El documento resume las tesis fundamentales del racionalismo y el empirismo. El racionalismo sostiene que la razón es la única fuente de conocimiento válido y que las ideas son innatas. El empirismo, por el contrario, afirma que la experiencia es la fuente del conocimiento y que las ideas se adquieren a través de los sentidos, no son innatas. Hume fue uno de los mayores representantes del empirismo, proponiendo que toda idea proviene de una impresión de los sentidos y criticando las ideas de causa y sustancia.

2. Tesis fundamentales del racionalismo:
 Frente al realismo ingenuo de los griegos (lo que tenemos en nuestra
mente es la realidad de las cosas del mundo externo), el racionalismo es
un idealismo (una cosa es la realidad de las cosas y otra la que tenemos
en nuestra mente; para los racionalistas la única manera de acceder al
mundo externo es a través de nuestras ideas innatas que están en
nuestra mente y que coinciden con la realidad externa gracias a que
Dios las ha hecho adecuadas a esa realidad externa misma).
 La ‘razón’ es la única fuente de conocimiento válido.
 La ‘racionalidad’ se caracteriza por: la objetividad interpersonal, la
evidencia intelectual, la exactitud deductiva, la necesidad y la
universalidad.
 La idea como representación, algo distinto de las cosas.
 Las ideas son ‘innatas’ (las que producen conocimiento objetivo) y su
valor es apriorístico.
 La ciencia matemática se constituye en modelo del saber racional.

3. Tesis fundamentales del empirismo:
 Frente al realismo ingenuo de los griegos (lo que tenemos en nuestra mente es la realidad
de las cosas del mundo externo), el empirismo es un idealismo (una cosa es la realidad de
las cosas y otra la que tenemos en nuestra mente; para los empiristas la única manera de
acceder al mundo externo es a través de nuestras representaciones de la experiencia
sensible).
 La experiencia es la fuente del conocimiento.
 La evidencia sensible como único criterio de verdad.
 La idea comprende todo lo que es objeto del entendimiento (excepto en Hume) –
representaciones–.
 Los contenidos mentales no son innatos, sino adquiridos (en contra de lo que opinaban
los racionalistas.
 El conocimiento no transciende de los límites de la experiencia sensible externa
(sensaciones) e interna (reflexiones).
 En el conocimiento interesa más su valor útil y práctico que su necesidad y universalidad.
 Niegan el valor objetivo de las ideas complejas (conceptos universales). Sólo hay
particulares que por ser semejantes entre sí se llaman de una determinada manera.
 Los empiristas hacen su filosofía en y desde la conciencia (en Hume la conciencia
quedará reducida a un epifenómeno de las impresiones de carácter insustancial).
 Las ciencias empíricas se convierten en modelo de pensar filosófico).

4. EL EMPIRISMO
 Corriente filosófica inglesa de los siglos XVII y XVIII
que afirma que el conocimiento humano se obtiene
por la experiencia sensible.
 Se opone al racionalismo en sus tesis básicas,
principalmente la del innatismo. Sus mayores
representantes son Locke, Berkeley y Hume.
 Locke postuló que la mente humana es como una hoja
de papel en blanco (tabula rasa) en la que las vivencias
van imprimiendo marcas.

5. VIDA Y OBRA
 Nació en 1711 en Edimburgo (Escocia), pero se quedó
huérfano de padre.
 Estudió filosofía en Francia, donde escribió su obra
Tratado de la naturaleza humana.
 Después Investigación sobre el conocimiento
humano, con los mismos temas pero más sencilla.

6.  No accedió a la cátedra de Ética y Filosofía política en
la Universidad de Edimburgo, por ser considerado
herético.
 Fue bibliotecario de la Facultad de Abogados de
Edimburgo, secretario de la embajada de París y
subsecretario de Estado en Londres.
 Fue amigo de Rousseau, aunque acabaron enfadados.

7.  Murió por problemas intestinales en 1772.
 Principales obras:
 Tratado de la naturaleza humana (1974)
 Investigación sobre el conocimiento humano (1748)

8. 2. LA DISTINCIÓN IMPRESIÓN /
IDEA
 Quería crear una ciencia empírica del ser humano del
mismo modo que Newton había triunfado en física.
Sus investigaciones se centran en el entendimiento, las
pasiones y la moral.
 Preguntas fundamentales:
 ¿Cuáles son los materiales de los que está provista
nuestra mente?
 ¿Qué uso se puede hacer de ellos?

9.  RESPUESTA: La mente se compone de percepciones,
que pueden ser:
 IMPRESIONES: percepciones inmediatas, actuales, vivas
e intensas.
 IDEAS: copias de las impresiones, reflexiones sobre una
impresión; surgen de la memoria y la imaginación.
 TODAS LAS IDEAS SURGEN DE UNA IMPRESIÓN,
ES DECIR, DE LA EXPERIENCIA.

10.  Una idea puede causar una nueva impresión. La
impresión no será de sensación sino de reflexión.
 La exigencia de que a toda idea ha de corresponderle
una impresión, llevó a Hume a criticar los conceptos
fundamentales de la filosofía, como la idea de causa y
la idea de sustancia (¿A qué impresión corresponden
esas ideas?).
 Su postura es un ESCEPTICISMO MODERADO.

11. 3. RELACIONES ENTRE IDEAS Y
TIPOS DE CONOCIMIENTO.
 Las ideas están conectadas entre sí, se relaciones por
una atracción mutua necesaria de tres tipos:
 Semejanza.
 Contigüidad espacio-temporal.
 Causalidad.

12.  Hay dos tipos de conocimientos:
 Relaciones entre ideas:
 Sin experiencia: son verdaderos con independencia delo que pueda
existir en el universo.
 MATEMÁTICA Y LÓGICA.
 Negarlo es contradictorio.
 Ejemplo: El cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma de los
cuadrados de los dos catetos.
 Cuestiones de hecho:
 Con experiencia: su verdad depende de los hechos.
 FÍSICA, HISTORIA,…
 Negarlo es posible.
 Ejemplo: Mañana saldrá el sol.

13. 4. CRÍTICA A LAS IDEAS DE CAUSA Y
SUSTANCIA
 Crítica a la idea de causa:
 La causa de un hecho no puede descubrirse por la razón,
sino por la experiencia.
 Nos dejamos llevar por la costumbre:
 Fenómeno A que ocurre antes que un fenómeno B.
 La interpretación es: A es causa de B.

14.  Los filósofos entiende la causa como una “conexión
necesaria” entre los fenómenos. Pero no existe la
impresión de “conexión necesaria”.
 La causa es una creencia, una probabilidad.
 Ejemplo: creemos que una bola de billar se moverá si la
golpea otra en movimiento porque lo hemos visto antes,
pero puede no ser así.

15.  Ejemplo de relación causa-efecto: bolas de billar. En el
ejemplo se puede constatar únicamente:
 contigüidad
 prioridad de la causa sobre el efecto
 conjunción constante
 La inferencia causa-efecto se apoya en la experiencia. No
admite demostración.
 No hay prueba para los razonamientos sobre causa-efecto.
 Su apoyo es la suposición de identidad entre pasado y futuro.
 El fundamento de esa suposición es la costumbre, guía de la
vida.
 La costumbre genera creencia, que nos hace asentir.
 Creemos que ocurrirá lo que ha solido ocurrir: lo más común.

16.  Crítica a la idea de sustancia:
 No existe una impresión de la idea de sustancia. No es
más que una colección de ideas simples unidas por la
imaginación.
 Los filósofos como Descartes, dividen la sustancia en
mundo, alma y Dios.
 Creemos en el mundo externo, en los cuerpos por la
memoria y la imaginación, pues estos cambian de
apariencia. No es por los sentidos.

17.  El alma es una colección de percepciones (sentimientos,
pensamientos, recuerdos). La memoria nos hace creer
que existe el yo, pero es falso. Confundimos la idea de
sucesión con la de identidad.
 Dios: no hay ninguna impresión de Dios.
 CONCLUSIÓN: El conocimiento humano es limitado.
Hume es escéptico moderado. La metafísica es un
saber oscuro, dogmático y supersticioso.

18. 5. EL EMOTIVISMO MORAL
 La filosofía decía que el fundamento de la moral era la
razón. Así se podían resolver los dilemas morales.
 Pero lo que nos lleva a actuar es el sentimiento.
 Los juicios morales sólo expresan o suscitan
sentimientos. Bien y mal no son valores absolutos.
 Desde el sentimiento se aprueba como bueno lo
agradable y útil, y desaprobamos lo vicioso.

19.  Parece que cae en el relativismo o el egoísmo, pero
Hume cree que los sentimientos morales son iguales
para todos y que hay virtudes y deberes universales.
 SIMPATÍA: todos los humanos buscamos la felicidad
de los demás, el bienestar y la felicidad individuales
son inseparables del bienestar y felicidad colectivos.