Su componente de
emocionalidad las hace altamente caóticas, susceptibles, desorganizadas,
desordenadas…En cierta medida la tribu urbana tiene algunas características de
primitivismo, Maffesoli no utiliza el término primitivismo sino “arcaico”, pero
refiriéndose a esta misma idea, donde los rituales y todo lo relacionado con los
aspectos simbólico-ceremoniales cobran gran relevancia. Las tribus urbanas
además dice Maffesoli que pueden llegar a ser muy intolerantes de cara al
exterior, rechazando las influencias que provengan de la cultura dominante de
esta sociedad de masas.
Por tal razón sus acciones cotidianas pueden estar llenas de violencia, no hay
empleo de la razón antes de actuar y se desconocen valores como el respeto y la
solidaridad, son el ejemplo latente de una sociedad en la que prima sólo la ley del
más fuerte, ¿Cuál sería entonces el papel del maestro frente a la realidad? ¿Cómo
sembrar en los muchachos los valores que no han tenido durante 14 o 15 años o
los que sencillamente no pudieron interiorizar? ¿De qué manera lograríamos llenar
el vacío emocional y alcanzar un desarrollo moral en ellos? Tal vez si logramos
crear una nueva sociedad en la que se restituyan los valores y las instituciones
como la familia puedan llegar a tener nuevamente su papel protagónico como

9. formadora de seres integrales y junto a la escuela se establezcan estas nuevas
organizaciones se podrá lograr un mejor futuro.
Las tribus urbanas tienen otra serie de características que merece la pena indicar:
1) tienen una serie de ideas propias que confieren sentido a la existencia, 2)
tienen una demarcación física, pues existen en lugares concretos, 3) son
autorreferentes y guías de conducta en las que los miembros de la tribu se fijan y
actúan en consecuencia, 4) tienen capacidad de regeneración y autosustentación,
5) son sistemas relativamente cerrados.
La economía ejerce una presión fundamental la sociedad, es indudable que el
Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional determinan la directrices que
las naciones tercermundistas deben seguir, la globalización ha desvirtuado el
concepto de Estado – Nación como se conocía en otras épocas, pero creo que los
más preocupante de todo es la ausencia en nuestro país de identidad nacional.
Sin embargo las tribus pienso que tarde o temprano tendrán que vincularse a éste
sistema capitalista ya que no es posible que su existencia sin el resto de la
sociedad.
BIBLIOGRAFÍA ARTÍCULO
El presente artículo fue construido desde la información obtenida en los siguientes
links
http://www.youtube.com/watch?v=zLPomekBIiQ
http://www.youtube.com/watch?v=-sRR-D3g66M&feature=fvw

10. http://www.youtube.com/watch?v=VrrEctORtpY&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=h4zSrD8BEvg&feature=related
muy bueno el anterior
http://www.youtube.com/watch?v=25-2YOus_JM
http://www.youtube.com/watch?v=coQYdji0ZZo&NR=1
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=734590
http://whatisthesociology.blogspot.com/2008/09/tribus-urbanas-maffesoli-
parte-2.html