Historia y evolución del dobok en el Taekwondo

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CONTENIDOS
1. INTRODUCCIÓN
2. ¿QUÉ ES EL DOBOK?
3. HISTORIA DEL DOBOK
3.1. El origen uniforme en las artes marciales modernas
3.2. El uso del dobok en el Taekwondo durante el domino de los kwan 1944 –
1978
3.3. El dobok Kukkiwon / WTF desde 1978 hasta la actualidad
4. SIMBOLOGÍA Y SIGNIFICADO DEL DOBOK Y SUS COMPONENTES
5. EL DOBOK EN ESPAÑA
6. CONCLUSIÓN
7. BIBLIOGRAFÍA

3
1. INTRODUCCIÓN
Transmitir que es un dobok es una tarea relativamente fácil, pero eso no significa que
deba tomarse como una mera banalidad.
En el dobok y en su historia podemos ver reflejadas todas las grandes etapas evolutivas
del Taekwondo. Por lo tanto, es un elemento sumamente importante que debemos
conocer con una cierta profundidad.
Se puede tratar de cara al alumno de una manera híper condensada y reducirlo a lo
típico y tópico diciendo que “es la indumentaria utilizada para la práctica del Taekwondo
y que está tiene una carga tanto en su significado como en su simbología”. Bien, es una
respuesta correcta, concreta y breve que jamás nos pondrá en ningún apuro. Pero, como
apasionados del Taekwondo, como docentes del Taekwondo que se supone que somos,
considero que deberíamos profundizar algo más y tener más herramientas en terrenos
como este. Entre otras cosas, porque nos permitirían comprender mucho más y mucho
mejor que es lo que hacemos y porque lo hacemos como lo hacemos. Y es que al final,
todo árbol tiene sus raíces y si no alimentamos las raíces, el árbol muere.
En este breve ensayo profundizaré en lo que es el dobok y su significado, en su historia
y orígenes, en su evolución y en el porqué de esta evolución ¿Por qué el dobok que
usamos hoy en el Taekwondo Kukkiwon y, por ende, en la WT es cómo es? La verdad
sorprendería a muchos que lo desconocen; y es que nuestro uniforme oficial responde
a motivos puramente prácticos y funcionales. Obviamente, tiene una carga filosófica y
simbólica, sí; pero en el fondo lo que pretende es ser una indumentaria que nos facilite
las tareas.
Por otro lado, también veremos otros doboks usados por otras organizaciones de
Taekwondo u otras artes marciales coreanas, pero esto último será muy conciso, ya que
si pretendemos estudiar el dobok en toda su profundidad y amplitud desde todos los
campos posibles, nos conllevaría una enorme cantidad y carga de trabajo que nos
alejarían del verdadero objetivo del ensayo que se nos pide para esta materia y en este
curso.
Nos adentramos pues en un concienzudo análisis de lo que es la indumentaria por
antonomasia del Taekwondo: el Dobok. Y, espero, que este nos lleve a comprender el
dobok como un elemento de patrimonio cultural tangible del Taekwondo.
2. ¿QUÉ ES EL DOBOK?
Todas las artes marciales nobles1 tienen en común el uso de un uniforme propio para la
práctica de su arte marcial. Es más, podemos decir que se puede distinguir un arte
marcial de otro por las peculiaridades de su indumentaria. Incluso, mediante esta, a
veces, podemos distinguir los diferentes estilos de un mismo arte marcial.
1
Nos referimos a todas aquellas artes marciales en cuyo nombre aparece el sufijo “DO”.

4
En el caso del Taekwondo, y de diversas artes marciales coreanas como, por ejemplo, el
Hapkido, a esta indumentaria se la conoce como “Dobok”. Cada estilo de Taekwondo
usa un dobok con unas características propias y determinadas que lo diferencia de los
demás estilos de Taekwondo practicados por otras organizaciones. A pesar de esto, las
raíces de los distintos doboks usados por los distintos “Taekwondos” son las mismas.
La palabra coreana “dobok” se compone de dos palabras “do” que se traduce como
“camino” y “bok” que se traduce como “ropa. Por lo tanto su traducción es “ropa para
el camino” y tiene una palabra homónima en el japonés “dogi”2, cuya traducción es
exactamente la misma y se compone de los mismos vocablos, “do=camino” y “gi=ropa”,
pero en japonés. Esto no es una mera casualidad, sino que se debe al hecho de que una
de las raíces del origen del dobok está en las artes marciales japonesas como veremos
más adelante.
La composición de este uniforme suele ser de dos piezas: un pantalón y una casaca, por
lo general, de color blanco. O de tres, si contemplamos en cinturón como una parte
indivisible de este. El cinturón en coreano recibe el nombre de “Ti”. En este ensayo, no
nos adentraremos en el estudio del cinturón. Es una tarea que ampliaría demasiado la
finalidad de este documento debido a la densidad del tema, pero sí que lo trataremos
de manera muy superficial.
Hanboks
En diferentes estudios y en diferentes medios se indica que el “dobok” guarda una gran
semejanza con la ropa tradicional coreana, conocida como “Hanbok”3. En este mismo
tipo de estudios también se dice que el origen del Hanbok se remonta a las dinastías de
Koguryo, Paetche y Silla. El hecho de que el dobok sea, por lo general, de color blanco
se dice que se debe también a su origen en el “hanbok”.
Pero me gustaría repetir que si bien esto es cierto, solo lo es parcialmente, ya que otra
parte del origen del dobok se encuentra en las artes marciales japonesas.
2
Martínez Guirao, Javier Eloy “Una Etnografía de las Artes Marciales: Procesos de Cambio y Adaptación
Culturlar en el Taekwondo”, p. 236
3
“Han” se traduciría como “nacional” o “coreano” y “bok” como “ropa”. Por lo tanto, “ropa nacional” o
“ropa coreana”.

5
3. HISTORIA DEL DOBOK
Sobre el dobok se ha escrito mucha historia en muchos casos alterada y sesgada;
pretendiendo ignorar otros datos y hechos que no se deberían obviar. La historia del
uniforme del Taekwondo es un fiel reflejo de la historia del propio Taekwondo.
El dobok, al igual que sucede con las formas4 , refleja los cambios vividos por el
Taekwondo en sus escasos 66 años de historia5 o 77 si apuramos y tomamos como
referencia el fin de la ocupación japonesa de Corea.
Vamos pues a adentrarnos un poco en la historia del dobok y vamos a hacerlo con
propiedad, en su totalidad y con la dignidad que esta prenda indispensable en nuestra
práctica cotidiana se merece.
3.1. El origen uniforme en las artes marciales modernas
Para conocer el origen de los uniformes en las artes marciales modernas y nobles
debemos remontarnos a 18882 y a Japón.
Fue en aquel entonces cuando el Maestro Kano Jigoro creó el Judo, la primer arte
marcial moderna. Kano diseñó el Judo6 a partir del Jiujitsu, arte que él practicaba, y lo
dotó de toda una estructura y funcionalidad apropiadas para los civiles. Fue también
Kano quien introdujo el concepto de Do y toda su carga filosófica en el arte marcial y,
además, fue también él quien introdujo el uso del kimono7 en el Judo. Este toma la idea
del uso de uniforme de la Ceremonia del Té, donde era habitual el uso de diferentes
kimono de manera estratificada según el grado de la persona que participaba de dicha
ceremonia, y al que llamaría Judogi.
4
Con “formas” nos referimos a las coreografías de secuencias de técnicas de defensa y de ataque.
Actualmente en el Taekwondo Kukkiwon y WT se las conoce como “Poomsae”, si bien otras anteriores se
las denominaba “hyong” y “kata” en Karate Do o “Tul” en el Taekwon-Do ITF.
5
Si tomamos como referencia el 11 de abril de 1955, fecha en la que se creó el nombre Taekwondo, son
66 años.
6
Ju = Suave, Do = Camino. Camino Suave.
7
El kimono es la ropa tradicional japonesa. Su traducción sería algo así como “ropa para vestir” por más
redundante que parezca.
Kano Jigoro

6
Por si no fuese suficiente, también le debemos a Kano Jigoro el uso de los cinturones de
colores para mostrar el avance de los alumnos, y que también agarró la idea de la misma
Ceremonia del Té.
El siguiente eslabón en los orígenes del uniforme en las artes marciales modernas lo
encontramos en 1924. Es entonces cuando Gichin Funakoshi, padre del Karate Shotokan,
es invitado a Tokyo a realizar una exhibición a modo de presentación de eso que se
llamaba Karate y que procedía de Okinawa. El lugar donde se debía realizar la exhibición
era en el Dojo Kodokan, el dojo del Maestro Kano. La intención de Funakoshi era realizar
la exhibición con la indumentaria típica de Okinawa para esta práctica: torso desnudo y
una especie de pantalón corto al estilo pescador. Pero Kano le recomendó que usaran
sus judogi, ya que la sociedad japonesa se había vuelto muy refinada y ver esa
indumentaria podía causar la impresión de estar viendo a unos barbaros y salvajes.
Funakoshi acepta usar los judogi. Es así como a partir de entonces Funakoshi
implementa los judogi y el sistema de cinturones en su Karate, los cuales adapta y
modifica para amoldarse a su arte: cambia el tipo de tejido grueso de los judogi por uno
más liviano y cómodo de usar acorde al estilo de su arte marcial y también adapta el
sistema de grados por cinturones.
Funakoshi con el Karategi
Estos serían los dos puntos clave del origen del uniforme en las arte marciales modernas
y que deberíamos tener siempre en cuenta al hablar de este tema, al igual que sucedería
si queremos hablar del sistema de cinturones.

7
3.2. El uso del dobok en el Taekwondo durante el domino de los kwan 1944 - 1978
En 1945, tras la rendición de Japón en la Segunda Guerra Mundial, abren las primeras
escuelas en Corea de lo que será el arte marcial moderno coreano. De hecho la primera
en abrir es Chung Do Kwan que abre en 1944, todavía bajo el dominio japonés.
Las escuelas que abren en esa primera fase son un total de cinco de las que
posteriormente, unos diez años después, se derivarían cuatro más hasta conformar el
total de nueve que formarían parte de la unificación del Taekwondo años más tarde, en
1978, bajo el paraguas de Kukkiwon.
En estas cinco escuelas primigenias se comenzó utilizando un dobok abierto totalmente
igual a un karategi, por herencia japonesa, y su uso perduraría hasta 1978.
Ro Byung Jick, fundador de Song Moo Kwan
¿Y por qué esto? El hecho es que los maestros fundadores de esas primeras escuelas
eran todos de clase media-alta de la sociedad japonesa, a excepción de Hwang Kee8
fundador de Moo Duk Kwan, y fueron enviados a cursar estudios secundarios o
universitarios a Japón, donde aprendieron y se graduaron también en Karate. Cuando
regresaron a Corea años después fundaron sus escuelas donde al principio se enseñaba
Tang Soo Do, que no es ni más ni menos que Karate pronunciado en coreano9. Es por
eso pues que en los inicios sus dobok eran como los karategi: blancos y abiertos.
Así pues en ese período de 1945 nos encontramos las siguientes escuelas y a sus
maestros fundadores:
• Chung Do Kwan: Fundada por el Maestro Lee Won Kuk, 4º DAN de Karate
Shotokan, en 1944. De esta escuela en 1955 se desprenderían la Ohdokwan y la
Jungdokwan.
• Song Moo Kwan: Fundada por el Maestro Lee Won Kuk, 4º DAN de Karate
Shotokan, en 1945.
8
Es un caso distinto que veremos unos párrafos más adelante y es tan distinto que incluso el dobok de su
escuela acabó siendo distinto al de los demás.
9
La evolución a Taekwondo comenzaría realmente a partir de 1954-1955.

8
• Yeon Moo Kwan: del Maestro Jun Sang Sub, 4º DAN de Karate Shito Ryu, en 1946.
Esta escuela en 1953, tras la desaparición de su maestro durante la Guerra de
Corea, pasaría a llamarse Jidokwan y se le desprendería la Han Moo Kwan en
1954.
• YMCA Kwon Bup: del Maestro Yun Byung In, maestro de Quanfa que aprendió
en Manchuria y 4º DAN de Karate Shudokan. Esta escuela en 1953, tras la
desaparición de su maestro en la Guerra de Corea, pasaría a llamarse Chang Moo
Kwan y a esta se le desprendería la Kang Duk Won en 1955.
Todas estas escuelas, que son 4 iniciales, más las cuatro que se les desprenderían tras la
Guerra de Corea, usaban el dobok blanco abierto al estilo karategi. Pero nos falta una
escuela que sería la quinta que conformaría esas cinco primeras escuelas de 1945: la
Moo Duk Kwan de Hwang Kee. El Maestro Kee no formaba parte de las clases media y
alta de la sociedad coreana, pero aprendió Taekkyon de manera autodidacta en su
infancia, aprendió Quanfa de un Maestro Chino en Manchuria cuando trabajaba en el
ferrocarril y aprendió Karate Shotokan a partir de un libro que encontró en la biblioteca
del ferrocarril. Su padre fue uno de los académicos más importantes de la dinastía de
Koryo y era miembro del consejo real antes de la ocupación japonesa, por lo que, a pesar
de caer en la pobreza una vez los japoneses ocuparon la península, este fue capaz de
dar a sus hijos una gran educación cultural en lo que a la historia de Corea se refiere.
Gracias a esta educación, Hwang Kee al principio decidió llamar a su arte Hwa Soo Doo
en referencia a los míticos guerreros Hwarang del reino de Silla y, también, basó el
diseño del dobok de su escuela en una pintura milenaria donde aparece un embajador
del reino de Koryo presentando sus respetos al emperador Chino. Ese embajador
aparecía vestido con un hanbok blanco con ribetes azul oscuro. De ahí que el dobok de
la Moo Duk Kwan sea como es.
Hwang Kee con el dobok propio de Moo Duk Kwan y la pintura en la que basó el diseño de su dobok

9
Así pues, ya tenemos los dos estilos de dobok que podemos ver en ese Tang Soo Do /
Taekwondo más primitivo, el abierto blanco y el abierto blanco con ribetes azul oscuro,
y cuyo uso perduraría hasta 1978. Pero la KTA entendía que el blanco abierto era el
dobok oficial de la organización.
Pero en 1965-1966 ocurre un hecho que abre una nueva vía, en la cual no
profundizaremos aquí. El general Choi Hong Hee regresa de Malasia, donde estuvo
destinado como embajador, y pasa a ocupar la presidencia de la KTA. Choi Hong Hee era
el fundador de la Ohdokwan junto con Nam Tae Hee. Debido a las muchas diferencias y
constantes disputas que tenía con las otras escuelas, los otros maestros consiguen forzar
la salida de Choi Hong Hee de la KTA y que abandone la presidencia. Tras este suceso,
Choi Hong Hee funda el 23 de marzo de 1966 la International Taekwon-Do Federation,
más conocida por su acrónimo I.T.F. e impone un nuevo modelo de dobok que se
distingue mucho del usado hasta aquel entonces. Ese será el dobok oficial, pero solo de
su I.T.F. y que perdura hasta el día de hoy.
Choi Hong Hee con el dobok propio de la ITF
Uno de los grandes quebraderos de cabeza de los kwan primero y de la KTA más tarde,
fue la unificación de su arte marcial en un solo organismo. Fue una de las grandes luchas,
pero ninguno quería dejar perder su identidad y su poder, por eso la fusión de las
escuelas nunca sucedía. Cada kwan tenía sus técnicas, con su nomenclatura, con sus
certificados de DAN, con su propias formas, etc. Eso era algo que chocaba con los
intereses del gobierno coreano que ansiaba ver un arte marcial nacional unificado. Ese
trabajo comenzó en 1972 con la creación de Kukkiwon, siguió en 1973 con la creación
de la WTF y del Primer Campeonato del Mundo, pero no culminó hasta 1978.
Finalmente, en 1978, tras muchos años de trabajo y de negociaciones, se consigue la
unificación de los kwan bajo el amparo de Kukkiwon. Se elimina la diversidad y
singularidad de cada kwan. De esta manera, en 1978 con la unificación del Taekwondo,
una de las cosas que se consigue es la imposición de un dobok único para el Taekwondo
Kukkiwon / WTF: el dobok cerrado con cuello en V.

10
3.3. El dobok Kukkiwon / WTF desde 1978 hasta la actualidad
Como hemos mencionado en el anterior apartado, en 1978 Kukkiwon impone el uso de
un único tipo de dobok: el dobok blanco cerrado con el cuello en V. La implementación
de este dobok no será inmediata sino que tendrá unos años de margen de convivencia
con el anterior blanco abierto. Así pues, podemos ver fotografías de los podios del
Campeonato del Mundo de 1979 en Stuttgart (Alemania) donde los competidores visten
el dobok con el cuello en V o el dobok abierto. No sería hasta el Campeonato del Mundo
de 1982, en Guayaquil (Ecuador), que la WTF impuso el uso del dobok con el cuello en
V.
Podio Campeonato del Mundo Stuttgart 1979 donde conviven los dos modelos de dobok
Los principales motivos de la creación de este nuevo tipo de dobok fueron dos. Primero,
alejarse de un uniforme que recordaba demasiado al karategi japonés en busca de una
identidad más propia y diferenciada, hasta el punto de que hoy en día todo el mundo
reconoce a un practicante de Taekwondo Kukkiwon / WT por el dobok que viste.
Segundo, dada la creciente evolución del arte marcial del Taekwondo hacia la
competición deportiva, se buscó crear un uniforme cómodo para los competidores. Un
uniforme que no se les estuviese desmontando cada dos por tres durante los combates.
¿La solución? Un dobok con la casaca cerrada y el cuello en forma de V que a la vez
recordaba al hanbok coreano. Una solución realmente acertada.
Además, el dobok en V tiene una serie de diferencias. Los hay de tres tipos:
• Todo blanco con el cuello en V en blanco para los cinturones de color.
• Todo blanco con el cuello en V mitad rojo mitad negro para los cinturones POOM.
• Todo blanco con el cuello negro para los cinturones DAN.

11
Desde entonces, el dobok oficial de Kukkiwon y de la WT has sufrido diversos cambios
en sus materiales de fabricación, tipos de tejido y demás, buscando crear un tipo de
dobok adecuado para cada ocasión: para la práctica diaria, para la competición de
combate, etc. Cambios que no nos vamos a detener a enumerar aquí.
Dobok de combate ligero 100% polyester de la marca Mooto
A día de hoy, el dobok para actos y eventos oficiales de Kukkiwon sigue siendo el mismo,
pero, hace unos años, la WT promovió la creación de diversos doboks para otros de sus
eventos, como doboks de color rojo y de color azul para ciertas competiciones de
combate por equipos o el dobok para campeonatos de poomsae. Estos doboks no tienen
reconocimiento alguno en los eventos de Kukkiwon y son doboks que no se pueden
utilizar en actos promovidos por esa institución.
El dobok para competiciones de poomsae se comienza a usar a partir del 6º Campeonato
del Mundo de Poomsae de la WTF que se celebró en Vladivostok en julio de 2011. Se
trata de un dobok abierto totalmente inspirado en el hanbok tradicional y que nos
recuerda muchísimo a esos ropajes. Este ha acabado siendo un dobok con gran
aceptación y que los practicantes usan asiduamente. En este caso, los colores de la
casaca y del pantalón dependen de la edad y género del practicante. Así pues nos
encontramos con los siguientes doboks para poomsae:
• Casaca blanca con el cuello rojinegro y pantalón azul oscuro para cinturones
poom de género masculino.

12
• Casaca blanca con cuello rojinegro y pantalón rojo para cinturones poom de
género femenino.
• Casaca blanca con cuello negro y pantalón azul oscuro / negro para cinturones
DAN de género masculino.
• Casaca blanca con cuello negro y pantalón azul claro para cinturones DAN de
género femenino.
• Casaca amarilla con cuello negro y pantalón azul oscuro / negro para cinturones
DAN de ambos géneros mayores de 50 años.
Doboks de Poomsae de la WT
Hay algún otro dobok que podríamos considerar que es oficial o semi-oficial en
Kukkiwon y que es un uniforme abierto blanco que solo pueden usar los miembros de la
asociación de novenos DAN Kukkiwon. Es un dobok cargado y muy ornamentado con
distintos motivos simbólicos referentes a la cultura y a la mitología coreana. Y es un
dobok exclusivo para los que estén en posesión de ese noveno DAN otorgado por dicha
institución. No es un dobok que puedan usar los practicantes que posean solo un DAN
nacional de la respectiva federación de cada país.
4. SIMBOLOGÍA Y SIGNIFICADO DEL DOBOK Y SUS COMPONENTES
El dobok y el ti, además de ser unas prendas indispensables en nuestra práctica, también
conllevan una carga filosófica y simbólica. Representa un estilo de vida y su color blanco
pretende simbolizar el universo y la pureza. Las naciones vecinas del pueblo coreano les

13
dieron el nombre de “el pueblo de blanco”, debido a que su gente vestía ropas de ese
color para las tareas diarias10.
En el diseño del dobok están representados los números dos y tres provenientes del
taoísmo. El número dos está simbolizado por los dos lados del uniforme a modo del Um
y del Yang11. Son los opuestos necesarios para la existencia y el equilibrio del hombre y
del universo. Simboliza la búsqueda permanente del equilibrio del practicante de artes
marciales12. El número tres se representa dos veces. Una vez en el número de piezas
que componen el dobok: pantalón, casaca y cinturón; y lo vemos de nuevo representado
en las figuras de su composición: cuadrado, triangulo y círculo.
1. El pantalón y cuadrado representan la naturaleza y su creación.
2. La casaca y el triángulo en el cuello en V representan la divinidad. Es decir, el
cielo y toda su cosmología.
3. El Cinturón y el círculo representan al ser humano y los infinitos ciclos de la vida.
Además de eso, el color del cinturón indica nuestro grado.
En el Taekwondo Kukkiwon y WT se le dan dos vueltas al cinturón alrededor de la cintura.
Estas vueltas vienen a simbolizar la unión cuerpo-mente y el nudo del cinturón
simbolizaría la unidad del hombre. Los dos extremos del cinturón deben quedar
igualados, significando esto el equilibrio de la persona.
Resulta curioso, a pesar de todos estos simbolismos que les damos a estas prendas, que
el Gral. Choi Hong Hi en su libro de 19651314 , todo un volumen enciclopédico del
Taekwondo de esa época, no haga referencia a ninguno de estos simbolismos en el
apartado que dedica al dobok y al ti.
Sí que nos dice en cambio cuantas piezas componen el dobok, como debe doblarse,
como debe colocarse el cinturón y los colores de cinturón que había en aquel entonces:
• Blanco
• Azul
• Marrón
• Negro
10
Lópezgallo, Yuri “Taekwon Do, Taekwondo, Tae Kwon Do: Origen, bases y fundamentos” p. 113
11
O Ying y yang
12
Lópezgallo, Yuri “Taekwon Do, Taekwondo, Tae Kwon Do: Origen, bases y fundamentos” p. 113
13
Choi Hong Hee “Taekwon-Do: The Art of Self-Defence”, 1965, pp. 111-112.
14
Este libro es su primera obra en inglés y su finalidad era la de promocionar el Taekwondo a nivel mundial.
Hay que dejar claro que lo publicó siendo todavía presidente de la KTA, es decir dentro de la oficialidad
del Taekwondo, y siendo presidente honorífico de Ohdokwan. Todavía faltaba un año para su salida de la
KTA y la creación de la ITF, la cual no estaba ni siquiera rondando por su mente ya que no imaginaba que
fuese a salir de la KTA de la manera en que sucedió. Ya más tarde, con la ITF en marcha, sí que introduciría
cambios respecto a este primer libro. Es por eso que en esta obra vemos que está ilustrada con el uniforme
abierto blanco tipo karategi y que el cinturón es de dos vueltas, al contrario que en la ITF donde se
estableció que debía ser de una vuelta.

14
Nos muestra la manera tradicional de doblar el dobok anudándolo finalmente con el
cinturón para llevarlo colgado del hombro, por ejemplo y nos muestra una manera de
colocarse el cinturón muy distinta a como muchos instructores nos insisten en cómo
debemos colocarnos el cinturón en Taekwondo.
Al final, hay diferentes maneras de doblar el dobok y de colocarse el cinturón. Ninguna
es incorrecta y todas son correctas, a pesar de lo que nos quieran indicar.
Como colocarse el cinturón según el libro de 1965 de Choi Hong Hee
5. EL DOBOK EN ESPAÑA
En España con la entrada del Taekwondo se han visto ambos tipos de dobok:
• el abierto blanco tipo karategi15
• el blanco de cuello cerrado en V
• los doboks de poomsae de la WT
• por supuesto, también está presente en España la ITF con su dobok característico
15
Se puede ver claramente en el minidocumental de 1976 de RTVE sobre el Taekwondo que se realizó en
el Chois Tuset del Maestro Choi Won Chul, donde vemos al Maestro Choi con su dobok típico de Moo Duk
Kwan (en una época también vistió el de ITF ya que estuvo un tiempo en esa institución) y a sus alumnos
vistiendo el dobok abierto blanco estilo karategi.

15
6. CONCLUSIÓN
Podemos establecer, a través de este ensayo superficial, que el dobok es una prenda
indispensable para la práctica del Taekwondo que contiene una carga filosófica y
simbólica que conviene dar a conocer, así como una historia que es un fiel reflejo de la
misma historia y evolución del Taekwondo.
Debemos contemplar que su origen no está solo en el pasado histórico de la nación
coreana, sino que tiene también una fuerte influencia y raíces en las artes marciales
modernas japonesas.
A lo largo de todos estos años, el dobok ha ido evolucionando y cambiando para
adaptarse a las necesidades del practicante y también del competidos. Todo eso sin
dejar de lado, que otras organizaciones y otros estilos de Taekwondo tienen su propio
estilo de dobok16 y cuyo estudio podría tener cabida en un trabajo más extenso y
profundo sobre el dobok de Taekwondo.
Toda esta serie de factores convierten al dobok como un elemento del Patrimonio
Cultural Tangible del Taekwondo. Esto es así hasta tal punto que, en museos del
Taekwondo como el del Taekwondowon, podemos ver expuestos y museografiados
doboks de Maestros legendarios. Es el caso uno de los doboks del Gran Maestro Shinchul
Kang de cuando todavía estaba en Moo Duk Kwan.
No hemos querido profundizar en la figura del Ti o cinturón en esta ocasión, dado que
este elemento requiere un trabajo de investigación con el mismo rigor con que hemos
realizado el del dobok.
Para finalizar, solo nos queda manifestar y resaltar la importancia que la realización de
un estudio concienzudo y profundo requiere. Es un elemento digno de estudio.
16
La ITF, la ATA (American Taekwondo Association o Songham Taekwondo), la AMMDK, etc.

16
7. BIBLIOGRAFÍA
• Choi Hong Hee. Taekwon-Do: The Art of Self-Defence. Corea del Sur, Hwasong
Printing Company, 1965.
• Gillis, Alex. Un Arte Mortal: La Historia Oculta del Tae Kwon Do. Argentina,
Editorial Dunken, 2011
• LópezGallo, Yuri. Taekwon Do, Taekwondo, Tae Kwon Do: Origen, bases y
fundamentos. México, Ediciones Logo, 2019
• Martínez Guirao, Javier Eloy. Una Etnografía de las Artes Marciales: Procesos de
Cambio y Adaptación Cultural en el Taekwondo. España, Editorial Club
Universitario, 2011.
• Morán Suárez, Jesús. Historia del Taekwondo. Nivel I. España, Real Federación
Española de Taekwondo.
• V.V.A.A. Kukkiwon Taekwondo Textbook. Corea del Sur, Kukkiwon, 2017

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