Este documento presenta un cuadro comparativo de las éticas de Aristóteles, Kant y Nietzsche. Describe que la ética de Aristóteles se centra en la búsqueda de la felicidad a través de la virtud, mientras que la ética kantiana se basa en la razón y los imperativos categóricos. Finalmente, la ética de Nietzsche critica la moral convencional y promueve una "moral de los señores".

1. TRABAJO COLABORATIVO DOS
FILOSOFÍA ÉTICA
NUBIA ROSA DELGADO
COD: 30766710
GRUPO : 3
Tutor: ADOLFO ENRIQUE ALVEAR SARAVIA
UNAD
Mayo 2 de 2012

2. CUADRO COMPARATIVO ARISTÓTELES, KANT Y NIETZSCHE
REPRESENTANTE ARISTÓTELES KANT NIETZSCHE
La ética de Aristóteles inicia hablando
por medio de tres grandes obras, ética de La ética kantiana inicia y esta está La ética deNietzscheda su inicio y se
Nicómaco, ética de Eudemo, Magna contenida en sus tres obras éticas: desarrolla de la autorrealización, del
PRINCIPIO moralidad (gran ética desarrollo de sí mismo. Se trata, por tanto,
1. Fundamentación de la Metafísica de una ética material. Para este pensador
de las costumbres. la felicidad es la creación de sí mismo, le
2. Crítica de la razón práctica es llamado auto creación no hay límites
3. Metafísica de las costumbres. en el juego de la experiencia. Nietzsche
expuso su ética den dos momentos:
La crítica a la moral.
El nihilismo como alternativa.
CARACTERISTICAS La ética de Kant se caracterizó por la La crítica a la moral de Nietzsche se
La ética aristotélica se caracteriza por ser
una ética elitista: para él, solo los varones búsqueda de una ética o principios con el caracteriza por considerar la moral como
adultos y maduros solo alcanzan la plena carácter de universalidad que posee la una fuerza terrible y engañadora que ha

3. excelencia y deben pertenecer a la clase ciencia. Para la obtención de dichos corrompido a la humanidad entera.
alta las mujeres están excluida de todo de principios vio la necesidad de separar las Considera a la moral como una gran
igual mente los niños, barbaros además éticas en: éticas empíricas (todas las mentira de la vida, de la historia, de la
no tienen derecho al voto anteriores a él) y éticas formales (ética de sociedad. Es por ello que Nietzsche desde
Aristóteles en su pensamiento filosófico Kant). su punto de vista enfoca a la moral de dos
quiso dar a conocer que todo acto formas.
humano va encaminado a la búsqueda de Este nuevo planteamiento acerca de la
la felicidad a través de un bien. Se da es ética da relevante replanteamientos de la A) Desde el punto Etimológico: busca las
el estudio de los fines o propósitos, los ética a partir de Kant. raíces de las palabras “bueno” y “malo” y
cuales se deben identificar con el bien. encuentra que su significado no es el
La razón teórica formula juicios frente a la mismo que tenía en un principio.
razón práctica que formula imperativos. Anteriormente Bueno significaba “noble”,
Se dice que la ética de Aristóteles es una
Estos serán los asientos en los que se “dominador”, “de clase o rango superior”,
ética de bienes porque él supone que
basa la ética formal kantiana. La ética debe “aristócrata” (areté, bonus, gut) y malo era
cada vez que el hombre actúa lo hace en
ser mundial y, por tanto, no debe tener el débil, el simple, el vulgar, el plebeyo, el
búsqueda de un determinado bien y que
contenido empírico, ya que los resultados sometido o de rango inferior.
ese bien supremo es la felicidad, también
no se pueden extraer deberes universales,
expuso que la felicidad es la sabiduría
sino solo planteamientos B) Históricamente: Nietzsche investiga el
porque se desarrollan las virtudes,
moderadosestipulados por la práctica origen de los conceptos “bien” y mal”. En
especialmente la razón.
sensible. Debe, por lo mismo, ser a priori, su origen encuentra una doble moral:
es decir, anterior a la experiencia y
Aristóteles especifica una finalidad o
autónoma, esto es, que la ley le viene dada B.1) La moral de los señores: es
motivo de una acción; las cuales se
desde dentro del propio individuo y no considerada la de los fuertes, creativos,
pueden exponer de la siguiente forma.
desde fuera. dominadores. Denotando clase social que
se impone a la clase de los débiles, de los
Fin Medio o Imperfecto: Es aquel fin que
Los imperativos de esta ley deben ser inferiores, de los vulgares y que están

4. se desea por diferentes razones otra cosa categóricos y no hipotéticos. sometidos.
diferente a la de sí mismo.
Kant sostiene que no es posible pensar en B.2) La moral de los esclavos ennoblecer
algo bueno sin limitaciones, a menos que la equivalencia, la piedad, la ternura y la
Fin Final o Perfecto: Es aquél fin que se sea una buena voluntad. caridad. Es propia de los abusados y los
desea por sí mismo y no por otra cosa. débiles que por muchas razones
Ella no es buena ni por lo que hace ni desprecian esta vida y se refugian en al
mucho menos por la búsqueda de un más allá.
Felicidad o eudaimonía: Es considerado
resultad, por meritorio que éste pudiera ser.
el Bien Supremo del ser humano.
Es buena en sí misma. Según Nietzsche, se ha producido una
Aristóteles también hablo de la actividad
transmutación de los valores. La
contemplativa la cual es considerada la
Este concepto de la voluntad buena en inversión o transmutación de los valores
más alta y continua de todas porque el
Kant debe ser logrado a través de la razón está consumada y Nietzsche reivindica la
ser humano posee la inteligencia que se
y presume buscar una voluntad que sea moral de los señores. La moral y la religión
puede contemplar con mayor facilidad
buena en sí misma, no como medio ni con son engaños, traiciones, imposiciones
finalidades sucesivas. El concepto de una
La Ética nicomáquea es un análisis de la
voluntad buena es posible gracias al
relación del carácter y la inteligencia con
concepto del deber
la felicidad. Aristóteles hace una
distinción dos tipos de virtud o excelencia
humana: moral e intelectual
La virtud moral: en este tipo de virtud se
expresa el carácter, el cual es producto
de los hábitos que muestran opciones
repetidas. La virtud moral es considerada

5. Aristóteles como es el punto medio entre
dos extremos menos deseables. El valor,
por ejemplo, es el punto intermedio entre
la cobardía y la impetuosidad irreflexiva;
la generosidad, vendría siendo el punto
intermedio entre el derroche y la
tacañería. Las virtudes intelectuales, no
están sujetas a estas doctrinas de punto
intermedio
Aristóteles con respecto a la virtud dijo
que la más importante son las del alma y
sobre todo a las que se refieren a lo
racional del hombre, hace una división en
dos el intelecto y la voluntad

6. Bibliografía
PEDRO Gerardo Acosta Niño (2088).módulo de Filosofía Estética.Escuela de Ciencias Sociales, artes y Humanidades.
Universidad nacional Abierta y a Distancia UNAD.
Caja de herramienta. Plataforma virtual
Diccionario filosófico. Leandro Pantoja (2007). Nika Editorial S.A.