1. ETICA
Laura Cristina Díaz Caballero
Licenciatura en Idioma Extranjero
Universidad Santo Tomas

2. SEGUNDO MOMENTO
1. Teniendo en cuenta los principales
modelos de la ética, en un cuadro o
esquema y a manera de síntesis indique El
nombre, las características y los
representantes de las mismas, colocando
un abreve biografía de cada uno (Virtudes,
Epicureísmo, Estoicismo, Neoplatonismo,
Utilitarismo, Superhombre, Marxista, De la
liberación y Comunicativa) Al realizar lo
anterior y máximo en una página, asuma
una postura crítica, del sistema ético que
más le llamó la atención.


3. Epicureísmo
Hedonismo significa la búsqueda de
placer
Es vivir conforme a la naturaleza.
Identifica la felicidad con el placer.
Los placeres del cuerpo y del alma.
Vivir conforme a la naturaleza implica la
moderación del placer.
Los excesos proceden de las falsas
Epicuro fue un filosofo
opiniones.
griego, fundador de la
escuela que lleva su
nombre. Los aspectos mas
destacados de su doctrina
son el hedonismo racional y
el atomismo. (341ª.c – 270

4. Epicureísmo
Epicuro distingue tres tipos de deseos:
- Deseos naturales y necesarios: El que vive
conforme a la naturaleza es siempre rico, el
que vive conforme a las opiniones es siempre
pobre.
- Deseos naturales y no necesarios: Nacen
del deseo de variar. Es natural el deseo de
comer, pero no el de buscar alimentos
refinados.
- Deseos no naturales ni necesarios: Nacen
de las opiniones de los insensatos. Buscan el

5. Epicureísmo

-
Ideas básicas de Epicuro
Buscar no tener dolor es tener una vida
feliz: El placer
El placer es el bien primero
El placer es el principio y el fin de vivir feliz
Todo placer es un bien pero:
• La vida requiere salud del cuerpo y serenidad del
alma
• No todo placer es elegible
• Hay muchos tipos de placeres
-
No todo placer proporciona felicidad

6. Utilitarismo
Es una propuesta ética hecha por Bentham
Y dice que la mejor definición es “la máxima felicidad
para el mayor número posible de personas”.
Utilidad = Propiedad de cualquier objeto de producir
beneficio, ventaja, placer o felicidad.
Utilidad es el principio ético
Se llama principio de utilidad al principio que aprueba o
desaprueba una acción cualquiera según la tendencia
que esta parece tener a aumentar o disminuir la
felicidad de la parte interesada.
Los utilitaristas pretenden cuantificar la felicidad y por
tanto convertir la moral en ciencia.
Medir los placeres para ver cual es el preferido.

7. Utilitarismo
Si lo bueno es útil
 ¿Para qué debe ser útil?
Jeremy Bentham, fue un
pensador Ingles padre del
 ¿Para quién?
utilitarismo. ( Febrero 15
1478 – Junio 6 de 1832)
 ¿Para qué?
 ¿Para quién?
El utilitarismo individualista o egoísta
El utilitarismo universalista
Uno de los rasgos más genuinos del utilitarismo es
la teoría moral consecuencialista por la que la
bondad o maldad de una acción no estaría en las
acciones en sí sino en las consecuencias que se
derivan de ella.

8. Ética Kantiana
Para Kant la pregunta ética fundamental es “¿Qué debo de
hacer?” y luego cumplir una serie de condiciones:
1.
Las normas morales han de poseer validez universal, si no
sirven a todo el mundo, no pasarán de ser leyes prácticas.
2.
Rechazar las éticas del bien (teleológicas) por considerar
que hacen referencia a preferencias subjetivas y por tanto
no son universales.
3.
Propone una ética deontológica y procedimental, en la que
se establece un criterio único para fundamentar normas
que Kant llama ÍMPERATIVO CATEGORICO que formula
así: “Obra de tal modo que la máxima voluntad pueda valer
como principio universal”.
4.
Tiene como principio fundamental la libertad, lógico si
pensamos que el hombre se da a si mismo normas. Es
autónomo.
5.
Es una moral de la intención: Lo verdaderamente bueno es
la buena intención.

9. Ética de virtudes
Máximos representantes: Sócrates, Platón y
Aristóteles.
El hombre esta orientado por naturaleza
hacia la felicidad
Bien supremo y fin
ultimo del hombre. Esta es alcanzada
mediante la practica de las virtudes :
 Justicia - Veracidad
 Fortaleza – Libertad
 Templanza

10. SOCRATES
Sócrates de Atenas fue
un filósofo clásico
ateniense considerado
como uno de los más
grandes, tanto de la
filosofía occidental
como de la universal.
(469 ac – 399 ac
ARISTOTELES
Aristóteles fue un
polímita: filósofo, lógico
y científico de la
Antigua Grecia cuyas
ideas han ejercido una
enorme influencia sobre
la historia intelectual de
Occidente por más de
dos milenios.
(384 – 322 ac)
PLATON
Platón fue un filósofo
griego seguidor de
Sócrates y maestro de
Aristóteles. En 387 fundó
la Academia.
(427-247 ac)

11. El estoicismo
Corriente filosófica de Zenón de Citio
La naturaleza entera se halla gobernada por una
“razón” providente y divina que dirige el “destino”
de las cosas y de los hombres.
Ante ello, nuestro deber, es aprender a “vivir de
acuerdo a la naturaleza”.
Sabiduría = Aceptar el “destino” que el “orden” y
las “leyes” de la naturaleza le deparan.
Se alcanza mediante el control y el dominio de
las pasiones, los impulsos y los afectos.
Zenón de Citio, filósofo de Citio,
Chipre, en aquel tiempo colonia
griega. Fue un pensador que
desarrolló su vida intelectual en
Atenas y que tenía, con

12. Neoplatonismo
Plotino (203-169/270 e.c)
Abarcaba la parte de la cosmología y la
psicología, asuntos de la teoría del
conocimiento, de la ética y estética.
Fin de la filosofía: Encontrar y
comprender el ser absoluto.
Metido: Hilar los pensamientos y sacar las
Plotino, filosofo griego
conclusiones.
neoplatónico autor de las
Eneadas.
(204dc – 270dc)

13. Pensamiento Marxista
Karl Heinrich Marx,
conocido también en
español como Carlos Marx,
fue un filósofo, intelectual y
militante comunista alemán
de origen judío..
(1818-1883)
Marx:
El trabajo es aquello que diferencia al hombre de los
animales.
El hombre es un ser de necesidad, orientado hacia su
satisfacción.
El trabajo es un acto plenamente humano, pues el
hombre utiliza la naturaleza libremente y escoge sus
objetos de trabajo entre las fuerzas de la naturaleza:
su actividad sobre ella se extiende indefinidamente.
El trabajo, en la visión marxista, puede definirse
como un hecho individual. Pero el hombre en
sociedad participa con la sociedad donde el trabajo se
transforma en fuerzas productivas a través de los
medios de producción.

14. Superhombre
Nietzsche piensa que el hombre es un ser
miserable e inmundo. Un puente entre la
bestia y el superhombre; enfermedad en el
universo.
Ideal humano:
 Ideal Estético: Donde el ideal humano es
interpretado como tragedia.
 Ideal Dionisiaco: Embriaguez
desenfrenada de vivir.
 Ideal apolíneo: Armonía y resplandor de la
belleza.

15. Superhombre
Nueva tabla de valores: el amor a la
vida, el sentido de la Tierra y la
exaltación de los instintos ascendentes.
Friedrich Wilhelm
Nietzsche fue un filósofo,
poeta, músico y filólogo
alemán, considerado uno
de los pensadores
contemporáneos más
influyentes del siglo XIX
(1844-1900)

16. Ética Comunicativa
Apel – J. Habermas
Ética formal basada en el dialogo y la
comunicación. El diálogo es el único medio
que nos queda para saber si los intereses
subjetivos puede convertirse en normas
universales.
Esta ética se fundamenta en la autonomía de
la persona, que confiere al hombre el
carácter de autolegislador, y en la igualdad
de todas las personas que les da derecho a
buscar una normativa universal mediante el
diálogo.

17. Para esta ética no es la razón autónoma del
sujeto la que desde su autor reflexión
consciente,
reconoce el imperativo moral que debe
cumplir.
El imperativo está inscrito en el propio
lenguaje
que utilizan los sujetos para comunicarse.
Karl-Otto Apel
Karl-Otto Apel es un
filósofo alemán. Se
licenció en Bonn y se
doctoró en Maguncia, en
1960. Fue profesor en
Kiel, Saarbrücken y
finalmente en la
Universidad de Fráncfort
(15 Marzo 1922)
Jurgen Habermas
Es un filosofo y
sociólogo, alemán
conocido sobre todo
por sus trabajos en
filosofía practica.
(18 de Junio 1929)

18. Ética de la liberación
Enrique Dussel Ambrosini,
es un académico, filósofo e
historiador de origen
argentino, naturalizado
mexicano. Actual rector
Interino de la Universidad
Autónoma de la Ciudad de
México
(24 Diciembre 1934)
Enrique Dussel
“El bien ético es el si-al-otro y, por lo tanto,
es justicia; es cumplir la justicia y respetar al
Otro como otro, dejarlo ser.”
Conciencia de la situación de la opresión que
atenta contra la dignidad de la persona
humana. Es necesario la noción de la
intersubjetividad y alteridad

19. Luego del análisis de los modelos de la ética, daré mi punto de vista critico del epicureísmo;
pues considero que el pensamiento que plantea Epicúreo tiene sentido, en lo que refiere al ser
humano. Su filosofía consiste en combatir las ideas falsas que fomentan el miedo al dolor, el
temor a la muerte, a los dioses y al destino; el sufrimiento y por el contrario, crear un estado de
animo para tener una vida feliz. Si todos los seres humanos, consideraran esta filosofía en su
vida, sin duda se disminuiría el índice de personas con estados depresivos o de trastornos
bipolares, que ha menudo surgen, debido a el desconsuelo en el que se filtran, luego de tener
un sufrimiento.
Epicuro plantea la posibilidad de erradicar el miedo a la muerte. Ya que sabiamente, deduce
que después de la muerte no sigue nada. Las personas que tienen miedo a la muerte, sufren
aun mas ante la perdida de un ser querido, y los atormenta la idea de el fallecimiento de su
persona o de cualquier allegado. Esta idea va seguida de el pensamiento, que después de la
muerte existe un lugar de tormento eterno o que se continua en algún padecimiento. Esta
ideología bíblicamente, y científicamente esta totalmente sin fundamentos, pues bien menciona
la biblia: “ Por que los vivos tienen conciencia de que morirán, pero en cuanto a los muertos,
ellos no tienen conciencia de nada en absoluto.” (Eclesiastés 9:5)
La naturaleza ha puesto como objeto de todas las acciones de los seres vivos la búsqueda del
placer; buscar el placer y huir del dolor, es el instinto del ser humano. Pero ello a veces se
convierte en un lazo que nos oprime, cuando se busca solamente satisfacernos de cualquier
forma, sin importar lo que implique ello. Y Epicuro menciona dos clases de placeres. Placeres
del cuerpo y placeres del alma. Los placeres del alma, suelen ser mas profundos que los del
cuerpo, debido a que dejan una huella mas profunda en la persona, pues estas no se satisfacen

20. Este modelo de la ética, plantea el sentimiento de placer y dolor como aspectos a tener en cuenta en
nuestra búsqueda de la felicidad. Aunque el placer es un bien, y el dolor un mal, no es sabio elegir
siempre el placer y rechazar el dolor. Lo ideal seria rechazar los placeres que conllevan al
sufrimiento y aceptar el dolor cuando luego de este se encuentra un placer. Por ello es necesario
que antes de cualquier decisión o cualquier acción que realicemos, visualicemos a futuro si nos
acarreara un sufrimiento o un placer y si el dolor que se pudiera experimentar vale la pena. Es
interesante, el consejo que muestra esta filosofía a lo que respecta lo anterior. No se trata de
renunciar a los placeres del cuerpo, si no ordenarlos y administrarlos para un bienestar físico y
espiritual.
De esta forma obtendremos tranquilidad, y nuestro camino a la felicidad seria mas
fructífero. Y luego de esta felicidad alcanzamos un estado de total sosiego, imperturbabilidad,
libertad de las pasiones, los afectos y los apetitos. Todo esto conlleva también, a que así como lo
quisiera Epicúreo, disminuyeran los miedos, y aumentaran los placeres.
Ante todo lo planteado, concuerdo en su mayoría con el pensamiento de este filosofo. Considero que
si se lograran todos los objetivos propuestos, tendríamos una sociedad mas plena y feliz.

21. II. Integre las unidades 3 y 4, que
corresponden a los siguientes temas:
3: ¿El por qué y el para qué de la vida
moral? y 4: ¿Qué es ser persona?, y
presente una síntesis entre 3 y 4
páginas, teniendo como título de su
síntesis: la persona humana como ser
moral según Luis José González.

22. La persona humana como ser moral según Luis José González
Para Luis José Gonzales, el hombre es un animal moral. “ Ya que no puede haber vida
moral si no hay vida racional.” El ser humano es totalmente consiente de todas sus
acciones, y de todas sus decisiones, sabe que es un ser real y es por esto mismo, que se
ha encargado de crear formas de vida en las que manifiesta libertad y creatividad. Y esto
generalmente va encaminado a la búsqueda permanente de la felicidad. ¿Qué es la
felicidad? Es un estado de satisfacción por la realización de nuestros proyectos, por el
logro, lo mas completo posible.” Es por esto que todos queremos ser felices, y por tal
motivo, los sistemas éticos se clasifican en grupos.
Los que confían que la felicidad
depende de lo material; quienes definen su felicidad cuando disfrutan de una vida llena de
placeres y satisfacción de todas sus necesidades.
Y los que cifran la felicidad en la
realización total del hombre; para ellos se es feliz cuando se satisface por medio de la
realización plena como persona.

23. Contrario a la felicidad esta la desgracia y al placer el sufrimiento, lo cual permite que el
hombre en ocasiones pueda sentirse feliz así este sufriendo. Pero aunque debido a
nuestra imperfección estaremos expuestos en esta balanza de sentimientos, esto es
pasajero, aunque por mas ligeros que sean afectan nuestro ser y nuestro proyecto de
vida. En base a esto es insensato centrar las aspiraciones en el placer, cuando este
pasa, se siente desgraciado. Quien comprende la vida en toda su riqueza alcanza la
felicidad.
Este ideal en cuanto a la felicidad, es el que finalmente establece el valor moral de
nuestros actos, el bien moral que nos permite vivir como personas. Toda la vida esta
dirigida dependiendo a la moralidad que la oriente. El comportamiento es buena o mala,
mejor o peor según se acerque o se aleje de el. Pero ¿a que se refiere esta “vida”? La
vida del ser humano es algo racional con un sentido de realización en un mundo de
valores espirituales, con aspiraciones, deseo de completa felicidad y de vivir para
siempre. Es la realización de todas las dimensiones que constituyen al ser humano. Es
el máximo bien que podemos aspirar.

24. «El ser personal del hombre se manifiesta como una potencialidad de orden superior al
nivel orgánico animal.» Esta potencialidad profundiza en nuestra conciencia,
auto
posesionándose y convirtiéndose en la jueza de nuestros actos.
Somos capaces como personas de percibir todos los actos de nuestra vida, sin embargo
lo que realizamos no son nuestra persona, son expresiones de nuestra vida personal.
Dentro de nuestro núcleo de conciencia existen las denominadas dimensiones de la vida
personal, como son la interioridad, la corporeidad, la comunicación, el afrontamiento, la
libertad, y el compromiso. Cada una de ellas nos ayudan a crecer como personas. La
interioridad nos permite ser conscientes de nuestros actos y de nuestro ser.
Esta
interiorización implica desapropiación de lo que tenemos hasta que podamos
presentarnos a través de nuestro propio ser y no de las cosas que poseamos.
La corporeidad dedica gran parte de su existencia en los placeres propios como comer,
dormir, divertirse, trabajar entre otras.
Cuando satisfacemos estas necesidades
corporales estamos impulsando todo el desarrollo de nuestro ser. Para conservar esta
corporeidad enriquecida, debemos evitar deformaciones que trastornen el equilibrio de
nuestra vida personal. Como pudiera ser el desprecio por nuestro cuerpo y por lo que
poseemos en el alma, el espíritu y la vida interior. Estas posturas son insostenibles por
su reduccionismo.
La comunicación es la capacidad y la actitud básica en el ser del hombre, constituye
todas nuestras actividades, bien sea de comunicación directa o que se asientes sobre

25. El afrontamiento refiere a la capacidad que tenemos de hacer frente, de afrontar. Y
esta capacidad la necesitamos para afrontar todos los obstáculos que ofrece la
sociedad en su desarrollo, que nos hace sentir en ocasiones enfrentados a un mundo
hostil. Cada uno debemos hacer frente a esas dificultades para así alcanzar la
singularidad de nuestra vida personal. La fuerza de afrontamiento es revelada como
una pasión propia de un hombre libre, la cual ataca cuando se trata de una amenaza
contra su ser. Esta misma fuerza lleva a que el hombre prefiera defender la dignidad
de su vida, que la de su misma persona.
La libertad es algo por lo que a través de la historia hemos venido luchando, luchamos
por la libertad de expresión, por las libertades políticas y por la libertad religiosa. Pero
para reclamar por esta libertad acudimos por entidades estatales, y olvidamos la lucha
por la libertad personal y el verdadero significado de la libertad. La libertad es algo
vital que nos permite hablar de grados en su posesión y determinar si una persona es
mas libre que la otra. Esta no crece espontáneamente si no que se conquista, pues no
nacemos libres si no con la capacidad de ser libres. Cuando la obtenemos, no es
como si se tuviera una cosa o unas escrituras de propiedad, por el contario es una
capacidad, y una actitud.

26. Todos tenemos el libre albedrio que nos permite realizar
acciones. Por esto estas pueden ser destructivas, degradantes
o despersonalizantés. Pero el objetivo de nuestras acciones
siempre debería ser la transformación de la naturaleza,
enriquezer
el
universos
de
valores,
intensificar
la
comunicación, y facilitar la liberación.
El hombre esta en actividad permanente. Estas acciones
pueden perfeccionarlo o degradarlo. Dependiendo de que en
ella
se
desarrollen
las
dimensiones
mencionadas
anteriormente. La persona consiente de dichas dimensiones
proyectara
sus
acciones
como
un
compromiso
de
mejoramiento propio para el mismo y para los que lo rodean.
Solo así las acciones dejaran de resultar ser un elemento de
opresión y se convertirá en un instrumento de su liberación y
realización.

27. III. A partir de la unidad sobre la
conciencia, realice un esquema o
ideograma o mentefacto donde
desarrolle los siguientes aspectos sobre
el tema de la conciencia:
• Concepto de conciencia
• La conciencia moral
• La conciencia como norma de
moralidad
• Etapas de la educación moral del
niño, según L. Kohlberg

28. CONCIENCIA
CONCIENCIA MORAL
Actividad profunda,
propia y exclusiva
del sujeto humano
Característica
esencial de
nuestros actos
Refiere a la
capacidad que nos
indica qué está bien
o mal
Capacidad de juzgar
nuestros propios
actos, emitiendo
juicios morales
Comprensión de la
conducta en referencia a
un determinado ideal de
perfección
“Gracias a la conciencia comprendemos el sentido de nuestros actos.. Captamos la relación de
valor que ellos poseen como apropiación de posibilidades en orden de nuestra perfección.”

29. CONCIENCIA
norma de
moralidad
Debe reunir las
siguientes
condiciones
Rectitu
d
Verdad
Certez
a
Seguridad en el
Actuación de la
Conoce y comprende
juicio moral sobre
conciencia que se
la realidad de las
determinada
ajusta a los principios situaciones y de los
y valores de la
principios aceptados situación o cuando
adquiere valores
persona
Solo la conciencia
recta posee todos los
derechos y deberes
de la conciencia
como norma
Debe mantenerse
acorde con los
principios, para
que no sea una
conciencia falsa
Solo una
conciencia
cierta puede
ser norma de
moralidad

30. Exige un proceso de educación:
 Identificación de las motivaciones, hábitos,
costumbres, leyes que se acumulan desde la
infancia.
 Análisis de los elementos para descubrir el valor
moral que poseen.
 Encarnación permanente de los valores que
guían la conducta.
 Revisión continua de la actividad misma de la
conciencia, para mantenerla con rectitud.

32. Etapas de la
educación moral del
niño
ETAPA
1
Orientación al
castigo y a la
obediencia
Las
consecuencia
s determinan
lo bueno o lo
malo. La
evasión del
castigo y la
condescende
ncia al poder
son
considerados
como valores
en si mismos
ETAPA
2
Orientación
instrumental
relativista
La acción
correcta
consiste en
aquello que
instrumentalm
ente satisface
las
necesidades
propias de
uno mismo y
ocasionalmen
te las
necesidades
de otro
ETAPA
3
ETAPA
4
ETAPA
5
Orientación de
concordancia
interpersonal
Orientación a la
ley y al orden
Orientación
legalista, de
contrato social
El buen
comportami
ento es
aquello que
complace y
ayuda a
otros y es
aprobada
por lo
demás. Uno
gana
aprobación
portándose
“bien”
Orientación a
la autoridad,
las reglas
físicas y el
mantenimiento
del orden
social. El buen
comportamient
o consiste en
cumplir con el
deber y
mantener el
orden
Se tiende a
definir la
acción
correcta en
términos de
los derechos
individuales y
de las normas
que han sido
examinadas
críticamente y
aprobadas por
la sociedad
ETAPA
6
Orientación de
principios éticos
universales
Son principios
de la justicia,
la
reciprocidad,
igualdad de
derechos
humanos y de
respeto por la
dignidad de
los seres
humanos
como
personas
individuales

33. IV. Profundice en la 3ra parte del texto
guía denominada: “La vida moral” que
comprende las unidades 5, 6, 7 y 8 que
tienen como títulos: los valores
morales, la conciencia, el sentido del
deber y la ley, la conducta moral. Tome
sus propias notas y presente la síntesis
de manera creativa, según sus
habilidades y destrezas, excepto
escritos en prosa, sobre los mismos.

34. Cualidades que poseemos y que otros
pueden percibir. Estas nos forman como
personas.
La importancia de los valores depende de
su relación con la vida, y el crecimiento
como personas.
Comportamiento del hombre en lo que
respecta a su actividad moral
Todo lo que hagamos como parte
de la moralidad, busca nuestra
propia felicidad y beneficio y la de
los demás

35. Los valores no son absolutos hasta que
estos se relacionan con la vida, o sea, en
cuanto se ponen a su servicio.
“No existen valores absolutos; la vida es el
valor supremo, al cual se subordinan los
demás valores que son mediaciones de la
vida.”
Estos nos ayudan en la convivencia con
los que nos rodean, nos permiten hacer
buenas relaciones con el prójimo, y por
supuesto contribuye al mejoramiento del
ambiente social en el que participamos.

36. “No robar” se ha convertido en una prohibición que
incurre en la moral de cada persona… “No robar
expresa la protección fundamental a los medios del
diario vivir. Quien roba a alguien los bienes
necesarios para vivir, lo esta matando.”

37. Se tiene conciencia cuando se es consiente de los
actos que se realizan, los cuales nos diferencia de los
otros seres vivos.
Ayuda a valorar nuestra conducta.
Nos permite hacer un juicio moral de lo que
hacemos, y definir nosotros mismos si lo que
vamos a hacer o hicimos esta “bien” o “mal”.

38. Cuando una persona actúa de forma
incorrecta y esto se vuelve repetitivo, bien sea
la misma acción u otra inapropiada, llega un
momento en que su conciencia no le permite
determinar si lo que esta haciendo es correcto
o no.
Solo limpiando dicha conciencia,
reflexionaremos sobre nuestro pensar y
actuar.
Si pensamos en nosotros y en la sociedad
que nos rodea formaremos una conciencia
sana y limpia... ¡Hagámoslo por nuestro
mundo y por el que nos rodea también!

39. Acciones o formas de comportarse que ha sido
establecida por la sociedad y designadas como
correctas o incorrectas, para determinar si las
conductas afectan el orden y la armonía.
Es muy diferente un deber a una obligación.
Es algo que poseemos todos pero que
sin embargo tenemos libre albedrio para
manejarlo. Pues tenemos conocimiento
de nuestro deber, y decidimos si
acatamos a lo que nos corresponde
hacer, o si por el contario lo pasamos por
alto.

40. Las leyes son una expresión formal de lo que
pasa de ser un deber a una ley. Esta es de
carácter permanente y obligatorio. Estas pueden
ser de valor moral o carecer de ello, dependiendo
del sentido que esta tenga. Generalmente se
hacen por el bien de la comunidad.
La ley natural debe ser liberadora, la cual
tiene tendencias que buscan el bien de la
persona, su vida, y su realización como
persona, por medio del desarrollo de sus
cualidades.
Es el valor moral es el que nos hará libres.

41. Actitudes
Actitudes
Actitudes
Compromis
os
Actitudes
Actos
Actitudes
Situaciones

42. Se refiere a las formas de comportarse
ante diversas situaciones de la vida. «Es
una forma permanente de reaccionar
frente a algo.» Dependiendo de las
actitudes que se adopten se dará el
comportamiento ante las diversas
situaciones de la vida. Por ello están
directamente enlazadas con la
moralidad, pues finalmente dan razón a
de las intenciones que tienen nuestros
acciones.
Hay factores que influyen en dichas
actitudes, como lo son la constitución
física, el temperamento, el humor, el
ambiente y costumbres de crianza,
satisfacciones, disgustos, experiencias
pasadas, y los valores que hemos
forjado a través de la vida.

43. Los compromisos se acoplan con las actitudes que se
apliquen ante diversas realidades. Por ejemplo, si yo tengo
una actitud responsable ante mi proceso de aprendizaje,
me comprometo a cumplir con todas las actividades
establecidas en esta actividad.
La persona actúa en la medida en que se compromete, ya
que este compromiso es opcional, es decir, somos libres de
adoptarlo o no.
Un ser responsable es comprometido y no espera a que los
demás actúen para el hacerlo, si no por el contrario, es
creativo y actúa de acuerdo a sus conocimientos.

44. Surgen generalmente a partir de las opciones,
actitudes o compromisos. Nosotros nos
expresamos a través de nuestros actos.
Estos actos dependen de nuestra voluntad ya
que al igual que los compromisos, tenemos
libertad de decidir si hacerlos o no, por lo que
decimos que son afectados por nuestra
voluntad.
Estos actos son expresiones de nuestro ser
personal, porque influyen en las acciones
nuestro genio, carácter, situaciones personales,
valores y sentimientos.

45. Nuestra conducta depende de las situaciones en que
nos encontremos y a los valores, principios y leyes
que poseamos, aunque estos finalmente se
determinan según la situación.
Estas van transformando sus características e
importancia de acuerdo a la situación.
Existen situaciones universales, tal como la situación
financiera de una empresa, particulares como la
misma situación pero a nivel familiar, duraderas y
pasajeras como una enfermedad.
Algunas de estas situaciones inciden en nuestra
moralidad o personalidad o pueden poseer una
incidencia indirecta.

46. ¡Gracias!